高中語文人教版第三單元10談中國詩 2023版第3單元10談中國詩

10談中國詩本課話題——積累朗讀——課文中的名段中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”；“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在”；“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。錢鐘書有如此淵博的學(xué)識，與其讀書之認(rèn)真和良好的做筆記的習(xí)慣是分不開的。錢鐘書的夫人楊絳先生在《錢鐘書是怎樣做讀書筆記的》中這樣寫道：“許多人說，錢鐘書記憶力特強(qiáng)，過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么‘神’。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘?！闭且?yàn)橛羞@樣的精神，日積月累，錢鐘書積累了大量的中國詩歌和外國詩歌。所以在寫本文的時(shí)候，信手拈來，很是自然。鏈接——生活中的素材美國作家杰克·倫敦的房間里有著奇怪的裝飾，不論是窗簾上、衣架上還是廚具上都掛著紙片，每片紙上都記錄了一些美妙的詞匯。他把紙片放在房間的每個(gè)角落，為的是每時(shí)每刻都隨時(shí)記清。正是這種對語言和素材的不斷積累，他在寫作時(shí)才得心應(yīng)手，寫出像《熱愛生命》《鐵蹄》等膾炙人口的作品。背誦——相關(guān)名言警句1．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《勸學(xué)》2．合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！独献印?．聰明在于勤奮，天才在于積累?！A羅庚4．積累知識，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長?！囃豙知識·梳理]第1步讀字音——千言萬語總關(guān)音一、單音字精髓()簡陋()妨礙()深摯()公爵()羨妒()()零碎()犬吠()饒恕()()洋溢()梵文()顰蹙()()鑒別()逍遙()譬如()【答案】suǐlòuàizhìjuéxiàndùsuìfèiráoshùyìF(xiàn)ànpíncùjiànxiāopì二、多音字1．組詞辨析法(1)數(shù)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(數(shù)見不鮮（）,數(shù)落（）,數(shù)字（）)) (2)檻eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(檻外（）,門檻（）))(3)咽eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吞言咽理（）,嗚咽（）,咽喉（）)) (4)混eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(混蛋（）,混合（）))【答案】(1)shuò/shǔ/shù(2)jiàn/kǎn(3)yàn/yè/yān(4)hún/hùn2．語境辨析法(5)很多人之所以深陷失敗的牢籠()不能自拔，關(guān)鍵原因就在于缺乏目標(biāo)或人生目標(biāo)太籠()統(tǒng)。(6)老王家的大兒子竟然在別人家的田地里畜()養(yǎng)家畜()，真是太過分了?！敬鸢浮?5)lónɡlǒnɡ(6)xùchù第2步寫字形——奧妙無窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(liáo（）人,liáo（）亂,liáo（）草)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(zhuó（）然,泥nào（）,dào（）念))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(鼓zào（）,煩zào（）,害sào（）)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(薈cuì（）,精cuì（）,鞠躬盡cuì（）))【答案】(1)撩繚潦(2)卓淖悼(3)噪躁臊(4)萃粹瘁第3步用詞語——送你一雙慧眼(1)靜默·沉默“靜默”一是指寂靜，沒有聲音；二是指肅立不做聲，表示悼念?！俺聊币皇侵覆粣壅f笑；二是指不說話。請將正確的詞語填在橫線上。漫步于塔里木胡楊林公園內(nèi)，你會發(fā)現(xiàn)道路兩邊滿目滄桑，胡楊高大精壯的身軀，或彎曲倒伏，或仰天長嘯，或________(靜默/沉默)無語，或豪氣萬丈。游人至此，除了贊嘆、高歌，抑或________(靜默/沉默)，還有就是對生命無限的敬仰。【答案】靜默沉默(2)一蹴而就·一揮而就兩者都形容“輕而易舉、容易成功”的意思。但“一蹴而就”多用于否定句中，用于不能輕易就取得成功的巨大工程、偉大事業(yè)，形容求之過急?！耙粨]而就”含褒義，多用于肯定句中，用于一筆就能成功地書寫、繪畫等，形容熟練敏捷，運(yùn)筆神速。請將正確的詞語填在橫線上。