《阿Q正傳（節(jié)選）》【知識(shí)精講架構(gòu)+備課精研精梳】 高二下學(xué)期語文 （統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）

阿Q的精神勝利法——讀《阿Q正傳（節(jié)選）》一、預(yù)習(xí)任務(wù)

1、根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合教輔資料，理解魯迅及其主要作品，寫一則作家小傳。了解《阿Q正傳》創(chuàng)作背景。

2、閱讀《阿Q正傳》序言（即第一章），了解作者對(duì)“文章的名目”以及阿Q姓氏、名字、籍貫的說明，思考作者為什么用如此莊重嚴(yán)肅的文學(xué)樣式來給無名無姓、籍貫渺茫的阿Q作傳。

3、閱讀課文《阿Q正傳（節(jié)選）》，嘗試概括阿Q的生活片段，找出阿Q“精神勝利法”的主要表現(xiàn)，在教材空白處作旁批。4、閱讀《阿Q正傳》第四至九章，梳理主要情節(jié)，深入思考作者為什么要塑造“阿Q”這一人物形象。

5、欣賞豐子愷漫畫《阿Q正傳》，想想畫家筆下的阿Q形象是否符合你的理解和期待。

6、觀看北京衛(wèi)視《念念不忘：含蓄人間情味，開創(chuàng)者豐子愷》節(jié)目前6分鐘，了解豐子愷先生于1937、1938、1939年三度創(chuàng)作漫畫《阿Q正傳》的主要故事，思考為什么在戰(zhàn)火紛飛、顛沛流離的艱難歲月，畫家豐子愷先生不顧畫稿一再被毀的慘痛遭遇，堅(jiān)持創(chuàng)作并成功發(fā)表漫畫《阿Q正傳》。二、阿Q的精神勝利法探究教材節(jié)選的是《阿Q正傳》第二、三章，這兩章精練地刻畫了阿Q的精神勝利法。小說的第二章明確寫道：“阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法?！闭?qǐng)閱讀文章，對(duì)下面的問題進(jìn)行探究。

探討1：文章中阿Q的精神勝利法主要通過阿Q五次打人或者被人打的事件體現(xiàn)出來，閱讀課文，一一找出來，并完成下面的表格。次數(shù)事件心理、動(dòng)作、語言具體勝利方法第一次第二次第三次第四次第五次建議：（1）首先每位同學(xué)自己梳理，找到相關(guān)段落，概括事件，通過阿Q的言行、心理活動(dòng)分析出具體的勝利方法，然后小組內(nèi)部進(jìn)行商討，形成小組最終成果。（2）小組之間進(jìn)行交流，推選出最優(yōu)秀的2-3份進(jìn)行全班分享。探討2：許多人曾對(duì)“精神勝利法”下過定義或作過解釋，請(qǐng)閱讀下列觀點(diǎn)，并對(duì)比思考：你更欣賞哪個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)你在這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合探討1，概括“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)形式，嘗試著為“精神勝利法”下個(gè)定義。最后，探究這種精神勝利法形成的原因。

A．精神勝利法，指自卑的人靠幻想來使自己暫時(shí)得到一點(diǎn)精神上的滿足卻無法真正改變現(xiàn)狀的方法。

B．精神勝利法，是對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)不敢正視，而用狂妄自大、自欺欺人的方法達(dá)到自我麻醉效果的方法。

C．精神勝利法，是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不敢正視現(xiàn)實(shí)，用自輕自賤、健忘、以丑為榮等種種方法來自欺自慰。

D．精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利。建議：（1）認(rèn)真閱讀各種觀點(diǎn)，在對(duì)比中體現(xiàn)自己的觀點(diǎn)態(tài)度；（2）結(jié)合這些觀點(diǎn)，充分利用探討1的結(jié)果，探究其表現(xiàn)形式和實(shí)質(zhì)，然后自己給“精神勝利法”下一個(gè)定義；（3）教師方法指導(dǎo)，注意下定義的格式：種概念=種差+臨近屬概念；（4）結(jié)合背景，探討這種“精神勝利法”形成的原因，注意關(guān)注內(nèi)因、外因；（5）組內(nèi)交流分享，進(jìn)行整合，形成小組成果；（6）班級(jí)交流，分享成果。

