文藝復(fù)興復(fù)習(xí)

文藝復(fù)興1.意大利的文藝復(fù)興①時(shí)間和范圍:發(fā)生于

世紀(jì)的歐洲,發(fā)源于意大利,然后在西歐各國(guó)得到廣泛傳播和高度發(fā)展;②性質(zhì)：是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在

的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。（1）概念14～17復(fù)興希臘羅馬古典文化①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利最早出現(xiàn)了

；②階級(jí)基礎(chǔ):資產(chǎn)階級(jí)在形成和發(fā)展中,為了維護(hù)自己的

,迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀,鏟除

的各種傳統(tǒng)觀念；③文化結(jié)構(gòu)：意大利較多保留了

的古典文化。（2）發(fā)源于意大利的原因資本主義萌芽經(jīng)濟(jì)和政治利益維護(hù)封建制度希臘羅馬（3）指導(dǎo)思想——人文主義①內(nèi)容：重視

，崇尚

，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。進(jìn)步性：是資產(chǎn)階級(jí)反

、反

的思想武器；局限性：對(duì)

的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。②評(píng)價(jià)人的價(jià)值人性封建中世紀(jì)神學(xué)世界觀人文主義（4）代表人物和成就人物作品或成就地位早期代表但丁《

》最早代表人物之一宗教題材壁畫

之父彼特拉克“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”

之父薄伽丘《

》盛期代表達(dá)·芬奇《

》《最后的晚餐》美術(shù)三杰米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》馬基雅維利《

》政治思想家、歷史學(xué)家、軍事著作家和詩(shī)人喬托神曲十日談蒙娜麗莎君主論歐洲繪畫人文主義2.西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興（1）時(shí)間：15世紀(jì)后期起（2）原因：新航路開辟引起商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移，西歐各國(guó)資本主義產(chǎn)生并發(fā)展（3）代表人物和成就人物國(guó)別稱謂代表作莎士比亞英國(guó)戲劇家拉伯雷法國(guó)作家伊拉斯謨德意志人文主義代表《愚人頌》塞萬(wàn)提斯西班牙作家《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《巨人傳》《堂吉訶德》細(xì)節(jié)點(diǎn)撥

文藝復(fù)興時(shí)期的作品仍多以宗教為題材，但藝術(shù)風(fēng)格與思想內(nèi)容都與以前的作品大不相同，主要是體現(xiàn)了人文主義精神。3.文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)①文藝復(fù)興時(shí)期，

,

的時(shí)代精神的激勵(lì)。②

的積累，

的提高。（1）興起條件面向現(xiàn)實(shí)世界注重實(shí)踐生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)能力（2）特點(diǎn)及表現(xiàn)①以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端人物國(guó)家成就評(píng)價(jià)哥白尼波蘭創(chuàng)立“

”推翻了上帝選定地球?yàn)橛钪嬷行牡闹囌?開啟了天文學(xué)的革命,使科學(xué)從神學(xué)的束縛下解放出來(lái);體現(xiàn)了反愚昧,崇尚理性,客觀認(rèn)識(shí)世界未來(lái)的精神開普勒德意志發(fā)現(xiàn)

的規(guī)律繼承和發(fā)展了哥白尼的思想伽利略意大利用自制望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)星體,證實(shí)

學(xué)說(shuō)的正確性近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者太陽(yáng)中心說(shuō)行星沿橢圓軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行哥白尼②以實(shí)驗(yàn)科學(xué)為手段。（3）提倡唯物主義的科學(xué)研究方法：出現(xiàn)了意大利的

、英國(guó)的

等思想家。

理解升華

近代自然科學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期的一項(xiàng)重要成果，是人類科學(xué)史上的一次革命，16世紀(jì)在歐洲興起，它是以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端的。布魯諾培根4.歷史意義：①摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁，打破了歐洲思想界在封建教會(huì)高壓下萬(wàn)馬齊喑的局面。②推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了反封建斗爭(zhēng)的興起。③促進(jìn)了歐洲思想、科技、文藝的發(fā)展，開辟了世界文明的新篇章。1.溫家寶總理在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》的講話中,高度評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)代是“一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代”，“經(jīng)濟(jì)的大繁榮往往會(huì)帶來(lái)思想文化的空前活躍”。意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興且成就輝煌的根本原因是（）A.資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)B.得天獨(dú)厚的人才優(yōu)勢(shì)C.大量古希臘、羅馬文化的遺存D.資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求反對(duì)封建制度

解析

文藝復(fù)興是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的辯證關(guān)系原理，A項(xiàng)最佳。A2.右圖是2010年上海世博會(huì)吉祥物“海寶”,其核心創(chuàng)意是“人”。下列哪一重大歷史事件,提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性,追求人在現(xiàn)世生活中的幸福()A.開辟新航路B.理學(xué)C.心學(xué)D.文藝復(fù)興

