理想信念教育課件

樹立堅定的共產(chǎn)主義

理想信念

圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。

—胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》

1月20日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上發(fā)表重要講話。

開展第二批教育實踐活動，要堅持主題不變、鏡頭不換，貫徹“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對照理論理想、黨章黨紀、民心民聲、先輩先鋒四面鏡子，以嚴的標(biāo)準、嚴的措施、嚴的紀律堅決反對“四風(fēng)”，推動思想認識進一步提高、作風(fēng)進一步轉(zhuǎn)變、黨群干群關(guān)系進一步密切、為民務(wù)實清廉形象進一步樹立、基層基礎(chǔ)進一步夯實。在理論理想方面，存在兩個重大問題。

一是對兩個必然的認識問題，一是對共產(chǎn)主義理想能否實現(xiàn)的問題。這兩個問題在相當(dāng)一部分人包括好多共產(chǎn)黨員在內(nèi)都存在，對共產(chǎn)主義理念信念產(chǎn)生動搖。今天我們講三個問題一、什么是共產(chǎn)主義二、弄清楚理想信念認識上的兩個問題。三、樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念。

一個民族要有一些關(guān)注星空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事，那是沒有未來的。

——溫家寶仰望星空就是要有理想！“理想”，源于希臘“ideal”，意思是人生的奮斗目標(biāo)！共產(chǎn)黨人應(yīng)該樹立什么樣的理想？建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義！英特納雄耐爾（international）就一定要實現(xiàn)！——國際歌歌詞

中華民族歷來是一個有理想的民族。

一個人沒有夢想是不可能有完美的精神生活的；一個民族沒有夢想是不可能看到希望的。

——馬丁·路德·金《我有一個夢》“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同！”

——《禮記·禮運》（一）傳統(tǒng)的中國理想：天下為公的大同社會1、新興資產(chǎn)階級的理想：“自由、民主、平等、博愛”

人人生而平等，他們都有從他們“造物主”那邊賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)、和追求幸福的權(quán)利。

（二）近代中國各階段的理想2、新民主義時期的理想（1921－1949年）：

推翻“三座大山”，實現(xiàn)國家獨立、民族解放、人民自由，建立人民共和國！3、社會主義革命和建設(shè)時期（1949－1978年）確立社會主義基本制度，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。4、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期（1978年后）

開創(chuàng)中國特色社會主義道路，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，初步建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，大幅度提高了我國的綜合國力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。5、習(xí)近平：中國夢就業(yè)是中國理想

“何謂中國夢?我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！保ㄈ┕伯a(chǎn)黨人的理想信念建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最先進、最美好、最理想的社會制度，實現(xiàn)這個社會制度，是我們黨的最高理想。建設(shè)社會主義是實現(xiàn)這一最高理想的必經(jīng)階段。因此，中國共產(chǎn)黨人的理想信念就是建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。正如鄧小平反復(fù)強調(diào)的：“我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?/p>

黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。International就一定要實現(xiàn)！一、什么是共產(chǎn)主義？

共產(chǎn)主義communism

在西方已有很久遠的歷史，內(nèi)涵很豐富、也很復(fù)雜，不同歷史階段、不同流派對它的理解、傳播有很大差異。在不同時代、不同思想背景下，對共產(chǎn)主義的理解不同、甚至根本不同。

在其《國家篇》中探討如何維護奴隸制的統(tǒng)治問題，也談到了要實行共產(chǎn)制度，而要使這一制度得以實行，就必須消滅私有制和一夫一妻制（家庭制度）古希臘哲學(xué)家柏拉圖BC.427-347（一）空想共產(chǎn)主義柏拉圖認為：出于本能人們不可抗拒父母對子女天然的愛，這種私愛會摧毀柏拉圖設(shè)計的理想社會的一切，尤其私有制不能消除，共產(chǎn)制度也不能建立因此柏拉圖提出要嚴禁父母與孩子、兄弟姐妹相互認識，孩子一出生就交由政府統(tǒng)一撫育。他認為共妻、共子制是共產(chǎn)制的前提保證，只有這樣博愛、公愛才可能取代狹隘的私愛。1516年撰寫出版《烏托邦》書中表達了空想共產(chǎn)主義思想，揭露和批判了當(dāng)時社會的不平等。表現(xiàn)了對勞動人民苦難的深切同情，指出了英國早期資本主義原始積累時期發(fā)生的“圈地運動”造成的“羊吃人”的現(xiàn)象。英國的近代思想家

