2019西方史學史復習

2019西方史學史復習一、古希臘時代1.希羅多德西方歷史學奠基人，代表作《希臘波斯戰(zhàn)爭史》《歷史》，開創(chuàng)社會文化史編史模式，創(chuàng)立歷史敘述體編纂方法，初步運用歷史批判方法，治史視野寬廣，廣采博收、文筆優(yōu)美。明確提出治史的基本任務是記載和解釋人類活動，尤其是記述人類創(chuàng)造的重大功業(yè)并說明它們之間的因果關系。2.修昔底德歷史科學之父，代表作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，開創(chuàng)軍事政治史編史模式，提出嚴格史料批判原則，提出踐行客觀主義精神，貫徹人本史觀與進步史觀，明確提出歷史認識對社會的功能是什么（為現(xiàn)實與未來人們提供鑒照）及為什么（人性的不變），撰史風格平實。3.色諾芬代表作《長征記》《希臘史》等等，善于遣詞造句與形象思維，但史才史德不及前輩希羅多德與修昔底德，對希臘史描寫局限于他的親歷，依賴自己經(jīng)驗，因為自身立場嚴重影響撰史真實性，這種為親者諱，為尊者諱的寫法與早期希臘史學相悖。4.伊索克拉底古希臘后期史學傳記體裁創(chuàng)立者。5.古希臘史學傳統(tǒng)①求真求實的探索精神，揭示歷史現(xiàn)象間聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律；②人本史觀，強調(diào)人在歷史中的作用；③撰史范圍廣闊，寬宏歷史眼光；④注重歷史對現(xiàn)實的作用；⑤注重文字表達與史學家修養(yǎng)。6.古希臘時代史學較古典時代晚期特點史學家與著作多，成就普遍不高，質(zhì)量普遍不高，史學著作集體遺失。二、古典時代1.李維著述豐富，流傳下的作品有《羅馬自建城以來的歷史》，創(chuàng)立了通史體例，重視歷史垂訓，文筆優(yōu)美。但其陷入了歷史循環(huán)論，對某些史料缺乏分析批判，影響史實可靠性。盡管如此還是具有很高的史料價值，不失為研究羅馬早期及共和國歷史的重要文獻。2.塔西陀古羅馬最偉大的歷史學家，他繼承并發(fā)展了李維的史學傳統(tǒng)和成就，著作有《日耳曼尼亞志》《歷史》《編年史》，強調(diào)信史實錄及道德教化作用。對羅馬帝國初期的社會狀況作了深刻的揭露，反對暴政，懷念歌頌共和，因而透露出濃厚悲觀主義情緒，強調(diào)歷史的社會功能，借歷史懲惡揚善。但其作品至今是研究古代羅馬歷史的權(quán)威史料，影響深遠。局限：全盤否定帝制，軍事知識極差，內(nèi)容狹窄。3.普魯塔克代表作《名人傳》，開西方史學中的歷史紀傳體先河，是西方史學史上第一個自覺、明確地提出并運用歷史比較方法的史家，是第一個自覺提出并運用歷史心理分析方法的人，是整個古典時代最優(yōu)秀的傳記史學家，將業(yè)已存在的傳記體裁發(fā)展之登封造極之地。但是引用的史料不做考證，虛構(gòu)太多，其治史態(tài)度不嚴謹。4.波里比阿作品《通史》《羅馬史》，體現(xiàn)希臘文化對羅馬的影響，體現(xiàn)古希臘史學的傳統(tǒng)，發(fā)展修昔底德史學。特點：①歷史眼界的開闊，記載了一個遼闊的古代世界“歷史學家的歷史學家”②.一絲不茍的求真精神，拋棄一切個人的成見和黨同伐異的情緒，以公正的態(tài)度，從大量的史集中得出正確的結(jié)論③.強調(diào)獨立思考，不輕信別人的記載④注重歷史的因果聯(lián)系，一是引發(fā)事件發(fā)生的原因，另一件是事件之間的相互關系⑤強調(diào)歷史的垂訓作用。作品突破：歷史意識改變，世界概念擴大，編撰方法進步。缺陷：缺乏文采、不生動。5.盧西安史學思想①充分論證史學的本質(zhì)是求真，這是史家撰述歷史的宗旨，同時揭露史學的黑暗。②認為史學素質(zhì)應該是客觀主義原則，不能人云亦云。③認為史學的功能價值：是人性的恒定。④編撰歷史的技巧：開頭（詳略）、詩性與真實性做了說明。6.《上帝之城》奧古斯丁著，是第一部教會歷史哲學，該書發(fā)展并確立中世紀的歷史時間觀念，反對異端學說，維護基督教神學體系，確立了基督教的世界史理論，為以后的中世紀史學定下基調(diào)。奧古斯丁賦予教會以很高地位。他指出，上帝的恩典只有通過教會才能在人類歷史上起作用。在奧古斯丁的時代，基督教會是國家的一部分，皇帝是其最高首腦，可以直接干預和控制教會內(nèi)部事務，奧古斯丁力圖使教會從國家的控制下獲得獨立，免受世俗權(quán)威的支配?？梢哉f,正是奧古斯丁“上帝之城”和“世俗之城”的區(qū)分,把基督教由一種單純的宗教文化力量轉(zhuǎn)向了一種政治力量。“神權(quán)”和“君權(quán)”也在以奧古斯丁的理論為基礎的前提下,不斷制約斗爭走進了中世紀。7.蘇埃托尼烏斯《十二帝王傳》與普魯塔克《名人傳》異同異：蘇埃托尼烏斯否定人物丑惡一面，普魯塔克贊揚人物；蘇埃托尼烏斯記錄大事，普魯塔克記小事；蘇埃托尼烏斯史料可信嚴謹，普魯塔克過于文學化表達。同：都是傳記，都記載名人。8.列舉羅馬史學的雙璧及其代表作品：李維《羅馬史》或稱《羅馬自建城以來的歷史》、塔西陀《歷史》、《編年史》、《日耳曼尼亞志》。