思想道德建設

未成年思想道德建設培訓

排調第二小學未成年人道德建設的索思索一、對道德教育現狀的反思針對性不強實效性不高二、傳統(tǒng)教育觀影響下的升學教育導致中小學對人的教育的缺失當學校教育從“以人為本”走向“升學為本”之后，教育也新排斥了人的尊嚴和對人的生命的尊重。20世紀80年代：“領導靠上，教師跟上，學生拼上”是升學法寶。90年代：“起得比雞早，吃得比豬差，出力比牛大，睡得比狗晚”。21世紀：“象抓高中一樣抓小學教育，要抓出血來，抓出汗來”。這種背景下，中小學生負擔過重，“強制教育，淘汰教育，打罵教育，諷刺教育”等大行其道。當學校教育一切以升學為最高追求之后，學生的道德發(fā)展也就失去了生活實踐的支撐，因為學校、家庭、社會中的一切勞動實踐機會都要為學生的升學讓路了。道德教育的“五多五少”1、宣傳多、研究規(guī)律少：含成長、認知、心理變化、幼小、初高街接；2、活動多，日常行為研究少：從小、從日常抓起；3、要求學德多，師德少；4、要求學校多，要求社會優(yōu)化配套少；5、務虛多，務實少。

二、新道德教育的“四個回歸”（一）回歸人本：道德教育的價值定位中小學德育必須回歸人的生命本質，必須以關注人的生命成長為依歸→德育要為弘揚學生的生命本質、生命力量服務，這應是德育應有的價值定位1、為維護人的生命尊嚴服務。生命尊嚴就是要喚醒人們的生命意識，懂得人世間人的生命是最可貴的，養(yǎng)成人們對生命的尊重、敬畏、關懷；就是要喚醒人們的人格意識，懂得人的人格是神圣不可侵犯的。如2004年希臘雅典殘奧會閉幕式演出問題。弘揚生命意識，尊重生命尊嚴，尊重人的人格是互相的，中小學德育必須關注“人的教育”2、為人的個性自由服務。人在行使自由權利時受兩方面約束：一是道德；二是法律。3、為弘揚人的創(chuàng)造性服務。創(chuàng)新是人的本質特征，是人的本質力量發(fā)展的最高表現。德育既要為弘揚人的創(chuàng)造本質注入激情，提供動力，也要為人的創(chuàng)造性提供保障。4、為人的終生幸福服務。德育就是把人引向希望和幸福的教育。鍛造人格、美化生命、提升生命質量，使學生自由、和諧、文明并富有創(chuàng)意的生活，為他們的終生幸福奠基。（二）回歸基礎“對人不感激、對事不滿意、對物不憐惜、對己不嚴格”。1、德育要回歸學生道德生成的基本規(guī)律，“三個序列”（1）道德認知與道德實踐相統(tǒng)一。（2）“上位道德”必須建立在“下位道德”的基礎上，先基礎品質，再高層次道德修養(yǎng)。（3）“圣人道德”必須建立在公民道德養(yǎng)成基礎上。2、德育要回歸為學生學會做人而奠基——培養(yǎng)基礎性道德，做一個高尚人——培養(yǎng)精神世界，做一個文明人。缺乏人文，教育是工具，這是一種悲哀——培養(yǎng)普適價值，做一個現代人。關懷人、關懷人類、共同利益（三）回歸生活：道德教育的必由之路1、生活道德教育——學生道德生成的基礎——生活既是道德生成的源泉，也是道德教育的起點?！⒁陨顬榛A的道德教育體系?！赖陆逃某霭l(fā)點從培養(yǎng)學生良好生活習慣開始。2、學科道德教育——學校道德教育的主渠道——學科道德教育要走出學科中心主義的“誤區(qū)”?！獙W會做人是學科教學的基本任務——學科道德教育要從“滲透”走向“生成”3、活動道德教育——學生道德實踐的主要途徑4、文化道德教育——提升學生道德修養(yǎng)的根本途徑；——文化教育的道德功能；——文化道德教育的途徑：用民族文化奠基民族精神，用多元化滋養(yǎng)博大胸懷，用地方文化陶治學生個性，用學校文化培育學生精神。（四）回歸實踐：道德教育評價改革的新方向從“主智主義評價”走向關注學生全部道德生活領域的道德實踐評價。1、應從量化評價為主走向以質性評價為主。美國拒收高考狀元，1996年哈佛將165名SAT滿分狀元拒之門外。質性評價——如解釋性評價、定性評價，它也可包括定量評價。2、對象應從以道德知識為主走向以道德行為為主3、應從過多關注外部評價走向重視內部喚醒重視學生道德發(fā)展的自主評價、強化學生道德實踐體驗，重視喚醒學生的道德智慧