實(shí)現(xiàn)書法夢不是________(一蹴而就/一揮而就)的，需要堅(jiān)持不懈地奮斗。為此，他博覽群書，勤學(xué)苦練，到后來，已經(jīng)能夠提起筆來，________(一蹴而就/一揮而就)?！敬鸢浮恳货矶鸵粨]而就第4步辨熟語——于細(xì)微處細(xì)斟酌請判斷下列加點(diǎn)的成語使用是否正確。(1)為辛亥革命量身定做的歌曲《那一槍》，被歌手演繹得回腸蕩氣，傾情謳歌辛亥志士的錚錚鐵骨和肝膽俠情。(√)理由：“回腸蕩氣”，使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂曲等十分動人。用在此處符合語境。(2)近日，沈陽市區(qū)出現(xiàn)能見度低于200米的濃霧，大批高樓在濃霧中只露出樓頂，宛若“空中樓閣”。(√)理由：“空中樓閣”，指海市蜃樓，多用來比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。用在此處正確。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])“文化大家”——錢鐘書簡介錢鐘書(1910－1998)，原名仰先，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《談藝錄》《管錐編》等?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)、史、子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見，融會多種學(xué)科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。eq\a\vs4\al([探背景])錢鐘書先生在觀察中西文化精神時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰當(dāng)?shù)刂赋隽似錃v史局限性和地域局限性。他既批評中國人由于某些幻想而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢鐘書的著作對于推進(jìn)中西文化的交流，對于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)及西方人了解中國的文化起了很好的作用。本文是錢鐘書先生1945年12月6日在上海用英文對美國朋友做的一次演講，主要談了中國詩與西方詩在形式方面的不同，以及對待中國詩歌和研究中國詩歌應(yīng)持的正確態(tài)度。[整體·感知]《談中國詩》以幽默睿智的語言，通過中西詩歌的對比，形象地闡述了中國詩歌的特征——含蓄蘊(yùn)藉，富于暗示。同時(shí)談了“中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合”，對“那些談中西本位文化的人”進(jìn)行了有力的批評。文中滲透著作者深刻的文化心理和強(qiáng)烈的理性精神，也表達(dá)了作者對中國詩歌文化的熱愛和崇尚之情。[文脈·梳理]①篇幅短②重暗示[文本·層析]一、閱讀課文第1自然段，回答下面的問題。1．如何理解“他不能對整個(gè)本國詩盡職，因?yàn)橐矝]法‘超以象外，得其環(huán)中’，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)”這句話的意思？【答案】“他不能對整個(gè)本國詩盡職”是對只會欣賞本國詩的人而言的。這里的“盡職”是指站在比較文學(xué)的立場上，依據(jù)詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，客觀地評判本國詩與外國詩的異同優(yōu)劣，進(jìn)而全面地認(rèn)識本國詩的特征。而只會欣賞本國詩的人，因?yàn)椴荒芰⒆阌诒容^文學(xué)的立場，失去了許多比較對象，所以難以把握詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，難以對本國詩進(jìn)行真正意義上的鑒別。這便是作者所說的“不能對整個(gè)本國詩盡職”。二、閱讀課文第2～7自然段，回答下面的問題。2．怎樣理解文中“早熟的代價(jià)是早衰”這句話的含意？【答案】中國詩不符合詩的發(fā)展“最后有抒情詩”的一般發(fā)展規(guī)律，純粹的抒情詩在中國出現(xiàn)得異常之早，所以，中國詩是早熟的；中國抒情詩在達(dá)到很高的境界后就缺乏變化，而且逐漸腐化，所以又是早衰的。3．“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮的聰明。”這句話有何含意？【答案】這個(gè)句子用“飄飄凌云的空中樓閣”巧妙地比喻了中國藝術(shù)和思想體構(gòu)的“高”，也寫出了它沒有什么根基。4．“我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默”，作者為什么要“換個(gè)說法”？“懷孕的靜默”應(yīng)怎樣理解？【答案】“暗示”已經(jīng)比較形象地表現(xiàn)出中國詩歌的特點(diǎn)了，而作者竟然還能創(chuàng)造出更形象、更生活化、更準(zhǔn)確的語句：“懷孕的靜默?！