禮儀的演講稿

第17頁(yè)共17頁(yè)禮儀的演講稿禮儀的演講稿。禮儀的演講稿文明禮儀伴我行三字經(jīng)中有這樣一句話(huà)：“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：做子女的，年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)，親愛(ài)同學(xué)，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。那么，什么是禮儀呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的表達(dá)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的觀(guān)念。在我們的校園中，也有一些不文明的現(xiàn)象。比方：下課鈴聲響后，有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室，和其他同學(xué)大聲說(shuō)笑，有時(shí)還說(shuō)出一兩句臟話(huà)。還有的同學(xué)，可能因?yàn)橐稽c(diǎn)口角紛爭(zhēng)而不依不饒，甚至拳腳相加。這些不好的風(fēng)氣大家一定要制止、杜絕。有些同學(xué)認(rèn)為要好做到講文明，懂禮貌可真難。其實(shí)，從許多生活中的小事就能表達(dá)出來(lái)：在撞到別人時(shí)的一聲“對(duì)不起”；得到幫助時(shí)的一聲“謝謝”；在和別人辭別時(shí)的一聲“再見(jiàn)”。只不過(guò)這些小事微缺乏道罷了。文明禮儀不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的理論。我想：假設(shè)你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)；假設(shè)你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋；假設(shè)，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來(lái)，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)，讓文明禮儀之花在校園中萬(wàn)紫千紅的盛開(kāi)吧！有時(shí)，一句老實(shí)、有禮貌的語(yǔ)言可平息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵；一句粗野污穢的話(huà)可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波。“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”就是這個(gè)道理。在建立社會(huì)精神文明的過(guò)程中，我們做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅樸實(shí)、安康向上的語(yǔ)言，用文明語(yǔ)言處理人與人之間的關(guān)系，真正表達(dá)新世紀(jì)小學(xué)生優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。關(guān)于禮儀的演講稿個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為標(biāo)準(zhǔn)與待人處世的準(zhǔn)那么，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重別人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。我們今天所提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，其在個(gè)人行為方面的詳細(xì)規(guī)定，無(wú)一不帶有社會(huì)精神文明高尚而誠(chéng)摯的特點(diǎn)。講究個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間互相尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的表達(dá)?！靶袨樾谋?，言為心聲”是眾所周知的，個(gè)人禮儀假設(shè)不以社會(huì)公德為根底，以個(gè)人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為根底，而只是在形式上下功夫，勢(shì)必事與愿違。因?yàn)樗鼰o(wú)法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)別人的尊敬之心，友好之情，因此也就不可能真正地打動(dòng)對(duì)方，感染對(duì)方，增進(jìn)彼此間的友誼，融洽彼此間的關(guān)系。那些故作姿態(tài)，附庸風(fēng)雅而內(nèi)心不懂禮，不知禮的行為，或人前人后兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外，敗絮其中”者所為，眾人將對(duì)此嗤之以鼻。