孫中山之我見

孫中山

之我見孫中山

之我見孫中山（1866~1925），廣東香山人。三民主義，民族、民權(quán)、民生，宣傳民主共和理念。辛亥革命，推翻了清朝，建立了中國第一個民主共和制的國家——中華民國，翻開中國歷史嶄新的一頁。關(guān)于孫中山

孫中山（1866～1925），近代民主革命的先行者。名文，字德明，號日新，后改逸仙；在日本從事革命活動時曾化名中山樵。廣東香山（今中山市）翠亨村人。

中山事跡知多少？1894年，組織興中會“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國”，創(chuàng)立合眾政府。

1905年，創(chuàng)建同盟會“民族、民權(quán)、民生”

1911年，中華民國臨時大總統(tǒng)

1912年，組成中華民國臨時政府

1912年，溥儀退位，建立共和國，讓位于袁世凱

1919年，改組中華革命黨為中國國民黨

1924年，廣州黃埔陸軍軍官學(xué)校

1925年3月12日患肝癌在北京逝世1、1905年8月，孫中山在日本東京創(chuàng)建同盟會2、1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國引起了巨大震動。3、1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，1912年1月1日，推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。4、1912年2月13日辭去臨時大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱。5、1913年3月，袁世凱刺殺宋教仁，孫中山主張武力討袁；7月發(fā)動二次革命6、1917年7月，因段祺瑞解散國會和廢棄《臨時約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥在廣州建立軍政府，進行護法戰(zhàn)爭。7、1921年5月，在廣州就任非常國會推舉的非常大總統(tǒng)，準(zhǔn)備北伐8、1924年10月，孫中山北上共商國是。1925年3月12日，在北京逝世。他在十九世紀(jì)末領(lǐng)導(dǎo)了推翻清朝專制統(tǒng)治的斗爭。辛亥革命以后，在南京就任臨時大總統(tǒng)，晚年采取“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”三大政策，同中國共產(chǎn)黨建立了反帝反封建的聯(lián)盟。孫中山與宋慶齡在日本東京結(jié)婚。此為孫中山夫婦于1916年4月24日在東京的合影。

世人對孫中山的評價

孫文不是懼怕未來，而是相信未來，奮不顧身地為未來而斗爭。

----列寧孫先生是一個謙虛的人。我聽過他多次演講，感到他有一種宏偉的氣魄。從他注意研究中國歷史情況和當(dāng)前社會情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國情況方面，知道他是很虛心的。a

----毛澤東孫中山先生給中華民族和中國人民留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)，特別是他的愛國思想、革命意志和進取精神，值得我們永遠學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚。

----江澤民孫中山故居偉人故里----廣東省中山市翠亨村

孫中山故居位于廣東省中山市翠亨村。翠亨村傍山瀕海，氣候宜人。故居的主體建筑，是孫中山于1892年3月親自主持建造的一座赭紅色二層小樓。它的前院北側(cè)是當(dāng)年孫中山出生的房舍舊址，南側(cè)有孫中山栽種的一棵酸子樹。孫中山故居紀(jì)念館是以翠亨孫中山故居為主體的紀(jì)念性博物館。故居室內(nèi)陳設(shè)保持著1892年至1895年間孫中山先生經(jīng)常返鄉(xiāng)居住時的景貌。關(guān)于孫中山

孫中山是中國近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國封建帝制的辛亥革命，對于中國的政治歷史和中國民眾的生活，產(chǎn)生了極其巨大深遠的影響。

與張之洞的交往

張之洞上聯(lián)：持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟——退回。

孫中山下聯(lián)：行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王候——回敬。

1、盡管大陸不稱孫中山為國父,但他在兩岸人民心目中的地位是無可替代的。在他的努力下,中國擺脫了帝制,建立了主權(quán)在民的國家。毛澤東是中華人民共和國締造者,但他始終有自知之明沒有僣越國父的稱號

2、孫中山看不到北伐的成功,也看不到北伐軍一占領(lǐng)上海,國共就打了起來。如果他可以長命一點,以他德高望眾的地位或許可以壓住兩黨的激進派,避免武力沖突,從而避免接下來延綿不止的戰(zhàn)禍。

《聯(lián)合早報》護法運動、二次革命國共合作，北伐中國是東方的一位巨人，珠峰是頭顱，長城是軀干，長江、黃河是中國的血液。一百多年前，他是少數(shù)幾個醫(yī)學(xué)博士的一員，這些熱門行業(yè)走出了一批批青云直上的幸運兒。他可以選擇幸運，可他選擇的是不幸。他的不幸，并非兩袖清風(fēng)白手起家之艱，亦非九死一生之險、十次慘敗之難，而是明明可以用墨寫的謊言一時掩蓋血寫的事實、求得一把手術(shù)刀帶來的富貴與平安，他卻偏偏要折斷手術(shù)刀，從第一滴沸騰的血開始，撫慰這個民族的傷口，欲圖讓那些兩百多年前已經(jīng)亡國、兩百多年后快要滅種的“國民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆侖之巔。按過去、現(xiàn)在、將來無論哪一個時代的眼光，這都是瘋子般的念頭。

然而只有具備了實質(zhì)的權(quán)力，才能推廣他造福中國的夢想。對于孫中山，我個人的感受仿佛從起點回到原點，但是已經(jīng)大為不同，從機械的尊敬到年少輕狂的質(zhì)疑，如今由帶著一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬。在那個年代，那么多人走上歷史的舞臺，或為民族振興，或為爭權(quán)奪利，而孫中山不見得有實在的功績，但是其感召力不可估量，他真正的留下了影響后世的寶貴遺產(chǎn)。在任何時代，我們都需要一些人精神的感召，他們帶著激情實踐，他們中不少人失敗了，但是，只要留下了讓后來人前赴后繼的精神，這已然足夠！

恢復(fù)中華，他勝利了；創(chuàng)建共和，他勝利了；重?zé)S帝文化，他勝利了；揭開現(xiàn)代建設(shè)，他勝利了；黃埔肇基兩岸國防，他勝利了；他的繼承者們廢除了不平等條約，贏來了港澳回歸，他勝利了……這位醫(yī)生在天上會怎樣俯瞰著這個苦難的民族呢？是依舊憂郁地凝望著她的病痛？是仍然撫摸著被虛驕的訕笑所掩蓋的病灶與傷痕？還是悲憫地注視著她膝蓋之下被風(fēng)化已久的鹽堿地，恨不能再生人間、再嘗一遍俗塵的辛酸，以將她脊梁里潛伏的“強掩弱、眾暴寡”的辮子連根拔起，重生那個“大道之行也，天下為公”的華夏原型，再現(xiàn)她“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，