多元智能理論及其對我國教育教學(xué)改革的啟示

多元智能理論及其對我國

教育教學(xué)改革的啟示

什么是“學(xué)問”？“學(xué)”，是對已有理論學(xué)說的繼承與肯定；“問”，是對已有理論學(xué)說的質(zhì)疑與否定；自古以來，學(xué)問就是在肯定正確的東西與否定錯誤的東西的矛盾運動中，波浪式地發(fā)展過來的。一、加德納的多元化智能觀（一）傳統(tǒng)智力測驗及其影響下的學(xué)校教育1904年，法國教育部為解決學(xué)校中智力落后兒童的教育問題，要求心理學(xué)家比納提出一個鑒定哪些兒童應(yīng)該送入特殊學(xué)校的工具。比納根據(jù)自己對智力的理解，與其助手西蒙醫(yī)生合作，在1905年，編制了世界上第一個智力測驗量表—比納-西蒙量表。這個量表包含30個由易到難排列的項目，可用來測量各種能力，特別側(cè)重于判斷、推理、理解能力，這些也是比納認(rèn)為的智力的基本組成部分。比納一西蒙量表問世之后，立刻傳到世界各地，美國斯坦福大學(xué)的推孟教授于1916年對比納-西蒙量表進(jìn)行修訂修訂后的量表簡稱為斯比量表，其中最大的改變是采用了智商（IQ）的概念。智力測驗在第一次世界大戰(zhàn)期間大顯身手，得到了迅猛的發(fā)展。以葉克斯為首的一些美國心理學(xué)家在原有智力測驗的基礎(chǔ)上編制出了“陸軍甲種測驗”（文字測驗）和“陸軍乙種測驗”（非文字測驗），并對200多萬官兵進(jìn)行了智力檢查，取得了巨大的成功。從那時起，智力測驗紅遍美國，并開始走向東方。如1924年，我國心理學(xué)家陸志偉在1916年斯比量表的基礎(chǔ)上修訂而成《中國比內(nèi)西蒙智力測驗》。傳統(tǒng)智力理論認(rèn)為，智力是以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的、以整合的方式存在的一種能力。實際表現(xiàn)為解答問題、尋求特定問題的答案以及迅速有效地學(xué)習(xí)的能力。在傳統(tǒng)智力觀的影響下，半個多世紀(jì)以來，學(xué)校教育活動只重視語言智力和數(shù)理邏輯智力的培養(yǎng)，忽視了兒童的運動、音樂、視覺空間、人際關(guān)系、自我認(rèn)知等智力的培養(yǎng)，阻礙了兒童獲得成功的通道。傳統(tǒng)智力理論將智力局限于課業(yè)學(xué)習(xí)智力的范疇，將評價標(biāo)準(zhǔn)局限于學(xué)業(yè)成績，不但對學(xué)生的全面發(fā)展造成了直接影響而且也從理論上支撐了學(xué)校教育以片面追求學(xué)業(yè)成績?yōu)槟康牡慕逃w系，最終導(dǎo)致教育難以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。當(dāng)今社會發(fā)展的一個重要趨勢是社會分工越來越細(xì)，行業(yè)和領(lǐng)域越來越多，對人才的需求越來越趨向多樣化。傳統(tǒng)智力理論影響下形成的教育觀和人才觀已經(jīng)不能夠滿足時代發(fā)展的需求，新時代呼喚新的智能理念，需要新的教育觀和人才觀。（二）加德納多元化智能觀的誕生及其基本內(nèi)容對于以語言和數(shù)理邏輯智力為核心的傳統(tǒng)智力測驗關(guān)于人的智力的片面看法，美國哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納用“統(tǒng)一觀點”加以概括，并提出了智能的多元化觀點。多元智能理論的提出，與“零點項目”的關(guān)系十分密切。1967年，在哈佛大學(xué)教育研究生院成立了“零點項目”。其由來可以追溯到美國和前蘇聯(lián)的科技、軍事競爭。1957年，前蘇聯(lián)發(fā)射了人類第一顆衛(wèi)星上天。美國人晚了3個月。

