古詩文教學(xué)的思考1

古詩文教學(xué)和傳承經(jīng)典文化

的思考

熱身：自主學(xué)習(xí)合作探究1.請(qǐng)回憶各自的古詩文教學(xué)，歸納一下你的基本教學(xué)方法；（10分鐘）2.請(qǐng)按10人一組，分組合作交流，歸納出古詩教學(xué)的基本方法（20分鐘）一、為什么要學(xué)習(xí)古詩文？

南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），譜名南常泰，浙江溫州樂清人，學(xué)者，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，實(shí)業(yè)家。1918年出生于浙江樂清柳市區(qū)地團(tuán)鄉(xiāng)地團(tuán)葉里。1949年春赴臺(tái)灣后，相繼任文化大學(xué)、輔仁大學(xué)、政治大學(xué)等教授。1966年，南懷瑾在蔣介石、蔣經(jīng)國父子的邀請(qǐng)下，到臺(tái)灣三軍各駐地巡回演講?！墩撜Z別裁》1976年出版，香港、新加坡也爭相翻印。20世紀(jì)80年代末籌資興建金溫鐵路，并于1998年建成通車。晚年在江蘇太湖大學(xué)堂傳道。其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進(jìn)行比對(duì)，別具一格。于2012年9月29日在蘇州逝世。溫家寶在唁電中說：“先生一生為弘揚(yáng)中華文化不遺余力，令人景仰，切盼先生學(xué)術(shù)事業(yè)在中華大地繼續(xù)傳承。南懷瑾——人生有三個(gè)基本錯(cuò)誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重?！朗翘煜氯说墓?。

教材中“古書，都是濃縮了‘人文科學(xué)’和‘自然科學(xué)’等多方面知識(shí)的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做‘經(jīng)典’?！蠎谚Ｓ腥藛栁?，為什么會(huì)有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我少年時(shí)期熟背一些古書的效果?！蠎谚私贪媪x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文副主編溫立三先生指出，新教材從七至九年級(jí)的編排有一個(gè)明顯特征，即人文性和文學(xué)性越來越強(qiáng)。當(dāng)然，這表現(xiàn)在多方面，但我想，也是“追求有目標(biāo)與無目標(biāo)的辯證統(tǒng)一”吧，中華詩詞的頻繁介入，無疑使新教材的文化內(nèi)涵更豐富，如七年級(jí)課本（包括新詩）共選58首詩詞，八年級(jí)僅上冊(cè)直接在教材中出現(xiàn)的就有30首，而間接要求搜集整理，像綜合性學(xué)習(xí)中關(guān)于描寫戰(zhàn)爭、橋、蓮、中秋節(jié)的，像課后要求搜集西湖、季節(jié)景物的詩文等，更是不可勝數(shù)。顯然，這些大劑量的詩歌閱讀，為中華詩詞走進(jìn)初中校園提供了可行的量的積淀，這是其一。

人教版小學(xué)語文共計(jì)：古詩47首，古文4篇，約占教材總量的13%低年級(jí)段約占13%中年級(jí)段約占17%高年級(jí)段約占10%其二，“中華詩詞，特別是其中的古典詩歌可謂精美絕倫，是我們民族文化的瑰寶。它以浩然長存的民族正氣、憂國憂民的憂患意識(shí)、愛國愛民的愛國主義、天下為公的道德胸襟、悲天憫人的悲憫情懷、萬古長新的藝術(shù)魅力，融入中華民族的血脈之中，三千多年來，不知熏陶、感染、教育、鼓舞了多少代人，已經(jīng)變?yōu)橹腥A民族形成、凝聚、發(fā)展、振興的一種精神力量”。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)從人文素養(yǎng)的角度，從“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的目標(biāo)入手，強(qiáng)調(diào)“誦讀古代詩（歌）詞，有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。從這一意義上說，中華詩詞走進(jìn)初中校園，自有其可靠的質(zhì)的保證。其三，語文的“國學(xué)”地位和二千多年的詩教傳統(tǒng)的浸潤，早已使中華詩詞根植于民族精神和“最優(yōu)秀文化成分”的土壤中“博大精深”，經(jīng)過民族的代代相傳，而成為最廣泛的素材資源和人文資源，從“六藝經(jīng)傳”到“經(jīng)典誦讀”，從自然名勝到風(fēng)俗民情，何時(shí)何地?zé)o詩？詩歌是語文課程開發(fā)取之不竭的源泉。

