國(guó)際貿(mào)易第三章

第三章比較優(yōu)勢(shì)理論本章內(nèi)容介紹重商主義基本思想與政策主張對(duì)重商主義的古典批判李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論重商主義第一節(jié)重商主義(Mercantilism)是指在1500~1750年這一時(shí)期內(nèi)存在于歐洲的經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)集合。我們不能把它劃歸為一個(gè)正式的思想流派，它只是把有關(guān)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國(guó)際貿(mào)易作用的一些相同的觀點(diǎn)總結(jié)起來(lái)，這些觀點(diǎn)支配著這段時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想與政策制定。實(shí)際上，新大陸的發(fā)現(xiàn)為人們提供了新的貿(mào)易機(jī)會(huì)并擴(kuò)大了國(guó)際聯(lián)系的范圍，人口的增長(zhǎng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，商人階級(jí)地位的上升，在西半球（美洲）貴金屬的發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)利潤(rùn)與資本積累的宗教觀念的變化，以及民族國(guó)家的興起等，這些都促進(jìn)了重商主義思想的發(fā)展。事實(shí)上，重商主義常常被看作是國(guó)家建設(shè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。重商主義產(chǎn)生的時(shí)代背景3.1.1經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民的長(zhǎng)期實(shí)踐，在15世紀(jì)前后，西歐社會(huì)的生產(chǎn)力獲得了顯著的發(fā)展在15世紀(jì)末16世紀(jì)初，出現(xiàn)了地理大發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“解放”了人們的思想在15、16世紀(jì)，西方世界醞釀著重大的變化關(guān)于西歐15世紀(jì)以前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情形，有興趣的同學(xué)可以閱讀比利時(shí)著名史學(xué)家亨利·皮朗(HenriPirenne)的《中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》(EconomicAndSocialHistoryOfMedievalEurope)，該書中文譯本由上海世紀(jì)出版集團(tuán)和上海人民出版社2001年7月出版。參考書地理大發(fā)現(xiàn)是指在十五～十七世紀(jì)，歐洲航海者開(kāi)辟新航路和“發(fā)現(xiàn)”新大陸的通稱，它是地理學(xué)發(fā)展史中的重大事件。

1409年，湮沒(méi)了一千多年的托勒密《地理學(xué)指南》被譯為拉丁文后，大地球形說(shuō)廣泛傳播。但古代學(xué)者沒(méi)有可能直接驗(yàn)證地球的形狀，也很少能精確地測(cè)定地球的大小和海洋陸地的分布。15～17世紀(jì)，由歐洲通往印度新航路的發(fā)現(xiàn)、美洲大陸的發(fā)現(xiàn)、環(huán)球航行的成功以及其他航海探險(xiǎn)活動(dòng)，圓滿解決了這個(gè)問(wèn)題，使人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生飛躍。這些事件被通稱為地理大發(fā)現(xiàn)。

地理大發(fā)現(xiàn)引起了人們思想上的變革，對(duì)地球科學(xué)的進(jìn)步和歐洲資本主義的發(fā)展都起了很大促進(jìn)作用。地理大發(fā)現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)因素

15世紀(jì)以來(lái)西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，對(duì)貨幣尤其是貴金屬的需求急速增加。1493-1520年間，歐洲產(chǎn)銀共4.5萬(wàn)公斤，年產(chǎn)量只有1600公斤。在同東方的貿(mào)易中歐洲又是入超逆差，所以當(dāng)時(shí)歐洲的貴金屬是極度的匱乏。向外擴(kuò)張尋求貴金屬是首要目的。同時(shí)對(duì)香料尤其是食用香料的追求也是原因之一。

經(jīng)濟(jì)因素

基督教自認(rèn)為是普世的宗教，凡有人類的地方都應(yīng)該有基督教，教會(huì)應(yīng)該成為大一統(tǒng)的世界教會(huì)，異教徒必須皈依基督教，否則便應(yīng)該為基督徒所奴役?；浇痰睦硐胧翘诫U(xiǎn)、發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)張的催化劑，它使各種的世俗要求丟罩上神圣的光環(huán)，成為探險(xiǎn)家和征服者的精神支柱之一。所以他們所到之處都會(huì)立十字架、給當(dāng)?shù)赝林炊Y。宗教因素文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西歐歷史上劃時(shí)代的重大思想運(yùn)動(dòng)，其對(duì)西歐乃至整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了極大的影響。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家在史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等幾乎所有領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代思想的生成奠定了基礎(chǔ)。關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期的思想，有大量的文獻(xiàn)可供大家參考。同學(xué)們可以找美國(guó)歷史學(xué)家羅蘭·斯特龍伯格(RolandN.Stromberg)的《西方現(xiàn)代思想史》，該書由中央編譯出版社2004年9月出版。彼特拉克卜伽丘達(dá)芬達(dá)·芬奇但丁拉伯雷伽利略哥白尼莎士比亞任何想贏得君王恩寵的人，向來(lái)都是這樣：不是把自己認(rèn)為最寶貴的東西獻(xiàn)給君王，就是把自己認(rèn)為君王最喜愛(ài)的東西獻(xiàn)給君王。…..鑒于我的能力所限，不能獻(xiàn)給您豐厚的禮物?！鲑嚹愕膶捄癫┐螅@部著作一定會(huì)蒙你接納的。…因此，殿下，請(qǐng)你體諒我的心意…當(dāng)您細(xì)心研讀這部著作時(shí)，就會(huì)從中了解我的熱切愿望；同時(shí)，如果殿下有朝一日從你所在的巍巍頂峰俯瞰這卑下的地方，你就會(huì)察覺(jué)我是多么無(wú)辜地受著命運(yùn)之神地那種惡毒的、持久的、巨大的折磨！——給洛倫佐殿下的獻(xiàn)詞拉斐爾米開(kāi)朗琪羅3.1.2重商主義的基本思想和政策主張重商主義者的核心思想是一國(guó)的財(cái)富反映在其所擁有的貴金屬上。此外，重商主義者思想體系的一個(gè)最重要的支柱是世界資源的靜態(tài)觀。在此體系下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)被看成是一種零和博弈（zero-sumgame）,即一國(guó)經(jīng)濟(jì)的所得一以另一國(guó)經(jīng)濟(jì)的所失為代價(jià)的。因此，攫取貴金屬就成為增加財(cái)富和福利的一種手段，也是新興的歐洲民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心內(nèi)容。在一個(gè)敵對(duì)的世界里，加強(qiáng)國(guó)家權(quán)利對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要，這成為重商主義者的另一個(gè)教條。強(qiáng)大的軍隊(duì)，龐大的海軍力量和商船海運(yùn)，以及具有較高生產(chǎn)率的經(jīng)濟(jì)是維持和提高一個(gè)國(guó)家實(shí)力的關(guān)鍵。重商主義者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體系由三個(gè)部分組成：制造業(yè)、農(nóng)業(yè)部門（本國(guó)腹地）和外國(guó)殖民地。他們把商人階級(jí)看作是對(duì)經(jīng)濟(jì)體系順利運(yùn)行起關(guān)鍵性作用的一個(gè)集團(tuán)，勞動(dòng)力則是最重要的基本生產(chǎn)要素。他們承認(rèn)并應(yīng)用勞動(dòng)價(jià)值論（labortheoryofvalue）。在那時(shí)，大部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政策制定者都贊成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)該受到管制，而不能讓其放任自流。最后，重商主義者強(qiáng)調(diào)有必要維持一個(gè)貿(mào)易順差（favorablebalanceoftrade）或者說(shuō)正的貿(mào)易差額(positivetradeofbalance)。這一見(jiàn)解在于，他們把財(cái)富等同于貴金屬的積累，同時(shí)為維持一定規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)基金以養(yǎng)現(xiàn)有的軍隊(duì)需要一個(gè)富裕的國(guó)家。這種觀點(diǎn)的中心思想是一種含蓄的重商主義信條，即經(jīng)濟(jì)都運(yùn)行在非充分就業(yè)的狀態(tài)下，因此，增加貨幣供給就會(huì)刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致產(chǎn)出和就業(yè)的增長(zhǎng)而不引發(fā)通貨膨脹。這樣，保持正的貿(mào)易差額對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)就很有益了。（一）重商主義者的經(jīng)濟(jì)體系國(guó)家控制貴金屬的使用和交易，這通常被稱為重金主義（bullionism）。尤其是，國(guó)家力圖禁止個(gè)人出口金銀和其他貴金屬。同時(shí)，政府還賦予一些特定的公司在某些航線和區(qū)域的特許貿(mào)易權(quán)。通過(guò)壟斷和壟斷性市場(chǎng)力量，貿(mào)易壟斷滋生了高額壟斷利潤(rùn)。政府為了最大可能地獲取貿(mào)易順差，從而使貨幣流入本國(guó)，還會(huì)使用一些特殊的政策來(lái)控制國(guó)際貿(mào)易。比如對(duì)出口進(jìn)行補(bǔ)貼，對(duì)消費(fèi)品的進(jìn)口實(shí)行配額和征收高關(guān)稅。但對(duì)那些可以被本國(guó)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)換成可出口商品的原材料的進(jìn)口，所征關(guān)稅卻很低，或者根本就不征收。政府也鼓勵(lì)與殖民地之間的貿(mào)易，殖民地被看做是低成本的原材料和農(nóng)產(chǎn)品的來(lái)源地，同時(shí)也是宗主國(guó)出口工業(yè)品的潛在市場(chǎng)。國(guó)際貿(mào)易，并使船運(yùn)服務(wù)中的貨幣流入量達(dá)到最大化。

（二）國(guó)家的作用重商主義提倡通過(guò)控制行業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)力的方式來(lái)管理一國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。利用發(fā)放獨(dú)家生產(chǎn)許可證來(lái)推行一套全面的管理體系。還通過(guò)手工業(yè)行會(huì)對(duì)勞動(dòng)力實(shí)行各種限制。重商主義者認(rèn)為這樣有助于提高熟練工人的素質(zhì)和他們所生產(chǎn)的工業(yè)品的質(zhì)量——質(zhì)量可以增強(qiáng)出口的能力并增進(jìn)一國(guó)的財(cái)富。最后，重商主義者推行低工資政策。在當(dāng)時(shí)，普遍地存在這樣一種看法，認(rèn)為下層社會(huì)只有處于貧苦之中才能保持其勤勉精神，提高工資會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)率的降低。工資不是由市場(chǎng)來(lái)決定的，而是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制決定的，提供給工人的工資收入要與他們的社會(huì)地位相一致。但是，由于勞動(dòng)力被看做是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的生力軍，產(chǎn)出增長(zhǎng)的關(guān)鍵在于不斷增長(zhǎng)的人口。這樣，政府又通過(guò)鼓勵(lì)大家庭，對(duì)兒童給予補(bǔ)貼，給結(jié)婚的人提供資金援助等方式來(lái)刺激人口增長(zhǎng)。