探討3：2006年，《亞洲周刊》與來自全球各地的學(xué)者作家聯(lián)合評(píng)選出“二十世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)”，魯迅先生的小說集《吶喊》位列第一，《阿Q正傳》正是這一作品集中的重要作品，請(qǐng)閱讀全文，梳理主要情節(jié)，概括阿Q主要的形象特征，結(jié)合后面的補(bǔ)充資料，認(rèn)識(shí)阿Q這一形象的獨(dú)特和典型，結(jié)合創(chuàng)作背景深入思考作者的創(chuàng)作本意。建議：（1）最好讓學(xué)生提前閱讀全文，梳理好各章的主要情節(jié)，注意每章小標(biāo)題的提示作用；（2）注意概括阿Q形象特征時(shí)不要只關(guān)注課文節(jié)選部分，要結(jié)合全文進(jìn)行；（3）對(duì)阿Q形象獨(dú)特性和典型性的認(rèn)識(shí)，利用好補(bǔ)充資料，可以結(jié)合名家的觀點(diǎn)；（4）對(duì)作者創(chuàng)作意圖的探究，一定要結(jié)合創(chuàng)作背景和作者人生經(jīng)歷；（5）本題以小組合作探究形式進(jìn)行，然后在班級(jí)進(jìn)行展示、分享、完善。補(bǔ)充資料：材料一：“現(xiàn)在差不多沒有一個(gè)愛好文藝的青年口里不曾說過‘阿Q’

這兩個(gè)字。我們幾乎到處應(yīng)用這兩個(gè)字。在接觸灰色的人物的時(shí)候，或聽得了他們的什么‘故事’的時(shí)候，《阿Q正傳》里的片段的圖畫，便浮現(xiàn)在腦前了。我們不斷地在社會(huì)的各方面遇見‘阿Q相’的人物，我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身中也免不了帶著一些‘阿Q相’的分子。”——茅盾材料二：“作為光輝的典型人物，他（阿Q將和哈姆雷特、唐·吉詞德等不朽的名字一樣萬古不朽。阿Q，是一個(gè)卑微渺小的人物，但卻是一個(gè)巨大的名字。我不說‘偉大’而說‘巨大’，是因?yàn)檫@個(gè)小人物的確稱不上偉大，但這個(gè)名字的歷史的和美學(xué)的涵容量卻真是巨大得無比，我想不出世界任何一個(gè)文學(xué)人物能有阿Q那樣巨大的概括性，把幾億人都涵蓋進(jìn)去。幾乎每個(gè)中國人，你，我，他，都有阿Q的靈魂的因子。別的民族的人群中，也常見阿Q的影子或一枝一節(jié)，人性不能不相通。”——何滿子材料三：魯迅在俄文譯本《<阿Q正傳>序》中說：“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實(shí)在算一件難事?！?/p>

