理性之光和浪漫之聲

盧梭康德理性之光與浪漫之聲

——啟蒙運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，

人文主義發(fā)展的成熟課標(biāo)要求：1.簡(jiǎn)述盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。2.認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用。一、康德道出啟蒙的真諦1、代表人物：康德

這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我的心靈，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！档?/p>

一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望，一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來(lái)的?！獪丶覍?/p>

德國(guó)·（1724-1804）①人是自由、平等的。②人不是他人的工具，而是自己的目的。③人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。批判統(tǒng)治者的愚民政策……能夠自覺的利用自己的理智自由地表達(dá)自己的思想和言論。④啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不僅是人身的自由，而且是思想的自由人非工具2.教材導(dǎo)讀，提煉主張理性道出啟蒙真諦能用兩個(gè)詞歸納康德思想的核心嗎？理智自由啟蒙的真諦——理性與自由理性:

指人通過(guò)思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、

判斷和理解事物的能力。

(即科學(xué)的思維)自由：一是指超越或擺脫外在的束縛。

(即人身自由)

二是指自我創(chuàng)造、自我決定。

(即思想自由)啟蒙的真諦：能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，

自由地表達(dá)自己的思想和言論.康德1724-1804

對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦3.評(píng)價(jià)

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步了，文學(xué)藝術(shù)卻平庸了；經(jīng)濟(jì)愈來(lái)愈繁榮了，政治卻愈來(lái)愈腐敗了；物質(zhì)生活更豐富了，精神生活卻更貧乏了；人愈來(lái)愈長(zhǎng)壽了，人的生命的價(jià)值卻愈來(lái)愈蒼白了；人的頭腦愈來(lái)愈靈了，人的情感卻愈來(lái)愈冷了；人的工具理性愈來(lái)愈精密高級(jí)了，人的道德品質(zhì)卻愈來(lái)愈喪失沉淪了。

——黎鳴《21世紀(jì)，人類進(jìn)入道德真空的時(shí)代》理性是萬(wàn)能的嗎？Page

7浪漫主義的概念（Romanticism)（1）廣義：指一種傾向和態(tài)度：它宣揚(yáng)人的情感至上。（2）特點(diǎn)：是非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的和情感的。它往往以歷史、民族奮斗和壯美的自然為其素材和背景，描寫、謳歌人的情感和業(yè)績(jī)。二、盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑1、興起原因：

①直接：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的影響。②根本：工業(yè)革命引起社會(huì)劇變，資產(chǎn)階級(jí)需要強(qiáng)烈抒發(fā)個(gè)人情感（18c中葉-19c中葉）——浪漫主義人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲。

——盧梭《懺悔錄》隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗……科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)。

——盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》我作了一番大概從無(wú)先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西。

——盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》①崇拜理性，把理性視為真理是不可靠的（對(duì)理性）②依靠情感、聽任本能辦事更可靠（對(duì)情感）③人類天性本善，原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害人類的幸福（對(duì)知識(shí)）2.創(chuàng)始人：盧梭·浪漫主義之父

（1）主張：盧梭之后，浪漫主義席卷歐洲拜倫雪萊歌德普希金

《假如生活欺騙了你》

假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨！心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)；現(xiàn)在卻常是憂郁。一切都是瞬息，一切都將會(huì)過(guò)去；而那過(guò)去了的，就會(huì)成為親切的懷戀。普希金盧梭(1712～1778)形成了浪漫主義的新思潮，震撼了歐洲的思想界，盧梭也因而被稱為浪漫主義之父（2）影響材料二：1755年8月30日，伏爾泰寫道“先生，我收到了您的反人類的新著，謹(jǐn)表感謝?！薄皬膩?lái)沒有人用這么多的才智來(lái)讓我們變得愚蠢；讀您的大作讓人想爬在地上四足行走。不過(guò)，由于我丟掉這個(gè)習(xí)慣已有六十多年，我遺憾地意識(shí)到要重操舊習(xí)在我是不可能的了……”討論：你如何看待浪漫主義產(chǎn)生的影響？材料一：隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗……科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)……原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福——盧梭3．浪漫主義的影響（1）積極：（2）消極：①它指出了人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的社會(huì)是一把“雙刃劍”的道理，凸顯了人的情感和個(gè)性。②讓人類重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義；③幫助人類重新確立了對(duì)自然的尊重態(tài)度；④讓人們對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)；⑤豐富了人文精神的內(nèi)涵。①個(gè)人主義膨脹；②生活中情感泛濫，為張揚(yáng)個(gè)性造成混亂和無(wú)序；③排斥和拒絕現(xiàn)代科技等。

4.探究：浪漫主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性主義）關(guān)系是什么？由此可見它的本質(zhì)是什么？

1、從表面現(xiàn)象看：過(guò)分的理性必然導(dǎo)致非理性，所以它是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中過(guò)分推崇理性的一種反叛。2.從實(shí)質(zhì)來(lái)看：兩者的最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)人的自由，所以充滿個(gè)性的浪漫主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義的補(bǔ)充，是思想啟蒙的繼續(xù)，是人文精神的發(fā)展。3、只有將浪漫主義與啟蒙中的理性主義相結(jié)合，才能使人文精神走向真正的成熟。

本質(zhì)主張：天賦人權(quán)人民主權(quán)三權(quán)分立社會(huì)契約感受理性之光——黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明

人權(quán)（公民取代臣民）

法治（法治取代人治）維護(hù)人身自由社會(huì)解放人非工具思想自由浪漫主義人文精神圓滿體現(xiàn)攻占巴士底獄法國(guó)大革命與

《人權(quán)宣言》

自由平等博愛

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響追尋啟蒙之果

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！绹?guó)1776年《獨(dú)立宣言》

馬丁·路德·金

《Ihaveadream》我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：人人生而平等?！痹缆窗鏆v史必修Ⅲ《理性之光》嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。