羅馬史學繁榮階段代表性的史學家：李維、老普林尼、普魯塔克、塔西陀、蘇埃托尼烏斯、阿庇安、阿里安羅馬史學傳記史學的兩大傳記史家：普魯塔克、蘇埃托尼烏斯西方第一部史學理論專著及其作者：盧基阿努斯《怎樣撰寫歷史》羅馬史學當中四位希臘裔的羅馬史家：狄奧多羅斯、狄奧尼修斯、普魯塔克、阿里安第一部基督教史著及其作者：阿非利卡努斯《編年史》第一部教會史著及其作者：攸西比烏斯《教會史》羅馬的兩位史學理論家及其作品：波里比烏斯《通史》、盧基阿努斯《怎樣撰述歷史》羅馬時代記錄早期日耳曼人歷史的三本史著：老普林尼《日耳曼戰(zhàn)爭史》、塔西陀《日耳曼尼亞志》、凱撒《高盧戰(zhàn)記》列舉第一部提到中國的西方史學著作：馬塞里努斯《事業(yè)》或《晚期羅馬帝國史》三、中世紀1.基督教史學：是一種以基督教神學觀點解釋歷史的神本主義史學。它致力于構(gòu)建以基督教普遍主義為基礎的世界史觀，是一種唯心史觀，在整個中世紀歐洲史學中占支配地位。其特點是：宗教迷信取代科學的探索；宗教傳說代替信史實錄；宗教史觀支配一切；基督教史學家以傳說中的耶穌基督誕生之年為準，簡化紀年方法，為各國歷史紀年的統(tǒng)一提供了一個方案。但它以客觀唯心主義的方式指出，歷史的發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律性并且不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，基督教史學家在肯定上帝是永恒的、上帝是萬物之源的前提下，以神學說教引入事物矛盾運動的概念，較之古希臘羅馬史家靜止的、非歷史的形而上學觀念或循環(huán)論更有利于歷史哲學的形成。更值得指出的是基督教世界史觀的時空貫通性，其悠長寬廣的宗教視野是古典時代所沒有的。2.普羅柯匹奧斯(約公元500——565年)，拜占廷帝國著名的歷史學家，屬于古代晚期世俗史學家，其著作以寫查士丁尼的政事為主，為后世研究查士丁尼時期歷史提供了重要史料。普羅柯匹烏斯的著作繼承了希臘史家希羅多德和修昔底德的古代史學傳統(tǒng)，與同時代西歐的歷史著作相比較，具有較寬廣的政治視野。他的著作是用希臘文寫成的。普羅柯匹烏斯留給后世的著作共有三部，即：《查士丁尼戰(zhàn)爭史》；《論查士丁尼時代的建筑》；《秘史》。其中，《查士丁尼戰(zhàn)爭史》和《秘史》這兩部出發(fā)點截然不同的史著奠定了它在中世紀史學史上作為最優(yōu)秀史家的地位。3.君士坦丁的贈與相傳該文件是在四世紀時由君士坦丁一世發(fā)布，主旨是將朱迪亞，希臘，亞洲，色雷斯，非洲，以及羅馬城，與意大利和整個西方的羅馬帝國等土地的統(tǒng)理權(quán)贈送給教宗西爾維斯特一世及他之后的伯多祿（既圣彼得）的繼承人。而羅馬帝國的統(tǒng)治機構(gòu)則移轉(zhuǎn)到東羅馬的新首都君士坦丁堡。1440年瓦拉發(fā)表《君士坦丁贈與的辨?zhèn)巍罚允ソ?jīng)和歷史文獻為依據(jù)，在語法、舊制、稱號等方面全面系統(tǒng)的闡述了君士坦丁的贈禮系偽造的，這份文獻大概產(chǎn)生于8世紀4.我主紀年法英格蘭史學家比德在《英格蘭教會史》一書中首次采用的由狄奧尼修斯·?？讼９潘顾鶆?chuàng)造一種以耶穌基督生年為元年的紀年法。5.列舉中世紀西歐史學家及其作品：卡西奧多路斯《哥特史》、格雷戈里《法蘭克人史》、比德《英吉利教會史》、艾因哈德《查理大帝傳》、奧托《雙城史》中世紀最優(yōu)秀的史家及其作品：普羅柯匹奧斯《查士丁尼戰(zhàn)爭史》；《論查士丁尼時代的建筑》；《秘史》西方第一位女性史學家及其作品：安娜·康妮娜《阿列克西奧斯傳》被稱為蠻族的希羅多德的史家及其作品：格雷戈里《法蘭克人史》中世紀早期西歐史學的雙杰及其作品：格雷戈里《法蘭克人史》、比德《英吉利教會史》6.簡析中世紀史學的特點①中世紀史學揚棄了希羅多德、俢昔底德史學中的兩種主導觀念，人性的樂觀主義觀念，在歷史發(fā)展中的永恒主題實質(zhì)主義觀念；②中世紀史學是一場革命性的轉(zhuǎn)折，是基督教思想對西方史學關于精神價值的思考；③中世紀史學首次打破了古典史學的循環(huán)史觀，第一次將歷史理解為進步；④中世紀史學尤其是基督教史學創(chuàng)造了一種普遍主義的歷史即世界通史，在時間、空間范圍上達到了最大限度；④中世紀史學觀注歷史的連續(xù)性，從而使史學家們用歷史分期的方式來研究歷史。缺點：為了贊揚上帝，篡改歷史，資料被篡改。（以傳記體裁為主、主要以傳記記錄圣徒事業(yè)，為當時的教俗之爭提供宣傳方面的支持，宣揚教會的合法性與神圣性，不惜杜撰史料）7.簡評中世紀史學①西方史學史上的大倒退和停滯期；②存在例外，東西歐史學之間有差異；③個別史學家不是神職人員；④創(chuàng)造了一種基督教紀年方法；⑤統(tǒng)一性認識比古典史學更清晰。從總體上來講，中世紀史學尤其是基督教史學否定了古典史學傳統(tǒng)以及求真求實、客觀中立的治史精神，嚴格地說，基督教學者把史學變成了神學的附庸，實際上成為非史學。8.簡析拜占庭史學特點及原因（與西羅馬帝國史學比較）。