（三）重商主義和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策國(guó)內(nèi)對(duì)重商主義的幾種典型評(píng)價(jià)何新：首先應(yīng)當(dāng)指出，"重商主義"這個(gè)名稱是一個(gè)錯(cuò)誤，需要為它正名。重商主義既是一種理論思潮，又是一種政策本系。重商主義是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)民族主義的理論代表，也是國(guó)家干預(yù)主義的前驅(qū)，是一種極為重要的經(jīng)濟(jì)思想。中國(guó)人由于不了解和忽視這一理論體系，在經(jīng)濟(jì)的對(duì)外交往中吃了很多虧。熊彼特在所著《經(jīng)濟(jì)分析史》中指出：

“十九世紀(jì)的絕大多數(shù)作家，不僅不贊同而且很輕蔑”重商主義“--他們看到的只是這些見(jiàn)解的錯(cuò)誤，而且在論述其前輩時(shí)，養(yǎng)成了一種作風(fēng)，即只要認(rèn)為某一種著作具有一丁點(diǎn)”重商主義“氣味，就幾乎足以判處這部著作的死刑。

這個(gè)傳統(tǒng)是亞當(dāng)·斯密建立起來(lái)的，來(lái)自他對(duì)他（也許是效法重農(nóng)學(xué)派）稱之為商業(yè)主義或重商主義體系的著名攻擊（《國(guó)富論》，第四編）?！薄督?jīng)濟(jì)分析史》1-140頁(yè)。

熊彼特說(shuō)，由于某一權(quán)威的謬誤立說(shuō)，常常在科學(xué)中造成積非成是的謬見(jiàn)。結(jié)果是：

"在科學(xué)方面同在其他方面一樣，我們所擁護(hù)和反對(duì)的并不是人和事的本來(lái)面目，而是我們?yōu)槠渌鞯穆嫛?同上，第142頁(yè)。

應(yīng)當(dāng)指出，雖然重商主義并未形成一個(gè)完整系統(tǒng)的理論體系，但它提出了一系列理論主張，都是為國(guó)家制訂宏觀經(jīng)濟(jì)政策服務(wù)的。重商主義并不是為商人服務(wù)的，而是為國(guó)家制訂方針和政策服務(wù)的，因此它是"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"或"國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)"的前身。重商主義可以休矣毫無(wú)疑問(wèn)，重商主義也曾經(jīng)影響過(guò)中國(guó)的外貿(mào)政策。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)“創(chuàng)匯運(yùn)動(dòng)”，這一運(yùn)動(dòng)在整個(gè)90年代達(dá)到高峰。為了創(chuàng)匯，中國(guó)采取了諸如出口退稅等一系列促進(jìn)出口的外貿(mào)政策，中國(guó)的外匯儲(chǔ)備也由此快速增加。自1990年的110億美元增加到2000年的1655億美元，中國(guó)的外匯儲(chǔ)備在10年中增加了15倍。當(dāng)然，正是由于巨額外匯儲(chǔ)備作為后盾，才使中國(guó)順利度過(guò)了1997年的亞洲金融危機(jī)，維護(hù)了中國(guó)的國(guó)家金融與經(jīng)濟(jì)安全。

但是，推行重商主義的外貿(mào)政策對(duì)中國(guó)而言并不是有百利而無(wú)一害的事情。因?yàn)榻裉旆e累的外匯儲(chǔ)備只是美元這個(gè)紙幣而已，它不能像黃金那樣保值。一旦發(fā)生美元貶值，中國(guó)所遭受的損失不言自明。因此，中國(guó)目前已經(jīng)開(kāi)始加大進(jìn)口力度，努力平衡國(guó)際貿(mào)易收支，逐步擺脫重商主義對(duì)中國(guó)外貿(mào)政策的影響。隨著每個(gè)國(guó)家變得越來(lái)越聰明、越來(lái)越有理智、越來(lái)越具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己的整體利益所在，她們就會(huì)越來(lái)越學(xué)會(huì)控制自己為了一時(shí)的局部利益而做出的沖動(dòng)行為（比如高關(guān)稅乃至戰(zhàn)爭(zhēng)），國(guó)與國(guó)之間的關(guān)稅堡壘就越來(lái)越小、戰(zhàn)爭(zhēng)就越來(lái)越少。在歐洲，這個(gè)過(guò)程從15世紀(jì)歐洲專制主義國(guó)家建立開(kāi)始，到二戰(zhàn)結(jié)束，歷時(shí)五百多

年。

人類對(duì)自由貿(mào)易規(guī)則意義的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，在亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》里第一次得到充分體現(xiàn)；而今天的中國(guó)，也終于通過(guò)加入WTO、從而以自由貿(mào)易的規(guī)則全面融入全球經(jīng)濟(jì)之中。

從歐洲歷史發(fā)展的順序來(lái)看，如果我們把羅馬帝國(guó)和歐洲中世紀(jì)作為其農(nóng)業(yè)社會(huì)的典型形態(tài)，把以產(chǎn)權(quán)明晰、自由經(jīng)營(yíng)、自由貿(mào)易、“看不見(jiàn)的手”為特征的近現(xiàn)代歐洲作為其工商業(yè)社會(huì)的典型形態(tài)，那么，重商主義的歐洲國(guó)家顯然是介于這兩者之間的一種過(guò)渡形態(tài)。附錄3·1MarketAccessandCompliance

MessagefromAssistantSecretaryWilliamH.LashIII:

"KeepingforeignmarketsopentoAmericanbusinessesandworkersisourtoppriority.

MAClooksforexportingproblemscausedbyforeigngovernmentsanduseseverypossibletooltoachieveequaltreatmentforU.S.companiesandworkers.

Pleasecontactusifyouareencounteringanyforeignmarketbarriersandwewillquicklyevaluateandaddressyourconcerns."

HowisMACorganized?

Thefollowingcomponentsarecrucialinaddressingmarketaccessandcomplianceproblems:

TheTradeComplianceCenter

-staffmonitorsdevelopmentsinourtradeagreementsandprovidessituation-specificassistanceoncomplianceproblems

RegionalOffices-countryexpertsmonitoreconomicandpoliticalchangesthatcouldaffectexportingU.S.businessesandworkers

DevelopmentPrograms-focusonstrengtheninghumanandinstitutionalcapacityindevelopingnations

OutreachandCommunication-ourstafftravelsacrosstheUnitedStatesandmeetswithexporterstoidentifyforeigntradebarriers

附錄3·1第二節(jié)對(duì)重商主義的古典批判在18世紀(jì)早期，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生變化。重金主義和重金主義者被認(rèn)為是幼稚的。在農(nóng)民暴動(dòng)和君主制動(dòng)勝利的壓力下，國(guó)家政治集團(tuán)已經(jīng)出現(xiàn)，封建制度讓位于中央集權(quán)的君主制度。技術(shù)進(jìn)步及伴隨而來(lái)的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)的不斷加強(qiáng)推動(dòng)了市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)育，同時(shí)國(guó)家壟斷開(kāi)始消失。一部分由文藝復(fù)興所帶來(lái)的新觀念和新的哲學(xué)（特別是人道主義觀點(diǎn)對(duì)不可知論的探索），使人們的精神世界日新月異。到了18世紀(jì)后期，當(dāng)早期的古典學(xué)者大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密對(duì)重商主義的基本原理提出質(zhì)疑的時(shí)候，有關(guān)國(guó)際貿(mào)易的思想就開(kāi)始發(fā)生了變化。（一）大衛(wèi)·休謨的價(jià)格---貨幣---流轉(zhuǎn)機(jī)制大衛(wèi)·休謨像，1766。藏于蘇格蘭國(guó)家肖像畫廊大衛(wèi)·休謨（1711—1776）是英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家和近代不可知論的著名代表。著有《人性論》（1739—1940）、《人類理智研究》（1748）和死后出版的《論靈魂不死》等。休謨從貝克萊的主觀唯心論走向不可知論，認(rèn)為人們只知其感知，至于是否有客觀事物存在則是值得懷疑的，也是無(wú)法知道的。他對(duì)觀念和感覺(jué)印象作了區(qū)分。他認(rèn)為觀念和感覺(jué)印象是兩種心理現(xiàn)象，印象是有力、生動(dòng)的知覺(jué)；觀念是微弱的不生動(dòng)的知覺(jué)，觀念是印象的摹本。他把觀念加以分類，復(fù)雜觀念是通過(guò)簡(jiǎn)單觀念的聯(lián)想而成。他提出的兩條聯(lián)想律是相似律以及時(shí)空上的接近律。兩個(gè)觀念越相似和越接近，它們?cè)饺菀仔纬陕?lián)想。另外，休謨把因果律看作是人類經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣。他說(shuō)：“在我看來(lái)，觀念的聯(lián)系只有三條原則，就是‘相似性’、時(shí)空上的‘連續(xù)性’以及‘原因’或‘結(jié)果’?！贝笮l(wèi)·休謨（在1752年的《政治論叢》中）運(yùn)用其建立的價(jià)格---貨幣---流轉(zhuǎn)機(jī)制（price-specie-flowmechanism），第一次對(duì)重商主義者的理論提出挑戰(zhàn)。他對(duì)于重商主義者所認(rèn)為的一國(guó)能夠連續(xù)不斷地積累貨幣而不會(huì)影響對(duì)其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)地位產(chǎn)生影響這一觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。他認(rèn)為，通過(guò)貿(mào)易順差來(lái)積累黃金的做法會(huì)導(dǎo)致一國(guó)貨幣供給增加，從而抬高價(jià)格和工資水平。這種上漲會(huì)降低貿(mào)易順差國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力。注意到，休謨假定貨幣供給的變化會(huì)影響價(jià)格而不影響產(chǎn)出和就業(yè)水平。同時(shí)，貿(mào)易赤字國(guó)黃金的流失會(huì)導(dǎo)致其貨幣供給、價(jià)格和工資水平的下降，從而提高其競(jìng)爭(zhēng)力。這樣就不可能讓一國(guó)無(wú)限期地連續(xù)保持貿(mào)易順差。貿(mào)易順差（或逆差）會(huì)自動(dòng)地影響內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，從而改變一國(guó)的順差（或逆差）狀況。貨幣在國(guó)家間的流動(dòng)就起到了經(jīng)濟(jì)自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制的作用。這一機(jī)制總能使一國(guó)的出口額等于其進(jìn)口額（也就是零貿(mào)易差額）。