于是，美國人開始檢討教育的問題。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美國的科學(xué)教育很先進(jìn)，但是，藝術(shù)教育卻比較落后。“零”代表美國對藝術(shù)教育的認(rèn)識是一個空白，從零開始，一定能夠戰(zhàn)勝蘇聯(lián)。加德納教授逐漸成為“零點項目”的靈魂人物。1979年，受荷蘭海牙伯納德·凡·李爾基金會的委托，哈佛大學(xué)教育研究生院的一個研究小組承擔(dān)了一項重大課題：研究人類潛能的本質(zhì)及其開發(fā)。作為發(fā)展心理學(xué)的研究人員，加德納接受了一個富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)：寫一部專著，在人文科學(xué)領(lǐng)域中建立人類認(rèn)知本質(zhì)的理論。這一研究工作的成果就是1983年出版的專著《智能的結(jié)構(gòu)》。在該書中，加德納提出了多元智能理論。加德納認(rèn)為人類至少存在七種以上的智能：語言智能、邏輯-數(shù)理智能、音樂智能、身體運動智能、視覺-空間智能、人際智能、自我認(rèn)識智能。在1999年，加德納又提出了自然觀察智能和存在智能。在加德納看來，每個人都有自己獨特的智能組合。

這些智能在人類認(rèn)識世界和改造世界的過程中發(fā)揮著巨大的作用，并具有同等的重要性。傳統(tǒng)的智力測驗和學(xué)校教育過分強調(diào)語言智能和數(shù)理邏輯智能，否定了其他同樣為社會所需要的智能，使兒童身上的許多潛能得不到確認(rèn)和開發(fā)。

二、多元智能理論對我國

教育教學(xué)改革的啟示多元智能理論在美國教育改革的理論和實踐中產(chǎn)生了廣泛的積極影響，加德納被譽為“美國教育改革的首席科學(xué)家”。同樣，多元智能理論對我國正在進(jìn)行的課程改革也有著極為有益的啟示。多元智能理論不僅詮釋了素質(zhì)教育，給我國的教育改革提供了理論支撐，而且為智能的培養(yǎng)提出了方法論指導(dǎo)。多元智能理論可以激發(fā)我們對于人的智慧品質(zhì)和教育如何開發(fā)人的潛能的深層次思考。啟示一：教師應(yīng)該敬畏

生命，珍視生命。在加德納看來，只要教育得法，每個兒童的智能都能夠達(dá)到相當(dāng)高的水平。全面開發(fā)兒童的潛能，不僅是必要的，而且是可能的。因此，多元智能的教育理念是關(guān)愛生命的教育理念。

生命是教育的基礎(chǔ)。教育是為了提高人的生命質(zhì)量和實現(xiàn)人的生命價值而進(jìn)行的活動。教育是“育人”，并非“制器”，忘記了人的靈魂，教育也丟失了自己的靈魂。我們每個人都有自己的某種天才，只是我們還怯于或者惰于去發(fā)現(xiàn)它。每個人都是能夠發(fā)出自己光芒的星辰。每個人的生命都是世界上最美麗的花朵。啟示二：教師要正視

差異，善待差異多元智能理論“承認(rèn)存在許多不同的、相互獨立的能力，承認(rèn)不同的人具有不同的認(rèn)知能力和認(rèn)知方式”，強調(diào)教師應(yīng)該給每個兒童均等的發(fā)展機會。多元智能理論教育我們，所有的學(xué)生都很聰明，只不過他們聰明的方式不同。人們根據(jù)加德納的理論列舉了七種主要的學(xué)習(xí)形式：

1．語言型學(xué)習(xí)者

他們通過語言與世界交流。講故事、聽講座、讀讀寫寫是最適合于他們的學(xué)習(xí)形式。語言型學(xué)習(xí)者適合成為作家、記者、講師、廣告文員等。

2．?dāng)?shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者他們以推理、數(shù)字、順序與世界聯(lián)系著。他們通常喜歡對事物進(jìn)行計算、分類。學(xué)習(xí)知識技能時，他們從科學(xué)實驗、循序操作、數(shù)學(xué)計算中獲益最多。數(shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者適合成為科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、會計師、律師等。

3．肢體型學(xué)習(xí)者他們以自己的各種動作與世界聯(lián)系著。他們活潑活動，對運動、舞蹈等感興趣。實物操作、動作表演、角色扮演是其最佳的學(xué)習(xí)途徑。肢體型學(xué)習(xí)者適合成為舞蹈家、運動員、外科醫(yī)生和手工藝者等。