特點：①相對而言世俗化傾向（趨勢）更強、更多地繼承了古典史學傳統(tǒng)；②史學研究受神學史官影響較少；③拜占庭史學非常關心政治事件，與政治史密切結(jié)合；④人文主義精神體現(xiàn)非常鮮明、濃厚；⑤拜占庭史學觀注歷史的連續(xù)性。原因：①拜占庭帝國保存了大量的古典文化和古典文明成果；②以東正教為標志的基督教始終未能超越君士坦丁大帝設定的對羅馬皇權(quán)的從屬地位，王權(quán)神圣不可侵犯；③拜占庭史家多系俗人，且多是朝中政要，同古典史家有相似的經(jīng)歷；④拜占庭帝國政府、東正教會使用的語言始終是希臘語，希臘語的流行使史家延續(xù)了古典作品的學術(shù)營養(yǎng)。四、宗教改革、文藝復興、啟蒙運動時期1.馬基雅維利意大利政治思想家和歷史學家，1469年誕生于意大利佛羅倫薩。其思想常被概括為馬基雅維利主義。在中世紀后期政治思想家中，他第一個明顯地擺脫了神學和倫理學的束縛，為政治學和法學開辟了走向獨立學科的道路。他主張國家至上，將國家權(quán)力作為法的基礎。代表作《君主論》主要論述為君之道、君主應具備哪些條件和本領、應該如何奪取和鞏固政權(quán)等。他是名符其實的近代政治思想的主要奠基人之一.2.《關于君士坦丁贈禮的證偽》瓦拉所著，用拉丁文文法及法律制度、宗教制度及歷史文獻等材料，推翻了所謂“君士坦丁贈禮”的真實性。它的意義不僅在于證偽了這個文件，更刺激了歷史學家對歷史真實的重視。文獻?？睂W誕生，并成為近代歷史學中一門不可缺少的工具學科。揭穿了西方最著名的一次作偽，為新教改革勢力反對教皇制度提供了有力武器，并喚醒了西方史學家的歷史懷疑精神，那就是所謂的第一手材料或權(quán)威材料并非全是歷史的真實。作為內(nèi)證?？钡姆独某删涂梢哉f開創(chuàng)了下一個世紀偉大的文獻?？边\動。3.人本史學以人為中心的史學，通常指文藝復興時期歐洲的歷史學。在人文主義思想的影響下，人文主義者強調(diào)人在歷史上的地位和作用，反對基督教神學歷史學，出現(xiàn)了馬基雅維利等一批人文主義歷史學家，取得了很高的成就。4.列舉文藝復興時代西方的史學雙壁：列奧納多·布魯尼、馬基雅維利三門歷史學的分支學科，及其奠基人及其著作：錢幣學——紀堯姆·布代《論阿司和度量》、年代學——約瑟夫·尤斯圖斯·斯卡利格《論年代學的訂正》、文獻校勘學——洛倫佐·瓦拉《關于君士坦丁贈禮辨?zhèn)巍方赖牡谝槐臼穼W理論專著：博丹《理解歷史的便捷方法》博丹關于人類歷史的分期：按當時人根據(jù)《圣經(jīng)》對人類歷史總長度的計算是6000年，他認為位于南方的民族天性愛好沉思，產(chǎn)生出哲學和宗教，構(gòu)成人類史的第一個階段計兩千年；第二個兩千年的創(chuàng)造屬于溫帶地區(qū)的民族，發(fā)展出良好的政府和政治；第三個兩千年的主角是寒冷地帶的北方民族，這是機械和戰(zhàn)爭藝術(shù)的發(fā)明人。5.簡析文藝復興時代人本史學的突出特點反對宗教神學，主張人本主義；繼承古典史學的批判和求真精神；史家隊伍開始平民化、世俗化；資產(chǎn)階級史學的誕生；重視歷史的垂訓和借鑒作用；史學體裁豐富：傳記、地方史。6.簡析馬基雅維利的史學思想代表作《佛羅倫薩史》、《君主論》、《論李維》，是文藝復興時期最出色的史家，同時也是出色的政治學家、文學家。《君主論》被認為是一本向國家元首進諫的實用入門書。馬基雅維利的《君主論》在打破了舊的、自欺式的政治家觀點的同時，創(chuàng)立了新的政治學觀點，為后人留下了極為寶貴的精神財富。他是名符其實的現(xiàn)代政治思想的主要奠基人之一。史學思想：①非常注重歷史解釋，論述多于敘述；②第一人明確提出階級斗爭的觀點。重視史學的實用價值，史料的批判意識淡漠，缺乏嚴格的考證意識。7.簡論博丹的史學思想歷史理論：首先，他認為人類社會同整個自然界一樣都服從共同規(guī)律，首先是上帝法規(guī)，其次是數(shù)學規(guī)律。他提出④9、6這些數(shù)學在世界命運中起著決定性的作用。其次，他發(fā)展了亞里士多德和希波格拉底等人關于氣候影響人的說法，認為地理環(huán)境對于歷史有重要影響。某個民族的心理特點決定于這個民族賴以發(fā)展的自然條件的總和。自然條件影響民族心理，而民族的心理狀態(tài)又影響國家制度的形成。北方民族耐寒、強壯、強悍、堅貞，政權(quán)以武力為基礎；南方民族富于幻想，長于文學，政權(quán)有宗教特色；中間地帶善交通貿(mào)易，長于外交辭令，政治以正義、和平為基礎；土地貧瘠地區(qū)的人勤勞，物產(chǎn)豐富地區(qū)的人則懶惰。這些思想后來被孟德斯鳩繼承和發(fā)展。第三，反對歷史退化論，堅持歷史進步論。波丹反對歷史退化的觀點，認為人類借助于科學技術(shù)、工商業(yè)已經(jīng)取得了進步。在他看來，世界歷史發(fā)展經(jīng)歷三個階段：兩河流域、地中海沿岸和日耳曼民族，黑格爾后來提出類似的說法。第四，史學理論問題。波丹還探討了歷史知識的性質(zhì)和對象的問題。他認為有三種歷史：神圣史、自然史和世俗史。