“誠(chéng)于中那么形于外”，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)準(zhǔn)，就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)精神文明的根本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就非常崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問(wèn)題，我們的祖先也有過(guò)不少的闡述。如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“道之以政，齊王以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃椋河谜?quán)推行一種“道”，并用刑律懲罰違“道”者，老百姓想的是如何逃避懲罰而不看行為的對(duì)錯(cuò)和榮辱，用德來(lái)推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對(duì)錯(cuò)、榮辱，并會(huì)自覺(jué)地遵守之。這非常清楚地說(shuō)明了在古代，人們對(duì)個(gè)人禮儀所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)就有了較為深化的理解，《天子》中的“禮儀謙恥，國(guó)之四維”，更明白、直接地將“禮”列為立國(guó)四精神要素之首，也可見(jiàn)其突出的社會(huì)作用。無(wú)數(shù)事實(shí)證明了個(gè)人禮儀對(duì)一個(gè)社會(huì)的凈化與美化起著積極的作用。個(gè)人禮儀所形成的一種具有較強(qiáng)約束力的道德力量，使每一位社會(huì)成員可以自覺(jué)按社會(huì)文明的要求，調(diào)整行為，唾棄陋習(xí)，最終將自己的言行納入符合時(shí)代之禮的軌道，以順應(yīng)社會(huì)開(kāi)展的潮流?？梢哉f(shuō)，個(gè)人禮儀從一個(gè)側(cè)面也反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度。由此可見(jiàn)，個(gè)人禮儀不僅是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)上下和有無(wú)教養(yǎng)的尺度，而且也是衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。有關(guān)禮儀的演講稿個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為標(biāo)準(zhǔn)與待人處世的準(zhǔn)那么，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重別人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。我們今天所提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，其在個(gè)人行為方面的詳細(xì)規(guī)定，無(wú)一不帶有社會(huì)精神文明高尚而誠(chéng)摯的特點(diǎn)。講究個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間互相尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的表達(dá)?！靶袨樾谋?，言為心聲”是眾所周知的，個(gè)人禮儀假設(shè)不以社會(huì)公德為根底，以個(gè)人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為根底，而只是在形式上下功夫，勢(shì)必事與愿違。因?yàn)樗鼰o(wú)法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)別人的尊敬之心，友好之情，因此也就不可能真正地打動(dòng)對(duì)方，感染對(duì)方，增進(jìn)彼此間的友誼，融洽彼此間的關(guān)系。那些故作姿態(tài)，附庸風(fēng)雅而內(nèi)心不懂禮，不知禮的行為，或人前人后兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外，敗絮其中”者所為，眾人將對(duì)此嗤之以鼻?！罢\(chéng)于中那么形于外”，只有內(nèi)心具備了高尚的道德情操，才能有風(fēng)流儒雅的風(fēng)度，只有有道德、有修養(yǎng)、有文化、有學(xué)識(shí)的人才能“知書(shū)達(dá)禮”，才能?chē)?yán)于律己，寬以待人，自覺(jué)按社會(huì)公德行事，才能懂得尊重別人，就是等于尊重自己，懂得遵守并維護(hù)社會(huì)公德，就是為自己創(chuàng)造一個(gè)文明知禮、輕松愉快的生活環(huán)境的道理，才能真正成為明辨禮與非禮之界限的社會(huì)文明之人。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)準(zhǔn)，就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)精神文明的根本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就非常崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問(wèn)題，我們的祖先也有過(guò)不少的闡述。