A國(guó)B國(guó)

貿(mào)易順差貿(mào)易逆差貨幣積累貨幣流出通貨膨脹物價(jià)上升通貨緊縮物價(jià)下跌商品競(jìng)爭(zhēng)力下降商品競(jìng)爭(zhēng)力提高出口減少順差減少

出口增加逆差減少休謨價(jià)格－貨幣－流轉(zhuǎn)機(jī)制示意圖（二）亞當(dāng)·斯密和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論

亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）

(1723-1790)

英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立者。代表英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)已高度發(fā)展、產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的利益。在愛(ài)丁堡大學(xué)和格拉斯哥大學(xué)講授文學(xué)、邏輯學(xué)、道德哲學(xué)。1776年發(fā)表其代表作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）。從人類利己心出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)自由為中心思想，以國(guó)民財(cái)富為研究對(duì)象，第一次系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容。相當(dāng)正確地表示出資本主義經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和價(jià)值的尺度，是他的一大功績(jī)；但又說(shuō)價(jià)值由工資、利潤(rùn)和地租所構(gòu)成，則為庸俗的生產(chǎn)費(fèi)用說(shuō)之濫觴。主張自由競(jìng)爭(zhēng)，抨擊重商主義，對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)政策曾起過(guò)重大作用。另一重要著作是《道德情操論》。（引自《辭?！?204頁(yè)）看不見(jiàn)的手(invisiblehand)卡倫沃恩(KarenI.Vaughn)著楊敬年譯，新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典，第1069-1071頁(yè)附錄3·2“看不見(jiàn)的手”是一個(gè)隱喻，亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）用來(lái)描述這樣一種原理：由于個(gè)人行為的非故意的結(jié)果，一種能產(chǎn)生善果的社會(huì)秩序出現(xiàn)了。雖然斯密在他的著作中從這種意義使用“看不見(jiàn)的手”這個(gè)詞只有兩次��一次是在《道德情操論》中，一次是在《國(guó)富論》中，但是這個(gè)隱喻所表達(dá)的思想是滲透在他的全部社會(huì)和道德理論之中的。的確，正是看不見(jiàn)的手這個(gè)概念，使得斯密能夠建立一種將經(jīng)濟(jì)看作是一個(gè)相互聯(lián)系的社會(huì)制度開(kāi)創(chuàng)性的綜合理論。說(shuō)看不見(jiàn)的手使得理論的社會(huì)科學(xué)本身成為可能，并不是什么夸張。附錄3·2（續(xù)一）在《道德情操論》中，在解釋追求財(cái)富和奢侈的欲望怎樣促使人們?nèi)氖戮薮蟮墓I(yè)和生產(chǎn)時(shí)，斯密指出，通過(guò)所有這種努力而變成富有的人們，在真正重要的塵世物品的享受方面，并不比為生產(chǎn)這些物品而勞動(dòng)的窮人處境更好。例如，富有的地方想要得到無(wú)足輕重的奢侈品，但是只能消費(fèi)他的努力所生產(chǎn)的糧食的一小部分；其余的糧食須支付給為他服務(wù)的人們。富有地主“……盡管生性自私和貪婪，雖然他們只圖自己的方便，雖然他們從其所有雇用的千百萬(wàn)人的勞動(dòng)中所要達(dá)到的唯一目的就是滿足自己的無(wú)聊的和無(wú)砂的欲望，他們卻同窮人分享他們所獲得的全部改進(jìn)的產(chǎn)品。他們被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著去進(jìn)行生活必需品的分配，這種分配差不多同假設(shè)土地在其所有居民中分割成相等的部分時(shí)所能有的分配一樣；這樣，沒(méi)有打算去作，沒(méi)有真正去作，卻促進(jìn)了社會(huì)的利益，為人類的繁衍提供了生活資料”（《道德情操論》，第4卷，第304、305頁(yè)）。附錄3·2（續(xù)二）在《國(guó)富論》中，斯密在說(shuō)明為什么對(duì)進(jìn)口或?qū)κ褂米约旱馁Y本進(jìn)行限制為不必要時(shí)，使用了“看不見(jiàn)的手”一詞：“因此，當(dāng)每一個(gè)人企圖盡可能地使用他的資本去支持本國(guó)工業(yè)，從而引導(dǎo)那些工業(yè)使它的產(chǎn)品可能有最大的價(jià)值時(shí)，每一個(gè)人必然要為使社會(huì)的每年收入盡可能大而勞動(dòng)。的確，他一般既無(wú)心要去促進(jìn)公共利益，也不知道他對(duì)之正在促進(jìn)多少。他寧愿支持本國(guó)工業(yè)而不支持外國(guó)工業(yè)，只是想要確保他自己的安全；他指導(dǎo)這種工業(yè)去使其產(chǎn)品能具有最大的價(jià)值，只是為了他自己的利益，也像在許多其他場(chǎng)合一樣，他這樣做了他自己的利益，也像在許多其他場(chǎng)合一樣，他這樣做只是被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著，去促進(jìn)一個(gè)并不是出自他本心的目的?！保ā秶?guó)富論》，第4卷，第456頁(yè)）附錄3·2（續(xù)三）由看不見(jiàn)的手所造成的并非有意去造成的秩序這種基本思想，不是斯密的創(chuàng)新。在17世紀(jì)配第（Petty）和洛克（Locke）的著作中，這種思想已經(jīng)隱約可見(jiàn)。斯密的看不見(jiàn)的手在18世紀(jì)最早的先行者之可見(jiàn)。斯密的看不見(jiàn)的手在18世紀(jì)最早的先行者之一，是伯納德·曼德維爾（BernardMandeville）。雖然關(guān)于曼德維爾是否有一種堪與斯密比擬的自行建立的秩序的概念還有一些爭(zhēng)議，但是他的關(guān)于貪婪，奢侈和不知饜足這些私人惡癖會(huì)導(dǎo)致財(cái)富豐盈這種公共利益的名聲不好的說(shuō)法（《蜜蜂的寓言》，1714年）激起了許多辯論卻是十分清楚的。蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家們——斯密是其中之一——拒絕接受曼德維爾把私利同貪婪等同起來(lái)這種聳人聽(tīng)聞的說(shuō)法，但是他們創(chuàng)立了這樣一種基本思想作為他們寫作的一個(gè)主題：私人行為可以產(chǎn)生行為人所不曾預(yù)期的有益的公共影響。例如，亞當(dāng)·弗格森（AdamFerguson）把私人財(cái)產(chǎn)和一般政治制度描述為“人類行為的結(jié)果，但不是執(zhí)行任何人類意圖的結(jié)果”（《關(guān)于文明社會(huì)史的論文》，1767年）。大衛(wèi)·休謨（DavidHUME）在解釋司法制度怎樣作為關(guān)于具體爭(zhēng)端處理的一系列個(gè)人為自己謀利益的決定的副產(chǎn)品而出現(xiàn)時(shí)，在他主張說(shuō)人類體制（如貨幣和語(yǔ)言）是從個(gè)人指向另一目的的行為而產(chǎn)生時(shí)，均曾乞靈于這一概念（《人性論》，1740年）。附錄3·2（續(xù)四）亞當(dāng)·斯密也像曼德維爾、弗格森和休謨一樣，把他的體系建立在這樣一種觀察上：人的動(dòng)機(jī)就是利已?？墒?，對(duì)斯密來(lái)說(shuō)，利已可能是一種值得贊美的人類特性，反映了一個(gè)人不僅關(guān)心他的物質(zhì)福利，還關(guān)心他的榮譽(yù)。更重要的是，對(duì)斯密來(lái)說(shuō)，利已是社會(huì)理論中的“運(yùn)動(dòng)原理”，就像吸引力是牛頓物理學(xué)中的運(yùn)動(dòng)原理一樣。斯密相信，那些認(rèn)為政府可以自由制定它用來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)的任何法律的人，是不懂得人性的一個(gè)最基本的特點(diǎn)的。斯密所稱的“制度的人”，“似乎想象他能擺布一個(gè)巨大社會(huì)的不同成員，就像一只手在棋盤上擺布不同的棋子一般容易；他不考慮，在棋盤上的不同棋子除了那只手在移動(dòng)它們之外，還有其他的運(yùn)動(dòng)原理；在人類社會(huì)這個(gè)巨大棋盤上，每一個(gè)棋子都有它自己的運(yùn)動(dòng)原理，與立法者可能想要施加于它的原理完全不同”。（《道德情操論》），第380-381頁(yè)）附錄3·2（續(xù)五）自然，18世紀(jì)是緊隨牛頓的偉大發(fā)現(xiàn)之后的一個(gè)世紀(jì)。亞當(dāng)·斯密不僅熟悉牛頓的思想，他在自己的早期學(xué)術(shù)生涯中甚至還寫了一部天文學(xué)史，其最后10頁(yè)贊揚(yáng)了伊薩克·牛頓爵士（SirIsaacNewton）的體系。因此，從“牛頓的”體系去看亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)體系，即把它看作是根據(jù)少數(shù)簡(jiǎn)單的人類行動(dòng)原理去解釋一種復(fù)雜的社會(huì)秩序的企圖，似乎是合理的。斯密在事實(shí)上所描述的經(jīng)濟(jì)體系，乃是人的利已心以及就一種東西和另一種東西進(jìn)行交換、互易和交易的特有的人類習(xí)性二者的產(chǎn)物。交換導(dǎo)致勞動(dòng)分工，而勞動(dòng)分工使工人能利用規(guī)模經(jīng)濟(jì)，從而產(chǎn)生比沒(méi)有交易時(shí)得到更大的財(cái)富總額這種非預(yù)期的結(jié)果。因此，國(guó)家財(cái)富不是依存于自覺(jué)的政府計(jì)劃，而是依存于個(gè)人進(jìn)行交換、專業(yè)化和擴(kuò)大他們的市場(chǎng)自由。其次，斯密的“天然自由的簡(jiǎn)單體系”總的有益性質(zhì)不是依存于個(gè)人的善心，而是依存于在一種自由交換制度中利已心的作用。斯密指出，在交換中，我們達(dá)到自己的目的，既不是由于強(qiáng)迫我們的交易伙伴，也不是由于乞求他的慈善心，而是由于在交易過(guò)程中同他自己的利已心相契合。兩個(gè)人進(jìn)行交易，因?yàn)閺慕灰字芯塬@得好處?；蛘呦袼姑芩f(shuō)：“……人差不多總有機(jī)會(huì)去獲得他的兄弟們的幫助，然而只是期望從他們的善意去獲得這種幫助，那是徒勞的。但是他如果能激起他們的利已心，使之傾向于他，并向他們表明，正是為了他們本身的利益才去作他所以他們?yōu)樗鞯氖虑?，那他就很可能達(dá)到目的?！覀儾荒芷谕麖耐婪?、釀酒師和面包師的慈善心得到我們的晚餐，而是從他們關(guān)懷他們自己的利益去得到?！