高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)-非連續(xù)性文本閱讀論證

非連續(xù)性文本閱讀非連續(xù)性文本宇光4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談一談我們?cè)撊绾魏霌P(yáng)和傳承工匠精神。（6分）期中考材料二客觀理性地論證了中醫(yī)的實(shí)力，試結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明這種客觀理性是如何體現(xiàn)的。（4分）5.中醫(yī)專家能夠參與馳援海外戰(zhàn)“疫”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）金太陽(yáng)聯(lián)考4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“微媒介”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）綜合訓(xùn)練（三）4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“文明型國(guó)家”的特征。5.面對(duì)某些西方國(guó)家抹黑中國(guó)的不實(shí)報(bào)道和宣傳，請(qǐng)你結(jié)合材料，提出合理的應(yīng)對(duì)措施。八省聯(lián)考4.材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.有人認(rèn)為，在對(duì)待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）市調(diào)考4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.在新時(shí)代背景下，中國(guó)歷史文化的研究有哪些新的要求？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）非連續(xù)性文本揭陽(yáng)一模4.簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)”逐步展開(kāi)論述的。（4分）5.就中醫(yī)的出路問(wèn)題，材料一與材料二分析的重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）廣州一模4.兩則材料都圍繞“田野作業(yè)”展開(kāi)論述，但目的各不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。（4分）5.如何理解文中兩個(gè)畫橫線句子的作用?請(qǐng)分別結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)【甲】這一變化并不意味著中國(guó)人類學(xué)者自廢武功?！疽摇课艺f(shuō)“人還在”，我的意思是人們從歷史中走出來(lái)嗎?深圳一模4.在講好中國(guó)故事方面，我國(guó)還存在哪些不足？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要概括。（4分）5.講好一個(gè)故事需要考慮三種主體，請(qǐng)據(jù)此分析材料三中李子柒案例值得借鑒之處。（6分）廣州二模4.請(qǐng)根據(jù)材料二中受訪者的回答，在橫線處分別填上采訪者提出的一個(gè)問(wèn)題。（4分）5.在當(dāng)下，怎樣對(duì)炎帝神話進(jìn)行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）深圳二模4.鄉(xiāng)村文化振興所造就的美麗鄉(xiāng)村，美在何處?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（4分）5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，以仇莊村為例簡(jiǎn)要說(shuō)明鄉(xiāng)村文化振興的策略。（6分）揭陽(yáng)二模4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.你認(rèn)為材料一中費(fèi)孝通的哪一觀點(diǎn)和材料二關(guān)聯(lián)最為緊密？并請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（6分）論

證

方

法【2021年八省聯(lián)考】4.材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）①對(duì)比論證。將文學(xué)與一般娛樂(lè)、好作家與“文匠”、人與電腦或機(jī)器人進(jìn)行對(duì)比；②舉例論證。以生活中很多日?，F(xiàn)象為例，論證人類具有的特殊能力；③比喻論證。把人類的心領(lǐng)神會(huì)比喻為“像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然”。材料x使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。變式：1.論述類文章經(jīng)常運(yùn)用“xx”的方法進(jìn)行創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合上述材料,對(duì)此加以簡(jiǎn)要分析。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料x的論證思路和主要論證方法。題目呈現(xiàn)方式1.正反對(duì)比法（1）舉一個(gè)正面的例子、一個(gè)反面的例子，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析以證明論點(diǎn)。（2）舉一個(gè)例子，里面含有正反兩種因素，從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析以證明論點(diǎn)。

注意由事例推及觀點(diǎn)，在舉例后輔以論理，一正一反，比較闡述。

將文學(xué)與一般娛樂(lè)、好作家與“文匠”對(duì)比。比如，人必有健忘，但電腦沒(méi)法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒(méi)法糊涂；人可以不講理，但電腦沒(méi)法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。人與電腦對(duì)比……這些問(wèn)題也許連某個(gè)少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力，其實(shí)不過(guò)是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個(gè)幾無(wú)來(lái)由和依據(jù)的正確，有時(shí)甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識(shí)一個(gè)“高級(jí)黑”的正話反聽(tīng)，可能就會(huì)導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫(kù)癱瘓。片斷事例：（八省聯(lián)考材料二

摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》）文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂(lè)（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長(zhǎng)于傳導(dǎo)價(jià)值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見(jiàn)，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。2.因果論證法在列舉事例的基礎(chǔ)上，沿著“為什么”的思路，對(duì)事例中的行為，探求其根源，使內(nèi)容逐步深化，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接原因，而原因就是所要證明的觀點(diǎn)。

標(biāo)志性的詞語(yǔ)：因?yàn)椤浴?/p>

為什么……因?yàn)椤?/p>

正因?yàn)槿绱恕浴?/p>

之所以……是因?yàn)椤@幾年，食品安全常出問(wèn)題，究其原因，不外乎有以下幾個(gè)方面：一是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)者缺乏公德心。一些不法商人往往為了一己經(jīng)濟(jì)私利，不注重食品質(zhì)量，不惜昧著良心去傷害廣大消費(fèi)者的身體。二是政府部門監(jiān)管力度不夠。每次都是發(fā)生了重大食品安全事故，才引起我們政府和職能部門的“格外”重視，……三是執(zhí)法部門處罰過(guò)輕。正如一位政協(xié)委員所言，食品安全問(wèn)題頻出，在某種程度上來(lái)講，之所以有人敢鋌而走險(xiǎn)，是因?yàn)檫`法成本太低了……四是百姓也有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人都有貪便宜的心理，認(rèn)為只要好吃、花錢少，那才是最劃算的……分析“食品安全常出問(wèn)題”的四點(diǎn)原因：一是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)者缺乏公德心，二是政府部門監(jiān)管力度不夠，三是執(zhí)法部門處罰過(guò)輕，四是百姓也有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。3.事例論證法用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。通常所說(shuō)的“擺事實(shí)”就是這種方法。舉例論證。以生活中很多日常現(xiàn)象為例，論證人類具有的特殊能力?！欢说钠跷?、直覺(jué)、意會(huì)、靈感、下意識(shí)、跳躍性思維，同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說(shuō)一鍋煮的能力，有時(shí)候竟讓2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋溫度＝色彩的特殊能力（幾乎接近無(wú)厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。在生活中，一段話到底是不是“高級(jí)黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來(lái)……這些問(wèn)題也許連某個(gè)少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力……片斷事例：（八省聯(lián)考材料二

摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》）4.引用論證法即引用詩(shī)詞名句、名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用論證可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力和文采,使論證更有力：（1）引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)資料，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；（2）引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者?！翱茖W(xué)家與藝術(shù)家經(jīng)常生活在不可捉摸的境地。這兩種人必須經(jīng)常把新的和已經(jīng)知道的東西協(xié)調(diào)起來(lái)，并且為在混亂當(dāng)中建立新的秩序而奮斗。在工作和生活中他們應(yīng)互相幫助并幫助一切人。他們能鋪平溝通藝術(shù)與科學(xué)的道路，并且用多種多樣、變化多端、極為寶貴的全世界共同的紐帶把藝術(shù)和科學(xué)同整個(gè)廣闊的世界聯(lián)系起來(lái)?！薄盃?zhēng)取做到這些，不是輕而易舉的。我們面臨的時(shí)刻是嚴(yán)峻的，但我們應(yīng)該保持我們美好的感情和創(chuàng)造美好感情的才能，并在那遙遠(yuǎn)的不可理解的陌生地方找到這個(gè)美好的感情。"天，在科學(xué)家和藝術(shù)家的心目中，大概是孕育智慧的最終本源。人的心靈一旦就入浩渺無(wú)垠的宇宙時(shí)空中，一切理性的美，情感的美，力量的美，即會(huì)蕩起無(wú)限的波瀾。人類在冥思中靜悟，在亶切斐蘭建聲箜專發(fā)現(xiàn),在誠(chéng)實(shí)的實(shí)驗(yàn)中證實(shí),在生命主專中感受善奏和美丑。天意與人意相連，催人至理，引人幻想，若將渺小融于宏大必給人意志；將人情化為天地之情，必給人大美和壯美，大可騰至天宇，小則入乎精微。藝術(shù)與天合氣、與地合理，與人合情，藝術(shù)樂(lè)仁樂(lè)靜自在心通天宇。故貝多芬講：“打進(jìn)心坎的藝術(shù)來(lái)自天?！薄稑?lè)記》云：“圣人作樂(lè)以應(yīng)天。”石濤說(shuō)：“天能授人以畫"，“大知而大授，小知而小授也?！逼瑪嗍吕海▌⒕薜隆缎耐ㄌ煊畹乃囆g(shù)與科學(xué)》）引文放在文章開(kāi)頭以引出論題，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣；引文作為理論論據(jù)，增強(qiáng)文章論證的說(shuō)服力；引用經(jīng)典詩(shī)文，可增強(qiáng)文采，使語(yǔ)言精煉，含蓄典雅。5.比喻論證法比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。類相異，才能作比喻；理相同，才能進(jìn)行推理、論證。比喻論證，把人類的心領(lǐng)神會(huì)比喻為“像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然”。這一類人類常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力，其實(shí)不過(guò)是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個(gè)幾無(wú)來(lái)由和依據(jù)的正確，有時(shí)甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。片斷事例：（八省聯(lián)考材料二

摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》）片斷事例：（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）比喻論證。用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程。一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂。——這還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。6.類比論證法用與甲事物性質(zhì)相同或相近的乙事物（一個(gè)或幾個(gè)）來(lái)比照著說(shuō)明甲事物，由此及彼的推理，從而證明它們具有某種共同點(diǎn)，得到某種啟示，說(shuō)明某種道理。所選“客體事物”要同類，不能相對(duì)或相反，客體事物的某種性質(zhì)最好已有定論，是大家公認(rèn)的。用于類比的事物大致有：古今中外的人物事例、自然現(xiàn)象、生活現(xiàn)象、神話傳說(shuō)、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情景。類比比照說(shuō)明得出共同結(jié)論兩個(gè)不同類但同質(zhì)的例子，比較二者一些共同點(diǎn)，最后得出二者有共同的結(jié)論。鄒忌臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公蔽甚矣！齊王宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王《鄒忌諷齊王納諫》

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?.假設(shè)分析法用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們信服。即正例反說(shuō)，反例正說(shuō)。假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞：“如果……那么……”“如果……就……”“假使（假設(shè)、假如）……那么……”“倘若”“若”……“試想……”常用句式：假設(shè)……哪里……？倘若……豈……？如果……難道……？假如……怎么……？論證方法題型：材料x使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。1.正反對(duì)比法一正一反兩個(gè)例子；一個(gè)例子里含有正反兩面。2.因果論證法分析產(chǎn)生事實(shí)的直接或間接原因，原因就是所要證明的觀點(diǎn)。3.事例論證法用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。4.引用論證法引用詩(shī)詞名句、名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)來(lái)分析問(wèn)題、說(shuō)明道理。5.比喻論證法用比喻者之理去論證被比喻者之理。6.類比論證法同類相比，由此及彼。7.假設(shè)分析法例反說(shuō)，反例正說(shuō)。規(guī)范答題：論證方法+文本說(shuō)明；答題序號(hào)化，如①②③標(biāo)明；只列舉文本一兩項(xiàng)對(duì)應(yīng)內(nèi)容就行。論

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思

路論證思路（行文脈絡(luò)）題型1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料x的論證思路。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料x的行文脈絡(luò)。3.材料x是如何逐步展開(kāi)論述的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。答題步驟1.提出問(wèn)題①通過(guò)寫……的事例(或趣事、典故、傳說(shuō)、名言)，提出……的論點(diǎn)（設(shè)問(wèn)）(或引出論題）②直接提出……的論點(diǎn)(或引出…的論題）2.分析問(wèn)題①用……的事例(典故、傳說(shuō)、寓言等或引用名言）從正面(或反面)論證論點(diǎn)；②從幾方面論證論點(diǎn)。(當(dāng)有分論可以用這個(gè)格式）3.解決問(wèn)題①得出…的結(jié)論②總結(jié)全文③歸納論點(diǎn)④發(fā)出號(hào)召、提出希望等。規(guī)范答題：1.最好用上連詞：首先,然后,接著,最后。2.不能只答綱目，要結(jié)合文本具體分析。答題語(yǔ)言示范