神圣史記敘萬能上帝的不朽業(yè)績，它產(chǎn)生可靠知識；自然史借助邏輯探索自然現(xiàn)象的原因和發(fā)展，產(chǎn)生或然性的知識；人類史追溯人類社會生活，是最有用的知識。三種歷史應該分開來寫，認為四帝國的歷史分期不是基于對歷史事實的概括。他的史學理論在西方史學向近代范式轉(zhuǎn)化中占有重要地位。8.理性主義史學以理性主義為指導思想的史學，在史學作品中極力宣揚理性主義的史學。理性主義史學認為歷史發(fā)展的動力是“理性”、“理性”指人的智慧、思想、能力。理性主義史學認為史學的任務是揭露人類的理性，他們對于歷史進程的認識：理性與非理性的斗爭，最終以理性勝利告終。9.哥廷根學派十八世紀中葉，哥廷根大學在歐洲首先開設歷史學講座，這是德意志啟蒙史學產(chǎn)生和發(fā)展的重要標志，1795年伽特勒應聘為哥廷根大學教授，主持歷史講座，這一年就被認為是哥廷根學派誕生的時間，這一學派倡導理性主義，其得名是因為歷史學講座的主講人都是哥廷根大學的教授，伽特勒為該學派的創(chuàng)始人。10.列舉啟蒙時代史學雙璧及其著作：伏爾泰《路易十四時代》、吉本《羅馬帝國衰亡史》西方文化史之父及其代表作：伏爾泰《路易十四時代》世界通史之父及其代表作：施洛塞爾《世界通史》啟蒙時代理性史學最具代表者：伏爾泰、吉本11.簡析啟蒙時代理性史學突出特點及主要缺陷特點：所有史學家都在高揚人類的理性，歷史哲學進一步興起、出現(xiàn)了純史學家和歷史哲學家的分別，真正意義上的世界史出現(xiàn)、與地理大發(fā)現(xiàn)密切相關，史學隊伍發(fā)生重大變化、史家逐漸平民化、職業(yè)化、促進了史學的科學化和專業(yè)化。缺陷：過分夸大了人類普遍理性的作用、過分強調(diào)歷史發(fā)展的規(guī)律性、忽視了歷史發(fā)展的偶然性、多樣性、特殊性，忽視史料的處理。12.簡述吉本《羅馬帝國衰亡史》的特點及其基本史學思想特點：史料極為豐富、其人治學態(tài)度嚴謹、史料經(jīng)過嚴格篩選批判；體大思精、數(shù)量龐大、思想精妙；文筆生動、將歷史的真實性與藝術(shù)性相結(jié)合、達到完美的程度。史學思想：重視史料、堅持論從史出的思想；堅持整體和連續(xù)的史觀是二十世紀史家所推崇的撰史觀念；史學目標是求真還原真實；強調(diào)地理因素與自然因素的作用（地理環(huán)境論）（缺點：以軍事史、政治史為主，很少記載經(jīng)濟史及思想史，內(nèi)部布局繼承修昔底德）13.簡論伏爾泰的史學貢獻①伏爾泰第一次打破了獨霸西方兩千多年的以政治軍事史為主要內(nèi)容的史學傳統(tǒng)，為歷史編纂學開辟了新天地。—將商業(yè)科學、文化史等內(nèi)容滲透其中；②他有力地批判了神學史觀，使史學變成新興資產(chǎn)階級手中有力的思想武器；③他敢于否定傳統(tǒng)的世界史體系，開始把人類歷史當成一個整體進行，綜合與比較研究；④他是理性主義是學派的奠基者，他把哲學引入史學研究，使歷史學成為一門以事實為訓的哲學，他認為歷史學家的人物是用哲學思想來正確地闡明史實，從而具有更強的洞察力和對史料的批判能力。局限：①不能避開理性主義史學的根本缺陷，過分強調(diào)理性；②對自然神論又過分信仰，對中世紀史的蔑視；③在史學研究中過分強調(diào)開明君主論—體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的局限性。14.簡評哥根廷學派出現(xiàn)于十八世紀的德意志，是德意志啟蒙史學產(chǎn)生和發(fā)展的重要標志，以哥廷根大學為陣地，以講座為主要形式，以傳授知識技能為主要宗旨，研究領域集中在關注世界通史以施洛塞爾的《世界通史》為代表。它的出現(xiàn)代表著史學專業(yè)化的先趨，是西方現(xiàn)代意義上第一個史學流派，繼承并發(fā)展了伏爾泰的文化學研究，倡導史學技能的發(fā)展對史學的貢獻。五、19世紀1.階級斗爭學派法國波旁王朝復辟時期一批資產(chǎn)階級歷史學家提出階級斗爭理論，史學史上稱之為階級斗爭學派。他們強調(diào)人民群眾創(chuàng)造歷史，階級斗爭是歷史發(fā)展的動力，財產(chǎn)關系是一切政治制度乃至思想學說的基礎。2.蘭克學派指以德國歷史學家蘭克為代表的史學派別，亦稱歷史研究的科學學派。由于該學派倡導秉筆直書，通過史料批判如實地再現(xiàn)歷史，因而又成為實證主義史學流派的同義語。主要倡導以“如實直書”為基礎，以掌握第一手資料為條件，以史料批判為保證。形成“內(nèi)證”與“外證”相結(jié)合的模式，為歐洲近代史料批判和文獻考證學的規(guī)范化發(fā)展提供了具體而有效的范例，極大地推動了歷史研究的發(fā)展。3.普魯士學派活躍于十九世紀的德國史壇的政治史學派，以達爾曼為精神之父，主要代表有聚貝爾、德羅伊森和特賴齊克。主要是鼓吹民族主義，通過歷史著述論證普魯士統(tǒng)一德國這一政治使命的學者。他們崇尚強權(quán)政治，不少人走向了沙文主義。但他們在德意志統(tǒng)一中也成為一批文化先鋒，對后來德意志的歷史甚至于哲學都留下了非常深的積累。6.