保ā秶?guó)富論》，第1卷，第26頁(yè)）附錄3·2（續(xù)六）一般說(shuō)來(lái)，“看不見(jiàn)的手”如此生動(dòng)地概括的這個(gè)概念;這個(gè)概念，卡爾·門格爾（CarlMenger）改稱為“對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的有機(jī)理解”（（1883年）1963年，第127頁(yè)以上），哈耶克（Hayek）最近稱之為“自發(fā)的秩序”是由三個(gè)邏輯步驟組成的。第一步是一種觀察：人類行為常常導(dǎo)致行為人所不曾存心和不曾預(yù)見(jiàn)物結(jié)果。第二步是一種論點(diǎn)：從大量個(gè)人或從長(zhǎng)時(shí)期來(lái)看，這些沒(méi)有存心而產(chǎn)生的結(jié)果的總和，在適合的環(huán)境下，要能形成這樣一種秩序：它是人心所能理解的，它的出現(xiàn)好像是某一個(gè)明智的計(jì)劃人所造成的產(chǎn)物。第三和最后一步，是一個(gè)判斷：總的秩序?qū)τ谶@種秩序的參與者能以他們所不曾存心而又感到可取的方式，對(duì)他們產(chǎn)生善果。附錄3·2（續(xù)七）自然的反復(fù)無(wú)常，人類計(jì)劃的總不可靠，是自從有史籍記錄的最初時(shí)刻起，宗教教義、哲學(xué)和戲劇文學(xué)中所談?wù)摰闹黝}。只是從引用了下面這個(gè)觀念以后，人類計(jì)劃的非存心的結(jié)果才變得在科學(xué)上饒有興趣：人類各個(gè)成員的獨(dú)立行動(dòng)能在無(wú)意中使一種可以理解的秩序井然的社會(huì)過(guò)程得以產(chǎn)生。顯然，沒(méi)有人類行為中的看不見(jiàn)的手的某些概念，社會(huì)科學(xué)是不可能產(chǎn)生的。唯一的不把社會(huì)過(guò)程描述為有目的的個(gè)人行為的非存心的副產(chǎn)品的辦法，就是將全部社會(huì)制度和習(xí)慣作法或者看作是自覺(jué)的人類計(jì)劃的預(yù)定的開(kāi)展，或看作是超出人類經(jīng)驗(yàn)的自然的或超自然的結(jié)果。正是由于這個(gè)緣故，哈耶克把自發(fā)的秩序稱為第三類現(xiàn)象，介乎由自覺(jué)計(jì)劃形成的組織與物質(zhì)世界二者之間?！翱床灰?jiàn)的手”這個(gè)表述中的第三步，比其他兩步的爭(zhēng)議大，它對(duì)于社會(huì)秩序的描述甚至也并非必要。判斷一種自發(fā)秩序地是否能產(chǎn)生善果，如斯密顯然所作的，是從一種具體的道德眼光并在一種具體的政治和歷史環(huán)境中去判斷它。斯密的道德眼光就是這個(gè)制度的參與者的道德眼光，而他的判斷是，在一種主要是自由的市場(chǎng)制度下，比起在18世紀(jì)英格蘭仍在實(shí)行的重商主義管制的制度下，這些參與者的處境會(huì)更好一些?？墒?，人們能夠很容易設(shè)想一個(gè)自發(fā)的社會(huì)，其中人民好像是被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著，去促進(jìn)一個(gè)邪惡的和令人不愉快的目的。由于人類行動(dòng)的非故意的結(jié)果而出現(xiàn)的那種秩序的優(yōu)良與否，最終取決于人類在其中行動(dòng)的規(guī)則與制度的種類，以及他們面臨的各種真實(shí)的選擇。附錄3·2（續(xù)八）自發(fā)的秩序可以從兩種互相關(guān)聯(lián)的方式去設(shè)想?？梢园堰@秩序描述為一種社會(huì)制度中的一組規(guī)章，這種社會(huì)制度是在一套社會(huì)規(guī)則的范圍內(nèi)用某種方式自行組織起來(lái)的。依照這種解釋，這個(gè)制度中的約束物很可能是由人的設(shè)計(jì)樹(shù)立起來(lái)的，可以起好作用，也可以起壞作用。反之，自發(fā)秩序可以被設(shè)想為演進(jìn)的秩序，其中的規(guī)則本身是人類行動(dòng)的非存心的產(chǎn)物。例如，我們?cè)O(shè)想市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是根據(jù)一套“博弈規(guī)則”來(lái)起作用的，這套規(guī)則使得資源配置上的錯(cuò)誤能在這個(gè)制度以內(nèi)自行糾正。這些規(guī)則（法律、習(xí)慣、政治組織的命令以及各種財(cái)產(chǎn)權(quán)利）會(huì)被設(shè)想為自覺(jué)的人類計(jì)劃（如在具體的立法中和憲法設(shè)計(jì)中）的產(chǎn)物。反之，它們也可以被設(shè)想為其本身是旨在達(dá)到具體的和狹隘的目的的人類行動(dòng)所產(chǎn)生的非存心的結(jié)果。在亞當(dāng)·斯密的著作中，對(duì)自發(fā)秩序的這兩種解釋均可找到。斯密在他的道德哲學(xué)中，也像大衛(wèi)·休謨一樣，主張說(shuō)；我們的道德規(guī)范是從在具體歷史中個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人判斷的積累逐漸演進(jìn)而來(lái)的，而演化出來(lái)的規(guī)范本身卻具有促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的那種非存心的結(jié)果。在他的《國(guó)富論》中所陳述的經(jīng)濟(jì)理論中，貨幣價(jià)格、利潤(rùn)和虧損提供了信號(hào)，對(duì)資源的配置失當(dāng)進(jìn)行糾正，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而市場(chǎng)、貨幣、勞動(dòng)分工這些經(jīng)濟(jì)體制，全都是依演進(jìn)的方式出現(xiàn)的。人們?cè)鯓涌创鐣?huì)的各種體制，不僅使他的政治觀點(diǎn)有所不同，而且使他怎樣去評(píng)價(jià)一種經(jīng)濟(jì)制度亦有所不同。附錄3·2（續(xù)九）從自行建立秩序的制度這種意義來(lái)說(shuō)的自發(fā)秩序的概念，在整個(gè)19世紀(jì)直到現(xiàn)在繼續(xù)為經(jīng)濟(jì)科學(xué)、特別是一般均衡理論提供了基礎(chǔ)。在一般均衡的表述中，自利心被解釋為對(duì)于一切商品（但不是慈善心或榮譽(yù)感）的偏好秩序，而社會(huì)的政治體制和社會(huì)體制是可以通過(guò)政府的糾正行動(dòng)去改變的。根據(jù)這種看法，看不見(jiàn)的手仍然會(huì)使制度運(yùn)轉(zhuǎn)，但不一定能保證結(jié)果是最佳的。的確，如果人們遵循這種論點(diǎn)的邏輯直到得出它的結(jié)論，那末看不見(jiàn)的手從最好的方面說(shuō)也是癱瘓的，因?yàn)樗鼘?shí)際上只能在現(xiàn)實(shí)世界中不可能得到滿足的條件下，才能起產(chǎn)生善果的作用。關(guān)于看不見(jiàn)的手的另外一種表述從亞當(dāng)·斯密到卡爾·門格爾均可找到，它把一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制看成是自利的經(jīng)濟(jì)行為的非存心的副產(chǎn)品，把這些體制看成是對(duì)于自行建立秩序的過(guò)程所不可缺少的。因此，不去過(guò)問(wèn)需要有何種體制去使看不見(jiàn)的手能完全起作用。這種觀點(diǎn)提出了一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)有市場(chǎng)體制出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)理由是什么，這些體制為之服務(wù)的未被覺(jué)察的目的又是什么。在這里，只是企圖表明，現(xiàn)有市場(chǎng)體制是怎樣作為人類行動(dòng)的非存心的結(jié)果而出現(xiàn)的。這一點(diǎn)，連同這類體制服務(wù)于比計(jì)劃人所知道的更多的目的這個(gè)論點(diǎn)，使得人們?cè)诮鉀Q市場(chǎng)的安排時(shí)更加謹(jǐn)慎。附錄3·2（續(xù)十）/njuc/dep/shangyuan第二次對(duì)重商主義者理論的攻擊來(lái)自于亞當(dāng)·斯密。斯密發(fā)現(xiàn)，一國(guó)的財(cái)富反映在其生產(chǎn)能力上，而不是其所擁有的貴金屬水平。這就把人們的注意力從獲得貨幣轉(zhuǎn)向了擴(kuò)大產(chǎn)品和勞務(wù)的生產(chǎn)上來(lái)。斯密相信一個(gè)人在其中自由地追逐自身利益的環(huán)境，最有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的提高。追求自身利益會(huì)導(dǎo)致人們根據(jù)各自的專長(zhǎng)進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)并交換商品與勞務(wù)。對(duì)商品和勞務(wù)“交換、交換、再交換”的自然趨勢(shì)通過(guò)不斷深化的勞動(dòng)分工與專業(yè)化的發(fā)展，就會(huì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平。追求自身利益是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的催化劑，競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制。斯密看不出有讓政府來(lái)管理經(jīng)濟(jì)的必要。他強(qiáng)調(diào)，自由放任（laissezfaire）的政府政策才能更好地為增進(jìn)一國(guó)財(cái)富提供一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。政府該盡的職責(zé)只在于，通過(guò)消除那些妨礙市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”有效運(yùn)作的障礙，來(lái)保證市場(chǎng)以一種不受約束的方式自由地運(yùn)作。斯密把他對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)分工的觀點(diǎn)運(yùn)用在進(jìn)行國(guó)與國(guó)之間的專業(yè)化生產(chǎn)和商品交換的情況中。他得出結(jié)論，認(rèn)為各國(guó)應(yīng)當(dāng)專業(yè)化生產(chǎn)并出口那些具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)（absoluteadvantage）的商品，同時(shí)進(jìn)口那些其貿(mào)易伙伴具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。絕對(duì)成本說(shuō)的舉例說(shuō)明一個(gè)小時(shí)一個(gè)中國(guó)工人4雙1輛一個(gè)韓國(guó)工人一個(gè)小時(shí)3雙2輛鞋汽車中國(guó)41韓國(guó)32表3.1－中國(guó)和韓國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率的比較假設(shè)：2、中國(guó)和韓國(guó)都只有2個(gè)勞動(dòng)力，且在兩個(gè)行業(yè)平均分配；3、中國(guó)和韓國(guó)各自國(guó)內(nèi)都只生產(chǎn)鞋和汽車這兩種產(chǎn)品。1、世界上只有中國(guó)和韓國(guó)這兩個(gè)國(guó)家；結(jié)論在沒(méi)有分工和貿(mào)易時(shí)，世界鞋的總產(chǎn)量為7，汽車的總產(chǎn)量為3。鞋汽車中國(guó)4