三、新道德教育實施途徑道德行為本質上是一種自主、自覺、自愿、自律的主體行為。（一）生活道德教育領域從小事做起，從生活細節(jié)做起，從對人的禮貌做起，從誠實守信做起（二）學科道德教育領域科學學科培養(yǎng)求真、求實的科學精神；人文學科培養(yǎng)求善、求美的人文情懷；思品和社會學科側重育情、明理、導行（三）活動道德教育領域針對性、主題性、系列性、體驗性與生成性，找崗位、扮角色、開展活動獲得體驗等（四）文化道德教育領域學校文化建設，讓學生博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人，吮吸傳統(tǒng)精華，接受經典熏陶，使他們長遠地、默默地變化其氣質，心地趨善，性格溫和，舉止文雅，使生命陶融出某種深度，以成為具有開放、多元、包容、創(chuàng)新品格的一代新人（五）生態(tài)道德教育領域人與自然和諧相處，追求可持續(xù)發(fā)展，建設生態(tài)友好型社會。讓學生走向大自然，感悟大自然，進而養(yǎng)成親近大自然，熱愛大自然，保護大自然的情懷道德教育的思考與方法1、德育工作基礎：物化條件、工作機制2、德育工作的目標性：目標猶豫性、變動性太大，期望值太高，常感可望不可及，得到批評多于贊譽，應分階段制定德育工作目標3、德育工作方法：游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，缺乏整體意識。整體構建德育體系，實施整體戰(zhàn)。4、德育工作的宣傳：應正確教育、樹立民族自尊心、自信心5、德育工作的回歸：向人文化、人本化回歸，回歸實踐，回歸養(yǎng)成，觀點在生活中形成

感恩教育學會飲水思源“孝”是感恩的最高境界世界以痛吻我，我卻回報以歌?！《茸骷姨└隊枴靶ⅰ笔歉卸鞯钠鸫a境界鳥有反哺義，羊有跪乳情。人如忘父母，不勝一畜生！——清朝·謝泰階一、感恩文化的巨大魅力與傳承1．孔子的《孝經》與姚淦銘的《孝經智慧》“夫孝，教之所由生也?！?．《出師表》《陳情表》《靈魂的溫度》3．孟郊的《游子吟》與譚晶《忘不了你呀媽媽》4．二十四孝圖與21位全國孝老愛親道德模范5．《三字經》《弟子規(guī)》與《小學詩》6．我愛這土地感恩的心《春暉1》《春暉2》二、知恩圖報知行合一1．第一位母親：生我的親娘、育我的恩師感親恩，報春暉；感師恩，報大德2．第二位母親：故土（故鄉(xiāng)）感恩故鄉(xiāng)，反哺故土，回報桑梓3．第三位母親：黨和祖國三、飲水思源，回報社會四、感恩祖國，竭誠奉獻故事：想我時，含上一粒糖母親心中的手機快捷鍵“1設成周伯伯，2是楊阿姨，3是張叔叔……”

五、春暉感恩教育“八個一”唱一首感恩歌觀一部感恩片寫一封感恩信 出一期感恩報做一件感恩事爭一枚感恩章 開一次感恩會征一次感恩文貴州教育人的追求

1、教育現狀學生不好教，老師不好當，教師在為生存而教書。教育觀和政績觀扭曲，教育很功利，很物質。教育體制出問題，教育導向不科學。教育內容是老師不想教學生不想學的內容?，F在的教育搞了一群不懂教育的人管教育。對學生亂評價，如優(yōu)秀評選造成學生心理落差。2、教育方向定位基礎教育應該是讓生物人轉變?yōu)樯鐣藥熒獦淞⒄_的世界觀、人生觀、價值觀。要追求超越物質的東西基礎教育要先解決做人的教育，在適當考慮做事的教育，以做人教育為主。3、什么樣的老師是好老師有愛心、有耐心、有智慧、有辦法教會學生懂得愛，會做人就是好老師。4、德育工作怎么做德育要從孩子的角度去做，要用馬克思主義理論去做。要正確評價學生。未成年人違法犯罪的

