高中語(yǔ)文部編版(2023)必修上冊(cè)第六單元10（勸學(xué)師說(shuō)）師說(shuō) 《師說(shuō)》同步練習(xí)

《師說(shuō)》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)*1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.作《師說(shuō)》以貽之貽：贈(zèng)送B.不恥相師師：老師C.師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚D.其聞道也亦先乎吾聞：懂得*2.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A.雖有槁暴，不復(fù)挺者B.君子生非異也，善假于物也C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒*3.下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A.古之學(xué)者必有師B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C.吾從而師之D.聞道有先后*4.下列與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項(xiàng)是（）A.圣人無(wú)常師B.余嘉其能行古道C.道之所存，師之所存也D.欲人之無(wú)惑也難矣二、類(lèi)文閱讀（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～8題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。……圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。*5.下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也所以：……的原因B.人非生而知之者知：懂得C.其聞道也固先乎吾固：本來(lái)D.其賢不及孔子及：比得上**6.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.①古之學(xué)者必有師②作《師說(shuō)》以貽之B.①惑而不從師②吾從而師之C.①其聞道也固先乎吾②其賢不及孔子D.①其聞道也亦先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎**7.下列對(duì)文段內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為教師的職責(zé)是“傳道、受業(yè)、解惑”。B.作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“道之所存，師之所存也”。C.第二段在論述觀點(diǎn)時(shí)，主要采取了正反對(duì)比論證的方法。D.“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)照應(yīng)了上文的“古之學(xué)者必有師”。**8.將文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：______________________________________________________________________（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。譯文：______________________________________________________________________（二）課外閱讀閱讀下文，完成9～13題。答韋中立論師道書(shū)柳宗元辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱(chēng)：“人之患在好為人師?！庇晌?、晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔?；有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引①，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南②。二年冬，幸大雪逾嶺③，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉！顧吠者犬耳。度今天下不吠者凡人？而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？【注】①牽引：拉拉扯扯地紛紛議論。②來(lái)南：指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而來(lái)南。③嶺：五嶺山脈，嶺南一般不下雪。9.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.犯笑侮犯：觸，此指冒著、頂著B(niǎo).因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈C.而增與為言辭增與：誣加D.余以為過(guò)言過(guò)：過(guò)失，錯(cuò)誤10.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）11.下列各句中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項(xiàng)是（）A.仆道不篤，業(yè)甚淺近B.孟子稱(chēng)：“人之患在好為人師。”C.而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎D.然雪與日豈有過(guò)哉！顧吠者犬耳12.下列對(duì)文中蜀犬吠日、越犬吠雪的比喻，理解正確的一項(xiàng)是（）A.歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并比喻自己的高尚品德。B.抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C.表明作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。D.說(shuō)明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿(mǎn)之情。13.將文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孟子稱(chēng)：“人之患在好為人師。”由魏、晉氏以下，人益不事師。譯文：______________________________________________________________________（2）今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！譯文：______________________________________________________________________三、語(yǔ)言運(yùn)用14.寫(xiě)出下面對(duì)聯(lián)中的下聯(lián)，要求在結(jié)尾處嵌入《師說(shuō)》篇目名稱(chēng)。上聯(lián)：讀書(shū)自我發(fā)憤用功，莫要?jiǎng)e人“勸學(xué)”。下聯(lián)：________________，________________15.請(qǐng)根據(jù)你對(duì)《師說(shuō)》的理解和對(duì)韓愈的認(rèn)識(shí)，為他寫(xiě)一段評(píng)論文字。不少于80字。________________________________________________________________________1.B解析：師：學(xué)習(xí)。2.D解析：A項(xiàng)，“有”通“又”；B項(xiàng)，“生”通“性”；C項(xiàng)，“受”通“授”。3.D解析：A項(xiàng)，學(xué)者：古義指求學(xué)的人；今義指有學(xué)問(wèn)的人。B項(xiàng)，眾人：古義指一般人；今義指眾多的人。C項(xiàng)，從而：古義是兩個(gè)詞語(yǔ)。從，“跟從”。而，連詞；今義為連詞，表目的或結(jié)果。4.C解析：C項(xiàng)與例句都是判斷句。5.A解析：所以：用來(lái)……的，……的憑借。6.C解析：都是第三人稱(chēng)代詞，他。A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的；第三人稱(chēng)代詞，他；B項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表承接。D項(xiàng)，介詞，比；表疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。7.C解析：采用了例證和引證法。8.（1）我向他學(xué)習(xí)的是道理，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？（2）因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定要?jiǎng)龠^(guò)學(xué)生。9.D解析：過(guò)，過(guò)頭。10.A解析：A項(xiàng)都是“認(rèn)為”的意思。B項(xiàng)，表修飾/表順承；C項(xiàng)，才/竟；D項(xiàng)，因?yàn)?表示目的，來(lái)11.D解析：D項(xiàng)是批判士大夫的闡述。12.C解析：結(jié)合本文題目《答韋中立論師道書(shū)》，可知這是一封寫(xiě)給韋中立的回信，主要問(wèn)題是“論師道”，因此A、D兩項(xiàng)都與本文內(nèi)容無(wú)關(guān)。B項(xiàng)，“蜀犬吠日”說(shuō)的是士大夫詆毀抨擊韓愈，原文中有“而吾子又欲使吾為越之雪”，可見(jiàn)柳宗元還沒(méi)有受到詆毀抨擊。因此B項(xiàng)錯(cuò)。13.（1）孟子（曾經(jīng)）說(shuō)：“人之患在好為人師。”從魏晉以來(lái)，人們更不去拜老師。（2）現(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，（這樣想）難道不是令人難堪嗎？【參考譯文】承蒙您屈辱地來(lái)信想拜我為師。我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺薄，不敢當(dāng)別人的老師。孟子曾經(jīng)說(shuō)：“人之患在好為人師。”從魏、晉以來(lái)，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不曾聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)要做別人的老師；有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫(xiě)了《師說(shuō)》這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，指指點(diǎn)點(diǎn)、拉拉扯扯、添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲。居住在長(zhǎng)安城中，連飯都來(lái)不及做熟，便急切地避開(kāi)別人的誹謗而東去任洛陽(yáng)令了。像這樣的情形已經(jīng)發(fā)生過(guò)不止一次了。屈原曾經(jīng)作賦說(shuō)：“邑犬群吠，吠所怪也?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸和蜀地以南的地區(qū)經(jīng)常下雨，很少見(jiàn)到太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)，狗便狂叫不止，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣說(shuō)有點(diǎn)過(guò)頭了。六七年前，我被貶來(lái)到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過(guò)五嶺，覆蓋了南越中的好幾個(gè)州。這幾個(gè)州中的狗，都倉(cāng)皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪化完后才停止。這樣我才知道以前聽(tīng)說(shuō)的蜀犬吠日的事是真的?，F(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會(huì)感到難堪，您也會(huì)受到連累。然而，雪和太陽(yáng)難道有什么過(guò)錯(cuò)嗎？