提出論點(diǎn)(或引出論題)得出結(jié)論，闡明或指明什么總結(jié)全文，歸納論點(diǎn)首先通過(guò)…的事例，展示…的背景引出論點(diǎn)然后通過(guò)引用名言或傳說(shuō)、故事等引出論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)從哪幾個(gè)方面，用什么樣的論證方法，表明觀點(diǎn)提出希望，發(fā)出號(hào)召最后我們還可以從象征的角度思考當(dāng)代藝術(shù)公共性的存在與社會(huì)普遍價(jià)值理想的關(guān)系，壁畫藝術(shù)是否需要對(duì)這一價(jià)值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？對(duì)青年壁畫家來(lái)說(shuō)，深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國(guó)人的思想來(lái)源與思維方式，并且將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點(diǎn)，是十分重要的。青年藝術(shù)家要多讀書，多參觀博物館，考察中國(guó)文化遺跡，深入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神密碼系統(tǒng)中。在歷史上，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)如洞窟雕塑、寺廟壁畫、民間年畫，都是流傳甚廣的“公共藝術(shù)”。它們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與道德價(jià)值觀的發(fā)展，產(chǎn)生了十分重要的影響。有關(guān)這一方面的研究，如清華大學(xué)葛兆光教授的《中國(guó)思想史》，已經(jīng)充分注意到流行的圖像文化對(duì)中國(guó)一般公眾思想價(jià)值觀的形成所起到的重要作用。當(dāng)代中國(guó)壁畫藝術(shù)的發(fā)展，亟待喚起全社會(huì)的公共精神與文化良知，大力提倡公眾對(duì)人文生態(tài)的關(guān)注，同時(shí)還要注意人與自然的共存關(guān)系。請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理該文段的論證思路。（6分）我們還可以從象征的角度思考當(dāng)代藝術(shù)公共性的存在與社會(huì)普遍價(jià)值理想的關(guān)系，壁畫藝術(shù)是否需要對(duì)這一價(jià)值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？對(duì)青年壁畫家來(lái)說(shuō)，深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國(guó)人的思想來(lái)源與思維方式，并且將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點(diǎn)，是十分重要的。青年藝術(shù)家要多讀書，多參觀博物館，考察中國(guó)文化遺跡，深入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神密碼系統(tǒng)中。在歷史上，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)如洞窟雕塑、寺廟壁畫、民間年畫，都是流傳甚廣的“公共藝術(shù)”。它們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與道德價(jià)值觀的發(fā)展，產(chǎn)生了十分重要的影響。有關(guān)這一方面的研究，如清華大學(xué)葛兆光教授的《中國(guó)思想史》，已經(jīng)充分注意到流行的圖像文化對(duì)中國(guó)一般公眾思想價(jià)值觀的形成所起到的重要作用。當(dāng)代中國(guó)壁畫藝術(shù)的發(fā)展，亟待喚起全社會(huì)的公共精神與文化良知，大力提倡公眾對(duì)人文生態(tài)的關(guān)注，同時(shí)還要注意人與自然的共存關(guān)系。