尤其是在我們農(nóng)村基礎(chǔ)中學(xué)，由于經(jīng)濟(jì)等條件的制約，一沒電腦，二沒圖書館，開展研究性學(xué)習(xí)難度較大。而開展“詩教育人”，資源雄厚，財(cái)力、物力投入少，易教易學(xué)?？梢哉f，讓中華詩詞走進(jìn)初中校園，是落實(shí)新課標(biāo)，開展課程研究最廉價(jià)也最富有的資源優(yōu)勢。

其四，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)作實(shí)踐和對(duì)詩詞普及、群眾化工作的重視，無疑是中華詩詞走進(jìn)初中校園的進(jìn)行曲和動(dòng)員令。像老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等，無不是拔群出類的杰出詩人，而為世人景仰。近幾年來，江澤民和朱镕基同志對(duì)“經(jīng)典誦讀”工程的肯定和對(duì)詩詞普及工作的指示，更為中華詩詞的繁榮和發(fā)展樹立了里程碑，指明了方向。詩詞組織和詩詞隊(duì)伍日益壯大，詩歌發(fā)展的前途一片光明。而詩歌的普及要從娃娃抓起，從青年人抓起，因?yàn)椤凹訌?qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)詩詞一代新人，是詩詞事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。青年是國家的未來、民族的希望，也是詩詞事業(yè)的興旺所系。因此，培養(yǎng)詩詞新秀、特別是青少年詩詞作者刻不容緩。在各類各級(jí)學(xué)校中加強(qiáng)詩教，是充分發(fā)揮詩詞教育的社會(huì)功能，提高學(xué)生文化素質(zhì)和克服詩詞斷代危機(jī)的根本措施”。為此，讓中華詩詞走進(jìn)初中校園，是可取的詩教探索。

其五，孔子云：“不學(xué)詩無以言”。置身詩的國度，不會(huì)寫詩是可悲的！置身教育崗位，無視詩教，是更可悲的！“春風(fēng)夏雨秋夜月，唐詩晉字漢文章”。為此，可以以背誦積累、理解感悟、欣賞創(chuàng)造為各段的重點(diǎn)，集中培養(yǎng)學(xué)生的詩詞閱讀和寫作能力。以課題、興趣小組、板報(bào)、期刊和成立文學(xué)社，創(chuàng)辦了社刊，開展了一系列詩教活動(dòng)，充實(shí)著課余，推出了師生作品，產(chǎn)生了可觀的教育教學(xué)效益。讓學(xué)生的黃金時(shí)光，一路好詩相伴；讓廣大學(xué)子在詩教實(shí)踐中，幸福地體驗(yàn)，快樂地升華，詩心燦爛赴前程！

在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典綿延不絕的長廊?！嗲镉赇较?/p>

納蘭性德誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋常。擁有時(shí)，不知珍惜；回首時(shí)，愛已成灰。江城子乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

死別相思苦，相思不見，無處話凄苦；積思成夢，有夢話凄涼亦苦；夢醒只剩下冷月松崗，則更苦！如此一字一淚，引得千百年來無數(shù)讀者淚同垂。這就是經(jīng)典！點(diǎn)絳唇李清照

蹴（cu）罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見有人來，襪劃（chan）金鉤溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。春江花月夜張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

詩的語言就是這樣精致、這樣凝煉，所以人們稱贊語言好，就說是“詩一樣的語言”。明清小說中常用幾句詩來“以詩為證”，點(diǎn)明主旨所在，現(xiàn)在有的報(bào)刊文章還經(jīng)常引用一句半句詩以“一醒眼目”。

二、古詩文教學(xué)的要求及現(xiàn)狀1．課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩文教學(xué)的要求

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧?！钡囊??！半A段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，小學(xué)階段不少于160篇（段）。2．古詩文積累的現(xiàn)狀（1）學(xué)生的積累現(xiàn)狀

（2）教師的積累現(xiàn)狀

人均47.2首，與學(xué)生差距不大，與積累最高的班級(jí)的學(xué)生比甚至還少3.4首。其中，也是古詩占了絕大多數(shù)，完整掌握的古詞古文較少，尤其是古文更少。綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書?！逄m《壽簡齋先生》綠衣捧硯，紅袖添香劍膽琴心，俠骨柔腸