邊疆學派美國史上一個以西部環(huán)境為背景，尋找一種新的解釋來解釋近代美國文明與社會發(fā)展之謎的學派，以特納的《邊疆在美國歷史的重要性》為開端，盡管特納的理論在許多方面并不能對美國歷史做出解釋。他突出西進運動對美國歷史的重要性，但貶低了東部和來自歐洲的影響，失之全面，有狹隘地方主義的片面性。7.劍橋三史即《劍橋古代史》、《劍橋中世紀史》、《劍橋近代史》都是英國劍橋大學出版社、1902年以來所出版的，近代史作者是阿克頓，客觀主義史學代表史家。8.列舉普魯士學派代表人物：蒙森、德羅伊森、達爾曼、特列茨克階級斗爭學派代表人物：梯葉里、基佐、米涅、梯也爾德國十九世紀史學雙璧及其代表作：蘭克《拉丁和條頓民族史》、蒙森《羅馬史》、《拉丁銘文大全》十九世紀后期英法實證主義史學代表人物：古朗治、朗格羅瓦、巴克爾十九世紀前半葉英國浪漫主義史學家：麥考萊/卡萊爾希臘化概念提出者：德羅伊森第一位獲得諾貝爾文學獎的史家：蒙森第一個總結(jié)實證主義史學思想和史學技能的著作：《史學方法研究導論》人民史觀的創(chuàng)立者:卡萊爾9.簡述十九世紀西方史學特點①史學中心發(fā)生變化，德國是取得成就最大的國家；②出現(xiàn)了眾多史學流派及史學思潮：十九世紀前葉——浪漫主義（對理性主義的“否定”和反對的一種派別，對整個中世紀的評價比較客觀、重視中世紀歷史發(fā)展的連續(xù)性、反對理性主義史家不注重史料的做法）；十九世紀中后期——客觀主義（以蘭克學派為代表，認為史家的終極任務以及唯一目標就是還原歷史）；十九世紀后期——實用主義（以法國哲學家孔德為代表、強調(diào)史學應把其他領域的方法拿來用于史學研究過程、是一個非常強調(diào)史學方法的派別）；③史學專業(yè)化最終完成（歷史系在西方各大學紛紛設立，首先出現(xiàn)在德國）、歷史課程成為國民教育（中小學）課程中的必修課、史學家逐步職業(yè)化、史學專業(yè)團體的成立（法國出現(xiàn)國家層面的全國歷史學會）、各國政府高度注重歷史研究（政府組織學者進行各國歷史資料的整理）、史學理論/方法呈現(xiàn)多樣化、系統(tǒng)化的局面；④馬克思主義史學的興起（唯物史觀、剩余價值理念的出現(xiàn)）；⑤對古典文明的研究取得了重大突破（1.埃及學的建立——商博良；2.亞述學的建立——羅材森破譯楔形文字；3.邁錫尼學——德國人施里曼）10.簡析階級斗爭史學派的基本特點①他們將階級斗爭視為歷史發(fā)展的主要內(nèi)容、動力；②他們正確的認識到階級斗爭產(chǎn)生的根源是由于利益的對立、占有不均，從而摒棄了階級產(chǎn)生于征服的假說；③作為資產(chǎn)階級的利益代表者，他們宣揚資產(chǎn)階級是歷史發(fā)展決定力量，階級斗爭的目的是建立資產(chǎn)階級專政而資產(chǎn)階級統(tǒng)治的確立、階級斗爭也會終止。11.簡析蘭克的史學思想①主張如實直書，認為史學的唯一功能就是還原歷史反對把總結(jié)史學規(guī)律作為目標；②客觀中立的治史態(tài)度、重視史料、認為史料等于史學；③認為歷史研究以政治軍事內(nèi)容為主。12.簡析蘭克的史學貢獻①提出“如實直書”的治史原則；②創(chuàng)立了史料批判處理方法，第一次給史料進行了分類：分類一手史料（檔案史料）、二手史料（史著中引用的史料）；創(chuàng)立了內(nèi)證與外證的考辨方法（二者要相結(jié)合）、注重史料本身；③創(chuàng)立培養(yǎng)人才模式，舉辦研討班。13.簡析蒙森《羅馬史》的特點①內(nèi)容既有政治經(jīng)濟也有思想文化；②史料豐富，更多資料是實物資料；③敘述功力了得、文學與史學的結(jié)合；④持論中肯、公允，不偏不倚。14.簡析美國邊疆學派實質(zhì)美國史上一個以西部環(huán)境為背景，來解釋近代文明美國與社會發(fā)展之謎，突出了西進運動對美國歷史的重要性，但貶低了東部和來自歐洲的影響，有些片面。其實質(zhì)是過分宣揚環(huán)境決定論，為美國的擴張服務。15.列舉近世以來西方主要歷史哲學家及其代表作維柯《新科學》、盧梭《論不平等的起源及基礎》、孔多塞《論人類精神進步史綱》、康德《自然通史和天體論》（歷史理性批判文集：《純粹理性批判》、《判斷力批判》、《實踐理性批判》）、黑格爾《歷史哲學講演錄》16.簡析《新科學》的主要思想歷史是由人創(chuàng)造的，人是歷史創(chuàng)造的主體，認為歷史可以被認識；歷史的發(fā)展總是受到一定的規(guī)律、法則來支配。（認為所有國家/民族都共有風俗：民族宗教信仰、儀式；重視生命的誕生；每個民族對于死都有十分重要的儀式）通過以歐洲歷史為藍本，把歐洲歷史分為三個階段：神話時代/英雄時代/人權(quán)時代。17.唯物史觀創(chuàng)立的標志著作1845《德意志意識形態(tài)》、1859《政治經(jīng)濟學批判序言》18.馬克思主義經(jīng)典作家的史學代表作馬克思《1848至1850年的法蘭西階級斗爭》、《路易·波拿巴的霧月十八日》；恩格斯《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》、《德國的革命和反革命》；列寧《俄國資本主義的發(fā)展》19.