思考第一節(jié)未成年人違法犯罪的現狀一、總體現狀（“三多一低”）即：農村籍人員多，財產型犯罪人員多（主要為“兩搶一盜”），家庭殘缺的多，文化程度普遍偏低。二、具體現狀年幼無知和不懂法走上違法犯罪網絡與未成年犯罪的關系日益密切貧困成為未成年財產型犯罪的重要因素缺陷家庭易使未成年人走上犯罪性犯罪占一定比例且有上升趨勢（一）年幼無知不懂法導致犯罪未成年人由于年齡小，文化程度低造成無知，加之法制觀念淡薄，無知產生無畏，無畏就容易受人唆使或影響而鋌而走險去違法犯罪。常常表現出團伙性和糾合性的特點。（二）網絡與未成年犯罪的關系日益密切未成年人由沉迷網吧、籌錢上網發(fā)展到模仿網絡中的血腥暴力、色情等方式進行違法犯罪，網絡在未成年犯罪中的催化劑作用已成為不爭的事實。網吧常常是問題少年的聚集地（三）貧困正成為未成年財產型犯罪的重要因素犯罪主體以農村未成年人或“留守兒童”為主。隨著農村剩余勞動力的不斷增加以及教育費用的大幅增長，越來越多的農村父母乃至農村青少年本身也都加入到了打工者的行列當中。農村父母們往往忙于生計無暇顧及家中的孩子，無形中形成了一批又一批的“留守兒童”。（四）缺陷家庭易使孩子走上犯罪“溺愛型”家庭寵壞了孩子“非完整型”家庭傷害了孩子“打罵型”家庭挫傷了孩子“放縱型”家庭放縱了孩子“問題家庭”產生問題孩子（五）性犯罪占一定比例且有上升趨勢近年來，隨著含色情內容的影視、圖書的泛濫以及家庭娛樂設施的普及，未成年與性的關聯越來越明顯，比如早戀、同居等。未成年人處于性萌動時期,對性的認識是既神秘又好奇，在有誘惑的情況下，極易引發(fā)性犯罪。青春期性教育缺失，是未成年人性犯罪的深層原因。第二節(jié)未成年人違法犯罪的原因分析1、不良的社會環(huán)境是導致未成年人犯罪的直接原因。2、不當的家庭教育和家庭環(huán)境是造成未成年人犯罪的重要原因。3、學校教育存在重智輕德、對“雙差生”進行冷落或歧視等傾向。