如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“道之以政，齊王以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃椋河谜?quán)推行一種“道”，并用刑律懲罰違“道”者，老百姓想的是如何逃避懲罰而不看行為的對(duì)錯(cuò)和榮辱，用德來(lái)推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對(duì)錯(cuò)、榮辱，并會(huì)自覺(jué)地遵守之。這非常清楚地說(shuō)明了在古代，人們對(duì)個(gè)人禮儀所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)就有了較為深化的理解，《天子》中的“禮儀謙恥，國(guó)之四維”，更明白、直接地將“禮”列為立國(guó)四精神要素之首，也可見(jiàn)其突出的社會(huì)作用。無(wú)數(shù)事實(shí)證明了個(gè)人禮儀對(duì)一個(gè)社會(huì)的凈化與美化起著積極的作用。個(gè)人禮儀所形成的一種具有較強(qiáng)約束力的道德力量，使每一位社會(huì)成員可以自覺(jué)按社會(huì)文明的要求，調(diào)整行為，唾棄陋習(xí)，最終將自己的言行納入符合時(shí)代之禮的軌道，以順應(yīng)社會(huì)開(kāi)展的潮流。可以說(shuō)，個(gè)人禮儀從一個(gè)側(cè)面也反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度。由此可見(jiàn)，個(gè)人禮儀不僅是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)上下和有無(wú)教養(yǎng)的尺度，而且也是衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。禮儀演講稿：抓禮儀教育我們中華民族素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，她五千年悠久的歷史，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且也形成了古老民族的傳統(tǒng)美德。我們××小學(xué)是××市的重點(diǎn)學(xué)校，(……榮譽(yù))。我們一貫引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“標(biāo)準(zhǔn)”，學(xué)會(huì)做人，教育學(xué)生在家做個(gè)好孩子，在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)上做個(gè)好少年。開(kāi)展文明禮儀教育活動(dòng)，我校已經(jīng)有××年的歷史了，(……開(kāi)展的活動(dòng));從而到達(dá)以人為本，進(jìn)步師生道德程度和文明程度，育人興校的目的。一、學(xué)習(xí)“標(biāo)準(zhǔn)”，讓“標(biāo)準(zhǔn)”深化人心。要讓學(xué)生具有良好的文明行為，就必須首先學(xué)習(xí)“小學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)”，只有讓“標(biāo)準(zhǔn)”深化人心，才可能施行“標(biāo)準(zhǔn)”。為此我就”標(biāo)準(zhǔn)”向?qū)W生進(jìn)展了廣泛的宣傳，深化的學(xué)習(xí)。一是在開(kāi)學(xué)典禮上，利用“開(kāi)學(xué)發(fā)動(dòng)”和大幅標(biāo)語(yǔ)對(duì)“學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)做人”這一教育中心進(jìn)展宣傳，營(yíng)造教育氣氛。二是每周升旗儀式利用國(guó)旗下講演時(shí)間，有方案地進(jìn)展”學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)”的系列講演，讓學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀常規(guī)和待人接物的原那么，使“標(biāo)準(zhǔn)”深化人心。三是各班級(jí)根據(jù)學(xué)校的周教育重點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，每周分重點(diǎn)、分專(zhuān)題對(duì)學(xué)生進(jìn)展“標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)習(xí)教育，使“學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”更細(xì)致，更深化。二、從常規(guī)訓(xùn)練入手，使文明詳細(xì)化。對(duì)學(xué)生進(jìn)展系統(tǒng)的“標(biāo)準(zhǔn)”學(xué)習(xí)后，要讓學(xué)生真正掌握“標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容，運(yùn)用“標(biāo)準(zhǔn)”待人接物，我們還對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)展了嚴(yán)格訓(xùn)練。