韓國(guó)

2如果我們比較一下中、韓兩國(guó)的勞動(dòng)生產(chǎn)率的話，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)制鞋的勞動(dòng)生產(chǎn)率比韓國(guó)的高，而韓國(guó)生產(chǎn)汽車的勞動(dòng)生產(chǎn)率比中國(guó)的高。按照亞當(dāng)·斯密的意思，兩國(guó)就可以分工并進(jìn)行貿(mào)易，而分工的原則是各國(guó)避其劣而擇其優(yōu)。從而，中韓兩國(guó)的分工模式就是中國(guó)專業(yè)化于制鞋，而韓國(guó)專業(yè)化于造車——中韓兩國(guó)間的貿(mào)易模式出口鞋出口汽車貿(mào)易后世界福利的變化貿(mào)易之前世界鞋的總產(chǎn)量＝1×4＋1×3＝7世界汽車的總產(chǎn)量＝1×1＋1×2＝3貿(mào)易之后世界鞋的總產(chǎn)量＝2×4＝8世界汽車的總產(chǎn)量＝2×2＝4結(jié)論8>7且4>3貿(mào)易后世界福利得以改善！李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論李嘉圖（DavidRicardo）

1772-1823

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。曾從事證券交易活動(dòng)，后參加當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題爭(zhēng)論，代表產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益，反對(duì)英格蘭銀行發(fā)行不兌現(xiàn)的銀行券，要求穩(wěn)定通貨；反對(duì)谷物法，和代表地主階級(jí)利益的馬爾薩斯相對(duì)立。在經(jīng)濟(jì)理論上，制定了在資產(chǎn)階級(jí)眼界內(nèi)所能達(dá)到的最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論；并以此為基礎(chǔ)，說(shuō)明資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，指出資本主義社會(huì)階級(jí)利益的沖突，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展有很大影響。但他還不明確勞動(dòng)的二重性和價(jià)值與交換價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系，混淆了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格等，因而未能解決勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、平均利潤(rùn)論等所存在的矛盾。1819年曾被選為下院議員，極力主張議會(huì)改革，鼓吹自由貿(mào)易。主要著作有《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（引自《辭海》1534頁(yè)）廢除《谷物法》，開(kāi)啟自由貿(mào)易

作者：秋風(fēng)思想評(píng)論：古典自由主義思想網(wǎng)站發(fā)達(dá)國(guó)家口口聲聲說(shuō)要幫助窮國(guó)，這確實(shí)非常感人。理論上，幫助窮國(guó)最簡(jiǎn)單的方法是對(duì)窮國(guó)開(kāi)放市場(chǎng)，尤其是開(kāi)放農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，因?yàn)楦F國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品總還有一定的競(jìng)爭(zhēng)力。然而，這些發(fā)達(dá)國(guó)家、尤其是法國(guó)和日本，卻堅(jiān)決拒絕開(kāi)放農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)。相反，他們每年拿出巨額資金補(bǔ)貼本國(guó)農(nóng)業(yè)，平均每天高達(dá)10億美元！誰(shuí)說(shuō)人類的歷史是在直線進(jìn)步？這種荒唐的事情，就發(fā)生在英國(guó)勇敢地廢除《谷物法》、開(kāi)創(chuàng)人類歷史上第一個(gè)自由貿(mào)易時(shí)代一個(gè)半世紀(jì)之后！重商主義的災(zāi)難

1836年，一場(chǎng)來(lái)勢(shì)兇猛的漲價(jià)浪潮席卷整個(gè)英國(guó)，隨著物價(jià)上漲，失業(yè)增加，整個(gè)社會(huì)陷入混亂。這種混亂的顛峰是愛(ài)爾蘭大饑荒，單是1847年冬天，就有25萬(wàn)人被餓死。在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)歉收的時(shí)候，商人們卻不能通過(guò)進(jìn)口來(lái)緩解供應(yīng)不足，相反，國(guó)內(nèi)本已短缺的糧食，卻因?yàn)檎墓膭?lì)措施而繼續(xù)被用來(lái)出口。制造這種反常的局面，就是臭名昭著的英國(guó)《谷物法》?！豆任锓ā匪罁?jù)的是重商主義的錯(cuò)誤理論。從17世紀(jì)開(kāi)始，英國(guó)就可以逐步施行這種政策。1776年，亞當(dāng)斯密出版《國(guó)富論》，就對(duì)這種貿(mào)易限制法令提出批評(píng)，“歉歲，人民由于此種法律的嚴(yán)格施行而遭受的痛苦，也許是很大的?！币?yàn)樗拗屏巳嗣竦玫酵鈬?guó)廉價(jià)的糧食。進(jìn)入19世紀(jì)，隨著農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)移到城市，糧食問(wèn)題引起人們普遍的關(guān)注，馬爾薩斯的人口論所描述的情形令人恐懼，而政府想到的方法，卻仍然是片面地鼓勵(lì)、保護(hù)本國(guó)的生產(chǎn)。斯密早就清楚地揭示過(guò)這種重商主義的本質(zhì)：“但在重商主義下，消費(fèi)者的利益，幾乎都是為著生產(chǎn)者的利益而被犧牲了。”《谷物法》施行的結(jié)果是，糧食消費(fèi)者（事實(shí)上也就所有人）的利益被犧牲了，新興的工業(yè)也因?yàn)槌杀旧蠞q而受到損害，唯一得益的是農(nóng)場(chǎng)主。狄更斯的小說(shuō)所描寫的陰暗的倫敦市區(qū)貧民的饑餓，就是施行這種法律的結(jié)果的形象寫照。曼徹斯特學(xué)派