托馬斯·莫爾（1478-1535）

這種空想方案是:“在無產(chǎn)階級還很不發(fā)達、因而對本身的地位的認識還基于幻想的時候，同無產(chǎn)階級對社會普遍改造的最初的本能的渴望相適應(yīng)的?！币虼耍@些看法是“不成熟的生產(chǎn)關(guān)系和不成熟的階級關(guān)系的表現(xiàn)”。馬克思

對《烏托邦》《太陽城》的評價是：（二）科學(xué)共產(chǎn)主義馬克思主義理論的創(chuàng)立很重要的一個方面，就是確立了科學(xué)共產(chǎn)主義的理論，并使之成為無產(chǎn)階級革命運動的思想指導(dǎo)，及成為投身共產(chǎn)主義運動的共產(chǎn)黨人的理想與信念。

在馬克思個人世界觀的形成發(fā)展中對共產(chǎn)主義的理解經(jīng)歷了幾個階段。馬克思青年時代，《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

此時的馬克思還沒有完成對唯物史觀的創(chuàng)立，主要仍從人本主義的立場批判資本主義認為資本主義的根本矛盾是“異化勞動”。

在資本主義勞動中人喪失了自己的本質(zhì)，共產(chǎn)主義則是對這個否定的否定，是對異化枷鎖的解除，它使人重新占有自己的本質(zhì)，成為真正的人、自由全面發(fā)展的人。1、作為“否定之否定”的共產(chǎn)主義

（哲學(xué)共產(chǎn)主義）在哲學(xué)共產(chǎn)主義階段，馬克思并未提出共產(chǎn)主義是“理想”和“信念”。也不同意把共產(chǎn)主義作為一種“人的發(fā)展的目標(biāo)”和“人的社會的形式”。馬克思更強調(diào)：共產(chǎn)主義是“人的解放與復(fù)原的一個現(xiàn)實的、對下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義是最近的將來的必然形式和有效的原則。”共產(chǎn)主義是批判資本主義的實際社會革命運動。

——《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》人民出版社2000年第3版，第93頁有的人把共產(chǎn)主義描繪為類似于宗教的“福音”，宣揚信仰它，“貧窮罪人”就可得到“拯救”，有某些“粗陋”共產(chǎn)主義的派別，宣揚共產(chǎn)主義就是“共產(chǎn)共妻”。要劃清與這些不正確思想流派的界限，馬克思沒有提共產(chǎn)主義是“理想”和“信念”，要回避這兩個詞，否則有可能加大混亂，對當(dāng)時的社會革命運動是不利的。馬克思恩格斯為什么在當(dāng)時不提共產(chǎn)主義是信仰信念？2、作為社會革命運動的共產(chǎn)主義。

“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想，我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！薄R克思恩格斯《德意志意識形態(tài)》

(1845年)中譯單行本第31頁3.徹底革命的意識即共產(chǎn)主義意識當(dāng)無產(chǎn)階級成為全體社會成員中的大多數(shù)，“從這個階級中產(chǎn)生出必須實行徹底革命的意識，即共產(chǎn)主義意識，這種意識當(dāng)然也可以在其他階級中形成，只要它們認識到這個階級的狀況?！?/p>

——馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》

(1845年)4、作為“歷史必然”的共產(chǎn)主義。資本主義必然滅亡不是外部原因，而在于它本身，它內(nèi)孕育著一種最終導(dǎo)致它“崩潰”的力量或因素——當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家熊彼德稱之為：是馬克思的認識是找到了資本主義“固有的自我毀滅的趨勢”。正是這一意義上說：共產(chǎn)主義是一種“歷史的必然”1848年馬克思恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，在這一無產(chǎn)階級革命宣言中共產(chǎn)主義思想確立了它的理論形式。