馬克思主義早期代表人物及其代表作拉法格《法國的階級斗爭》；弗蘭茨·梅林《德國社會民主黨史》、《馬克思傳》；普列漢諾夫《俄國社會思想史綱》20.簡析唯物史觀的基本內(nèi)容唯物史觀是以一定歷史時期的物質(zhì)經(jīng)濟生活條件來說明一切歷史事件和觀念、一切政治、哲學和宗教的史觀。①唯物史觀說明了社會歷史發(fā)展的終極原因和動力在于社會的經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)方式的改變。②唯物史觀科學地分析了歷史發(fā)展動力和社會基本矛盾。矛盾的多樣性決定了動力的多樣性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人們?nèi)繗v史活動基礎。③正確說明了社會存在決定社會意識，將社會思想史置于科學研究上，強調(diào)社會意識的作用。④階級斗爭是歷史發(fā)展的唯一動力。歷史上不同形態(tài)的社會階段都是由于經(jīng)濟的原因。⑤研究方法更加科學，認為人類的歷史像自然界有規(guī)律可循。六、二十世紀1.新史學指二十世紀初開始萌芽，50-60年代空前發(fā)展的旨在反對以蘭克為代表的傳統(tǒng)史學一期使西方史學進一步發(fā)展的史學潮流。新史學強調(diào)擴大史學的研究對象從政治到社會生活，倡導史學與觀察的關系，倡導跨學科、多方法研究歷史的新方法，重視史學主體的解釋作用認為其是西方史學發(fā)展的推動力。年鑒學派：是法國自1929年以來主持、編纂《經(jīng)濟與社會史年鑒》的幾代歷史學家。經(jīng)歷三個階段，即創(chuàng)建（29—45）以費希爾、布洛克為創(chuàng)始人，發(fā)展（46-68）即布羅代爾時代，轉(zhuǎn)型（68年之后）。這些歷史學家反對以蘭克為代表的舊的史學傳統(tǒng)，主張把新的觀念和新的方法引人歷史研究領域。他們的理論不僅震撼了法國的史學界，而且深刻影響了整個現(xiàn)代西方史學的發(fā)展。2.《蒙塔尤》法國著名歷史學家拉杜里的經(jīng)典著作，描述的是中世紀法國南部的奧克亞坦尼的一個叫蒙塔尤的小村莊，以現(xiàn)代史學、人類學和社會學方法再現(xiàn)600年前居民的生活、思想，史料可信。3.長時段理論由年鑒學派第二代布羅代爾研究歷史的理論。布羅代爾認為人類社會存在著不同的時間量度，換言之，歷史可以分長、中、短三種不同的時段，其中短時段被稱之為事件或政治時間；中時段也叫社會時間；長時段也叫結(jié)構(gòu)或自然時間，主要是指歷史上在幾個世紀中長期不變和變化積慢的現(xiàn)象，布羅代爾認為影響歷史發(fā)展的是長時段。4.列舉二十世紀思辯歷史學家及著作：斯本格勒《西方的沒落》、湯因比《歷史研究》二十世紀分析（批判）歷史哲學作品及作家：狄爾泰《精神科學導論》、克羅齊《歷史學的理論與實踐》、柯林伍德《歷史的觀念》新史學萌芽的代表人物及代表作：蘭普雷希特《德國史》、詹姆斯·魯濱遜《新史學》、亨利·貝爾《歷史綜合評論》年鑒學派三個階段的四個代表人物及作品：第一階段：（29—46年）布洛克、費弗爾《為歷史辯論》、《國王與農(nóng)奴》；第二階段（46—68）布羅代爾《地中海》；第三階段（70—至今）拉杜里《蒙塔尤》二十世紀新史學三大新銳先鋒派:英國馬克思主義學派、年鑒學派、美國新進步主義史學二十世紀新史學三種解釋歷史的模式：西方馬克思主義史學、年鑒學派、計量史學5.論析二十世紀西方史學的主要特點①西方傳統(tǒng)價值被質(zhì)疑、對自然科學的質(zhì)疑，認為史學不是一門科學、史學沒有規(guī)律；②西方史學逐漸走向高度專業(yè)化，從事歷史專業(yè)的工作者越來越多，研究的分支越來越多有：社會史、婦女史、農(nóng)民史、勞工史、兒童史等;③史學走向高度規(guī)范化，形成了一套科學研究機制、形成了完整科學的認識、史學方面的分支學科著作變多。④西方史學逐漸走向系統(tǒng)化，研究的時間范圍擴大、史學研究方法歷史解釋多樣化。6.分析（批判）歷史哲學的共性與主張共性：強調(diào)史學主客體的同一性，客體的特殊性（有生命的人），所有的歷史記載（文本歷史）都是不真實的，不存在真實的歷史、不存在所謂的歷史規(guī)律，因此史家也不能把研究歷史規(guī)律作為終極目標。基本主張：①史學因其研究客體的特殊性（有生命的、有思想的人）與自然科學有本質(zhì)的區(qū)別；②歷史記載始終是有關過去人類活動的殘片，這些殘片和在殘片基礎上形成的史實與史實聯(lián)系（因果關系、規(guī)律聯(lián)系）都是經(jīng)過認識者頭腦選擇、加工的產(chǎn)物，并不是過去客觀的實在；③歷史家的認識受他們所處時代的制約，并不取決于業(yè)已消失的他的認識對象的時代，因此不存在真實的歷史和歷史規(guī)律。7.如何理解兩句名言：一切真歷史都是當代史/一切歷史都是思想史見p20③見p207一切真歷史都是當代史：編年史是假歷史，它只是一堆名字或事件的記載，是沒有生命的死資料的堆積。