曼徹斯特自由主義學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。其領(lǐng)袖人物是理查德·科布登和約翰·布賴特。科布登（1804-1865年）出身于一個(gè)農(nóng)民家庭，后來(lái)到曼徹斯特創(chuàng)業(yè)，成為一家雇傭著2000名工人的工廠主，他的廠子因出產(chǎn)的白布質(zhì)量出眾而聞名遐爾。布賴特（1811-1889年）則是紡織業(yè)中心城市蘭開(kāi)夏的一位工廠主。開(kāi)辦工廠的生涯令他們深刻地意識(shí)到，《谷物法》已經(jīng)對(duì)工業(yè)發(fā)展和消費(fèi)者福利構(gòu)成了損害，必須廢除這種惡法。但當(dāng)時(shí)的商人跟任何時(shí)候的商人一樣，并沒(méi)有明確的政治意識(shí)。他們只知道在現(xiàn)有的體制下保持自己的體面，而根本看不到自己的根本利益所在。于是，科布登和布賴特決心發(fā)動(dòng)一場(chǎng)政治和思想運(yùn)動(dòng)。1838年，他們創(chuàng)建了反谷物法聯(lián)盟。這個(gè)聯(lián)盟包括形形色色的人物和組織，有工商業(yè)主，有政治激進(jìn)分子，有功利主義者，有自由主義者，也包括廣大的普通工人。他們聚集到一起的共同目標(biāo)是：廢除《谷物法》。聯(lián)盟的主要目標(biāo)是說(shuō)服民眾，讓民眾對(duì)政客們施加影響。這個(gè)聯(lián)盟是一個(gè)傳播自由貿(mào)易思想的龐大機(jī)器。單是在1848年，科布登就募集到了10萬(wàn)英鎊，這在當(dāng)時(shí)可是一筆巨款。他們共散發(fā)了900多萬(wàn)本向民眾說(shuō)明自由貿(mào)易好處的小冊(cè)子，在英國(guó)各地舉行了無(wú)數(shù)演講活動(dòng)，其中包括在倫敦一個(gè)公園每周都舉行一次的群眾集會(huì)。他們還在曼徹斯特建立了一個(gè)巨大的自由貿(mào)易大廳。他們又發(fā)起了聲勢(shì)浩大的簽名活動(dòng)，來(lái)自各階層民眾的請(qǐng)?jiān)瓡┢愕仫w往國(guó)會(huì)，僅1842年就有2800份請(qǐng)?jiān)瓡谏厦婧灻娜诉_(dá)到150萬(wàn)。不少報(bào)刊也加如自由貿(mào)易的大合唱中，其中最著名的就是倫敦《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》（TheEconomist），這家也許是歷史上最悠久的財(cái)經(jīng)雜志，幾乎就是為了鼓吹自由貿(mào)易而建立的，時(shí)為1843年。創(chuàng)始人詹姆斯·威爾遜是個(gè)來(lái)自蘇格蘭的帽子制造商，他信奉自由貿(mào)易、國(guó)際化（也就是全球化）和政府最少干預(yù)原則。他相信斯密是正確的，通過(guò)看不見(jiàn)的手，市場(chǎng)會(huì)造福于每個(gè)追求利潤(rùn)的個(gè)人。在他為《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》所寫的內(nèi)容簡(jiǎn)介中說(shuō)：“我們真誠(chéng)地相信，自由貿(mào)易、人員、物資的自由往來(lái)，比任何東西都更有利于擴(kuò)展整個(gè)世界的文明和道德——是的，甚至對(duì)于消滅奴隸制也同樣如此?！痹撾s志連篇累牘地發(fā)表捍衛(wèi)自由貿(mào)易的文章。保守的托利黨人首相皮爾先生終于撐不住了，他決定采取決定性步驟。1846年6月25日，在他的提議下，英國(guó)上院廢除《谷物法》。權(quán)威的《帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》評(píng)價(jià)說(shuō)：“如果對(duì)曼徹斯特學(xué)派給予簡(jiǎn)單的描述，那可以說(shuō)，它是消除通向市場(chǎng)道路上主要障礙的一次卓越的成功的努力?！薄豆任锓ā返膹U除，標(biāo)志著重商主義時(shí)代的結(jié)束，自由貿(mào)易時(shí)代的到來(lái)。在這之后，重商主義的大壩開(kāi)始瓦解。新上任的輝格黨人政府在1849年又廢除了1651年的《航海法》，從而解放了英國(guó)的海上交通。1860年，在當(dāng)時(shí)擔(dān)任貿(mào)易部長(zhǎng)的科布登的積極倡導(dǎo)下，英國(guó)和法國(guó)在荷蘭的烏特勒支簽訂了著名的雙邊通商條約，史稱《科布登－舍瓦利埃條約》。這是具有里程碑意義的第一個(gè)貿(mào)易自由化雙邊協(xié)定，該協(xié)定包括了現(xiàn)代模式的最惠國(guó)條款。這種自由化通商條約模式很快就通行于全歐洲，1882-1889年間英法分別與所有西歐國(guó)家以及美國(guó)簽訂了一大批科布登－舍瓦利埃式友好、通商與航運(yùn)協(xié)定。人類進(jìn)入了自由貿(mào)易、或者說(shuō)第一個(gè)全球化的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代一直延續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)。那個(gè)全球化比今天更像全球化，因?yàn)樽钇鸫a，往來(lái)于各國(guó)之間，是不需要復(fù)雜的護(hù)照和簽證的。第一個(gè)全球化時(shí)代這一切，正是曼徹斯特學(xué)派所向往的?；仡^再看該學(xué)派，事實(shí)上，他們采取了一種比亞當(dāng)·斯密及后來(lái)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家還要極端的自由主義原則，這就是后來(lái)法國(guó)人不懷好意地所說(shuō)的“自由放任”（laissez-faire）。他們的綱領(lǐng)是自由貿(mào)易，政府從經(jīng)濟(jì)中退出，對(duì)于自由企業(yè)資本主義會(huì)產(chǎn)生“和諧的”后果充滿信心。不過(guò)，他們不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，事實(shí)上，他們相信，自由貿(mào)易本身是維護(hù)世界和平的重要手段。他們都具有強(qiáng)烈的反帝國(guó)主義、反干涉主義、反軍國(guó)主義傾向，他們厭惡一切政府權(quán)力擴(kuò)大；在他們看來(lái)，公共開(kāi)支的增加主要應(yīng)歸咎于對(duì)海外事務(wù)不必要的干涉。他們的矛頭所指，主要是中央政府權(quán)力的擴(kuò)大，他們希望大多數(shù)改革是來(lái)自地方政府或自愿組織的努力。不幸的是，這種思想在一戰(zhàn)以后20世紀(jì)的大部分時(shí)間，卻成了異端邪說(shuō)，正統(tǒng)的學(xué)說(shuō)則是形形色色的集體主義、國(guó)家干預(yù)主義，甚至很多國(guó)家又以種種理由重新回到了自給自足、閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)。等到20世紀(jì)末第二個(gè)全球化時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，許多人依然一百個(gè)不情愿。稍微遭遇挫折，他們就飛快地條出來(lái)咒罵自由貿(mào)易。我們不能不懷疑：人類果真是理性的嗎？國(guó)際分工理論中的李嘉圖模型，給出了國(guó)際分工和國(guó)際交換的一個(gè)非常簡(jiǎn)潔的框架，被美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩謬爾森譽(yù)為“社會(huì)科學(xué)中邏輯最嚴(yán)密、最不可辯駁的理論模型”。李嘉圖模型假定國(guó)家之間在相同產(chǎn)品的生產(chǎn)中，“相對(duì)”勞動(dòng)生產(chǎn)率存在差異，從而導(dǎo)致在這兩個(gè)國(guó)家相同產(chǎn)品的“相對(duì)價(jià)格”不同，也就是說(shuō)，某種商品在一個(gè)國(guó)家的相對(duì)價(jià)格比其在另一個(gè)國(guó)家的相對(duì)價(jià)格要高或者低。這樣，就存在產(chǎn)生了交換——國(guó)際貿(mào)易的動(dòng)力。鞋汽車中國(guó)41韓國(guó)62按照亞當(dāng)·斯密的絕對(duì)成本理論，此時(shí)中韓兩國(guó)間不可能產(chǎn)生貿(mào)易。但是李嘉圖認(rèn)為，雖然韓國(guó)兩項(xiàng)相對(duì)都強(qiáng)，但是汽車相對(duì)更強(qiáng)；中國(guó)兩項(xiàng)均弱，但是制鞋相對(duì)劣勢(shì)較小，這樣，在一定條件下，兩國(guó)進(jìn)行分工并開(kāi)展交換對(duì)雙方均有好處。4/6>1/22/1>6/4對(duì)中國(guó)而言鞋的相對(duì)優(yōu)勢(shì)汽車的相對(duì)優(yōu)勢(shì)鞋的相對(duì)優(yōu)勢(shì)對(duì)韓國(guó)而言按照“兩利取其重，兩劣取其輕”的原則——中國(guó)韓國(guó)李嘉圖的這種分工模式對(duì)世界福利有什么影響呢？在前面的假設(shè)下，我們假定汽車的國(guó)際交換價(jià)格為——1輛汽車＝3.5雙鞋4雙鞋＝1輛汽車2輛汽車＝6雙鞋4雙鞋＝1.14輛汽車2輛汽車＝7雙鞋中國(guó)韓國(guó)分工前分工后注意！我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)：“在一定條件下，兩國(guó)進(jìn)行分工并開(kāi)展交換對(duì)雙方均有好處。”這個(gè)“一定條件”指的是什么呢？具體地說(shuō)，我們?cè)谏厦娴姆治鲋校僭O(shè)中國(guó)和韓國(guó)的貿(mào)易中，汽車的交易價(jià)格是1輛汽車＝3.5雙鞋。這里的3.5這個(gè)數(shù)字是隨便寫下的嗎？如果不是，有什么樣的限制呢？鞋汽車中國(guó)41韓國(guó)62在分工之前，中國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)是這樣的：1輛汽車可以交換4雙鞋，韓國(guó)是1輛汽車交換3雙鞋。由于我們此時(shí)還沒(méi)有引入貨幣，所以我們用鞋來(lái)表示汽車的價(jià)格，這樣，中國(guó)汽車的價(jià)格是4，韓國(guó)汽車的價(jià)格是3。我們現(xiàn)在假設(shè)國(guó)際交換價(jià)格是5。結(jié)果呢？中國(guó)制鞋工人不會(huì)同意，因?yàn)樗麄兺止で跋啾纫嗷ㄒ浑p鞋才能換一輛汽車。如果國(guó)際價(jià)格是2，韓國(guó)汽車工人又不同意了，因?yàn)榉止で八麄冇靡惠v汽車可以交換3雙鞋，現(xiàn)在少了一雙。一個(gè)基本的結(jié)論——分工之前兩個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)商品的相對(duì)價(jià)格構(gòu)成了分工之后國(guó)際交換價(jià)格的上限和下限！具體說(shuō)，在我們的例子中，中國(guó)汽車的國(guó)內(nèi)價(jià)格是4，韓國(guó)汽車的國(guó)內(nèi)價(jià)格是3，所以分工之后國(guó)際交換價(jià)格的上下限就是4和3，即：PRICE國(guó)際價(jià)格[3，4]貿(mào)易前的生產(chǎn)可能性邊界貿(mào)易后的生產(chǎn)可能性邊界社會(huì)無(wú)差異曲線李嘉圖模型的經(jīng)濟(jì)含義李嘉圖模型的規(guī)范表述要理解比較優(yōu)勢(shì)在決定國(guó)際貿(mào)易中的作用，我們先作一些基本假設(shè)。我們首先探討一個(gè)封閉經(jīng)濟(jì)，看看在沒(méi)有國(guó)際貿(mào)易的情況下一國(guó)的經(jīng)濟(jì)是什么樣的，然后再放寬假設(shè)，允許進(jìn)行貿(mào)易，探討貿(mào)易在什么條件下發(fā)生，又會(huì)產(chǎn)生什么影響。假定有一個(gè)國(guó)家，稱為本國(guó)。它只有一種生產(chǎn)要素——?jiǎng)趧?dòng)。它利用這唯一的生產(chǎn)要素僅生產(chǎn)兩種產(chǎn)品：布和麥。本國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)用每個(gè)產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率表示。我們用單位勞動(dòng)投入來(lái)衡量勞動(dòng)生產(chǎn)率。所謂單位勞動(dòng)投入就是生產(chǎn)1斤小麥或1尺布所需要的勞動(dòng)時(shí)間。我們定義aLW和aLC