魯迅在《<吶喊>自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝。”探討4：有人說：“阿Q的精神勝利法實(shí)在有過人的妙處，具有相當(dāng)?shù)恼嬉饬x，大可加以推介，以供命運(yùn)不堪者之用。”對(duì)于這一觀點(diǎn)，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合自己生活實(shí)際和閱讀體驗(yàn)進(jìn)行探討。探討5：創(chuàng)作于1921年的《阿Q正傳》，至今已一百多歲了，有人說“事實(shí)已經(jīng)很明顯地放在眼前，我們能不能說阿Q的時(shí)代是萬古常新呢？我們?cè)敢夂軋?jiān)決地說，《阿Q正傳》著實(shí)有它的好處，有它本身的地位，然而它沒有代表現(xiàn)代的可能，阿Q時(shí)代是早已死去了”，也有人說阿Q始終活著，那么，阿Q是否具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值呢？請(qǐng)結(jié)合下面的補(bǔ)充材料，就此展開討論，表明自己的觀點(diǎn)，闡釋自己的理由。補(bǔ)充材料：材料一：“沒有讀過原文的人也知道阿Q是怎么回事，因?yàn)榘從魯迅寫出這個(gè)名字之后已經(jīng)成了我們的一個(gè)日常用語，已經(jīng)成為漢語中的一個(gè)常用詞，成為形容詞?！薄昂芏嗳艘尚陌寫的是‘我’，很多人都認(rèn)為阿Q寫的是自己?！薄昂髞砦野l(fā)現(xiàn)日本、韓國、美國，歐洲很多地方的留學(xué)生都說他們國家也有阿Q。這個(gè)時(shí)候我慢慢地也認(rèn)同了另外一種觀念，即阿Q不僅僅是中國的，也是世界的?！薄讘c東《正說魯迅》材料二：“起碼在人類‘前史時(shí)代’，作為‘世界荒謬性象征’的阿Q不會(huì)死去，魯迅也不會(huì)過時(shí)。這正是魯迅所不愿看到的，他曾表示希望他的文字與他所攻擊的事物一起消亡，但是現(xiàn)實(shí)卻難遂人愿。魯迅所攻擊的事物，特別是中國人的精神弱點(diǎn)是很難消失的，因而魯迅的作品不會(huì)過時(shí)，阿Q也不會(huì)死去?！保◤垑?mèng)陽《驅(qū)散迷霧，理解本意——寫在《阿Q正傳》發(fā)表100周年之際》）探究6：作者在《<阿Q正傳>的成因》中說，他創(chuàng)作這部小說，經(jīng)歷了由“開心”到“不很開心”到“認(rèn)真”的過程。讀者閱讀這部小說，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由樂到悲的過程。反復(fù)閱讀作品，參考下面摘錄的王冶秋的“讀書隨筆”，選擇片段文字，說說你對(duì)這部小說笑中含淚的藝術(shù)特色的體會(huì)。

這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：

第一遍，我們會(huì)笑得肚子痛；

第二遍，才咂一點(diǎn)不是笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；

第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；

第六遍，阿Q還是阿Q;

第七遍，阿Q向自己身上撲來，要和你“困覺”;

第八遍，合而為一；

第九遍，化為你的親戚故舊；

第十遍，擴(kuò)大到你的左鄰右舍；

十一遍，擴(kuò)大到全國；

十二遍，甚至擴(kuò)大到洋人的國土；

十三遍，你覺得它是一面鏡子；

十四遍，也許是報(bào)警器；

……探討4-6建議：（1）這三道題均為開放性討論題，學(xué)生根據(jù)自己的理解，能夠自圓其說即可；（2）三道題不一定全做，可以選擇性完成，注意搜集相關(guān)資料，不能泛泛而談，需要有理有據(jù)；（3）建議以小論文的形式呈現(xiàn)，在班級(jí)分享交流，最后貼入班級(jí)文化墻進(jìn)行展示。展示與分享利用兩節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行課堂展示和分享

分組展示，可以制作PPT三、部分參考提示此部分僅作參考，供師生們探討探討1次數(shù)事件心理、動(dòng)作、語言具體勝利方法第一次閑人嘲諷癩瘡疤怒目而視，“我總算被兒子打了”自欺欺人、腹誹戰(zhàn)術(shù)第二次爭(zhēng)論“畜生”、“蟲豸”被打打蟲豸，心滿意足，天下第一自輕自賤第三次參與賭錢被打自己打自己嘴巴自我摧殘第四次和王胡較量被打“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他。”“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手!”畏強(qiáng)凌弱第五次辱罵“假洋鬼子”被打罵，等待挨打，欺負(fù)小尼姑忘卻屈辱、畏強(qiáng)凌弱探討2表現(xiàn)形式：