首先提出問(wèn)題，壁畫藝術(shù)是否需要對(duì)社會(huì)普遍價(jià)值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋；（1分）然后從青年壁畫家角度，敘述深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神密碼對(duì)于當(dāng)代文化創(chuàng)造的價(jià)值意義；（2分）接著從歷史角度舉例論述“公共藝術(shù)”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與道德價(jià)值觀發(fā)展的重要影響；（2分）最后回答問(wèn)題，點(diǎn)出當(dāng)代中國(guó)壁畫藝術(shù)發(fā)展的公共性對(duì)人文生態(tài)、人與自然關(guān)系的重要意義。（1分）【2021年宇光大數(shù)據(jù)】4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）①文章首先定義工匠精神的概念，并且由黨的十九大和十九屆四中全會(huì)對(duì)工匠精神的肯定引出中心論點(diǎn);?②接著論述我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng);③然后從建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)和品牌強(qiáng)國(guó)兩個(gè)方面，論述了在新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神的意義;④最后提出培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚、構(gòu)建相應(yīng)體制機(jī)制的建議。（每點(diǎn)1分，共4分）【2021年金太陽(yáng)聯(lián)考】5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）①首先援引權(quán)威報(bào)告數(shù)據(jù)指出微信加速傳播社交化演變趨勢(shì)；②然后闡述微信即時(shí)互動(dòng)的社交功能，解說(shuō)微信等新媒體傳播效果的革命性突破；③接著詮釋微內(nèi)容、瞬內(nèi)容的性質(zhì)特點(diǎn)；④最后與傳統(tǒng)媒體比較，解說(shuō)微媒介在即時(shí)傳播瞬內(nèi)容方面的優(yōu)越性?！驹u(píng)分細(xì)則：第①、③點(diǎn)，每點(diǎn)1分；第②、④點(diǎn)，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可】【2021年揭陽(yáng)一?！?.簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)”逐步展開(kāi)論述的。（4分）①先從中醫(yī)藥的特點(diǎn)、意義和現(xiàn)實(shí)困境說(shuō)起，引發(fā)對(duì)中醫(yī)藥出路的探討；（1分）②然后從中小學(xué)這個(gè)切入點(diǎn)引出“中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)”話題；（1分）③最后有針對(duì)性地提出兩條落實(shí)中醫(yī)藥進(jìn)中小學(xué)的具體建議。（2分）4．請(qǐng)梳理材料三的行文脈絡(luò)。（4分）①首先揭示出傳統(tǒng)家書日漸式微的現(xiàn)狀；②接著通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)符號(hào)、網(wǎng)絡(luò)交流不足之處的對(duì)比，闡述傳統(tǒng)家書的文化價(jià)值，凸顯重視家書文化的迫切性；③最后立足于家書對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，呼吁讓家書文化融入生活。（①③各1分，第②點(diǎn)2分。）非連續(xù)性文本復(fù)習(xí)指導(dǎo)論