分別代表麥和布的單位勞動(dòng)投入。本國(guó)總的生產(chǎn)資源也就是本國(guó)全部的勞動(dòng)供給為L(zhǎng)。一、基本假設(shè)(mainassumptions)二、生產(chǎn)可能性邊界(productionpossibilityfrontier)本國(guó)麥的產(chǎn)量QW本國(guó)布的產(chǎn)量QC0本國(guó)的生產(chǎn)可能性邊界在一種生產(chǎn)要素的情況下，生產(chǎn)可能性邊界線就是一條直線。該線可以這樣推導(dǎo)出來(lái)：令QW為該經(jīng)濟(jì)中麥的產(chǎn)出，QC為布的產(chǎn)出。這樣，用于生產(chǎn)麥的勞動(dòng)就是aLWQW，用于生產(chǎn)布的勞動(dòng)就是aLCQC。由于資源的有限性，生產(chǎn)可能性邊界在這里就由勞動(dòng)的有限性決定，本國(guó)的總勞動(dòng)供給為L(zhǎng)，因此生產(chǎn)就由下列不等式限定：aLCQC+aLWQWL

（3.1）當(dāng)生產(chǎn)可能性邊界是一條直線時(shí)，以布表示的麥的機(jī)會(huì)成本是不變的。所謂機(jī)會(huì)成本就是本國(guó)為了多生產(chǎn)1尺布所要放棄的麥的數(shù)量。這里，要多生產(chǎn)1尺布就需要多投入aLC

人時(shí)(person-hours)，每一人時(shí)可生產(chǎn)1/aLW

斤麥，因此，用麥表示的布的機(jī)會(huì)成本就是aLC/aLW

。這恰好是生產(chǎn)可能性邊界斜率的絕對(duì)值。三、相對(duì)價(jià)格和供給

生產(chǎn)可能性邊界表示一個(gè)國(guó)家能夠生產(chǎn)的不同產(chǎn)品的組合。但是要確定一個(gè)國(guó)家究竟生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，還需要知道產(chǎn)品的價(jià)格，尤其是兩種產(chǎn)品的相對(duì)價(jià)格，即一種商品的價(jià)格與另一種商品價(jià)格之比。在物物交換的情況下，相對(duì)價(jià)格就是以一種商品的可交換數(shù)量表示的另一種商品的價(jià)格。我們?cè)谶@里假設(shè)有貨幣，即每一種商品都有其貨幣價(jià)格。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)中，供給取決于生產(chǎn)者為實(shí)現(xiàn)收益最大化所作的努力。在我們簡(jiǎn)化的模型中，勞動(dòng)是唯一的生產(chǎn)要素，而勞動(dòng)力總是流向工資比較高的部門。因此，布和小麥的供給就取決于勞動(dòng)力的流向。令PC和PW

分別為布和小麥的價(jià)格。生產(chǎn)1個(gè)單位的布需要aLC

人時(shí)的勞動(dòng)；同樣，生產(chǎn)1個(gè)單位的小麥需要aLW人時(shí)。在一個(gè)單一要素模型中不存在利潤(rùn)，因此每個(gè)部門工人的工資就等于其在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值。我們可以看出：織布部門工人的小時(shí)工資為：PC/aLC；小麥部門工人的小時(shí)工資為：PW/aLW。如果PC/PW>aLC/aLW，織布部門的工資就較高；反之，如果PC/PW<aLC/aLW，種麥部門的工資就較高。由于每個(gè)人都想在工資較高的部門工作，在勞動(dòng)力這種要素流動(dòng)充分的條件下，如果PC/PW>aLC/aLW，本國(guó)就只能專門生產(chǎn)布；而如果PC/PW<aLC/aLW，它就專門生產(chǎn)麥；只有在PC/PW=aLC/aLW時(shí)，本國(guó)才會(huì)兩種商品都生產(chǎn)。

由于aLC/aLW就是以麥表示的布的機(jī)會(huì)成本，而PC/PW是布的相對(duì)價(jià)格，因此我們得出價(jià)格與生產(chǎn)之間的關(guān)鍵命題：當(dāng)一個(gè)國(guó)家的布的價(jià)格高于其機(jī)會(huì)成本時(shí)，該國(guó)就專門生產(chǎn)布，當(dāng)布的價(jià)格低于其機(jī)會(huì)成本時(shí)，該國(guó)就專門生產(chǎn)小麥。在沒(méi)有國(guó)際貿(mào)易的情況下，本國(guó)可能不得不自己生產(chǎn)這兩種產(chǎn)品。但是也只有在布和小麥的相對(duì)價(jià)格等于機(jī)會(huì)成本時(shí)，本國(guó)才會(huì)兩種產(chǎn)品都生產(chǎn)，這其實(shí)是由國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力市場(chǎng)的均衡條件所決定的。機(jī)會(huì)成本又等于布和小麥的單位產(chǎn)品勞動(dòng)投入之比。這樣，在沒(méi)有國(guó)際貿(mào)易時(shí)，產(chǎn)品的相對(duì)價(jià)格等于它們的相對(duì)單位產(chǎn)品的勞動(dòng)投入。四、單個(gè)要素世界中的貿(mào)易假定有兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)就是本國(guó)，一個(gè)是外國(guó)。每一個(gè)國(guó)家都只有勞動(dòng)這一種生產(chǎn)要素；并能生產(chǎn)布和小麥。另外L為本國(guó)的總資源，aLC和aLW分別是本國(guó)布和麥的單位勞動(dòng)投入。我們以同樣的符號(hào)代表外國(guó)的勞動(dòng)供給和單位勞動(dòng)投入，只是都加上一個(gè)星號(hào)。這樣，外國(guó)的總勞動(dòng)供給為L(zhǎng)*，外國(guó)布和麥的單位勞動(dòng)投入分別為a*LC和a*LW。在一般情況下，單位勞動(dòng)投入在各國(guó)可以很不相同。本國(guó)可能在布的生產(chǎn)方面比外國(guó)的生產(chǎn)率高而在麥的生產(chǎn)方面生產(chǎn)率較低，也可能相反。這里我們假定：aLC/aLW＜a*LC/a*LW也即

aLC/a*LC＜aLW/a*LW

即本國(guó)布與麥的單位勞動(dòng)投入比比外國(guó)要低，或者說(shuō)本國(guó)布的機(jī)會(huì)成本比外國(guó)要低，本國(guó)布的相對(duì)生產(chǎn)率要高于麥的相對(duì)生產(chǎn)率。這時(shí)，我們說(shuō)本國(guó)在布的生產(chǎn)方面具有比較優(yōu)勢(shì)。

需要注意的是，比較優(yōu)勢(shì)的定義包括四種單位勞動(dòng)投入，并不是兩種。如果僅僅比較一種產(chǎn)品兩個(gè)國(guó)家的單位勞動(dòng)投入，并不能顯示出比較優(yōu)勢(shì)。例如我們比較aLC和a*LC

，若aLC<a*LC

，那只是表示本國(guó)生產(chǎn)布的效率比外國(guó)高，本國(guó)在布的生產(chǎn)上具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?？梢钥闯?，在只生產(chǎn)兩種商品的假設(shè)下，如果兩個(gè)國(guó)家各自都在某一商品的生產(chǎn)方面具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，那么該商品也就必然是該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。所以我們說(shuō)，斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)論只是比較優(yōu)勢(shì)論的一個(gè)特例。但是如果某一個(gè)國(guó)家在兩種產(chǎn)品的生產(chǎn)上的效率都比另一個(gè)國(guó)家高，即它在兩種商品的生產(chǎn)上都具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，那么其比較優(yōu)勢(shì)就必須根據(jù)上述四種單位勞動(dòng)投入的大小來(lái)確定。若勞動(dòng)力和單位勞動(dòng)投入給定，就可以畫出兩個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)可能性邊界。本國(guó)的生產(chǎn)可能性邊界已前面繪出。根據(jù)前面的假定，外國(guó)的生產(chǎn)可能性邊界要比本國(guó)的陡峭。在沒(méi)有國(guó)際貿(mào)易時(shí)，兩國(guó)兩種產(chǎn)品的相對(duì)價(jià)格就是aLC

/aLW

，外國(guó)的就是a*LC

/a*LW

。一旦允許進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易，價(jià)格就不再完全由國(guó)內(nèi)因素決定了。如果外國(guó)布的相對(duì)價(jià)格高于本國(guó)，則本國(guó)出口布而進(jìn)口小麥可能是有利可圖的。當(dāng)然，這種進(jìn)口和出口不會(huì)無(wú)限制地進(jìn)行下去，隨著本國(guó)布的出口增加，本國(guó)布的相對(duì)價(jià)格會(huì)提高，外國(guó)的會(huì)降低；而本國(guó)小麥的相對(duì)價(jià)格則會(huì)隨著進(jìn)口的增加而降低，外國(guó)的會(huì)提高，進(jìn)口和出口在兩國(guó)相對(duì)價(jià)格相等時(shí)停止。所以關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題是確定貿(mào)易后的商品的相對(duì)價(jià)格。

注：根據(jù)我們前面的假定，aLC/aLW＜a*LC/a*LW，外國(guó)生產(chǎn)可能性邊界線比本國(guó)的要陡峭。QWQC0Q*WQ*C L*/a*LW

L*/a*LC

0斜率a*LC

/a*LW

斜率aLC/aLW

(a)(b)本國(guó)(a)和外國(guó)(b)的生產(chǎn)可能性邊界五、貿(mào)易后相對(duì)價(jià)格的決定國(guó)際貿(mào)易商品的相對(duì)價(jià)格和其它價(jià)格一樣，也是由供給和需求決定的。但是在考慮比較優(yōu)勢(shì)時(shí)，我們不能僅作局部均衡分析，而要聯(lián)系兩個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng)，作一般均衡分析。要這樣做，就不僅要注意麥和布的供給與需求數(shù)量，而且要注意它們的相對(duì)供給和相對(duì)需求。以布為例，這就是說(shuō)，要用布的供求數(shù)量除以麥的供求數(shù)量。后面的圖顯示了整個(gè)世界相對(duì)于麥的布的供給與需求，這種相對(duì)供給和需求是布的相對(duì)價(jià)格的函數(shù)。相對(duì)需求曲線用RD表示，相對(duì)供給曲線用RS表示。世界一般均衡要求相對(duì)供給等于相對(duì)需求。這樣，世界相對(duì)價(jià)格就由RD和RS的交點(diǎn)決定。應(yīng)該注意圖中相對(duì)供給曲線RS的形狀。它像一個(gè)“臺(tái)階”，上下是水平線，中間由垂直線相連。只要理解這條曲線是如何推導(dǎo)出來(lái)的，整個(gè)模型就容易理解了。首先，RS線表明，如果布的世界相對(duì)價(jià)格PC/PW＜aLC/aLW，本國(guó)和外國(guó)都不會(huì)生產(chǎn)布，世界就不會(huì)有布的供給。這是由于，根據(jù)我們前面的假設(shè)，如果PC/PW<aLC/aLW，本國(guó)就會(huì)專門生產(chǎn)麥。而現(xiàn)在假定aLC/aLW<a*LC/a*LW，因此如果PC/PW<aLC/aLW