4．視覺型學(xué)習(xí)者他們通過圖像、繪畫來聯(lián)系世界。他們喜歡畫畫、雕刻、繪制圖表。他們從畫圖表、看流程圖、繪制地圖以及表演示范等教學(xué)活動中受益最多。視覺型學(xué)習(xí)者適合成為建筑師、飛行員、航海者、畫家、雕刻家、棋手等。

5．音樂型學(xué)習(xí)者他們通過韻律與嗓音與世界聯(lián)系著。他們喜歡聽歌曲、唱歌、彈奏樂器。寓教育于音樂的活動最有益于他們學(xué)習(xí)新的知識技能。音樂型學(xué)習(xí)者適合成為歌手、音樂家、指揮、錄音監(jiān)制等。6．交際型學(xué)習(xí)者他們以交際的形式與世界聯(lián)系著。他們擅長交際。相互合作的游戲、同伴配合的研究、分小組進(jìn)行的活動是最適合他們的學(xué)習(xí)方式。交際型學(xué)習(xí)者適合成為顧問、政客、管理人員、教師、教練等。

7．內(nèi)斂型學(xué)習(xí)者他們以獨立、反省的方式與世界聯(lián)系著。他們一般喜歡寫日記、喜歡探索世界并獨立行事。在學(xué)習(xí)知識技能時，自由發(fā)揮、獨立操作研究觀察的活動是他們獲取知識的最佳途徑。內(nèi)斂型學(xué)習(xí)者適合成為心理學(xué)家、作家、哲學(xué)家、電腦程序員。每個人都以各種方式與世界聯(lián)系著，因此，每個人都有能力運用以上不同的學(xué)習(xí)形式。但是，任何人都有其適合的典型學(xué)習(xí)形式。從“S→R”到“S→O→R”A

121314C正視差異，善待差異，是推進(jìn)教育民主化進(jìn)程的重要前提。一位哲人說得好：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要欣賞，不要比較?！苯處煵粌H應(yīng)該正視與善待兒童間的差異，因材施教，而且應(yīng)該引導(dǎo)兒童學(xué)會承認(rèn)與尊重人與人之間、民族與民族之間、文化與文化之間等的差異。兒童面臨的世界將是一個多元文化并存共榮的世界，他們需要形成與之相適應(yīng)的認(rèn)識世界的思維方式，形成一個開放的、包容的胸懷。啟示三：教育不是改

造人，而是培養(yǎng)人加德納有一句名言：“每個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式”。

每個兒童都是一粒獨特的種子。是蘋果有蘋果的色彩、滋味與營養(yǎng)價值；是葡萄有葡萄的色彩、滋味與營養(yǎng)價值。教育要由“發(fā)現(xiàn)和選拔適合教育的兒童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造適合每一名兒童的教育”。教師被比作“園丁”，父母的另一個名稱是“家長”，它們隱含著“霸權(quán)”與“強制”。

兒童生活的空間越來越大，生長的空間卻越來越小；房屋的空間越來越大，心靈的空間卻越來越小。教育應(yīng)該從“奴化”走向“對話”。啟示四：教育應(yīng)該從打造

“龍”轉(zhuǎn)向培育“才”

多元智能理論指出，每個兒童都有自己的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，學(xué)校里人人都是可育之才。“龍”是統(tǒng)一規(guī)格的“人上人”，“才”是百花齊放的“人中人”。從“龍”到“才”

強調(diào)從“單元價值”到“多元價值”。突顯人的發(fā)展的“差異性”——多層次、多方向性。

教育者應(yīng)該關(guān)注的是一個兒童在哪些方面更聰明，而不是哪一個兒童更聰明。學(xué)校教育應(yīng)該從“尋找適合群體的教育教學(xué)模式”向“尋找適合個體的教育教學(xué)模式”過渡。啟示五：教育應(yīng)該促進(jìn)兒童

富有個性地全面發(fā)展多元智能的教育并不是讓兒童片面地發(fā)展，而是在發(fā)展兒童智能強項的同時，引導(dǎo)他們將自己從事智能強項活動時所表現(xiàn)出來的智能特點以及意志品質(zhì)遷