1、全校性集合排隊(duì)，進(jìn)場(chǎng)秩序的訓(xùn)練。2、做操動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，整齊化一的訓(xùn)練。3、站、立、行的軍事化的訓(xùn)練。4、每天進(jìn)校時(shí)敬禮、問(wèn)好姿態(tài)的訓(xùn)練。5、隊(duì)禮、隊(duì)歌、國(guó)歌、升旗儀式標(biāo)準(zhǔn)性的訓(xùn)練。三、用義務(wù)清掃的詳細(xì)行動(dòng)，創(chuàng)造文明的環(huán)境。為了讓學(xué)生深化地體會(huì)到優(yōu)美環(huán)境的好處，學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部號(hào)召各班成立“義務(wù)清掃突擊隊(duì)”，對(duì)校園的清潔衛(wèi)生天天堅(jiān)持清掃，讓學(xué)生人人參與義務(wù)清掃，人人分享勞動(dòng)成果，人人從勞動(dòng)中受到教育，人人都不忍破壞自己親手創(chuàng)造的干凈環(huán)境，人人都不允許別人踐踏自己的勞動(dòng)成果。使維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，成為自己的事。同時(shí)，學(xué)校德育處還實(shí)行了教室衛(wèi)生、過(guò)道衛(wèi)生、公地衛(wèi)生各班責(zé)任包干的方法。各班負(fù)責(zé)清掃、維護(hù)、保潔。除紅領(lǐng)巾監(jiān)視崗每天兩次檢查外，德育處還每周不定期突擊檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題取消本周衛(wèi)生流動(dòng)紅旗。四、爭(zhēng)當(dāng)文明小衛(wèi)士，形成良好的文明競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣。在整個(gè)“學(xué)做文明禮貌小學(xué)生”活動(dòng)中，“爭(zhēng)當(dāng)文明小衛(wèi)士”一直貫穿始終。“文明小衛(wèi)士”的爭(zhēng)當(dāng)，必須是通過(guò)自薦、班級(jí)核實(shí)、大隊(duì)部批準(zhǔn)三個(gè)程序。也就是只要自己認(rèn)為自己符合一個(gè)“文明小衛(wèi)士”的標(biāo)準(zhǔn)就可自己到大隊(duì)部自己推薦自己當(dāng)文明小衛(wèi)士，不必要同學(xué)選舉，不需老師推薦，只要大隊(duì)部到班級(jí)核實(shí)，文明行為根本屬實(shí)，即可當(dāng)上文明小衛(wèi)士，然后擔(dān)任紅領(lǐng)巾監(jiān)視崗執(zhí)法工作。“自薦”，其實(shí)是給每個(gè)學(xué)生改正缺點(diǎn)，努力上進(jìn)的一個(gè)時(shí)機(jī)，讓學(xué)生明白只要自己努力，也能當(dāng)上“文明小衛(wèi)士”。在“爭(zhēng)”的過(guò)程中，使學(xué)生自然而然地標(biāo)準(zhǔn)自己的言行，自覺(jué)做到文明守紀(jì)，主動(dòng)養(yǎng)成文明習(xí)慣。不管這個(gè)學(xué)生最后當(dāng)沒(méi)當(dāng)上“文明小衛(wèi)士”，在“爭(zhēng)創(chuàng)”的過(guò)程中，他或多或少受到了教育，標(biāo)準(zhǔn)了自己的言行;而當(dāng)上了“文明小衛(wèi)士”，參加了紅領(lǐng)巾監(jiān)視崗大執(zhí)法工作后，除了用良好的文明言行為大家作出示范外，還要糾正校內(nèi)不文明行為。禮儀演講稿范文：禮儀教育各位老師,同學(xué)們,大家早上好!今天我代表學(xué)生會(huì)在這里發(fā)起"十中人文明禮儀"建議.中華幾千年的文化傳統(tǒng)極其豐厚,同時(shí)我國(guó)又是知名于世的"禮儀之邦".深沉的文化內(nèi)涵和高雅的禮儀總是互相促進(jìn),相得益彰的.禮儀教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,歷來(lái)為我國(guó)思想家和教育家所重視,古云:"不知禮,無(wú)以立也."禮貌,禮節(jié),禮儀,是一個(gè)人立身處世的根本.作為一名高中生,正值我們?nèi)松^(guān),價(jià)值觀(guān)形成的重要階段,因此,養(yǎng)成一個(gè)良好的文明禮儀習(xí)慣對(duì)我們?nèi)缃裼葹橹匾?為響應(yīng)中央"八榮八恥"社會(huì)榮辱觀(guān)的號(hào)召,我們學(xué)生會(huì)配合學(xué)校政教處編印了《十中學(xué)生文明禮儀手冊(cè)》.號(hào)召我們一起行動(dòng),做一個(gè)學(xué)禮儀,懂禮儀,講文明禮儀的合格中學(xué)生.禮儀演講稿范文節(jié)選!作為一名十中人,我們應(yīng)該感到一種慶幸和驕傲.今年的10月22日,是我校的百年校慶,可以在一所百年名校學(xué)習(xí),承受十中特有的人文底蘊(yùn)的熏陶,我們是非常榮幸的.但是,在我們這校園里,卻時(shí)而發(fā)生一些不文明的現(xiàn)象,我們的耳邊也時(shí)常會(huì)聽(tīng)到一些不和諧的聲音,我想這些都是我們不愿意看到和聽(tīng)到的.