解析新航路是未知世界的發(fā)現(xiàn)，理學(xué)、心學(xué)強(qiáng)調(diào)存天理、滅人欲，與“發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性”不符，故選D。D3.某中學(xué)開展了以“弘揚(yáng)人文精神,構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。小王準(zhǔn)備參加這次活動(dòng)，他給自己選了以下幾本書進(jìn)行研究。你認(rèn)為他所選的哪本書存在問(wèn)題（）A.《圣經(jīng)》B.但丁的《神曲》C.莎士比亞的《哈姆雷特》D.彼特拉克的《歌集》A4.觀察《蒙娜麗莎》、《大衛(wèi)》、《西斯廷圣母》三幅文藝復(fù)興時(shí)的名作，它們的共同點(diǎn)是（）A.凸顯了人性美B.反映女子柔弱可愛(ài)C.強(qiáng)調(diào)線條布局D.形式夸張，色彩明快

解析

緊扣“文藝復(fù)興時(shí)期”思考，此時(shí)的指導(dǎo)思想就是人文主義，核心是提倡人性。A5.《十日談》中的一則故事說(shuō):“一個(gè)從小與世隔絕的青年,跟父親下山進(jìn)城,路遇一群年輕漂亮的姑娘,青年問(wèn)父親,這些是什么東西,虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道:她們?nèi)堑溗?叫綠鵝。他囑咐兒子低下頭去,眼睛盯著地面，別去看她們,誰(shuí)知兒子卻說(shuō):爸爸,讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?！北≠で鹩眠@則故事要說(shuō)明的是（）A.人的自然天性無(wú)法阻擋B.人生的目的是追求幸福C.將女人比作禍水很愚蠢D.青年人從來(lái)不盲從盲信方法總結(jié)

解答文字材料型選擇題一般分四步進(jìn)行:第一步:抓住關(guān)鍵詞,讀懂材料,弄清材料內(nèi)容及相關(guān)的人物或事件,提取有效信息,排除無(wú)效信息,把握其本質(zhì)含義。第二步:通過(guò)對(duì)引文的出處及作者等其它有關(guān)信息,確定材料所涉及的歷史知識(shí)并對(duì)材料所反映的史實(shí)態(tài)度進(jìn)行科學(xué)判斷。第三步:結(jié)合所學(xué)的知識(shí)及其相關(guān)理論與之掛鉤。在平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)要注意對(duì)教材中隱性問(wèn)題的挖掘,提高知識(shí)遷移能力,加強(qiáng)歷史理論的學(xué)習(xí),并將史論結(jié)合,形成自己的歷史思維方法,形成正確的歷史思辨能力。第四步：搞清備選項(xiàng)的內(nèi)涵及與題干的關(guān)系,找出符合題目要求和歷史事實(shí)的備選項(xiàng)。答案

A6.恩格斯曾說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)期是“一個(gè)需要巨人并且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”,下列說(shuō)法正確的是()A.資本主義萌芽的出現(xiàn)是需要巨人的根本原因B.但丁、狄德羅、莎士比亞都是文藝復(fù)興時(shí)期的巨人C.巨人們的思想武器是理性主義D.巨人們的思想是西方資產(chǎn)階級(jí)革命的武器A7.文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代。文藝復(fù)興盛期的主要代表人物達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，被稱為“文藝復(fù)興三杰”。下列四件作品中屬于米開朗琪羅代表作的是（）ABCDB8.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（）A.求知是人類的本性B.心靈美比形體美更珍貴C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神D.健康和聰明是人生的兩大幸福

解析

根據(jù)人文主義的內(nèi)涵（以人為中心而不是以神為中心）,分析比較各項(xiàng)，C項(xiàng)表述最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。C9.1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

人之是非，初無(wú)定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠牵饰磭L有是非耳。——李贄《藏書》

夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失去真人……故謂人有男女則可,謂見(jiàn)（見(jiàn):見(jiàn)識(shí)）有男女；豈可乎?謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可,謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng),女人之見(jiàn)盡短,又豈可乎？——李贄《焚書》材料二李贄雖在麻城,但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者,凡使麻城一境如狂,他的“異端”思想由此廣泛傳播。于此同時(shí),麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí),……最終經(jīng)神宗御擾,以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄,并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī):“志士不忘在溝壑，勇士不怒喪其元;我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡?！婿戎骶帯吨腥A文明史》材料三布魯諾指出宇宙是無(wú)限的，地球僅僅是無(wú)限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)也不是靜止不動(dòng)的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說(shuō)的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長(zhǎng)期離開祖國(guó)。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久,但他始終不放棄自己的學(xué)說(shuō)。當(dāng)宣布要處死他時(shí),他說(shuō)：“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽(tīng)宣判更感到害怕?！薄幾詣⒚骱仓骶帯妒澜缤ㄊ贰ぶ惺兰o(jì)卷》（1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。（6分）（2）根據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。（4分）（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。（5分）（4）結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽(tīng)宣判更感到害怕”這句話的理解。（5分）解析（1）問(wèn)材料一本身就是三個(gè)層次的內(nèi)容:對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)的態(tài)度、童心和女子地位問(wèn)題,加以概括,即可回答李贄的基本主張;回答歷史背景要結(jié)合明清時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn),尤其突出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于思想意識(shí)的影響。（2）問(wèn)解答的關(guān)鍵在于要理解“異端”的本質(zhì)，即站在了封建專制制度的對(duì)立面。（3）問(wèn)首先要理解“新路”的含義所在，然后結(jié)合李贄的思想內(nèi)容加以說(shuō)明。（4）問(wèn)實(shí)際上考查了近代資本主義興起對(duì)封建專制制度的沖擊作用。答案

（1）主張:反對(duì)將儒學(xué)教條化;