馬克思恩格斯認為共產(chǎn)主義是一種“歷史的必然”即其將合乎客觀的歷史規(guī)律地、最終取代資本主義，共產(chǎn)主義也就此成為無產(chǎn)階級革命思想體系和科學(xué)理論之中基礎(chǔ)的、重要的部分。（三）共產(chǎn)主義

“理想”和“信念”“共產(chǎn)主義社會”的提出馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》（1875年）中提出“共產(chǎn)主義社會”的概念，并指出共產(chǎn)主義社會劃分為兩個階段。一個是“剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來（脫胎出來）的共產(chǎn)主義社會第一階段”，在這個階段仍然存在種種資本主義社會的弊病、舊的痕跡，是“不可避免的”。

“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”

——馬克思《哥達綱領(lǐng)批判》（中譯單行本第15-16頁）從列寧開始

以“理想”、“信念”來稱呼共產(chǎn)主義

“恩格斯當(dāng)時還不滿24歲，家庭環(huán)境使他厭倦，因此他急于要離開。他父親是個專橫的、信教的工廠主，對兒子四處參加政治集會、對他的共產(chǎn)主義信仰很生氣?！?/p>

——《列寧全集》第24卷第276頁共產(chǎn)主義“是一種莊嚴的信念”列寧在《第二國際的破產(chǎn)》一文中，把共產(chǎn)主義確定為是“理想”和“信念”，并指出共產(chǎn)主義“是一種莊嚴的信念”。無產(chǎn)階級政黨就是這一理想、信念的追求者，并要以共產(chǎn)主義對工人群眾開展理想、信念的教育，這是無產(chǎn)階級政黨的一項重要任務(wù)。建立起共產(chǎn)主義的理想、信念，無產(chǎn)階級運動才能與共產(chǎn)主義結(jié)合起來，革命斗爭才可能克服自發(fā)性、盲目性，達到科學(xué)性和自覺性。列寧是從無產(chǎn)階級奪取政權(quán)并建立、鞏固自己的政權(quán)來考慮的，即“十月革命”、建立了第一個無產(chǎn)階級的國家后，迫切需要有一個共同的信念把廣大黨員、廣大人民聯(lián)系、團結(jié)、組織起來。因此，列寧提出的共產(chǎn)主義也被國外馬克思主義研究稱之為“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”列寧為什么強調(diào)把共產(chǎn)主義作為理想信念？在馬克思主義中國化過程中，共產(chǎn)主義作為“理想”和“信念”，得到了進一步深化。

共產(chǎn)主義是自有人類歷史以來，最完全、最進步、最革命、最合理的。

鄧小平說：“我們多年的奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想。”鄧小平：

對共產(chǎn)主義的信仰是科學(xué)信仰?！耙驗轳R克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律……”“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義的信念，有共產(chǎn)主義信念?！蔽覀円ㄔO(shè)社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。

所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化，而且是指共產(chǎn)主義思想、理想、信念、道德紀律。

沒有精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？

（四）共產(chǎn)主義理想是人類歷史上最美好、最科學(xué)的社會理想。第一，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富。第二，社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料。第三，實行各盡所能，按需分配的原則。第四，徹底消滅了階級差別和重大社會差別。第五，全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。第六，國家消亡。

根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，共產(chǎn)主義不僅是一種理想的社會制度，而且是一種科學(xué)的理論體系，同時它還是一種“現(xiàn)實的運動”。

1、它是人類歷史上最美好的理想

在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，人們的思想覺悟和道德品質(zhì)極大提高，階級對立和“三大差別”最后消失，全社會實行“各盡所能、按需分配”的原則，人人都可以過上幸福美好的生活。