3、教學(xué)現(xiàn)狀

很是可惜，現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)文化教育的基本目的，只是為了‘謀生’，有好的專業(yè)，有高的待遇，或能賺很多的錢?！蠎谚?/p>

杭州某業(yè)余學(xué)校開出“古詩文誦讀班”，卻因僅招到一名學(xué)生而只得暫時(shí)停辦，而與此形成鮮明對(duì)比的是，同時(shí)開辦的英語等班早就爆滿。本次調(diào)查中僅一名學(xué)生談到自己讀背古詩文的原因是：“家中大人每人都會(huì)，也要求我學(xué)?！?/p>

古詩文教學(xué)現(xiàn)狀：

1、解析為主，淡化意境。

在我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，父親教我背了幾十首唐宋詩詞。記得似乎是從‘床前明月光’開始。有些詩句，‘少小離家老大回’‘不教胡馬度陰山’，很容易懂。許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學(xué)會(huì)了背誦。70多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合之后，才逐漸體會(huì)到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復(fù)計(jì)東西’等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句。

——楊振寧昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

從前我走的時(shí)候，楊柳還正在春風(fēng)中搖曳；現(xiàn)在我回來了，天已經(jīng)在下大雪了。長相思納蘭性德山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明

鐘啟泉教授說，教學(xué)要全面提高每一名學(xué)生的“學(xué)力”，這樣的解釋僅僅是讓學(xué)生得到了“顯性學(xué)力”中的知識(shí)和某一方面的技能，而更多的技能和“隱性學(xué)力”卻沒有得到培養(yǎng)或鍛煉。

2、以畫解詩,稀釋了詩情藍(lán)溪白石出，玉山紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！蹙S

溥心畬曾用賈島的“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句話為畫題，畫了十幾幅，終于畫出了“潭底影”“樹邊身”，而詩中“獨(dú)行”的“行”和“數(shù)息”的“數(shù)”的意味最終也無法畫出。絕句杜甫兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上云天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

詩是文學(xué)，文學(xué)的魅惑力是“流動(dòng)”的美，在每一篇文章每一首詩中，這種美來來去去，而一旦把文字固化為一種畫面，就沒有了這種流動(dòng)，而沒有了流動(dòng)的藝術(shù)就不成為藝術(shù)，沒有了變化的美的詩歌也就沒有了生命力。3、擴(kuò)寫成文，稀釋了詩的意蘊(yùn)

詩詞是凝練的藝術(shù)，用最簡潔的話語表述最真摯的情感，描寫最美麗的景物，可以說字字珠璣，每個(gè)字都有每個(gè)字存在的價(jià)值，甚至連替換都不可能。而且，也正因?yàn)槠渲忻總€(gè)字都有著豐富的含義，所以，詩詞才如一杯濃酒，喝下去酣暢淋漓。而這，也正是詩詞的魅力所在。同時(shí)，因?yàn)樗亩绦【?，因?yàn)樗嗵幜舭?，就為人們提供了很大的想象空間，所以，讓學(xué)生學(xué)完詩詞以后再改寫成一個(gè)故事或者一篇散文成了許多老師日常教學(xué)中的一種常規(guī)。

暮春三月，長江邊煙霧迷蒙，繁華似錦，年輕的李白正在黃鶴樓上為大詩人孟浩然餞(jiàn)行。

黃鶴樓俯臨長江，飛檐凌空。李白和孟浩然一會(huì)兒仰望藍(lán)天白云，一會(huì)兒遠(yuǎn)眺江上景色，都有意不去觸動(dòng)藏在心底的依依惜別之情。

終于，李白舉起了酒杯說：“孟夫子，您的人品令人敬仰，您的詩篇譽(yù)滿天下。自從我結(jié)識(shí)了您，就一直把您當(dāng)做我的兄長和老師。今天您就要順江東下，前往揚(yáng)州，不知我們何日才能再見面，就請(qǐng)您滿飲此杯吧！”孟浩然接過酒杯，一飲而盡，然后說道：“王勃說得好，‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！m然我們暫時(shí)分別了，我們的友誼卻像這長江的波濤永世不絕?！?/p>

岸邊楊柳依依，江上沙鷗點(diǎn)點(diǎn)。友人登上了船。白帆隨著江風(fēng)漸漸遠(yuǎn)去，消失在藍(lán)天的盡頭。李白依然佇立在江邊，凝視著遠(yuǎn)方，只見一江春水浩浩蕩蕩地流向天邊……