第三節(jié)預防未成年違法犯罪的對策建議一、中小學生犯罪的前期征兆1.對學習不感興趣，學習成績無緣無故的下滑，不按時完成老師布置的作業(yè)，考試時進行抄襲，對考試結果不以為然；2.對事物的興趣開始變化，勞動懶散，上課思想不集中，而對武打、言情和低級庸俗甚至黃色的錄像、書刊和光盤甚感興趣；3.經常遲到、早退、曠課，厭惡學校生活，這種孩子如果與校外的不法分子或無業(yè)人員有了聯系，就會越來越不愿意回家；4.心理方面有變化，如精神恍惚，情緒波動，舉止反常，心神不定，東張西望；5.對教師和家長的關心幫助表示反感，甚至懷有敵意，惡語頂撞，有時給教育者出難題，看笑話；6.對遵守紀律、要求進步的學生進行諷刺、挖苦和打擊，同情和包庇甚至效仿有劣跡或不法行為的人，把反社會的人格或行為當作是“勇敢”的表現；7.原本養(yǎng)成的生活規(guī)律出現變化，如從早起變成睡懶覺，從注意衛(wèi)生變?yōu)殄謇镥邋?、不修邊幅甚至骯臟，或一反常態(tài)地特別喜歡梳妝打扮；8.道德品質起了變化，如從誠實變成愛撒謊，愛說空話、大話、假話，從謙虛變成傲慢，從斯文變成野蠻，喜歡逞能，從文明禮貌變成口吐穢言、動作粗野，或在家長、老師面前循規(guī)蹈矩，而背后卻胡作非為；9.結交不三不四的人，或與校外的流失生和有前科的人結交，或拉幫結伙聚在一起甩撲克打麻將，或三五成群出入公共場所，惹是生非，遇事便大打出手，惟恐天下不亂；10.過分追求物質享受，染上了一些成年人的不良行為習慣，如抽煙喝酒等。二、預防未成年違法犯罪是一個系統(tǒng)工程，需要家庭、學校、社會的齊抓共管。社會方面應多開展健康有益的社會活動來占領青少年的思想文化陣地，加強青少年的愛國主義、集體主義和社會主義教育；特別要大力禁絕社會上那些黃色音像、淫穢讀物等資料的傳播，讓青少年正面接受更多健康有益的知識，促進他們朝著正確、健康的方向發(fā)展。家庭方面應當盡到為人父母的職責。深入分析家庭教育中存在的不足和缺陷，幫助孩子消除外界的腐蝕和毒害，為孩子解決好學習、工作和生活中存在的問題。學校方面1、實施三級幫教，努力轉化差生2、加強心理輔導，提高心理品質3、加強家長學校建設，優(yōu)化外部育人環(huán)境4、加強法制教育和青春期性教育5、培養(yǎng)老師良好的師德教師禮儀的重要性一、禮的概述1、禮是表示對人敬意的統(tǒng)稱。禮者，敬人也。禮的兩個層次：尊敬（下級對上級）客氣（上級對下級）禮的兩種方式：語言、行為禮貌用語五聲十字:你好謝謝請對不起再見2、禮貌基本的道德規(guī)范對別人表示一種敬重與重視的一種態(tài)度2、禮節(jié)禮的慣用形式3、禮儀對個人：禮節(jié)、儀表對團體：綜合性的儀式4、禮儀的分類：教師禮儀公共禮儀行政禮儀商務禮儀服務禮儀青年禮儀二、教師禮儀教師禮儀是教師在教學崗位及日常生活中所表現出的符合教師職業(yè)素養(yǎng)、為人師表的言行舉止、風格風貌。為教育、教學工作服務，是禮儀的一個分支，是所有禮儀的基礎。特點：師范性、強制性、穩(wěn)定性范：就是模范，可為人的榜樣---蔡元培人無禮則不立，事無禮則不成、國無禮則不寧——《荀子．大略》1、個人禮儀（1）著裝：即教師穿著打扮。時間、場合、地點原則、三色原理。著裝標準，得體、符合需要、符合身份、合體教師學校服飾總體要求：不穿細帶裙、露背裝，不穿過透的服裝，裙子一定要到膝蓋上下。絲襪的長度要高于裙子的下擺。襪口永遠不要外露，穿半截裙子的時候穿半截襪子，襪子和裙子中間露段腿肚子。俗稱：“三截腿”，術語叫惡性分割。（2）清潔：指甲、皮鞋、頭皮屑、無異味、注意吐痰、打噴嚏、呃逆、咳嗽、吸鼻子、不當眾打掃個人衛(wèi)生、保持公共物品和環(huán)境清潔，以方便他人使用、隨時備有手絹或紙巾、女人看頭，男人看腰、（3）姿態(tài)：前腹式、后背式、并步腿姿、斜后背或S型腿姿、前后步腿姿、疊膝式腿姿（4）手勢：手勢的作用和功能手勢即手臂姿勢，是最能表現個人形象、體現個人魅力的體態(tài)語。恰到好處的手勢能增加說話人語言的表現力，顯得生動、形象、富有感染力?；驹瓌t使用規(guī)范化手勢。即使用的手勢應符合國際規(guī)范、國情規(guī)范、大眾規(guī)范和服務規(guī)范，這樣才不致于引起交往對象的誤解。注意區(qū)域性差異、手勢宜少不宜多。常用手勢不良手勢（5）目光：目光，指的是人們在注視時，眼部所進行的一系列活動以及所呈現的神態(tài)。眼睛能夠傳神，眼睛是心靈的窗戶，也是一個人良好修養(yǎng)的具體表現。正確地運用目光，顯得對人有禮貌、有教養(yǎng)、