證

特

點(diǎn)論證特點(diǎn)論證特點(diǎn)所包括的內(nèi)容要廣泛一些，如文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、論證語(yǔ)言特點(diǎn)、論證方法、論證思路等，作答時(shí)要依據(jù)材料內(nèi)容實(shí)際，從以上幾個(gè)方面思考。答題角度1.論點(diǎn)提出的角度：是否準(zhǔn)確、新穎、獨(dú)到。2.論點(diǎn)提出的位置和方法：①標(biāo)題旗幟鮮明，讀者一目了然；②開(kāi)篇開(kāi)門見(jiàn)山亮觀點(diǎn)；③設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，提出論題，論證深刻。3.論據(jù)特點(diǎn)：①例證突出時(shí)：例證豐富/典型新穎，論證有力；②以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)時(shí)：長(zhǎng)于說(shuō)理，邏輯嚴(yán)密。4.論證方法：正反對(duì)比、因果論證、事例論證、引用論證、比喻論證、類比論證、假設(shè)論證……5.論證方式：①立論（提出自己正確的觀點(diǎn)）；②駁論（指出別人的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，提出自己正確的觀點(diǎn)）；③立論駁論相結(jié)合，先破后立，先立后駁6.論證結(jié)構(gòu)：總分式、并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式……7.論證語(yǔ)言：語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、生動(dòng)形象、淺顯通俗……【2021年揭陽(yáng)市調(diào)考】材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）①論證思路清晰：先提出融合是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要手段這一觀點(diǎn)，再舉例論述與具體分析，最后提出具體的做法，層次分明，論證有度。②論證方法多樣：使用了舉例論證、說(shuō)理論證、因果論證的方法，論證有邏輯，有說(shuō)服力。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、有氣勢(shì)：限制性副詞的使用、關(guān)聯(lián)詞的使用，使論證嚴(yán)謹(jǐn)；排比句的使用，使語(yǔ)言有氣勢(shì)，讓人印象深刻?！?021年揭陽(yáng)市調(diào)考】材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）①論證思路清晰：先提出融合是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要手段這一觀點(diǎn)，再舉例論述與具體分析，最后提出具體的做法，層次分明，論證有度。②論證方法多樣：使用了舉例論證、說(shuō)理論證、因果論證的方法，論證有邏輯，有說(shuō)服力。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、有氣勢(shì)：限制性副詞的使用、關(guān)聯(lián)詞的使用，使論證嚴(yán)謹(jǐn)；排比句的使用，使語(yǔ)言有氣勢(shì)，讓人印象深刻。4．材料二在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)①論證層次清晰。采用總—分—總結(jié)構(gòu)，從內(nèi)容、渠道和平臺(tái)三個(gè)方面，論證了媒體融合對(duì)提升國(guó)際傳播能力的重要作用。②論證方法多樣。運(yùn)用比喻論證、舉例論證等論證方法，論證了渠道融合、平臺(tái)融合的發(fā)展不斷深入的特點(diǎn)。③語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。“這種‘傳播逆差’擁有不斷縮小的可能”以及“不僅需要…還需要…才能”等關(guān)聯(lián)詞的使用使得論證嚴(yán)謹(jǐn)。非連續(xù)性文本復(fù)習(xí)指導(dǎo)探究性思考與回答題型一：比較不同材料的異同內(nèi)容側(cè)重、論證方法、語(yǔ)言特點(diǎn)、立場(chǎng)態(tài)度【2021年八省聯(lián)考】5.有人認(rèn)為，在對(duì)待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）示例一：同意。①材料一是悲觀的，認(rèn)為人工智能將給人類帶來(lái)威脅，在對(duì)待人工智能問(wèn)題上，必須樹(shù)立底線思維；②材料二是樂(lè)觀的，認(rèn)為人工智能不可能全面超越人類，人類超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力是機(jī)器人無(wú)法比擬的。示例二：不同意。①兩者關(guān)注的領(lǐng)域不同，材料一討論的是科技發(fā)展領(lǐng)域的人工智能，材料二討論的是文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的人工智能；②因?yàn)殛P(guān)注領(lǐng)域不同，即使兩者態(tài)度有所不同，也不構(gòu)成截然相反的關(guān)系?！?021年揭陽(yáng)一?！?.