2、它是人類歷史上最科學(xué)的理想

共產(chǎn)主義理想不同于其他理想的根本區(qū)別就在于它不是從主觀愿望或抽象人性出發(fā)提出的空想，而是建立在馬克思主義唯物史觀和剩余價值學(xué)說基礎(chǔ)之上的，是符合人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)預(yù)見。這一理想的實現(xiàn)，具有歷史的、客觀的必然性。3、它是人類歷史上最崇高的理想

以往一切剝削階級的社會理想都只代表了少數(shù)人的利益，而共產(chǎn)主義理想則不同。無產(chǎn)階級的這一社會理想不僅代表了無產(chǎn)階級的利益，具有無產(chǎn)階級的階級性，而且代表了全人類的長遠利益和共同利益，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾利益的一致性。這一理想的完全實現(xiàn)，則標(biāo)志著全人類的徹底解放，標(biāo)志著無產(chǎn)階級自身的最后解放。從這一事實中可以得出兩個結(jié)論：

共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；

現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。——馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》毛澤東同志指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們將來的綱領(lǐng)，是要將中國推進社會主義和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的毫無疑義的。我們黨的名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美好的最高理想?！倍⑴鍍蓚€思想上的問題1、兩個必然的問題

馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展的學(xué)說揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的規(guī)律。為什么今天資本主義發(fā)展尚好，絲毫看不到滅亡的信號？是不是馬克思錯了？2、共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)

社會主義初級階段還有多遠，共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)？（一）兩個必然的問題

馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展的學(xué)說揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的規(guī)律，盡管在1872年德文版《共產(chǎn)黨宣言》中的原文是這樣表述的“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，但實際上揭示了這樣一個規(guī)律。我所接受的也一直是“兩個必然”的教育。但是當(dāng)代西方資本主義并沒有出現(xiàn)如列寧所預(yù)料的那樣一天一天地腐朽，反而因科技的發(fā)展、較小的人口資源壓力等而顯示出很強的生命力。

當(dāng)今社會主義和西方資本主義的發(fā)展符合馬克思主義關(guān)于人類社會的發(fā)展規(guī)律?！丁凑谓?jīng)濟學(xué)批判〉序言》：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?、資本主義還將在一定的歷史條件下存在下去。首先，當(dāng)代資本主義之所以能有今天的發(fā)展是由于其所容納的全部生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)揮出來，按照馬克思的觀點，在他還有繼續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ那闆r下資本主義是決不會滅亡的。而且，當(dāng)代資產(chǎn)階級與無產(chǎn)者之間的關(guān)系，已不再是1848年馬克思、恩格斯寫《共產(chǎn)黨宣言》時的情形了，也與列寧預(yù)計的資本主義發(fā)展到帝國主義階段的兩者關(guān)系相去甚遠。

馬克思主義認為：“任何事物只有在一定的聯(lián)系中才能存在和發(fā)展，一切事物都不能孤立地存在，都與周圍的事物相互作用、聯(lián)系……”。資本主義社會生產(chǎn)力的空前發(fā)展，經(jīng)濟快速、穩(wěn)定的增長，這并不是資本主義制度的優(yōu)越性帶來的，而是在資本主義社會中資本的高度積累、高技術(shù)的飛速發(fā)展、第三產(chǎn)業(yè)的迅速崛起、航天、航空、電子、信息等在生產(chǎn)、生活中的合理運用，暫時緩解了資本主義周期性經(jīng)濟危機，給資本主義的生產(chǎn)、就業(yè)創(chuàng)造出了強大的生存空間，同時也促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使生產(chǎn)力諸要素發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

科技的快速發(fā)展、信息技術(shù)的革命、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、航空技術(shù)的發(fā)展進一步縮小了空間距離，經(jīng)濟全球化日益加劇，建筑在強大科技基礎(chǔ)上的經(jīng)濟的快速發(fā)展加上很小的人口壓力，使當(dāng)今西方發(fā)達資本主義國家在借鑒了社會主義的積極因素后有能力提供完善的社會福利而又使其國內(nèi)階級矛盾進一步得以緩和；另外職工持股等形式使多數(shù)原本的無產(chǎn)者變成中產(chǎn)階級而使掘墓人變成了資產(chǎn)階級的支持者。

