第12課 遼宋夏金元的文化 課件 【備課精講精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

望廬山瀑布

（唐）李白

日照香爐生紫煙，

遙看瀑布掛前川，

飛流直下三千尺，

疑是銀河落九天。題西林壁

（北宋）蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。閱讀歌詠廬山的兩首詩，比較其中的不同自由奔放，詩人隨意抒發(fā)個人主觀感受注重筋骨，很少抒發(fā)個人主觀感受浪漫主義代表作，瀟灑豪邁造句平實，在平淡中凸顯對哲理的思考為何有這種變化？

課程標準：

認識遼宋夏金元在文化方面的變化；認識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。一、儒學(xué)的復(fù)興春秋創(chuàng)立戰(zhàn)國發(fā)展秦朝焚書坑儒兩漢尊崇儒術(shù)魏晉南北朝面臨挑戰(zhàn)隋唐三教并行?儒學(xué)發(fā)展概況思考：儒學(xué)遇到了怎樣的困境和機遇？一、儒學(xué)的復(fù)興

《五經(jīng)正義》完成了五經(jīng)內(nèi)容上的統(tǒng)一。自唐代始被作為科舉考試的標準教科書。此后，注釋儒經(jīng)必須以此為標準，科舉應(yīng)試亦必須按此答卷，不許自由發(fā)揮。頒布后直到宋初，實行百年之久?！狢CTV《中國通史》紀錄片

社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。

——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》儒學(xué)僵化，佛道盛行。?背景一、儒學(xué)的復(fù)興?背景

商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象?！ぁぁと藗冏非筘敻坏挠?、奢侈享受的欲望不斷膨脹。

——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟的發(fā)展看理學(xué)的興起》

五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。

——歐陽修《新五代史·一行傳》序》唐末以來社會動蕩，加之商品經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)社會秩序遭到破壞。五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕令選儒臣干事者百余，分治大藩。

——趙匡胤崇文抑武政策提供良好土壤一、儒學(xué)的復(fù)興程朱理學(xué)?過程一、儒學(xué)的復(fù)興?含義理學(xué)是一種即貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)佛、道根本目的

力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。?目的一、儒學(xué)的復(fù)興?內(nèi)容

理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。宇宙觀“理”是世界的本原，是自然界和社會的根本原則。

宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》一、儒學(xué)的復(fù)興?內(nèi)容人生觀

宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》“理”在社會上的體現(xiàn)即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃壷刃颉袄怼笔鞘澜绲谋驹?，是自然界和社會的根本原則，是天下萬物都要遵守的普遍原理。一、儒學(xué)的復(fù)興?內(nèi)容認識論天理指的是正常的人性，仁義道德。人欲是過度的欲望，不符合社會道德準則的行為?！按嫣炖恚瑴缛擞?，通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到圣人的精神境界。

飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。

天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——朱熹一、儒學(xué)的復(fù)興?內(nèi)容方法論

所今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。（注：格物，即考查研究具體事物；致知，就是獲取事物之理）

凡一物上有一理，須是窮致其理。知者吾之所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物?！抖踢z書語錄》通過格物致知，探究萬事萬物本原，擴充知識，掌握普遍天理。理學(xué)帶有客觀唯心主義偏向。一、儒學(xué)的復(fù)興?內(nèi)容

宋明理學(xué)是在繼承孔孟思想，沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想，強調(diào)道德品質(zhì)、突出責(zé)任擔(dān)當，哲學(xué)化、思辨化的新儒學(xué)體系?！袄怼笔鞘澜绲谋驹V五常存天理，滅人欲格物致知一、儒學(xué)的復(fù)興?內(nèi)容（1）合編“四書”，并加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。（2）創(chuàng)辦書院，傳播理學(xué)，推動了儒學(xué)的普及化、通俗化。自南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。理學(xué)的出現(xiàn)，使得儒學(xué)更加思辨化、體系化一、儒學(xué)的復(fù)興?影響討論：根據(jù)材料，思考當時理學(xué)產(chǎn)生了怎樣的社會影響？崖山海戰(zhàn)南宋十萬軍民殉國貞節(jié)牌坊人生自古誰無死留取丹心照汗青“餓死事小失節(jié)事大”——程頤積極：理學(xué)重視人的主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)社會責(zé)任感，對塑造中華民族的性格起了積極作用。適應(yīng)了統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的需要。消極：①具有尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、因循守舊等封建觀念；②壓抑、扼殺人的自然欲求，成為維系專制統(tǒng)治的工具。一、儒學(xué)的復(fù)興?理學(xué)的傳承與傳播南宋后期：《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》頒賜太學(xué)，這表明程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)理學(xué)成為14世紀后東方文化主流，在朝鮮和日本都被視為國學(xué)，奉為主要道德信條。近代，朱子學(xué)傳入歐美，對西方國家也產(chǎn)生了不同程度的影響。所以，朱熹（文公）榮登千禧名人錄，被選進對世界最有影響力的50名杰出人物之一。理學(xué)的縱向傳承元朝中期：經(jīng)書考試單獨出題，考試內(nèi)容以《四書章句集注》為標準，這標志著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的最終確立理學(xué)的橫向傳播二、文學(xué)藝術(shù)理學(xué)“存天理，滅人欲”克制個人情感宋詩普遍顯得壓抑宋詞興起?宋詞二、文學(xué)藝術(shù)思考：為什么詞會在宋朝流行起來？反應(yīng)了怎樣的時代特征？?宋詞宋詞發(fā)展原因（1）經(jīng)濟∶兩宋以來商品經(jīng)濟和城市的繁榮；（2）階級∶市民階層擴大∶需要豐富文化生活。（3）政治∶階級矛盾與民族矛盾尖銳，詞、曲句式靈活，便于抒情。文學(xué)藝術(shù)發(fā)展趨勢∶平民化、世俗化、個性化二、文學(xué)藝術(shù)?宋詞婉約派昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒試問卷簾人，卻道海棠依舊知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦——李清照《如夢令》豪放派醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》代表人物：蘇軾辛棄疾代表人物：李清照柳永個體意識的覺醒，人性的追求，以人為本的思想價值觀二、文學(xué)藝術(shù)?元曲-散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。-將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)，就形成。-元雜劇標志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟。元曲（散曲和雜劇）二、文學(xué)藝術(shù)?書法宋徽宗趙佶，在中國畫史上，是位杰出的畫家。書法“瘦金體”，影響頗大。他的藝術(shù)成就最高的是花鳥畫。宋徽宗《御鷹圖》三、科技創(chuàng)新?三大發(fā)明

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！R克思《機械、自然力和科學(xué)的運用》三、科技創(chuàng)新?總結(jié)性著作

沈括所著的《夢溪筆談》是一部涉及古代中國自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。該書在國際亦受重視，英國科學(xué)史家李約瑟評價為“中國科學(xué)史上的里程碑”。1、簡儀，比歐洲同類發(fā)明早300多年；2、測定黃道和赤道的交角值，受到世界天文學(xué)界的推崇；3、《授時歷》，我國古代最精密的一部歷法三、科技創(chuàng)新代表朝代表現(xiàn)印刷術(shù)宋朝火藥宋朝指南針宋朝沈括北宋郭守敬元朝王禎元朝雕版印刷相當普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)大量制造用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管型射擊火器。用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當時的許多科技成果設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，如簡儀，編定新的歷法《授時歷》編撰的《