李白按捺不住激動(dòng)的心情，隨即吟出了膾炙人口的名詩——

黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

唯見長江天際流

4、重統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，輕個(gè)性解讀。不同版本不同年段對(duì)寫景詩要求：人教版二年級(jí)上冊(cè)第4課《古詩兩首》《贈(zèng)劉景文》《山行》

1．會(huì)認(rèn)10個(gè)生字。會(huì)寫6個(gè)字。2．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，體會(huì)詩人對(duì)秋天的贊美之情。3．喜歡背誦古詩，有條件的，背誦課文以外的古詩。人教版三年級(jí)下冊(cè)第2課《古詩兩首》《詠柳

》和《春日》1．會(huì)認(rèn)4個(gè)生字，會(huì)寫7個(gè)生字。

2．背誦兩首詩。

3．能用自己的話說出詩句的意思，體會(huì)詩人熱愛春天的感情，感悟大自然的美好。北師大版四年級(jí)下冊(cè)第3課《古詩兩首》《江畔獨(dú)步尋花

》《游園不值》1、正確流利地朗讀課文，背誦課文。2、通過朗誦，感受詩中描寫的景物，體會(huì)詩人喜愛大自然的思想感情。3、比較閱讀兩首詩，領(lǐng)悟詩歌意境，提高欣賞水平。

蘇武牧羊蘇武留胡節(jié)不辱。

雪地又冰天，苦愁十九年。

渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。

心存漢社稷，旅落猶未還。

歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，

夜在塞上時(shí)聽笳聲，入耳心痛酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，群雁漢關(guān)飛，

白發(fā)娘，望兒歸，紅妝守空幃。

三更同入夢，兩地誰夢誰。

任?？菔癄€，大節(jié)總不虧，

定叫匈奴心驚破膽，拱服漢德威。5.教師古詩文底蘊(yùn)貧乏，讓我們的教學(xué)缺乏靈性。（1）不知道“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！边@首詩為什么題目叫“古風(fēng)”不知道“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”為什么題目是“絕句”（2）不知道“明月何時(shí)照我還”這句詩本該是“何時(shí)明月照我還”，為什么作者非要顛倒過來。（3）不知道王昌齡的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！薄皥觥睉?yīng)該讀第幾聲。

（4）不知道李白的《登鸛雀樓》白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。除了登高望遠(yuǎn)以外還能解讀出什么。（5）不知道什么是律詩，甚至不能發(fā)現(xiàn)律詩一般都押平聲韻。6．重背默，輕誦讀。

詩詞的朗誦應(yīng)該是古詩文教學(xué)的一個(gè)重要方面。朗朗的書聲不僅僅能加深學(xué)生的理解，而且能提高他們記憶的速度，同時(shí)，這種朗誦還能夠讓學(xué)生體會(huì)到詩詞所描繪的意境，因?yàn)椤袄收b”在一定意義上是演，演就要和作者心神合二為一，就要展示出詩詞歌賦內(nèi)在含蘊(yùn)的情境。而背就沒有這么多對(duì)詩詞意義的關(guān)注，僅僅是背下來而已。

所以，我們經(jīng)常在課堂上聽到老師們?cè)谝髮W(xué)生朗讀的時(shí)候這樣提醒：“要把你的感受朗讀出來”，“讓我們感受到那里景色的優(yōu)美”“讓我們體會(huì)到作者孤苦的心境”等等。但是在老師提問背誦的時(shí)候卻沒有著許多要求。僅僅是一個(gè)“誰能一字不錯(cuò)的背下來？”，所以，背誦要求的是正確，而朗誦是正確和情感雙方面整合以后的呈現(xiàn)。

我國自古以來在學(xué)習(xí)上提倡“瑯瑯書聲”，諸如《從百草園到三味書屋》里描繪的師生“放開喉嚨”“大聲朗讀”“讀書入神”“將頭仰起”等舉止——看似簡單，實(shí)則大有學(xué)問，其中包含了一種學(xué)習(xí)情感的追尋和培養(yǎng)。優(yōu)秀古詩文多以精湛文筆表達(dá)出某種高尚情操，至今讀來仍有極為精妙的音韻美和相當(dāng)強(qiáng)烈的感染力。正因如此，它的誦讀比之白話文更具不容忽視的特殊作用。