其次，當(dāng)代社會主義的曲折發(fā)展以及跑步進入共產(chǎn)主義實踐的失敗，也為“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”所印證。

新中國成立后，特別是改革開放以來的實踐表明，我們現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平相對還較落后，再加上人口多、底子差、自然資源人均擁有量低以及我們資源利用效能不高等因素，盡管我們改革開放成就卓著，但離真正意義上的社會主義的目標(biāo)還有很大的距離，只有當(dāng)我們各方面的發(fā)展達到社會主義存在的先決條件后，真正意義上的社會主義的形態(tài)才會出現(xiàn)，我們才會從社會主義初級階段發(fā)展到社會主義階段，因此在超越資本主義的征程上我們還將作長期的努力。

胡錦濤總書記在十七大報告中明確指出：“事實雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義?！薄ⅰ办柟毯桶l(fā)展社會主義制度則需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”。2、鞏固和發(fā)展社會主義制度則需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。

今天我們來學(xué)習(xí)馬克思主義，確實不是簡單地像《共產(chǎn)黨宣言》所說的要消滅私有制，團結(jié)起來推翻資產(chǎn)階級，而是應(yīng)該學(xué)會用馬克思辯證唯物主義的觀點來客觀分析社會主義初級階段我們面臨在科學(xué)發(fā)展、推進和諧進程的目標(biāo)、任務(wù)，努力做好我們的工作。

首先，馬克思通過對德國古典哲學(xué)批判創(chuàng)立了馬克思主義唯物史觀和方法論，揭示了人類社會由低級向高級依次更替的必然性，從而看到了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的內(nèi)在規(guī)律。

（二）共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)的問題1、英特納雄耐爾（Internationnal）一定要實現(xiàn)2、認識資本主義的發(fā)展本質(zhì)，堅定社會主義的信心。

馬克思主義認為：“任何事物只有在一定的聯(lián)系中才能存在和發(fā)展，一切事物都不能孤立地存在，都與周圍的事物相互作用、聯(lián)系……”。資本主義社會生產(chǎn)力的空前發(fā)展，經(jīng)濟快速、穩(wěn)定的增長，這并不是資本主義制度的優(yōu)越性帶來的，而是在資本主義社會中資本的高度積累、高技術(shù)的飛速發(fā)展、第三產(chǎn)業(yè)的迅速崛起、航天、航空、電子、信息等在生產(chǎn)、生活中的合理運用，暫時緩解了資本主義周期性經(jīng)濟危機，給資本主義的生產(chǎn)、就業(yè)創(chuàng)造出了強大的生存空間，同時也促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使生產(chǎn)力諸要素發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

但透過資本主義的本質(zhì)，我們可以看到這只是一種披著偽裝的“繁榮”，是暫時的、短暫的。第三產(chǎn)業(yè)革命暫時緩解了資本主義的階級矛盾，并沒有消除資本主義生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾，工人階級受剝削、受雇傭的地位始終沒有改變，工人階級與資本家的兩極分化越來越明顯，這些矛盾正是長在資本主義制度中的一種“毒瘤”，這個“毒瘤”并不會因科技的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)的革命而逐漸消失，反之矛盾將演變得越來越激烈，這就注定了社會主義必定取代資本主義，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。因此，我們每位共產(chǎn)黨員一定要堅定社會主義必勝的信心，堅定共產(chǎn)主義理想與信念。

今天發(fā)達資本主義國家的生產(chǎn)力水平已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的階段，還在隨著人類的探索繼續(xù)向前發(fā)展。我們現(xiàn)在還處在社會主義的初級階段，正沿著中國特色的社會主義道路努力奮斗，我們目前生產(chǎn)力發(fā)展水平也還沒有達到今天發(fā)達國家的水平。終有一天，當(dāng)我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平達到一定的高度，這一高度上人類的發(fā)展不再對自然資源、環(huán)境那么高度依賴或者人類有能力到達或控制其它星球用其資源來為我們服務(wù)，亦或生活在地球上的人類實現(xiàn)了真正意義上的由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，取代社會主義的更高的社會形態(tài)才會出現(xiàn)。3、共產(chǎn)主義理想是一種信仰！4、共產(chǎn)主義還有多遠？