就中醫(yī)的出路問(wèn)題，材料一與材料二分析的重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）①材料一著重從認(rèn)知層面分析，（2分）認(rèn)為在西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響下，中醫(yī)藥要卓然自立，堅(jiān)持“天人合德”的傳統(tǒng)；（1分）②材料二著重從措施層面分析，（2分）提出兩條措施，一是加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)人才的培養(yǎng)和以現(xiàn)代化手段使中藥質(zhì)量可控，二是加大中醫(yī)藥宣傳的力度，重點(diǎn)闡釋后者。（1分）【2021年廣州一?！?.兩則材料都圍繞“田野作業(yè)”展開(kāi)論述，但目的各不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。（4分）材料一：①啟示歷史學(xué)者要重視借鑒人類學(xué)研究中“田野作業(yè)”的研究方法；②更要看到遇到的困難和其中存在的問(wèn)題。材料二：①指出“田野作業(yè)”對(duì)于中國(guó)社會(huì)歷史研究的重要意義；②強(qiáng)調(diào)開(kāi)展“田野作業(yè)”時(shí)要深入實(shí)地考察，做一個(gè)“科學(xué)的觀察者”。[每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。]4．材料二和材料三雖然都選自《光明日?qǐng)?bào)》，并且都圍繞“心理防‘疫’”展開(kāi)，但是在行文思路和表述重點(diǎn)上各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。(4分)(1)行文思路：①材料二作為訪談錄，以問(wèn)答形式行文；②材料三作為新聞評(píng)論，首段即提出中心論點(diǎn)，之后層層推進(jìn)，論述觀點(diǎn)。(2)表述重點(diǎn)：①材料二圍繞疫情對(duì)個(gè)人心理產(chǎn)生的影響及如何給個(gè)人給予心理支持來(lái)談；②材料三則強(qiáng)調(diào)疫情來(lái)臨時(shí)各部門及各類組織對(duì)社會(huì)心理的引導(dǎo)。非連續(xù)性文本復(fù)習(xí)指導(dǎo)題型二：用文本內(nèi)觀點(diǎn)來(lái)分析文本外材料1.審題：①認(rèn)真閱讀文本外的材料內(nèi)容；②從哪一角度來(lái)對(duì)文本外材料進(jìn)行分析。2.材料中關(guān)于話題角度的觀點(diǎn)有哪些？3.文本外的材料內(nèi)容能體現(xiàn)材料觀點(diǎn)的地方在哪里？4.答題模式：先陳述材料觀點(diǎn)，再結(jié)合文本外內(nèi)容分析（即如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)）【2021年八省聯(lián)考】5.面對(duì)某些西方國(guó)家抹黑中國(guó)的不實(shí)報(bào)道和宣傳，請(qǐng)你結(jié)合材料，提出合理的應(yīng)對(duì)措施。（6分）①我國(guó)媒體應(yīng)全面建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系，大力推廣中國(guó)理念和主張。②創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，向世界展現(xiàn)真實(shí)中國(guó)。③借助當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)媒體和新媒體發(fā)聲，讓海外民眾通過(guò)本國(guó)媒體了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)。（每點(diǎn)2分；其他答案言之成理即可。）【解析】依據(jù)材料二：第1節(jié)“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，是解決好“挨罵”問(wèn)題的有效路徑，也是中國(guó)國(guó)家形象自塑與他塑的關(guān)鍵所在”；第2節(jié)“國(guó)家形象的塑造要求增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”“必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張，建構(gòu)屬于中國(guó)自己的話語(yǔ)體系”。提示：關(guān)注材料三圖表中的主題：“海外受訪者了解中國(guó)的主要渠道”5．下面一段材料是曾國(guó)藩寫給弟弟曾國(guó)荃的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價(jià)值，請(qǐng)根據(jù)材料對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）①鑒賞者能夠通過(guò)家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史，讀“十八之?dāng)?，杏南表弟陣亡，營(yíng)官亡者亦多”，可以了解與此有關(guān)的部分史實(shí)。②家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生，“補(bǔ)救一分，即算一分”“吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)”可以啟發(fā)鑒賞者積極面對(duì)磨難。