我們雖然不能完全重歸傳統(tǒng)語文教育的“誦讀”情態(tài)，但其方式和意境是值得探討的。而今學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，誦讀機(jī)會(huì)很少，如此缺乏感情的泛泛而讀，怎能入其境品其味？“背”“誦”分家，“背”而不“誦”，讀而無“情”，無“心”為之——這樣勢必削弱有聲語言表情達(dá)意、言志傳神的功能，降低古詩文的美學(xué)價(jià)值，如此，學(xué)生從中又能有多少收益？漁歌子張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。三、造成這種狀況的原因

1．教師的古詩文底蘊(yùn)決定了教學(xué)的寬度短歌行曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。古風(fēng)李紳

春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。律詩特點(diǎn)1.一首詩限用一個(gè)韻，除第一句可以用韻或不用韻之外，其余句子都是雙數(shù)句用韻。2.用于韻腳的字不能重復(fù)。3.不用韻句子的末一字，平仄聲不能與用韻句子的末一字相同。4.除起句外不能用鄰韻。5.一般都用平聲韻。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

絕句唐杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。詞牌名的來歷：（1）原來的樂府詩題(如"烏夜啼","長相思"等)

⑵唐代教坊樂曲的名稱(如"浪淘沙","西江月"等)

⑶根據(jù)詞的內(nèi)容而定(如"臨江仙"等)

⑷取別人詩句中幾字(如“醉春風(fēng)”----李白“絲管醉春風(fēng)","看花回"----劉禹錫"無人不道看花回"等)

⑸取某些歷史故事(如"解連環(huán)"----出《莊子》"連環(huán)可解也",)

⑹取本詞幾字(如"憶秦娥","占春芳"等)

⑺詞人自制,如柳永,姜夔等本身就是作曲家,他們作的曲自己填上詞,再根據(jù)詞意自定;

⑻用原有詞牌,增字?jǐn)?shù)后改稱(如"甘州令","浪淘沙慢"等)

⑼根據(jù)詞的字?jǐn)?shù)定(如"三字令","十六字令"等)

⑽有綜合兩個(gè)詞牌定的(如"江城梅花引"等)

⑾用人名(如"西施","虞美人"等)

⑿用地名(如"南浦","伊川令"等)

⒀用樂調(diào)(如"角招","四犯令"等)

2．相關(guān)文化素養(yǎng)的匱乏決定了教師教學(xué)的高度。李澤厚的《美的歷程》和宗白華的《美學(xué)散步》詩詞的兩種境界：有我之境”和“無我之境”。“

有我之境是指所描寫的景物或營造的意境帶有自我的感情色彩。無我之境指作者將自己融入客體所構(gòu)造出來的意境。李澤厚的《美的歷程》和宗白華的《美學(xué)散步》“

蝶戀花歐陽修庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)，玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。李澤厚的《美的歷程》和宗白華的《美學(xué)散步》“飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。李澤厚的《美的歷程》和宗白華的《美學(xué)散步》“

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！愖影豪顫珊竦摹睹赖臍v程》和宗白華的《美學(xué)散步》“

“有我之境以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/p>

——王國維

3．傳統(tǒng)的考試出題問題《寧波市小學(xué)語文畢業(yè)試卷》下面的詩句中依次填入的花名是________①滿園春色關(guān)不住，一枝________出墻來②兒童急走追黃蝶，飛入________無處尋。③忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹________開④竹外________三兩枝，春江水暖鴨先知。A．桃花紅杏菜花梨花B．紅杏菜花梨花桃花C．桃花梨花紅杏菜花D．菜花桃花梨花紅杏深圳小學(xué)語文畢業(yè)試卷1、青箬笠，綠蓑衣，__________。

_________，謙受益。

2、“____，不亦說乎！”這是______的名言。四、古詩文，我們到底該怎么教呢？自主學(xué)習(xí)合作探究1.請(qǐng)回憶各自的古詩文教學(xué)，歸納一下你的基本教學(xué)方法；（10分鐘）2.請(qǐng)按10人一組，分組合作交流，歸納出古詩教學(xué)的基本方法（20分鐘）3.集中反饋交流，提煉方法教無定法貴在得法古詩教學(xué)思考1．準(zhǔn)確理解詩詞內(nèi)容。理解詩詞中的意象和用典。登鸛雀樓