①想象：將現(xiàn)實(shí)中的失敗轉(zhuǎn)化為想象中的勝利。

②轉(zhuǎn)移：尋找更弱小的對(duì)象，發(fā)泄心中的憤怒。

③自虐：通過自我虐待獲得心理平衡。

④造反：以極端的手段獲得極端的權(quán)利實(shí)質(zhì)：對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利。原因：①封建社會(huì)落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是阿Q“精神勝利法”形成的客觀原因。落后、閉塞、狹隘、保守的傳統(tǒng)生活方式很容易產(chǎn)生孤陋寡聞、小國寡民的思想，阿Q們會(huì)借助種種理由取得精神上的自慰，來解除眼前的痛苦。

②封建思想的毒害是“精神勝利法”形成的內(nèi)在原因。阿Q生在清朝末年，清政府為了維護(hù)他們的統(tǒng)治，拼命向人民灌輸封建思想，這種愚民政策，正是形成“精神勝利法”的內(nèi)在因素。如阿Q頭腦中充滿了上尊下卑的等級(jí)觀念，再如他打不贏王胡便搬出“君子動(dòng)口不動(dòng)手”的儒家教條以自衛(wèi)。

③個(gè)人或者集體不敢正視自己的落后或者不幸的精神上的自欺欺人，這是“精神勝利法”形成的主觀因素。探討3其他章節(jié)主要情節(jié)提示：第四章：阿Q向吳媽求愛未果引起混亂，全部財(cái)產(chǎn)被壓并要求履行“賠罪”等“五條件”。第五章：阿Q遭人嫌棄，生計(jì)難保，去靜修庵偷蘿卜被黑狗狂追，離開未莊。第六章：阿Q進(jìn)城眼界大開并獲各色衣服，回到未莊受到尊敬，但村人知其給小偷打下手的真相后，嘲笑阿Q“斯亦不足畏也矣”。第七章：阿Q覺得自己也成了“革命黨”，去靜修庵革命，卻被老尼姑告知秀才和假洋鬼子已經(jīng)“革過一革”后深感遺憾。第八章：阿Q想請(qǐng)假洋鬼子讓他加入革命黨卻被趕，在趙太爺家遭遇搶劫時(shí)看熱鬧，痛恨自己不能一同搶劫造反。第九章：阿Q被當(dāng)作打劫趙家的罪犯，莫名其妙、稀里糊涂地被槍斃而亡。阿Q形象特征：社會(huì)地位：位于未莊社會(huì)最底層，“六無”（無姓、無名、無籍貫、無行狀、無家、無固定職業(yè)）奴隸——一個(gè)地位卑微的被踐踏者。

性格特點(diǎn)：自尊自大、畏強(qiáng)凌弱、自欺欺人、麻木健忘、自我摧殘、愚昧可笑、卑怯狡猾——精神勝利法創(chuàng)作本意：

寫出中國人特別是底層百姓苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”。魯迅希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。

總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。探究6：示例

《阿Q正傳》最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外套，包裝一個(gè)悲劇性的故事。讀《阿Q正傳》時(shí)，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色。例如下面這段文字：

阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對(duì)他說：

“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”

阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：

“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”

但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了。

這個(gè)挨打場(chǎng)面，阿Q的表現(xiàn)十分可笑，你看他的形態(tài)：兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭；再聽聽他的語言多聰明，不說“畜生”，巧妙地?fù)Q成了“蟲豸”。但當(dāng)讀到“就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭”的文字，又笑不起來，這個(gè)地位低下的人時(shí)時(shí)處處受欺負(fù)、被侮辱，有來自閑人的，更有來自趙太爺、假洋鬼子的，多么令人同情、生悲。四、作文素材1、課內(nèi)素材開發(fā)示例：

魯迅一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，剖析國人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”?！栋正傳》中的阿Q，甚至是其中各色男男女女，無不體現(xiàn)了國民劣根性，而這些弱點(diǎn)，也是我們民族的弱點(diǎn)，對(duì)今天的我們，仍具有不可忽視的警示作用。2、魯迅名言精選：（1）愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。——《熱風(fēng)·隨感錄（四十一）》1918年我想，要中國得救，也不必添（2）我想，要中國得救，也不必添甚么東西進(jìn)去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過來一用就夠了：對(duì)手如兇獸時(shí)就如兇獸，對(duì)手如羊時(shí)就如羊！——《忽然想到（七）》192