第22課《大道之行也》課件 部編版語文八年級(jí)下冊(cè)

大道之行也學(xué)習(xí)目標(biāo)壹：準(zhǔn)確翻譯文言句子，積累重點(diǎn)文言詞貳：了解“大同”社會(huì)的特征，并學(xué)習(xí)為建立美好社會(huì)而努力的觀念。：寫作背景因?yàn)榭鬃邮且驗(yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。檢查預(yù)習(xí)讀準(zhǔn)音。選賢與能（）講信修睦（

）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（

）

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mùguānfènwù大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。課文朗讀壹準(zhǔn)確翻譯句子、文章，積累重點(diǎn)文言詞大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉，是謂大同。施行同“舉”推舉培養(yǎng)所以以…為親父母以…為子子女同“鰥”老而無妻職分職守女子出嫁厭惡扔所以興起作亂害人是叫做閉塞興起三分鐘自行翻譯課文三分鐘自行翻譯課文

在政治上的最高理想施行的時(shí)候，天下就是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己子女，讓老年人有終老的保障，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有，力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關(guān)閉，這就叫做大同社會(huì)。1、大道之行也：2、選賢與能：3、講信修睦：4、故人不獨(dú)親其親：5、男有分：6.盜竊亂賊而不作：一、解釋紅色字的意思。放在主謂間，取消句子獨(dú)立性同“舉”推舉培養(yǎng)以…為親父母職分，職守興起1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。3、貨惡其棄于地也，不必藏于己。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。二、翻譯句子在政治上的最高理想施行的時(shí)候，天下就是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。對(duì)于財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不再興起。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己子女。成語：鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有或喪失勞動(dòng)力而又無依無靠的人。夜不閉戶：夜間不用關(guān)閉門戶睡覺。形容社會(huì)安定，風(fēng)氣良好。物盡其用：各種東西的功用充分發(fā)揮出來。小結(jié)文言知識(shí)一.通假字：1、選賢與能：與，通“舉”，選拔

2、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：矜，通“鰥”，老而無妻的人二、詞類活用三、一詞多義四、成語：鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有或喪失勞動(dòng)力而又無依無靠的人。夜不閉戶：夜間不用關(guān)閉門戶睡覺。形容社會(huì)安定，風(fēng)氣良好。物盡其用：各種東西的功用充分發(fā)揮出來。大道指什么？大同指什么？大道：儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度大同：理想社會(huì)?！按笸鄙鐣?huì)的根本特征是什么？給課文分層，看看各說了什么內(nèi)容？誦讀課文，理清思路，思考：Z “大同”社會(huì)的根本特征是什么？本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的?3.作者所描繪的大同社會(huì)是怎樣的一番景象？1.天下為公，選賢與能，講信修睦。2.人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。人人受到關(guān)愛男有分，女有歸人人安居樂業(yè)貨惡其棄于地也，不必藏于己力惡其棄于地也，不必為己物盡其用人盡其力3.謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉."大同"社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方?試舉例說明?(1)大同社會(huì)的"老有所終，幼有所長(zhǎng)"與世外桃源的“（)()"相似(2)大同社會(huì)的"男有分，女有歸"與世外桃源的“()"相似(3)大同社會(huì)的:()()()與世外桃源的沒有戰(zhàn)亂，和平相似。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂其中往來種作是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?１.在當(dāng)時(shí)看來：2.在現(xiàn)在來說：3.能否實(shí)現(xiàn)？不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好激勵(lì)人們，仍有意義世外桃源，美好空想

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們，為建立美好社會(huì)而努力。拓展延伸想一想，古往今來有哪些人曾為建立更美好社會(huì)而設(shè)想過，或努力過？孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山

馬克思偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。本課小結(jié)大道之行也社會(huì)綱領(lǐng)基本特征理想社會(huì)社會(huì)關(guān)愛安居樂業(yè)貨盡其用人盡其力天下為公選賢與能講信修睦謀閉不興盜亂不作外戶不閉是謂大同下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。B．本文駢散結(jié)合，如“男有分，女有歸”是駢句；“大道之行也，天下為公”是散句。C．文章末句是全文的結(jié)論，用現(xiàn)實(shí)與理想社會(huì)對(duì)比，從而得出現(xiàn)實(shí)中的許多黑暗現(xiàn)象將不復(fù)存在，將出現(xiàn)一個(gè)和平、安定的社會(huì)局面。D．“大同”社會(huì)與“世外桃源”的相似之處在于：人與人之間都是自由，平等互愛，和睦相處，是一個(gè)理想社會(huì)。只是闡述了“大同”的含義，并沒有對(duì)比和預(yù)言的意思。C下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．大道之行也所