王之渙白日依山盡，

黃河入海流。

欲窮千里目，

更上一層樓。什么是“意象”？象，指客觀的具體的事物；意，是作者的心意體驗(yàn)、思想情感。有一份獨(dú)特的感受，通過內(nèi)心的想象，在自己的腦海中呈現(xiàn)出鮮明的形象，稱為意象。它民族特有的文化情愫和獨(dú)特象征意義。例如：鴻雁——思鄉(xiāng)，信使；杜鵑——薄命佳人、憂國志士，哀惋，至誠；東籬——出塵脫俗之境；采菊東籬下，悠然見南山菊花——高潔品質(zhì)。月亮的解讀：思鄉(xiāng)懷人烘托反襯感喟詠嘆床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人春江潮水連海平，海上明月共潮生，……江邊何人初見月，江月何年初照人……楊柳：柳——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人昔我往矣，楊柳依依。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。水：時(shí)間長河情愁逝者如斯夫，不舍晝夜。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。夕陽（斜陽、落日）---凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情---游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古馬致遠(yuǎn)的《天凈沙'秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯?！蓖蹙S的《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。”

酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”——唐王維《送元二使安西》。借酒表達(dá)了深厚的強(qiáng)烈的依依惜別之情。2.不妨讓學(xué)生猜一猜詞句的意思

《楊氏之子》

楊氏之子

梁國楊氏子九歲，甚聰慧?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果?！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?理解時(shí)應(yīng)該虛實(shí)結(jié)合?！稘O歌子》

《長相思》教學(xué)片斷（片段一）師：好了,王老師提兩個(gè)問題,看看你對(duì)這詞大概的意思掌握了多少。(老師板書：身)

師：第一個(gè)問題聽清楚：作者的“身”,身體的“身”,身軀的“身”,作者的身在哪里?身在何方？孩子你說。

生：作者的在前往山海關(guān)外。

師：請(qǐng)站著（沒讓這個(gè)學(xué)生坐下），山海關(guān)外。繼續(xù)說誰還有不同的繼續(xù)說?身在哪？來，請(qǐng)你說。

生：作者的在前往山海關(guān)外的路上。

師：路上，請(qǐng)請(qǐng)站著。繼續(xù)說。你說。

生：作者的身在山海關(guān)。

師：山海關(guān)，你站著。誰還有不同的理解,身在何方？來，你說。

生：他的身在山海關(guān)那邊。

師：山海關(guān)那畔，那么“山一程”身在哪?還可能在哪?孩子你說。

生：他的身可能在山上。

師：那是怎樣的山?

生：是非常高。

師：好，非常高的山上。在崇山峻嶺上。那么“水一程”呢？他的身還可能在哪?

生：他的身可能在船上。

師：身可能在船上。是的，那么“夜升千帳燈”呢？他的身又可能在哪?

生：他的身可能在營帳里面。

師：營帳里面，請(qǐng)站著。孩子們，這里站著一，二，三，四，五，六，七位同學(xué)。作者的身在哪兒？七位同學(xué)就是作者的身經(jīng)過的七個(gè)點(diǎn),他經(jīng)過了崇山峻嶺,他經(jīng)過了大河小川,他經(jīng)過了山海關(guān)外,經(jīng)過了軍營的帳篷,他還經(jīng)過了許許多多的地方,這就是作者的身在何方。一句話：“作者的身在征途上”。

(板書：身在征途)

《長相思》教學(xué)片斷（片段二）生：你既然這么想念家鄉(xiāng)，那你為什么不把你所想念的，對(duì)家人想說的話寫下來，讓一個(gè)老鄉(xiāng)幫你送過去呢？

師：好！孩子們，你們都問我是嗎？你們可曾知道這些問題納蘭性德也在問自己，就在征途上，納蘭性德還寫了一首詞，題目叫《菩薩蠻》其中有這兩句就是納蘭性德問自己的，誰來讀一讀？

（出示課件“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”，學(xué)生朗讀）

師：問的好??！問自己，孩子，問自己。

請(qǐng)你們?cè)傧胍幌?，除了納蘭性德在問自己以外，還有誰要問一問納蘭性德“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”

生：還有深深思念他的妻子。

師：對(duì)！你就是納蘭性德的妻子，你問一問納蘭性德。生：問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：妻子問丈夫，那個(gè)“君”字改成——（學(xué)生說問“夫”）