而真歷史，是一種活歷史，一種與現(xiàn)在的生活相關聯(lián)的歷史。他說：“只有現(xiàn)在生活中的興趣方能使人去研究過去的事實?！币簿褪钦f，我們不感興趣的東西就不能成為歷史。歷史本身就是生活，只有“過去的事實和現(xiàn)在生活的一種興趣打成一片”，過去的事實才能成為真歷史。因此，歷史學家研究歷史，不僅僅研究何時何地如何發(fā)生了什么事情，更重要的是，研究那些事情的結(jié)果及其教訓對現(xiàn)在的意義。一切歷史都是思想史：他說的是，歷史的敘事、評判與信念，離不開思想的主觀判斷。歷史的因因果果，是非定論，無一不是思想縱橫馳騁的結(jié)果。社會歷史是人的有意識有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點，本質(zhì)上是唯心史觀。8.討論二十世紀新史學基本主張及其主要缺陷基本主張：①人類所有記錄都是考察對象，破除政治史的至高無上地位，拓寬歷史學研究范圍；②反對歷史借鑒功能，主張過去是理解現(xiàn)在的鑰匙；③歷史科學不僅是敘述，還要分析和理解；④拆除學科樊籬，在社會科學中尋求歷史學的新同盟軍。主要缺陷：①目標理想化、標準高端化，但個體能力有限、整體具有相對性；②方法標新立異化、脫離求真目標；③史學地位—史學理論受到威脅。9.分析二十世紀晚期西方史學的趨勢并試作評價見p313頁至p318頁：①從社會的、群體的、分析的社會科學歷史的科學性轉(zhuǎn)向歷史的人文性即“歷史敘事的復興”即用計量學轉(zhuǎn)向原本的政治、經(jīng)濟、軍事、人物；②在后現(xiàn)代主義歷史哲學的影響下環(huán)境史、新文化史等歷史分支誕生。③與之前的史學相比，新文化史學更富有自我批判精神，對研究對象以及讀者體現(xiàn)出一種更加平等的精神，在方法論上不再以宏觀的理念為出發(fā)點，分析的、群體的和宏觀的方法不再完全主導歷史寫作，敘述的、個別的和微觀的方法占有越來越重要的地位，促使新敘述史、微觀史和日常生活史的誕生；在具體的研究方法上，從結(jié)構(gòu)—功能主義的因果的聯(lián)系的分析轉(zhuǎn)向文化的闡釋；在研究主題上，放棄了或政治或經(jīng)濟或心態(tài)觀念的單一形象，轉(zhuǎn)而尋求各因素之間的互動過程。它已經(jīng)成為當代西方歷史學的一部分。10.[例題：西方史學史上主要人物及其代表思想：修昔底德、蘭克——其特長與局限對西方史學的每一階段的總體認識（中世紀、十九二十世紀）馬克思主義史學論古典史學傳統(tǒng)及遺產(chǎn)充分理解修昔底德的貢獻是什么？為什么？二十世紀新史學及其基本主張與局限]11.關于二十世紀新史學年鑒學派的貢獻及缺陷史學成就：該史學流派形成于20世紀20年代，得名于費弗爾(1878～1956)和布洛赫(1886～1944)于1929年創(chuàng)辦的《經(jīng)濟和社會史年鑒》雜志。該雜志1946年更名為《經(jīng)濟?社會?文明年鑒》，倡導以跨學科的綜合方法研究人類活動的“總體歷史”，包括地理環(huán)境、氣候條件、社會、經(jīng)濟、思想、文化、情感、政治等因素，注重社會結(jié)構(gòu)的分析。1947年費弗爾建立高等實驗研究院第六部作為年鑒派的學術(shù)研究中心。此后到60年代，以布羅代爾(1902～1985)為代表的第二代年鑒派史學家進一步完善了年鑒派的理論與方法。布羅代爾的《腓力二世時期的地中海及地中海世界》、《15至18世紀的文明與資本主義》等論著成為“總體歷史”研究的代表作，使該派發(fā)展成為具有廣泛國際影響的史學流派。70和80年代，以勒高夫、拉杜里等人為代表的第三代年鑒派史學家致力于開拓新方法，注重研究心態(tài)層次的歷史，并發(fā)展成一種新史學運動，對推動歷史科學的進步產(chǎn)生了不可忽視的重大影響。局限性：①在史學對象認識上過于理想化；②史學研究出現(xiàn)碎花的局面；③史學研究方法存在片面性。12.簡論維柯的史學思想①在文化思想的傳統(tǒng)上，維柯繼承了意大利文藝復興時代的人文主義思想，但他對笛卡兒的理性主義卻持異議；②強調(diào)知與行，實踐與真理的內(nèi)在聯(lián)系，認為人類能創(chuàng)造世界，因而也能認識世界。人的認識內(nèi)容來自創(chuàng)造的實踐活動，真理即創(chuàng)造實踐，于是便不是笛卡兒的成果；③建立歷史發(fā)展的觀點，并企圖為它尋找出一個有規(guī)律的發(fā)展過程，將歷史過程分為神祗時代、英雄時代、人的時代；④維柯筆下的三段周期性運動，并不是裹足不前的封閉式，而是漸進的螺旋式的上升運動；⑤提出階級斗爭推動社會發(fā)展的原則。提出“世界確實是由人類創(chuàng)造出來的”。13.簡答康德歷史哲學的主要主張康德（1724—1804年）德國哲學家、天文學家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。對歷史哲學也有獨到的見解，1787年寫成《世界公民觀點之下的普遍歷史觀念》，這篇歷史哲學論文從理論上典型地發(fā)揮了他本人乃至整個啟蒙時代的歷史觀念，從而大大推動了18世紀的歷史哲學，成為后世歷史哲學之先導。