五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)他們逝世6年后，康德回答了什么是“啟蒙運(yùn)動(dòng)”9年后，美國(guó)頒布聯(lián)邦憲法。11年后，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。100多年后，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热碎_始研讀他們的著作變法革命，無(wú)不以求自由民權(quán)為口號(hào)……三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它尋找光明!200多年后，我們?nèi)砸赝@根人類文明征途中的標(biāo)桿。TheEnlightenment點(diǎn)亮世界照耀全人類守得云開見月明——理性之光點(diǎn)亮黑夜啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要影響呢？

1、分項(xiàng)分析2、全面分析

3、區(qū)域范圍方法指導(dǎo)：分析歷史事件的影響我們可以

經(jīng)濟(jì)政治思想文化……積極影響消極影響對(duì)本地對(duì)世界以第一種角度來(lái)討論啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響對(duì)地區(qū)想一想三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（歷史意義）：思想：政治：經(jīng)濟(jì)：使人文精神得到成熟；是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。描繪了資產(chǎn)階級(jí)未來(lái)理性世界的藍(lán)圖框架，為各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論準(zhǔn)備和思想武器推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等的思想日益深入人心（如法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立、拉美獨(dú)立以及鼓舞亞洲仁人志士（日本維系、中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)、變法、革命運(yùn)動(dòng)）為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)）啟蒙運(yùn)動(dòng)后，工業(yè)革命發(fā)生了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響2、對(duì)歐美：直接推動(dòng)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；對(duì)歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用３、對(duì)亞洲：鼓勵(lì)中國(guó)、日本等國(guó)的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。1、對(duì)世界：

啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度、天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。最重大的價(jià)值在對(duì)人本身的徹底解放(包括人身解放和思想解放，使人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟)按照區(qū)域解放思想召喚革命影響制度澤被世界文藝復(fù)興14-17c啟蒙運(yùn)動(dòng)17.18c異背景與形勢(shì)形式領(lǐng)域矛頭核心資本主義萌芽資本主義進(jìn)一步發(fā)展從意大利擴(kuò)展到西歐由英國(guó)、法國(guó)開始，擴(kuò)展到歐洲，影響全世界教權(quán)神權(quán)，整個(gè)封建主義，追求人的徹底解放人文主義（崇拜人性）理性主義（崇拜理性）文藝領(lǐng)域思想政治領(lǐng)域四、文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較如何認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)的人文主義做了發(fā)展？后期又用浪漫主義完善了理性主義借助古希臘羅馬文化直接向封建主義開戰(zhàn)相同點(diǎn)：內(nèi)容影響提倡“人性”，旨在擺脫神學(xué)束縛，追求現(xiàn)世幸福高舉“理性”，旨在反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求民主、自由、平等、法治等把人從宗教神學(xué)束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)資本主義發(fā)展為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論準(zhǔn)備（1）背景和任務(wù)：都是資本主義發(fā)展的結(jié)果；反封建（2）性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（3）進(jìn)程：由一國(guó)興起（意、英）后迅速波及歐洲許多國(guó)家（4）內(nèi)容：都弘揚(yáng)人文精神，追求人的個(gè)性解放和自由（5）影響：①都起了思想解放的作用②都推動(dòng)了資本主義發(fā)展③都利于近代自然科學(xué)發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展！

啟蒙運(yùn)動(dòng)相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想有何新的發(fā)展？為何有這些新的發(fā)展，最根本原因是什么？合作探究文藝復(fù)興（人性）：使人從神權(quán)下解脫出來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人從封建王權(quán)中解放出來(lái)

根本原因：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展

啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變智者運(yùn)動(dòng)——“將哲學(xué)從天上帶到人間”文藝復(fù)興——“人是一件多么了不起的杰作”宗教改革——“每個(gè)人都是自己的牧師”啟蒙運(yùn)動(dòng)——“思維著的悟性成了衡量一切的惟一尺度”小結(jié)：西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變古希臘時(shí)期：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期：人文精神的基本內(nèi)涵:（側(cè)重哲學(xué)領(lǐng)域）（強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，使人開始從神靈和自然控制下覺醒）文藝復(fù)興時(shí)期與宗教改革時(shí)期：文藝復(fù)興基本內(nèi)涵：（側(cè)重于文藝領(lǐng)域）

批判神權(quán)統(tǒng)治，追求人性解放、思想自由和現(xiàn)實(shí)幸福。宗教改革基本內(nèi)涵：（側(cè)重于宗教領(lǐng)域）

打破對(duì)羅馬教皇的迷信，提倡個(gè)人信仰自由。

基本內(nèi)涵：（側(cè)重于思想政治領(lǐng)域）強(qiáng)調(diào)理性，反教權(quán)，反專制，追求人的全面自由與平等（把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來(lái)）。（使人的思想開始從基督教神學(xué)束縛中解放出來(lái)）（人文思想萌發(fā)）（人文思想復(fù)蘇）（人文思想發(fā)展完善）探究：17世紀(jì)東西方啟蒙思想的比較（見報(bào)紙）探究：?jiǎn)⒚伤枷雽?duì)中國(guó)近代民主政治的影響？沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖歐洲啟蒙思想為歐美乃至亞洲的社會(huì)革命提供了思想武器，為歐美乃至亞洲民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)，且影響深遠(yuǎn)。認(rèn)識(shí)：思想的解放和進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的劇變，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。

法國(guó)文豪雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。滅王權(quán)反專制民主領(lǐng)風(fēng)騷泯神性破禁錮理性掀駭浪結(jié)束語(yǔ)高考真題（2011·天津文綜·8）“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是(

)A．孟德斯鳩 B．伏爾泰C．盧梭