第二節(jié)西周春秋時(shí)期典型的宗法制度

周公在推行封建制度的同時(shí)，亦制定了宗法制度。宗法制度規(guī)定了權(quán)力傳承關(guān)系的兩大原則：

(據(jù)王國(guó)維《殷周制度考》)第二節(jié)西周的宗法制度p791、父死子繼；(非兄弟、非女兒、非他人)2、嫡長(zhǎng)子繼承制，其他子為庶子，爵位降一級(jí)。下頁(yè)：宗法制的影響表示其余嫡子及庶子等降一級(jí)長(zhǎng)子●以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子封建與宗法制關(guān)系圖宗法制作用：

宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。（識(shí)記）

西周的社會(huì)組織，是一個(gè)親疏嚴(yán)明、系統(tǒng)顯然的血緣實(shí)體。（1）確立了親親、尊尊的規(guī)則。（2）宗分大宗、小宗。嫡長(zhǎng)子為全宗族的大宗，旁系庶子為小宗。（3）大宗、小宗的關(guān)系是等級(jí)從屬關(guān)（4）禮起到維護(hù)等級(jí)次序的作用。

宗子：作為本宗始祖的嫡系繼承人，是全體宗族成員宗奉的對(duì)象，在銅器銘文中有時(shí)被尊稱(chēng)為“宗君?！弊谧拥奶貦?quán)：(無(wú)論大宗小宗都以正嫡為宗子)1、宗子有權(quán)主持祭祀2、宗子有權(quán)長(zhǎng)官本宗的財(cái)產(chǎn)3、宗子還有權(quán)利長(zhǎng)官宗族成員的婚喪等事物4、宗子對(duì)宗族成員有教導(dǎo)權(quán)和懲罰權(quán)下頁(yè)：宗法制的影響喪服制居喪期間的衣服制度《儀禮·喪服》，共分?jǐn)厮?、齊衰、大功、小功、緦麻五等，稱(chēng)為五服。斬哀齊哀大功小功緦麻這種宗法制度與等級(jí)分封、世卿世祿制度互為表里，又有其政治上的功能。喪服制度度考一考：西周時(shí)期，一個(gè)諸侯王生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，后來(lái)他再娶了一個(gè)妾，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子。數(shù)十年后，這位諸侯王死去，請(qǐng)問(wèn)他的王位和家業(yè)應(yīng)該由誰(shuí)繼承？如果是現(xiàn)在，這位諸侯王的遺產(chǎn)又該怎樣劃分？

漫畫(huà)中跪著接受象征權(quán)力的“帽子”的人，一看就沒(méi)有手拿象征知識(shí)的“書(shū)卷”的站立者有出息，但沒(méi)有辦法，正如圖中的長(zhǎng)者所說(shuō)“你雖然有才，但畢竟是次子，任命吧”。這就是對(duì)我國(guó)古代嫡長(zhǎng)子繼承制的真實(shí)寫(xiě)照：立嫡不立長(zhǎng)。立長(zhǎng)不立賢?？v你有經(jīng)天緯地之才，也無(wú)可奈何。

嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)點(diǎn)：

定名分，即王位早有歸屬，嫡長(zhǎng)子只有一個(gè)，只有他有權(quán)占據(jù)王位，這就杜絕了兄弟之間為爭(zhēng)王位而造成的禍亂。

嫡長(zhǎng)子繼承制的弊端：

嫡長(zhǎng)子繼承王位是天經(jīng)地義，他的賢與不賢不在考慮之列。對(duì)宗法制度的評(píng)價(jià)：１、宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；２、宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起；３、但是，宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，封國(guó)的實(shí)力一旦強(qiáng)大起來(lái)，中央的控制效果必然減弱。立褒姒為后，取消宜臼的太子地位!后來(lái)，周幽王違背了周公定下的宗法制度申后宜臼周幽王為了討褒姒歡心，竟烽火戲諸侯!材料:2003年，一位教授在一次講座時(shí)說(shuō)：“德國(guó)教師來(lái)到會(huì)場(chǎng)，都大大方方先往前排和中間坐，中國(guó)教師到會(huì)場(chǎng)大多畏縮地先往偏僻角落。”請(qǐng)從宗法禮樂(lè)制度等方面解釋這一現(xiàn)象。課后探究：歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺(tái)，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料,請(qǐng)你分析一下它在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。課后探究：結(jié)合材料,請(qǐng)你分析一下宗法制在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。答案提示：積極表現(xiàn)——注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。消極表現(xiàn)——強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識(shí)多少有些背離。課堂設(shè)問(wèn)

什么是禮樂(lè)制度？它是由誰(shuí)制定的？禮與樂(lè)分別起了什么作用？

禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂(lè)：指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。由周公制定。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂(lè)制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。據(jù)《周禮》記載，袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服?！穸Y樂(lè)制——維護(hù)分封制和宗法制西周一般貴族服飾青銅鼎是皇家禮器，巨大的鼎更是國(guó)之重器。中國(guó)人向來(lái)對(duì)鼎有一種崇拜意識(shí)。

司母戊鼎重832.84公斤，是世界上罕見(jiàn)的青銅器貴重文物，它是迄今為止所有出土的鼎中最大最重的。這一只有著3000多年歷史的大鼎的名字來(lái)源于其腹內(nèi)長(zhǎng)壁上的三個(gè)銘文：“司母戊”，是商王為祭祀其母所鑄造的重器。

編鐘是我國(guó)古代的一種打擊樂(lè)器，用青銅鑄成，它由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái)，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂(lè)音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按音譜敲打，可以演奏出美妙的樂(lè)曲。

根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)我國(guó)在西周時(shí)期就有了編鐘，那時(shí)候的編鐘一般是由大小3枚組合起來(lái)的。湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘問(wèn)題：西周的分封制、宗法制和禮樂(lè)制度之間存在何種關(guān)系？

分封制:是西周最重要的政治制度。它將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國(guó)；受封者則必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)，并受周王控制。

宗法制:是與分封制緊緊聯(lián)系的、以血緣、姻