边@樣就更加形象生動。言外之意不說出來，所以叫“靜默”，而這種言外之意，已經(jīng)由說出來的話加以暗示了，正像胎兒在母體之中了。這里用這種生活中的現(xiàn)象比喻詩歌的暗示性分外妥帖，且別具幽默感。5．第4、5自然段中，作者引用大量的中外詩歌名句的作用是什么？【答案】作者旁征博引，通過比較，既論證了中外詩歌都有暗示的佳作，但中國詩人尤其注意含蓄之美的特點(diǎn)，又豐富了文章的內(nèi)容，表現(xiàn)了作者淵博的知識。三、閱讀課文第8自然段，回答下面的問題。6．課文末段寫道：“這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人?！毕襁@樣的句子讀者有不同的看法，有人認(rèn)為妙，有人認(rèn)為不雅。請結(jié)合課文內(nèi)容和作品風(fēng)格談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮窟@樣的句子正體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語言風(fēng)格。幽默是演講中的重要技巧，幽默風(fēng)趣的語言能夠極大地調(diào)動聽眾的熱情，提高他們對演講內(nèi)容的興趣，從而收到較好的演講效果。像上面的句子，作者以生動的比喻表達(dá)出對待“中國詩”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。亦莊亦諧，妙趣橫生。[話題·互動]話題：本文是一篇演講稿，聽眾是一般的有文化的美國人，他們有一定的鑒賞詩歌的經(jīng)驗(yàn)，了解本國詩及其他西洋詩，對中國詩有所接觸，有一定興趣。面對這樣的聽眾，你認(rèn)為錢鐘書先生是怎樣抓住他們的心理來闡述自己的觀點(diǎn)的？學(xué)生甲：講道理，發(fā)議論，幽默風(fēng)趣。演講以說理為主，但它的說理，不同于論文，往往是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。當(dāng)然，學(xué)者的幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品位。難怪有人把這種學(xué)者隨筆又稱為小品文。學(xué)生乙：化深奧為通俗，化復(fù)雜為單純?！罢勚袊姟边@樣一個(gè)深奧、復(fù)雜的問題，作者舉重若輕，用通俗、淺顯的語言傳達(dá)給聽眾。雅而不奧，俗而不庸。作者不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，擺開架勢大加推衍，而是舉出詩歌以及圖畫、音樂、故事、傳說，寓言等具體的例子，作大量的豐富生動的比喻，來說明一些道理。沒有泛論、概論這類高帽子、空頭大話，聽眾在接受那些具體例子、形象比喻的同時(shí)，自然而然地接受了作者的觀點(diǎn)。我的觀點(diǎn)：【答案】居高臨遠(yuǎn)，征古今引中外，有較強(qiáng)的知識性。作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著古今中外的一切文史資料。他引用的國外資料中，有美國、英國、法國、德國、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國的資料；涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。引用中國的文史資料，從古到今，那就更多了。[寫法·借鑒]1．寫作特色比喻論證本文談的是“中國詩歌”這一籠統(tǒng)抽象的概念，作者不是空洞地談理論，而是化抽象為形象，運(yùn)用巧妙的比喻，把一些抽象的概念、道理闡述得深入淺出。如講到中國詩歌的篇幅短小時(shí)，作者以“閃電戰(zhàn)”和“輕鳶剪掠”“櫻桃核”和“二寸象牙方塊的雕刻者”喻之，形象生動。說到中國詩輕淡的筆力和安和的詞氣時(shí)，由“蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“像吹著蘆管”和“像樂隊(duì)合奏”這樣形象的比喻和外國詩雄厚、沉重的筆調(diào)相比，明白如畫。最后講到中西詩內(nèi)容作風(fēng)暗合時(shí)，打了一個(gè)比方“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”，設(shè)喻生動、親切。2．寫法指導(dǎo)如何運(yùn)用比喻論證比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物做比喻，來證明較抽象道理的論證方法。它將抽象的道理寓于具體的形象之中，使道理通俗易懂，深入淺出。那么如何運(yùn)用比喻論證呢？(1)用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個(gè)事物。(2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园呀處煴扔鞒上灎T、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。