其思想：（1）、歷史不是由個人，而是由人類集體共同創(chuàng)造的。（2）、歷史的最終目的是要建立一個內(nèi)部是立憲共和政體，外部是國際永久和平，人人在和平競爭中充分發(fā)揮各自才智的理想境界。14.浪漫主義史學浪漫主義是19世紀風行歐洲的一種知識運動。首先產(chǎn)生于德國，對英法波及有影響，浪漫主義歷史學家的共同特征：一是在歷史著作中描述自己的理想，抒發(fā)強烈的個人情感；二是著重寫封建時代；三是強調(diào)個人才能和個人的社會作用；四是反對唯物主義非歷史主義的推理和脫離實際的玄想。15.客觀主義史學客觀主義史學，十九世紀史學思想的主流，稱雄西方史壇百余年，由蘭克學派倡導。一般指源于古希臘史家修昔底德，而成于近代德國史家蘭克的一種史學觀念及方法論體系，是西方史學中的一個重要的史學流派。1824年，蘭克發(fā)表他的成名作《拉丁和條頓民族史》，由此客觀主義史學思想才成體系，蘭克被稱作西方“客觀主義史學的祖師”。內(nèi)涵分為四個層次的內(nèi)容：一是史料批判原則，二是“直覺”理解，三是客觀公正的撰史原則；四是歷史研究以政治軍事內(nèi)容為主。16.列舉近代歷史哲學的集大成者-黑格爾；浪漫主義史學之父-盧梭，赫爾德；歷史科學之父-蘭克；人民史觀的首創(chuàng)者-卡萊爾；古埃及文字的破譯者-商坡良；法國浪漫主義最杰出的代表-米什萊；英國浪漫主義最杰出的代表-麥考雷，卡萊爾17.簡答黑格爾的歷史哲學思想黑格爾是德國古典哲學的集大成者，也是西方歷史哲學發(fā)展的高峰。代表作《歷史哲學》。黑格爾的一個根本思想是歷史遵循不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律發(fā)展的，盡管這種規(guī)律是來自外界的世界精神或絕對理念。這符合它世界歷史是受理念支配的根本認識。思想：①他將史學意義上的歷史分為三種類別，即原始的歷史，反思的歷史，哲學的歷史。②史學的任務不能局限于考證史料的真?zhèn)魏褪妨匣A上的簡單描述，史學在研究過程中應該注意揭示歷史存在的合理原因是什么。③將辯證法運用于歷史研究，用辯證法解釋歷史現(xiàn)象。④歷史認識永遠具有相對性。局限：①歐洲中心論。②否認歷史學價值。18.簡析麥卡萊《英國史》一書的得失①不僅敘述政府的歷史，還有敘述百姓的過去，文化藝術(shù)的進步，宗教與社會風俗，文情并茂，雅俗共賞。②先對古代史輕描淡寫之后很快轉(zhuǎn)入近代，重點描述自1685年詹姆斯二世即位至1702年威廉三世逝世17年間的史事。事件和人物描述具體生動，文筆考究曉暢。③書的選題貼近時代、書的思路明晰透徹、貫穿理性時代，持有十分樂觀的歷史進步思想。④《英國史》可以說是近代以來英國傳統(tǒng)敘述史問題的典范。失：①由于作者是輝格黨人，往往不由自主或有意識地利用歷史來說明自己的政治主張，把歷史上的成績歸于輝格黨，失誤屬于托利黨，失去了古典史學和近代史學一貫堅持的客觀性。（偏頗的政治立場）②麥卡萊過分注意可讀性，強調(diào)史作的文學藝術(shù)效果，很容易忽視對史實的認真細致考證。（輕率的處理史料）19.分析與批判歷史哲學：產(chǎn)生于19世紀末20世紀初，分析的歷史哲學不在關注歷史的進程、意義和規(guī)律，而把眼光從歷史本身轉(zhuǎn)移到歷史知識、轉(zhuǎn)移到人的歷史認識上來。它的著眼點集中在歷史學的性質(zhì)、歷史與歷史學家的關系、歷史的理解與解釋，歷史的真實性與客觀性，歷史中的因果關系、歷史中的道德審判以及歷史學的實際功能。這種新的歷史哲學以歷史認識為研究對象。代表人物有狄爾泰、文德爾班、李凱爾特。20.列舉首創(chuàng)希臘化-德羅依森；首創(chuàng)心理史學家-蘭普雷希特；牛津?qū)W派奠基人-斯塔布斯；劍橋?qū)W派最有影響的人-阿克頓；相對史學之父-狄爾泰21.簡析客觀主義史學與實證主義史學的異同客觀主義史學：①客觀主義史學，一般指成于近代德國史家蘭克的一種史學觀念及方法論體系，是西方史學中的一個重要的史學流派。1824年，蘭克發(fā)表他的成名作《拉丁和條頓民族史》，由此客觀主義史學思想才成體系，蘭克被稱作西方“客觀主義史學的祖師”。②內(nèi)涵分為四個層次的內(nèi)容：（1）史料批判原則：一是對史料的分類及其各自價值的認知，二是史料考證方法；（2）“直覺”理解；（3）客觀公正的撰史原則；（4）歷史研究以政治軍事內(nèi)容為主?？陀^主義史學-十九世紀史學思想的主流，稱雄西方史壇百余年，由蘭克學派倡導。主要倡導以“如實直書”為基礎，以掌握第一手資料為條件，以史料批判為保證。形成“內(nèi)證”與“外證”相結(jié)合的模式則為歐洲近代史料批判和文獻考證學的規(guī)范化發(fā)展提供了具體而有效的范例，極大地推動了歷史研究的發(fā)展。其最大的“失”過分強調(diào)客觀性的科學理性，對歷史發(fā)展的規(guī)律避而不談。實證主義史學：實證主義史學在19世紀的西方史壇影響深遠，與蘭克為代表的客觀主義史學互為呼應，堪稱“歷