為此,我們制定了屬于我們十中人自己的《學(xué)生文明禮儀公約》,希望我們大家可以聯(lián)手共同遵守這個(gè)公約,抵抗校園不文明現(xiàn)象,同時(shí),我們還有自己的《青少年環(huán)境公約》和《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,讓我們這批新十中人在十中校園里,形成濃濃的講究文明禮儀氣氛,讓朗朗書(shū)聲傳遍整個(gè)校園.最后,借用柳校長(zhǎng)在《學(xué)生文明禮儀手冊(cè)》序言中的話(huà):《學(xué)生文明禮儀手冊(cè)》的施行,需要大家共同的努力,不僅要理論,還要長(zhǎng)期堅(jiān)持,持之以恒.只有這樣才能把《學(xué)生文明禮儀手冊(cè)》的要求溶入自己的行為之中,才能演化為自己的氣質(zhì)和風(fēng)度,從而極大地進(jìn)步個(gè)人素質(zhì),自然而然的做到舉止得體,談吐高雅.趁著這百年校慶的良機(jī),讓我們一起行動(dòng)起來(lái),使我們新十中人的良好文明禮儀風(fēng)氣充滿(mǎn)整個(gè)校園.謝謝大家!校園文明禮儀演講稿：禮儀演講稿校園文明禮儀演講稿：禮儀演講稿很快樂(lè)今天能站在這里，我想用一首詩(shī)來(lái)開(kāi)始我的演講，“有一支歌，我們天天都在吟唱;有一支歌，就像鮮花四季開(kāi)放;這支歌的名字叫禮儀，它的歷史遠(yuǎn)流長(zhǎng)...今天我來(lái)說(shuō)一說(shuō)校園禮儀!當(dāng)燦爛的陽(yáng)光綻放你的笑臉，當(dāng)絲絲微風(fēng)拂過(guò)你的臉頰，同學(xué)們你們是否感覺(jué)到春天來(lái)到了。春天是美妙的，我們?cè)谶@美妙春天的校園里做什么呢?當(dāng)你踏著輕快的步伐走進(jìn)學(xué)校的時(shí)候，你是否會(huì)想起那些經(jīng)常手拿掃帚，埋頭辛苦掃地的同學(xué);當(dāng)你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時(shí)候，你是否感覺(jué)到那些拖拉機(jī)車(chē)的老爺爺老奶奶的艱辛?我們知道，春天是美妙的，可你更應(yīng)該知道春天的校園是純潔、文明的!在這么美麗的校園里，同學(xué)們，你們?cè)趺纯梢阅暷潜M情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手?你怎么忍心讓干凈的墻壁，留下各種筆跡和串串腳印，還發(fā)出幸災(zāi)樂(lè)禍的笑聲呢?你怎么能在你同窗好友的面前演刀光劍影、插隊(duì)哄搶呢?你怎么可以背著師長(zhǎng)私自出校門(mén)、出家門(mén)，全然不顧他們的感受呢?難道你沒(méi)有覺(jué)察到師長(zhǎng)眼神中那一絲擔(dān)憂(yōu)、那一屢疲憊。同學(xué)們，美麗的校園不僅僅需要每個(gè)人的付出，更需要你我的文明舉止呀!文明是風(fēng)，它可以吹拂每一位同學(xué)的心;文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。同學(xué)們，讓我們?cè)诖禾鞂庫(kù)o的早晨里，在三月明媚的陽(yáng)光下宣誓：從小事做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風(fēng)氣、創(chuàng)立文明校園、爭(zhēng)做文明學(xué)生!我相信通過(guò)我們的努力，會(huì)使我們的大家庭像春天一樣充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)活力!禮儀演講稿：文明禮儀知識(shí)演講稿禮儀演講稿：文明禮儀知識(shí)演講稿60華誕的美妙時(shí)刻，縣委宣傳部、縣直機(jī)關(guān)工委、縣文明辦、縣廣電局、縣總工會(huì)、團(tuán)縣委、縣婦聯(lián)，結(jié)合舉辦以“迎國(guó)慶、講文明、樹(shù)新風(fēng)”為主題的**縣“供電杯”文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽。在此，我代表縣委、縣政府、縣文明委和主辦單位向獲得優(yōu)異成績(jī)的單位表示熱烈的祝賀！向所有參與競(jìng)賽活動(dòng)的單位以及為本次活動(dòng)提供有力支持的縣供電公司、翡翠明珠會(huì)所等單位表示誠(chéng)摯的感謝！禮儀是人與人打交道的正規(guī)化、人際交往的行為標(biāo)準(zhǔn)，禮儀直接表達(dá)內(nèi)在修養(yǎng)，是人與人之間互相溝通的重要技巧。中華名族向來(lái)以“禮儀之邦”知名于世，三顧茅廬、孔融讓梨、程門(mén)立雪成為千古傳頌的禮儀故事。注重禮儀是精神文明建立的要求。倡導(dǎo)文明風(fēng)氣，歌頌高尚行為，使每個(gè)公民都講文明，有禮貌，懂禮儀，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。注重禮儀有利于建立良好的人際關(guān)系。禮儀是人際關(guān)系的“光滑劑”，一句熱情的問(wèn)候，一個(gè)親切的微笑，都可以使你得到一個(gè)朋友，得到一份友誼，禮儀在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面有著難以估量的作用。注重禮儀是社交活動(dòng)的需要。