(3)因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。3．遷移應(yīng)用下面是以“枝繁葉茂賴根深”為中心寫的一段運(yùn)用比喻論證的議論文片段，其中空缺了第一段。請你根據(jù)片段中心和下文內(nèi)容，補(bǔ)寫出空缺的部分。不少于80字。基礎(chǔ)的東西，對事物的發(fā)展壯大是至關(guān)重要的。它是進(jìn)取的動力，是事業(yè)的基石，是通往理想的階梯，是未來成功的前提條件。如果你想成為一名未來一鳴驚人的演奏家，那么現(xiàn)在你就得不厭其煩地反復(fù)彈練那一個(gè)個(gè)單調(diào)乏味的音符，先練就嫻熟的指法。如果你想成為一名未來的書法名家，就請你先練好那一點(diǎn)一橫一撇一捺，由楷書而行書，由行書而草書。反之，現(xiàn)在不打下深厚的基礎(chǔ)功底，一揮筆就想寫出行云流水、龍飛鳳舞的草書，其結(jié)果必然是毫無韻味風(fēng)致，只能是信手涂畫而已。【答案】我們知道：一棵樹，根只有深深扎入泥土，樹才能巍然挺立，風(fēng)吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達(dá)廣布，樹才能有充分的水分、養(yǎng)料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹的挺立之本，生命之源。因此，我想到了打好基礎(chǔ)對成就事業(yè)的重要性。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材默默為世界文化奉獻(xiàn)的人桃李不言，下自成蹊?！豆苠F編》出來以后，“錢學(xué)”興起，錢先生聲名大起，而他卻潛心讀書研究，閉門謝客。一些“鐘書迷”不遠(yuǎn)萬里從港臺、美國、法國等地慕名而來，他卻常常以生病或者其他原因辭謝，“避之唯恐不及”。“假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？”錢鐘書曾這樣幽默地婉拒一位想親見他本人的讀者。面對國內(nèi)外的“錢鐘書熱”一直居高不下，錢鐘書對此很不以為然，一直保持著高度的警惕。在致老友鄭朝宗教授的信中，他懇切地說：“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)?！辈还芡饨缛绾物L(fēng)云變幻，錢鐘書始終安如泰山，鍥而不舍地守著他的攤子，埋頭做學(xué)問，不擲光陰于交游。他用半輩子寒窗的寂寞，保持著高尚人格操守和獨(dú)立學(xué)問品格，默默地為世界文化奉獻(xiàn)著自己的智慧。【應(yīng)用角度】“淡泊”“名與利”“專注”“做學(xué)問”“拒絕”等。2．精彩應(yīng)用一位英國女讀者拜讀了錢鐘書先生的《圍城》，十分崇敬，托人傳話希望拜見先生，而先生卻淡然地說道：“假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？”遂而婉言謝絕。這是怎樣一顆淡泊低調(diào)、從容智慧的心啊！先生知道，生命的價(jià)值在于內(nèi)涵而非外表。先生潛心寫作，只以文學(xué)示人；對一切贊譽(yù)褒揚(yáng)，他都不放在心上。錢鐘書先生把自己隱于文學(xué)背后，自筑“圍城”，只于其中看月色，聞花香。[佳作·領(lǐng)悟]論快樂我們經(jīng)?？畤@說：“歡娛嫌夜短！”因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶(langewcile)一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長時(shí)間”的意思?！段饔斡洝防镄『镒訉O行者說：“天上一日，下界一年。”這種神話，確切反映了人類的心理。天上比人間舒服快樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過。以此類推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難過；段成式《西陽雜俎》就說：“鬼言三年，人間三日?！毕尤松檀俚娜?，真是最“快活”的人；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快樂的決不會永久；我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時(shí)候，我們空對瞬息即逝的時(shí)間喊著說：“逗留一會兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西?？鞓吩谌松?，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺地偷渡過去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會享受到快樂。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還幻想死后有個(gè)天堂，在那里——有上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切