師：好，來，你再問一問。等一下，我們一起到一個(gè)地方去問一問，好嗎？長亭外，楊柳依依，妻子在送別的路上問納蘭性德——

生：問夫何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：好一個(gè)賢德的妻子。還有誰會(huì)問一問納蘭性德？

生：還有納蘭性德的兒子。

師：兒子好。兒子問一問，你現(xiàn)在是納蘭性德的兒子，你問一問，把這個(gè)“君”字改成什么？

生：父。

師：“父”好！長亭下，芳草青青，兒子拉著父親的手問——

生：問父何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：誰還會(huì)問納蘭性德？

生：還有他的父親。

師：長亭下，秋風(fēng)瑟瑟，白發(fā)蒼蒼的老人問納蘭性德：

生：問兒何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：是??！孩子們，許許多多的人，他的老父，他的愛妻，他的嬌兒，還有他的朋友都在問納蘭性德。我們?cè)僖黄饐枂柤{蘭性德：生齊問：問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：孩子們，輕離別，你們居然說我輕離別？（板書：輕？）

師：我納蘭性德真的“輕”離別？再讀《長相思》，默讀，你從哪兒體會(huì)到我納蘭性德沒有輕離別呀？我不是輕離別呀！長相思的什么地方讓你體會(huì)到這一點(diǎn)。

師：我是納蘭性德，我想先問問我的老父：“老父，我是輕離別嗎？”

生：不是，我從“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。”中看出你不是輕離別，而是為了保家為國。

長相思

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。4．理解詩文中所蘊(yùn)含的情感（1）要把詩文放在文化的背景下閱讀

梁國楊氏子九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！保?）了解作者的生平漁歌子張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。張志和，初名龜齡，唐代著名詞人和詩人，十六歲時(shí)“游大學(xué)”，以“明經(jīng)”耀第，向唐肅宗獻(xiàn)策，深受賞識(shí)和重用，又賜名“志和”。后來因事貶官。但他并沒有去上任，而是托詞親喪回到了老家，并且從此以后不再作官，長期過著隱逸的生活，悠然徜佯于太湖一帶的山水之間。因常以扁舟垂釣，超然不在塵世中，唐肅宗曾派人尋找與他，但是都沒有找到。

張志和，初名龜齡，唐代著名詞人和詩人，十六歲時(shí)“游大學(xué)”，以“明經(jīng)”耀第，向唐肅宗獻(xiàn)策，深受賞識(shí)和重用，又賜名“志和”。后來因事貶官。但他并沒有去上任，而是托詞親喪回到了老家，并且從此以后不再作官，長期過著隱逸的生活，悠然徜佯于太湖一帶的山水之間。因常以扁舟垂釣，超然不在塵世中，唐肅宗曾派人尋找與他，但是都沒有找到。5．古詩教學(xué)以誦讀為主。

我們傳統(tǒng)的語文教育是非常重視誦讀的。漢語特有的音韻之美，決定了漢語詩文特別適合誦讀。所謂“書讀百遍，其意自見”；“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，也正說明了誦讀的功效。像《岳陽樓記》中“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青”這樣最具漢語音韻美和意境美的文字，不誦讀是很難體會(huì)到蘊(yùn)藏于其中的美感的。所以，古詩文教學(xué)應(yīng)以誦讀為主要教學(xué)方式，好的朗讀就是分析，好的背誦就是理解和鑒賞的前提。臺(tái)灣臺(tái)中師范大學(xué)的王財(cái)貴博士把這種教學(xué)方法很風(fēng)趣地叫做“填?！暴ぉづ５奈负艽?，你一直給它填下去，它什么時(shí)候消化，你不要管它，總有一天它會(huì)反芻。詩詞的誦讀有三個(gè)層次：一是讀正確二是讀出節(jié)奏。

四言為“二二”節(jié)奏：“關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲”；又如：“所謂/伊人，在水/一方”。五言有“二二一”及“二一二”節(jié)奏：“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”；“春去/花/還在，人來/鳥/不驚”。七言有“二二三”、“二二二一”以及“二二一二”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”；又如：“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。三是讀出情感。

情感基調(diào)：

《春望》

（憂國憂民、沉郁頓挫）

杜甫國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

《漁家傲》

（壯志難酬、蒼涼悲愴）范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。《望天門山》

（豪邁奔放、想象瑰麗）（唐）李白天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！哆^零丁洋》

（氣壯山河、慷慨悲壯）辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。6．古詩文教學(xué)不妨試試吟誦