③家書是一種啟迪，而非枯燥的說(shuō)教，曾國(guó)藩在家書中既引用諺語(yǔ)，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說(shuō)教。（每點(diǎn)2分，其中認(rèn)知價(jià)值的理解與曾國(guó)藩家書的具體體現(xiàn)各1分）“十八①之?dāng)?，杏南表弟陣亡，營(yíng)官亡者亦多，計(jì)親族鄰里中或及于難，弟日內(nèi)心緒之憂惱萬(wàn)難自解。然事已如此，補(bǔ)救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云吃一塹，長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可苶然②自餒也?！狈沁B續(xù)性文本復(fù)習(xí)指導(dǎo)5．請(qǐng)依據(jù)三則材料中的觀點(diǎn)，對(duì)下列兩則國(guó)際傳播案例進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。(6分)①案例一呈現(xiàn)了中國(guó)自然風(fēng)光，增強(qiáng)了觀眾對(duì)中國(guó)風(fēng)景名勝的興趣；中國(guó)式親情、友情等元素，喚起了中外觀眾的情感共鳴；通過(guò)視覺(jué)圖像向國(guó)際社會(huì)傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代價(jià)值，是國(guó)際傳播的優(yōu)秀案例。②案例二立足于傳統(tǒng)文化，將兩幅畫面對(duì)比，形象地表現(xiàn)了產(chǎn)品特點(diǎn)；但“龍”作為中華民族的圖騰，“跌落到地面”這一設(shè)計(jì)既不美觀，也忽略了其象征意義，從國(guó)際傳播的角度看，有不妥之處。案例1：動(dòng)畫片《雪人奇緣》在全球46個(gè)國(guó)家上映。影片中雪人大毛的冒險(xiǎn)之旅途經(jīng)千峰競(jìng)秀的黃山、波光瀲滟的千島湖、臨江危坐的樂(lè)山大佛……讓海外觀眾足不出戶游遍大美中華；片中大毛對(duì)家的渴盼與期待，奶奶的操心與嘮叨，伙伴們的團(tuán)結(jié)與勇氣，都讓觀眾倍感溫暖。案例2：《國(guó)際廣告》雜志刊登了一則某品牌油漆平面廣告作品：畫面上有一個(gè)中國(guó)古典式?jīng)鐾?，涼亭有兩根立柱，未涂油漆的左立柱色彩黯淡，柱面粗糙，一條龍緊緊攀附在柱子上；涂了油漆的右立柱色彩鮮艷，柱面光滑，一條龍跌落到地面上。非連續(xù)性文本復(fù)習(xí)指導(dǎo)題型三：用材料甲的觀點(diǎn)來(lái)分析材料乙的實(shí)例（以材料乙的案例來(lái)印證材料甲的觀點(diǎn)）深圳一模5.講好一個(gè)故事需要考慮三種主體，請(qǐng)據(jù)此分析材料三中李子柒案例值得借鑒之處。（6分）廣州二模5.在當(dāng)下，怎樣對(duì)炎帝神話進(jìn)行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）深圳二模5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，以仇莊村為例簡(jiǎn)要說(shuō)明鄉(xiāng)村文化振興的策略。（6分）揭陽(yáng)二模5.你認(rèn)為材料一中費(fèi)孝通的哪一觀點(diǎn)和材料二關(guān)聯(lián)最為緊密？并請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（6分）【2021年深圳一?！?.講好一個(gè)故事需要考慮三種主體，請(qǐng)據(jù)此分析材料三中李子柒案例值得借鑒之處。（6分）（1）從講述主體來(lái)看（1分），李子柒以民間身份講故事，作為一個(gè)真實(shí)的人，很有親和力（1分）；（2）從故事主體來(lái)看（1分），李子柒的故事表現(xiàn)了平凡人富有詩(shī)意的生活（1分），內(nèi)容新穎而具辨識(shí)度；（3）從接受主體來(lái)看（1分），李子柒的故事有助于現(xiàn)代社會(huì)中的人們緩解焦慮，受眾基礎(chǔ)廣泛（1分）。【試題分析】答案三個(gè)要點(diǎn)整合了材料一關(guān)于三個(gè)主體的論述和材料三李子柒的成功案例。依據(jù)材料一“講好一個(gè)故事需要考慮的三種主體”，基于對(duì)材料一和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解，從材料三中分別檢索出與三種主體相關(guān)的信息，并整合分析，即可得到這三點(diǎn)答案：從講述主體來(lái)看，李子柒以民間身份講故事，作為一個(gè)真實(shí)的人，很有親和力；從故事主體來(lái)看，李子柒的故事表現(xiàn)了平凡人富有詩(shī)意的生活，內(nèi)容新穎而具辨識(shí)度；從接受主體來(lái)看，李子柒的故事有助于現(xiàn)代社會(huì)中的人們緩解焦慮，受眾基礎(chǔ)廣泛。【2021年廣州二?！?.在當(dāng)下，怎樣對(duì)炎帝神話進(jìn)行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）①要突出炎帝神話中與“中國(guó)夢(mèng)”相通的內(nèi)容(1分)，如勇嘗百草（1分）與“中國(guó)夢(mèng)”中救世拯民的情懷和自我犧牲精神