人與人的相識(shí)是借助禮貌禮儀開(kāi)始的。得體大方的穿著，彬彬有禮的舉止，良好的精神相貌，溫文爾雅的談吐，定會(huì)給人留下深化美妙的印象。開(kāi)展這次文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，目的在于以賽促學(xué)，進(jìn)一步普及文明禮儀知識(shí)，引導(dǎo)機(jī)關(guān)干部職工樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和注重禮儀、熱情友善、文明禮貌的良好風(fēng)氣，這次競(jìng)賽活動(dòng)縣四大家辦公室、縣紀(jì)委等部門(mén)、縣直各黨委和縣直部分機(jī)關(guān)企事業(yè)單位均組隊(duì)參賽，組成40多個(gè)參賽隊(duì)，各參賽單位高度重視，班子成員積極帶隊(duì)參賽，檢閱和展示了我縣開(kāi)展“講文明、樹(shù)新風(fēng)”主題理論活動(dòng)的成果。希望全縣廣闊干部職工以此次活動(dòng)為契機(jī)，帶頭學(xué)文明知識(shí)，樹(shù)文明新風(fēng)，塑造黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、窗口行業(yè)的良好形象，在全縣掀起新一輪文明禮儀學(xué)習(xí)熱潮，以嶄新的文明形象、良好的精神風(fēng)貌，喜迎____成立60周年，為建立富裕文明和諧新**做出更大奉獻(xiàn)！謝謝大家！關(guān)于禮儀的演講稿2023三字經(jīng)中有這樣一句話(huà)：“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：做子女的，年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)，親愛(ài)同學(xué)，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。那么，什么是禮儀呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的表達(dá)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的觀(guān)念。在我們的校園中，也有一些不文明的現(xiàn)象。比方：下課鈴聲響后，有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室，和其他同學(xué)大聲說(shuō)笑，有時(shí)還說(shuō)出一兩句臟話(huà)。還有的同學(xué)，可能因?yàn)橐稽c(diǎn)口角紛爭(zhēng)而不依不饒，甚至拳腳相加。這些不好的風(fēng)氣大家一定要制止、杜絕。有些同學(xué)認(rèn)為要好做到講文明，懂禮貌可真難。其實(shí)，從許多生活中的小事就能表達(dá)出來(lái)：在撞到別人時(shí)的一聲“對(duì)不起”；得到幫助時(shí)的一聲“謝謝”；在和別人辭別時(shí)的一聲“再見(jiàn)”。只不過(guò)這些小事微缺乏道罷了。禮儀不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的理論。我想：假設(shè)你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)；假設(shè)你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋；假設(shè)，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來(lái)，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)，讓文明禮儀之花在校園中萬(wàn)紫千紅的盛開(kāi)吧！有時(shí)，一句老實(shí)、有禮貌的語(yǔ)言可平息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵；一句粗野污穢的話(huà)可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波。“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！本褪沁@個(gè)道理。在建立社會(huì)精神文明的過(guò)程中，我們做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅樸實(shí)、安康向上的語(yǔ)言，用文明語(yǔ)言處理人與人之間的關(guān)系，真正表達(dá)新世紀(jì)小學(xué)生優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。關(guān)于禮儀的演講稿范文同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是《談吐舉止見(jiàn)文明》。談吐舉止，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人們互相交往中的語(yǔ)言與行為。從一個(gè)人的言談舉止中，馬上可以憑直覺(jué)判斷出他的修養(yǎng)、素質(zhì)，以及他性格特點(diǎn)中的某個(gè)側(cè)面。語(yǔ)調(diào)深沉，條理清楚，言語(yǔ)準(zhǔn)確、