什么是吟誦呢？

吟誦是吟詠與誦讀的合稱。吟和誦的區(qū)別是吟詠有曲調(diào)，誦讀沒曲調(diào)。

先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：——“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里．他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。李白“吟詩作賦北窗里”，杜甫“新詩改罷自長吟”，韓愈“口不絕吟于六藝之文”，白居易“終日歌吟如狂叟”。

教學(xué)策略思考一、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵(lì)探究問題的熱情和責(zé)任感的情境

漢語言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼撸群跚?，莫始乎言，莫深乎義。”學(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。詩教足以養(yǎng)心。詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩詞文本與生命靈魂的對(duì)話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。

“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。

古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。聯(lián)想和想象在詩詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)重要形式——詩歌表演中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進(jìn)知識(shí)與能力相生相長

意義是經(jīng)驗(yàn)的生成。學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對(duì)詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識(shí)生長點(diǎn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩詞常識(shí)、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識(shí)以及一些主要流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。

1、從課內(nèi)向課外擴(kuò)展，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過專題探索掌握詩詞的一般常識(shí)。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩評(píng)名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)名家大師，感受他們的學(xué)識(shí)、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評(píng)傳），走進(jìn)歷史走進(jìn)詩人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學(xué)生積累文化，掌握方法，使其知識(shí)和能力相生相長。

四、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩詞走進(jìn)生活走進(jìn)心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

1、在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。2、定期（周末或周日）開設(shè)詩詞講座，主要是專題學(xué)習(xí)的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、自由活躍，突出自主、合作、對(duì)話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動(dòng)，使詩詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。4、引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動(dòng)。

生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。

五、加強(qiáng)合作探究，在合作對(duì)話、互相促進(jìn)的開放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)合作和對(duì)話教育。以學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的建構(gòu)，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)同一言語事實(shí)，選取的理解角度及理解的廣度、深度會(huì)不盡相同。這些來自不同個(gè)性的不同角度的不同理解，又補(bǔ)充了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，把個(gè)體建構(gòu)推向合理與完善，個(gè)體建構(gòu)因此取得了開放的胸襟。而且，學(xué)習(xí)主體對(duì)合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/p>

這時(shí)，教師主要在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風(fēng)格”“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實(shí)際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導(dǎo)。比如對(duì)書刊、網(wǎng)頁的泛讀和精讀。三是指導(dǎo)學(xué)生把探究形成結(jié)果并進(jìn)行交流。多肯定多激勵(lì)不苛求。

雅斯?fàn)栒f：“教育意味著……一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)、探索、合作和對(duì)話，要求教師“越來越多地激勵(lì)思考”，“集中更多的精力和時(shí)間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)；互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞”，激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到對(duì)話的進(jìn)程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。

實(shí)踐探究

古詩詞以其精練的語言，豐富的想像，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。自“詩三百”以來，經(jīng)楚辭、漢樂府、魏晉南北朝詩，迄唐詩宋詞元曲，其間不絕如縷的是兩千多年來詩人們忘情于其間的醉心之作，如：“紅箋小字，個(gè)個(gè)含愁”之幽會(huì)棄婦懷情之唱，“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物故壘西邊”之豪情壯志之辭，“采菊東籬下，悠然見南山”之寄情山水隱遁山林之章，亦有“夕陽西下，斷腸人在天涯”之羈旅思鄉(xiāng)之作，更有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之感，時(shí)懷世哀傷民生之音……其情真摯動(dòng)人，其詞藻更是耐人挑燈夜讀百般琢磨，不怪乎中國許多文學(xué)大師對(duì)傳襲千年之久的詩詞大加褒揚(yáng)，常言需習(xí)古詩詞方能至下筆如有神之境界。面對(duì)著如此優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，究竟該如何去品析研讀教授呢？一、日積月累，反復(fù)吟讀二、授之以法，探究研讀1.知人讀詩鑒賞法創(chuàng)作往往“感于哀樂，緣事而發(fā)”，詩詞作品常常是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩，須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細(xì)致的了解?！爸淙?，方能解其言。2.關(guān)鍵詞句推敲法寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬千心緒凝于詩詞等作品中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，適當(dāng)滲透“以詩解詩”的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能