實現(xiàn)共產(chǎn)主義究竟多遠？從莫爾提出“社會主義”的概念，到歐文、傅立葉的空想社會主義，再到馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，從列寧對蘇聯(lián)在上世紀五、六十年代就應(yīng)該進入“共產(chǎn)主義”的預(yù)測，到毛澤東倡導(dǎo)的“大躍進”、“超英趕美”，到鄧小平同志更加貼近實際的

“社會主義初級階段”的理論，迄今近千年，我們還沒有看到共產(chǎn)主義的曙光?？梢姀纳鐣髁x過渡到共產(chǎn)主義的時間距離是一個充滿艱難曲折的非常長的歷史時期。四個“一定”時任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席習(xí)近平出席會議并講話。他強調(diào)，推進馬克思主義中國化，一定要以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，正確處理堅持和發(fā)展、一脈相承和與時俱進的辯證統(tǒng)一關(guān)系；一定要胸懷共產(chǎn)主義遠大理想，堅持以我們正在做的事情為中心，充分尊重人民群眾的偉大實踐和創(chuàng)造；一定要以寬廣的眼光密切觀察世界局勢的發(fā)展變化，積極借鑒吸收人類文明一切優(yōu)秀成果；一定要堅持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝黨員干部頭腦，不斷提高全黨的思想理論水平。三、共產(chǎn)黨人要樹立堅定的理想信念建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義

“共產(chǎn)黨員必須發(fā)揮先鋒模范作用，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念，腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而奮斗?！边@就是對共產(chǎn)黨員在理想信念問題上提出的總要求。

——江澤民

1、堅定正確的理想信念是黨的事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。

黨的奮斗歷史表明，共產(chǎn)黨人堅定的理想信念是黨的事業(yè)不斷成功并興旺發(fā)達的強大動力和根本保證。（一）為什么堅持正確的理想信念

2、堅定正確的理想信念是共產(chǎn)黨員永葆先進性的力量源泉。

在革命戰(zhàn)爭年代，無論是面對強大兇惡的敵人還是面對艱難困苦的環(huán)境，無論是在戰(zhàn)場上還是在刑場上，堅定的共產(chǎn)主義理想與信念始終激勵著千千萬萬的革命志士堅韌不拔、前仆后繼能英勇斗爭。

對共產(chǎn)黨員來說，堅定正確的理想信念比生命還重要。有了它，人們就能在任何復(fù)雜的情況下，始終保持堅定正確的政治力向，具有克服各種困難的勇氣和力量。

鄧小平：“在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想與信念是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了這個理想?！庇辛苏_而堅定的理想信念，共產(chǎn)黨員就有了不竭的精神動力，就能夠始終對黨充滿忠誠、對人民充滿感情、對事業(yè)充滿責(zé)任，滿腔熱情地為黨和人民的事業(yè)而奮斗。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)先烈拋頭顱、灑熱血，在生死考驗面前威武不屈、英勇無畏，就是因為他們對崇高理想和堅定信念矢志不移。李大釗(1889-1927)中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)和最早的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。

不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要取得光輝的勝利。

敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊!

——方志敏砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人!

