文化創(chuàng)新的途徑2

二、文化創(chuàng)新的途徑學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解文化創(chuàng)新的根本途徑2.闡述“推陳出新革故鼎新”，“面向世界博采眾長(zhǎng)”是文化創(chuàng)新的基本途徑3.理解文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向回顧春晚節(jié)目1.《時(shí)間都去哪了》唱出光陰荏苒、逝者如斯的“真親情”，令無數(shù)人落淚；2.韓磊的《老阿姨》贊頌人間大愛，將感動(dòng)中國(guó)的“真人真事”激昂唱響；一曲曲“真實(shí)之歌”“溫暖之歌”以內(nèi)心剖白的方式，激蕩了觀眾的內(nèi)心世界。

3.開心麻花表演的小品《扶不扶》不僅包袱響、笑料足，更難能可貴地傳達(dá)出了“人可倒但人心不可倒”的主題，告誡人們堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)助人為樂的社會(huì)公德不能猶豫。思考：這些節(jié)目是通過什么途徑實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的？（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿A(chǔ)基本要求根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐關(guān)系立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?！秳π臅崱穼㈦s技、舞蹈和武術(shù)雜糅，伴隨著極具中國(guó)韻味的千字文、書簡(jiǎn)和中國(guó)畫，發(fā)揮了各項(xiàng)之所長(zhǎng)，使得這些傳統(tǒng)的元素經(jīng)過創(chuàng)新性的疊加又煥發(fā)出了新的生命力。

今年的京劇節(jié)目依托了京劇中一幅重要的畫作《同光十三絕》。

《同光十三絕》是晚清畫師沈蓉圃繪制于清光緒年間的，該畫中所展現(xiàn)的是清代同治、光緒年間徽調(diào)、昆腔的徽班進(jìn)京后揚(yáng)名的13位著名京劇演員。這十三絕是徽班進(jìn)京后由演唱徽調(diào)、昆腔衍變?yōu)榫﹦〉氖坏旎恕?/p>

節(jié)目中，京劇演員演唱前，大屏幕先播放一段央視紀(jì)錄頻道拍攝的紀(jì)錄片《京劇》中一段關(guān)于《同光十三絕》的片段。而這樣一幅畫，讓每年稍顯突兀的京劇顯得頗有意味。課堂探究一請(qǐng)分析：創(chuàng)意武術(shù)《劍心書韻》和京劇《同光十三絕》兩個(gè)節(jié)目為什么能夠得到馮導(dǎo)的青睞而成功登上春晚的舞臺(tái)？2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。“孔子是喪家犬”、“李白是大唐第一古惑仔”、“諸葛亮是中國(guó)最虛偽的男人”……近段時(shí)間，“顛覆””“穿越”似乎成了文化圈最熱門的詞匯。有人認(rèn)為，這是文化創(chuàng)新和學(xué)術(shù)進(jìn)步。你對(duì)“顛覆”、“穿越”現(xiàn)象有什么看法？各抒己見中央芭蕾舞團(tuán)的演員們表演《紅色娘子軍》的“操練”片段，把優(yōu)雅婉約的芭蕾藝術(shù)與剛健強(qiáng)悍的軍人形象結(jié)合，塑造了英姿颯爽的女性形象，演繹這“足尖上的紅色傳奇”。課堂探究二：1、從文化的角度看，為什么中國(guó)的芭蕾舞劇《紅色娘子軍》能夠取得成功？2、結(jié)合這一例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理不同民族文化之間的交流、借鑒和融合？3、結(jié)合這個(gè)例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理民族文化與外來文化的關(guān)系？（即不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）②學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要以我為主，為我所用。①以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。怎么辦3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界

博采眾長(zhǎng)為什么①可以學(xué)習(xí)吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化②不同民族文化之間相互借鑒，可以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”③文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，可以推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化

以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，吸收外國(guó)文化的有益成果以我為主為我所用中國(guó)紅色經(jīng)典與西方芭蕾舞差異—矛盾—競(jìng)爭(zhēng)？合作融合需要……胸懷……氣魄……態(tài)度借用西方芭雷舞把中國(guó)紅色經(jīng)典推向世界

保持民族特色永葆文化生命力，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力

“韓流”是社會(huì)學(xué)家對(duì)韓國(guó)文化風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱。韓國(guó)電視劇《來自星星的你》的收看率創(chuàng)了新的紀(jì)錄。學(xué)韓國(guó)語言，跟韓國(guó)食品、崇拜韓國(guó)明星“帥、酷、倩”，中國(guó)的新娘身著韓國(guó)傳統(tǒng)服裝拍結(jié)婚照，做整形手術(shù)的人也越來越多。

一樓:韓國(guó)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來。二樓:韓國(guó)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)以下行為哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義封閉主義辨一辨課堂小結(jié)：1、根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐

（1）基本途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”2、文化創(chuàng)新的基本途徑

（2）基本途徑之二----“面向世界，博采眾長(zhǎng)”，

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合克服3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑堅(jiān)持正確方向達(dá)標(biāo)訓(xùn)練：1、親子互動(dòng)節(jié)目《爸爸去哪兒》開播以來，幾乎創(chuàng)下了零負(fù)面的收視評(píng)價(jià)。該節(jié)目“韓國(guó)模式、中國(guó)設(shè)計(jì)，內(nèi)容自創(chuàng)、凸顯人情”，以現(xiàn)實(shí)的深度與情感的濃度穿透人性吸引著觀眾眼球。節(jié)目的成功啟示我們（）①借鑒外來文化要堅(jiān)持以我為主和為我所用相結(jié)合②文化類節(jié)目能否成功的關(guān)鍵在于文化引進(jìn)的質(zhì)量③實(shí)施文化創(chuàng)新應(yīng)關(guān)注人民群眾對(duì)文化生活的需要④對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德應(yīng)既有所淘汰又有所發(fā)揚(yáng)A.①②B．①③C．②④D．③④2．趙本山塑造了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)傳神、活靈活現(xiàn)的小品形象，執(zhí)導(dǎo)、主演的電視連續(xù)劇在央視一套黃金時(shí)段熱播、走紅。他之所以能有今天的成就，源于他始終對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民懷有很深的感情．從黑土地上獲得了豐富的營(yíng)養(yǎng)，從民間文化中汲取了精華，黑土地上滋生出的民間藝術(shù)正是他藝術(shù)創(chuàng)作中一條割不斷的血脈。這一事實(shí)主要說明()A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與基礎(chǔ)B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．文化創(chuàng)作來自于文化創(chuàng)作者的靈感D．物質(zhì)條件差的地方也能搞好精神文明建設(shè)3、（2010年高考·廣東卷37）閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)【答案】①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