，本國(guó)都不會(huì)生產(chǎn)布，外國(guó)就更不會(huì)生產(chǎn)了。這樣，在相對(duì)價(jià)格低于aLC/aLW時(shí)，世界就不會(huì)有任何布的供給。0布的相對(duì)價(jià)格PC/PW

a*LC/a*LW

aLC/aLW布的相對(duì)數(shù)量（QC+Q*C)/(QW+Q*W)RD*RD布的相對(duì)價(jià)格處于此區(qū)間時(shí)，世界沒(méi)有布的供給其次，如果布的相對(duì)價(jià)格正好等于aLC/aLW，那么本國(guó)工人在生產(chǎn)兩種產(chǎn)品中的任何一種時(shí)都會(huì)得到相同的報(bào)酬，所以本國(guó)工人就會(huì)愿意同比例地生產(chǎn)可能數(shù)量的兩種商品，使相對(duì)供給曲線成為水平線。0布的相對(duì)價(jià)格PC/PW

a*LC/a*LW

aLC/aLW布的相對(duì)數(shù)量（QC+Q*C)/(QW+Q*W)RD*RD布的相對(duì)價(jià)格處于aLC/aLW時(shí)，世界布的供給為一條水平線第三，如果PC/PW＞aLC/aLW，則本國(guó)就會(huì)專門生產(chǎn)布。這時(shí)，只要PC/PW＜a*LC/a*LW，外國(guó)仍會(huì)專門生產(chǎn)小麥。前者生產(chǎn)的布的產(chǎn)量為L(zhǎng)/aLC，后者小麥的產(chǎn)量為L(zhǎng)*/a*LW。因此，對(duì)于任何介于aLC/aLW和a*LC/a*LW之間的相對(duì)價(jià)格，布的相對(duì)供給線就是一條垂直線，其數(shù)量水平由下式?jīng)Q定：（L/aLC）/（

L*/a*LW）

0布的相對(duì)價(jià)格PC/PW

a*LC/a*LW

aLC/aLW布的相對(duì)數(shù)量（QC+Q*C)/(QW+Q*W)RD*RD布的相對(duì)價(jià)格處于縱軸兩點(diǎn)之間時(shí)，世界布的供給為一條垂直線第四，當(dāng)PC/PW=a*LC/a*LW時(shí)，外國(guó)工人由于在兩個(gè)產(chǎn)業(yè)得到相等的工資，外國(guó)就會(huì)兩種產(chǎn)品都生產(chǎn)，使相對(duì)供給曲線又變成水平的了。

0布的相對(duì)價(jià)格PC/PW

a*LC/a*LW

aLC/aLW布的相對(duì)數(shù)量（QC+Q*C)/(QW+Q*W)RD*RD布的相對(duì)價(jià)格處于a*LC/a*LW時(shí)，世界布的供給又變成一條水平線最后，當(dāng)PC/PW＞a*LC/a*LW時(shí)，本國(guó)和外國(guó)都將專門生產(chǎn)布而不愿意生產(chǎn)麥，這時(shí)布的相對(duì)供給無(wú)窮大。

0布的相對(duì)價(jià)格PC/PW

a*LC/a*LW

aLC/aLW布的相對(duì)數(shù)量（QC+Q*C)/(QW+Q*W)RD*RD布的相對(duì)價(jià)格處于a*LC/a*LW點(diǎn)之上時(shí)，世界沒(méi)有布的供給六、貿(mào)易利得

比較優(yōu)勢(shì)要說(shuō)明的是，各國(guó)按照比較優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工和貿(mào)易，都會(huì)得益。在我們的例子中，本國(guó)會(huì)專業(yè)生產(chǎn)并出口布，而外國(guó)會(huì)專門從事麥的生產(chǎn)和出口。這一點(diǎn)可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。第一種方法是把貿(mào)易看作一種間接的生產(chǎn)方法。本國(guó)本來(lái)可以直接生產(chǎn)麥，但是與外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易使它可以通過(guò)生產(chǎn)布，并用布來(lái)交換麥而間接“生產(chǎn)”麥。這種間接的“生產(chǎn)”方法比直接生產(chǎn)的效率更高。我們可以考慮使用1小時(shí)勞動(dòng)的產(chǎn)出。如果本國(guó)直接生產(chǎn)小麥，1小時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)1/aLW斤小麥，如果用這一小時(shí)的勞動(dòng)去生產(chǎn)布，可以生產(chǎn)1/aLC尺布。每尺布的相對(duì)價(jià)格是PC/PW，所以1小時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)的布可以換?。?/aLC）（PC/PW）斤小麥。只要（1/aLC）（PC/PW）＞1/aLW或者PC/PW＞aLC/aLW

它就比用1小時(shí)勞動(dòng)直接生產(chǎn)的小麥要多。而前面的分析說(shuō)明，如果兩國(guó)都專門生產(chǎn)某一種商品，實(shí)行完全的專業(yè)化，必然有PC/PW＞aLC/aLW。這就說(shuō)明本國(guó)生產(chǎn)布，然后用布交換麥的這種間接“生產(chǎn)”方法比直接生產(chǎn)麥更有效。同樣的道理，外國(guó)可以直接生產(chǎn)麥，并用麥來(lái)交換布而間接地“生產(chǎn)”布。另一種方法是看貿(mào)易如何影響了各國(guó)的消費(fèi)可能性。從上圖可以看出，在沒(méi)有貿(mào)易時(shí)，消費(fèi)的可能性是與生產(chǎn)可能性相同的（圖中的實(shí)線）。開(kāi)展貿(mào)易后，兩國(guó)實(shí)現(xiàn)完全專業(yè)化生產(chǎn)，本國(guó)在E點(diǎn)，外國(guó)在F點(diǎn)。由于用本國(guó)生產(chǎn)的一部分產(chǎn)品去交換外國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品可以得到比本國(guó)兩種產(chǎn)品都生產(chǎn)時(shí)更多的商品組合，本國(guó)的消費(fèi)可能性就擴(kuò)大了。反之，外國(guó)也是一樣。在圖中，本國(guó)貿(mào)易后的消費(fèi)可能性由虛線Eb表示，外國(guó)的由Fd表示。對(duì)于兩個(gè)國(guó)家而言，貿(mào)易都使它們消費(fèi)選擇的范圍更大。00QWQCQ*CQ*Wabcd(本國(guó)）（外國(guó)）EF布麥本國(guó)aLC=2aLW=3外國(guó)a*LC=3a*LW=4課堂作業(yè)本國(guó)和外國(guó)的單位勞動(dòng)投入

1、本國(guó)和外國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品各是什么？2、如果分工，則布的國(guó)際價(jià)格應(yīng)該在什么水平上？對(duì)李嘉圖模型的評(píng)論比較優(yōu)勢(shì)和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的關(guān)系為什么說(shuō)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是比較優(yōu)勢(shì)的一個(gè)特列？aLC/aLW<a*LC/a*LWaLC/a*LC<aLW/a*LWaLC<a*LCaLW<a*LW或者aLW>a*LW但是，反過(guò)來(lái)——aLC<a*LCaLW<a*LWaLC/a*LC<aLW/a*LW從而，由RCAij=Xij/XitXwj/XwtRRCAij=Xij/XitXrj/XrtNXij=Xij–MijXij+Mij若NX大于零且數(shù)值越大，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)越大。文章來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2002年03月

文章作者：王佃凱

所謂“比較優(yōu)勢(shì)陷阱”是指一國(guó)（尤其是發(fā)展中國(guó)家）完全按照比較優(yōu)勢(shì)，生產(chǎn)并出口初級(jí)產(chǎn)品和勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，則在與技術(shù)和資本密集型產(chǎn)品出口為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際貿(mào)易中，雖然能獲得利益，但貿(mào)易結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，總是處于不利地位，從而落人“比較利益陷阱”。比較優(yōu)勢(shì)陷阱可以分為兩種類型：第一種是初級(jí)產(chǎn)品比較優(yōu)勢(shì)陷阱。它是指執(zhí)行比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略時(shí)，發(fā)展中國(guó)家完全按照機(jī)會(huì)成本的大小來(lái)確定本國(guó)在國(guó)際分工中的位置，運(yùn)用勞動(dòng)力資源和自然資源優(yōu)勢(shì)參與國(guó)際分工，從而只能獲得相對(duì)較低的附加值。并且比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略的實(shí)施還會(huì)強(qiáng)化這種國(guó)際分工形式，使發(fā)展中國(guó)家長(zhǎng)期陷入低附加值環(huán)節(jié)。由于初級(jí)產(chǎn)品的需求彈性小，加上初級(jí)產(chǎn)品的國(guó)際價(jià)格下滑，發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易條件惡化，甚至是貧困化增長(zhǎng)現(xiàn)象的出現(xiàn)就不可避免了。第二種類型是制成品比較優(yōu)勢(shì)陷阱。由于初級(jí)產(chǎn)品出口的形勢(shì)惡化，發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始以制成品來(lái)替代初級(jí)產(chǎn)品的出口，利用技術(shù)進(jìn)步來(lái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。但由于自身基礎(chǔ)薄弱，主要通過(guò)大量引進(jìn)、模仿先進(jìn)技術(shù)或接受技術(shù)外溢和改進(jìn)型技術(shù)等作為手段來(lái)改善在國(guó)際分工中的地位，并有可能進(jìn)入高附加值環(huán)節(jié)。但是這種改良型的比