——夏明翰在和平建設(shè)時期，許多共產(chǎn)黨員為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已，也是因為有崇高理想和堅定信念的激勵。在“5.12”、“4.120”抗震救災(zāi)中，廣大共產(chǎn)黨員舍生忘死、無私無畏、勇往直前，哪里最需要就出現(xiàn)在哪里，哪里最危急就戰(zhàn)斗在哪里，再一次彰顯了“一方有難，八方支援”；理想信念的強大力量。

3、堅定正確的理想信念是共產(chǎn)黨員保持革命氣節(jié)的思想。

追根究源，一些共產(chǎn)黨員之所以腐化墮落，喪失了革命氣節(jié)和黨員先進性，從根本上講就是由于他們的理想信念發(fā)生了動搖。事實說明，一個黨如果沒有科學(xué)的理想信念，就會失去精神支柱，最終會走向垮臺；一個黨員干部如果沒有理想信念，就等于沒有靈魂，遲早會發(fā)生問題。無論哪一個共產(chǎn)黨員，只要理想信念這根精神支柱一坍塌，就沒有不走上邪路的。從當(dāng)前干部隊隊伍中存在的腐敗現(xiàn)象可以看到，一些干部理想信念缺失，黨性不純，已經(jīng)危害了社會風(fēng)氣，影響到群眾信心，削弱了黨的領(lǐng)導(dǎo)能力、執(zhí)政能力。理想的滑坡是最致命的滑坡；信念的動搖是最危險的動搖。曾任職務(wù)：全國人大常委會副委員長、中共廣西壯族自治區(qū)委員會副書記、自治區(qū)人民政府主席犯罪事實：于1992年下半年至1998年利用擔(dān)任廣西壯族自治區(qū)政府主席職務(wù)的權(quán)力，伙同情婦李平瘋狂攫取錢財，大肆收受賄賂，款物合計人民幣達四千余萬元查處日程：

1999年4月20日中央紀委開除成克杰黨籍

1999年7月31日北京市第一中級人民法院一審判處成克杰死刑

1999年9月14日被執(zhí)行死刑

成克杰胡長清曾任職務(wù)：江西省副省長犯罪事實：自1995年5月至1999年8月，利用職務(wù)之便先后90次收受、索取他人財物，折合人民幣545.5

5

萬元。此外，對明顯超過其合法收入的161.7

7

萬元人民幣的巨額財產(chǎn)，不能說明合法來源查處日程：

1999年12月中央紀委給予胡長清開除黨籍處分

2000年2月15日南昌市中級人民法院一審判處胡長清死刑

2000年3月8日被槍決

江澤民鄭重地指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是任何時候都絲毫不能動搖的。一個黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果在思想上動搖了這些根本的東西，也就動搖了共產(chǎn)黨人的根本政治立場，就必然會偏離正確的政治方向。”（二）樹立中國特色社會主義的共同理想。

建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。她集中了代表我國各階級、階層的利益和愿望，是保證全體人民團結(jié)奮斗、克服困難、爭取勝利的強大的精神武器。1、堅定對中國共產(chǎn)黨的信任

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在現(xiàn)代中國，只有中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會主義、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2、堅定走中國特色社會主義道路的信念

中國走社會主義道路，是歷史的必然。歷史已經(jīng)證明，只有社會主義能夠救中國。黨的十一屆三中全會以來開創(chuàng)的建設(shè)中國特色社會主義道路，符合中國國情，符合全國各族人民的利益，是中國發(fā)展、走向富強的必由之路。盡管當(dāng)前世界社會主義遭受了嚴重挫折，但那只是暫時的挫折。而我們的中國特色社會主義事業(yè)正蓬勃發(fā)展、欣欣向榮，充滿生機與活力。3、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

黨團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，為實現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基礎(chǔ)。社會主義制度的確立，開啟了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。黨的十一屆三中以后，我們找到了建設(shè)中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強大生機。（三）樹立實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。1、善于“守靜”?！办o”是一個人品性、修養(yǎng)、道德水準的“試金石”。

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠”?！龂鴷r期諸葛亮曾《戒子書》

“守靜”就是保持無貪、無欲、無求，心靜如水的一種平淡之心、淡薄之心?！笆仂o”就是守住自己的思想意識，堅定的共產(chǎn)主義理想和信念是共產(chǎn)黨員人生觀、價值觀的核心。共產(chǎn)黨員的人生觀和價值觀認為人活著就是為人民謀利益，為社會做貢獻，并在為此奮斗的過程中使個人的價值得到充分體現(xiàn)，而要做到這一點，就要牢固地樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。堅定共產(chǎn)主義信念，也就是要守住自己的思想“陣地”，管住自己，約束好自己。

善于“寧靜”，管住自己是一種風(fēng)范，是自我斗爭，自我提高的有效途徑，同時也是防止我們變質(zhì)、“翻車”的必要手段。在當(dāng)今世界，面對西方資本主義腐朽生活方式和思想的侵蝕，面對西方敵對勢力對我社會主義陣容的西化和分化，面對金錢、美色的誘惑，我們能不能“守靜”？能不能保持青松的挺拔，水的純凈？能不能守住心靈上、思想上這塊“凈土”？這是判斷我們共產(chǎn)黨員理想信念根基牢不牢，判斷我們政治立場堅不堅定的有效“試題”。2、勤于學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一。

古人云：“不知理義，生于不學(xué)”。學(xué)習(xí)可以治愚，學(xué)習(xí)可以提高，不愿學(xué)習(xí)的人，思想就會停止，就會迷失方向，黨的政策、上級的指示就難以在具體中得到落實，所以共產(chǎn)黨員要堅定共產(chǎn)主義理想信念就必須學(xué)習(xí)，不斷增強黨的知識和明辨是非的能力。要使黨的決策、決議、上級的指示、命令得到徹底的貫徹執(zhí)行，高標(biāo)準去完成，就必須通過學(xué)習(xí)，了解其精神實質(zhì)，了解其具體內(nèi)涵，才能很好的指導(dǎo)工作，按章辦事，不失原則。學(xué)習(xí)是提高工作能力的首要條件，

是一個長期的實踐過程。

人的工作方法和能力有一定環(huán)境、一定時間內(nèi)有一定的局限性和適應(yīng)性，我們能不能跟上時代發(fā)展步伐？能不能駕馭高技術(shù)條件下的人類思想和生產(chǎn)工具的發(fā)展？能不能始終代表黨員的先進性，是不是能夠代表最廣大人民的根本利益，這些都取決于我們是不是在不斷地學(xué)習(xí)。社會主義戰(zhàn)勝資本主義是一個艱難曲折而漫長的歷史過程，只有創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率，社會主義才能最終代替資本主義。掌握發(fā)展生產(chǎn)力的知識本領(lǐng)，大力提高黨員和全民族的素質(zhì)，是創(chuàng)造高于資本主義的勞動生產(chǎn)率的基本條件，這個基本條件的得來靠的是在實踐中學(xué)習(xí)和總結(jié)。3、樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。

共產(chǎn)主義理想不僅是共產(chǎn)黨員的理想，也是全中國絕大多數(shù)人的理想。因為，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨，這個宗旨就體現(xiàn)了群眾致上、群眾第一的思想。我們黨始終是代表最廣大人民的根本利益，以人民的利益為重，一切從人民群眾的利益出發(fā)，而沒有自已的私利，一切依靠群眾，一切為了群眾這是我們黨的出發(fā)點和歸宿點，這也是我們黨的誕生和發(fā)展壯大的力量源泉。

“全心全意為人民服務(wù)，一切從人民的利益出發(fā)，向人民負責(zé)，向黨負責(zé)，這些是我們黨的出發(fā)點和歸宿點”?！珴蓶|群眾路線的思想內(nèi)涵：

黨的群眾路線，內(nèi)涵十分豐富，概括起來，就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。這三個方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系，不可分割的，忽視任何一個方面，都談不上堅持黨的群眾路線，都會損害黨同人民群眾的利益。4、要樹立群眾路線的思想。

一切為了群眾，是無產(chǎn)階級政黨一切工作的根本出發(fā)點。焦裕祿孔繁森在阿里一切依靠群眾，是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉。

“從群眾中來，到群眾中去”是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

“從群眾中來”，就是把廣大群眾在長期實踐中所積累的斗爭經(jīng)驗，所提出的