小說(shuō)《雙城記》中的“復(fù)活”和“雙重性”主題探析,外國(guó)文學(xué)論文

小說(shuō)(雙城記）中的“復(fù)活〞和“雙重性〞主題探析,外國(guó)文學(xué)論文摘要：狄更斯的(雙城記〕以法國(guó)大革命為背景,通過(guò)主要人物在巴黎、倫敦雙城的各種遭遇,以及對(duì)人物內(nèi)心世界的分析,表現(xiàn)了在尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)中,仁愛(ài)、善良、英勇的人性閃光點(diǎn)能夠遣散人們心中的霏霾,獲得心靈上的救贖,進(jìn)而獲得復(fù)活重生。雙重性,作為狄更斯不斷使用的表現(xiàn)手法,通過(guò)二重身、硬幣的兩面、鏡像和影子等元素淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：狄更斯;雙城記;復(fù)活;雙重性;英國(guó)著名作家狄更斯(18121870)一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，是作品數(shù)量?jī)H次于莎士比亞的英國(guó)〕中，就談到了有關(guān)人的神話:從前，人的形體是一個(gè)圓團(tuán)，像一個(gè)球，每人有四只手，四只腳，頭上有兩幅面孔，前后方向相反，他們是所謂的陰陽(yáng)人，雌雄同體。他們自命不凡，開(kāi)場(chǎng)挑戰(zhàn)諸神的權(quán)威。宙斯最后想出一個(gè)辦法，一方面讓人類活著，另一方面削弱他們的氣力把每個(gè)人都截成兩半，被截開(kāi)的兩面一直在尋找自個(gè)的另一面，一直到雌雄兩半合二為一。在西方文學(xué)中，有關(guān)雙重性格的作品不勝枚舉。俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的小講(雙重性格的人〕，講述了俄國(guó)沙皇時(shí)代小官吏戈里亞京的分裂人格，他的另一半利用它的缺陷控制了他的生活，最后被送進(jìn)瘋?cè)嗽?。英?guó)作家史蒂文森的小講(化身博士〕中的醫(yī)生，由于遭到腦子里時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的邪惡念頭的襲擾，非常痛苦，想用一種藥將自個(gè)與邪惡的另一半分開(kāi)，結(jié)果造成了非常尷尬的局面。(雙城記〕整部小講中，雙重性格和反差比照無(wú)處不在。1．男主人公互為鏡像，互相輝映法庭上，狄更斯描寫達(dá)爾耐囚徒頭上有一面鏡子，是用來(lái)向他投射光線的。不知多少邪惡的人和不幸的人曾反映在鏡子里，又從他的外表和地球外表消失。[2]鏡像在描寫雙重性格和分裂人格的作品里經(jīng)常出現(xiàn)?？栴D在法庭上救了和自個(gè)長(zhǎng)相特別類似的達(dá)爾耐后，發(fā)現(xiàn)他們二人都愛(ài)著露西，而露西真正愛(ài)的是達(dá)爾耐。在夜里，卡爾頓拿著蠟燭，走到鏡子前，看著鏡子里的自個(gè)，喃喃自語(yǔ)，表示出了自個(gè)對(duì)露西的愛(ài)意，對(duì)達(dá)爾耐的羨慕?？栴D和達(dá)爾耐的類似之處不僅停留在外觀上，他們都對(duì)人慷慨，但表示出方式不同。卡爾頓覺(jué)得自個(gè)有才華無(wú)處發(fā)揮，不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，沒(méi)有人真正需要他，他的自我犧牲愿望更為強(qiáng)烈。達(dá)爾耐有家庭，妻子女兒需要他來(lái)照顧。達(dá)爾耐也有甘愿為別人犧牲的一面，在這方面，兩人有相通的地方。他們二人想得到同樣的東西，但選擇不同的方式來(lái)表示出愿望。兩大男主人公卡爾頓和達(dá)爾耐合起來(lái)就是一個(gè)雙重性格的人物，同時(shí)他們倆又在很多方面構(gòu)成反差:達(dá)爾耐出身貴族家庭，卡爾頓是孤兒;達(dá)爾耐是很理想化的青年才俊，卡爾頓卻總是喝的醉醺醺;他們都愛(ài)著露西，但只要達(dá)爾耐博得芳心，達(dá)爾耐的理想主義刺激著卡爾頓，他最終為心愛(ài)的人走上了斷頭臺(tái)。他們二人是鏡像，互相輝映。卡爾頓在鏡子中或在達(dá)爾耐身上看到了自個(gè)的差距，所以他的人生最后發(fā)生了極大變化，這種變化是小講的亮點(diǎn)，契合了小講復(fù)活重生的主題。2．兩名女性主要人物像一枚硬幣的兩面小講中兩名主要女性人物露西小姐和德發(fā)日太太，她們既有共性，又有個(gè)性，像極了一枚硬幣的兩面。作為女性，她們一柔一剛，露西小姐溫順善良，德發(fā)日太太暴躁剛烈。他們的信念是一致的，對(duì)家人情感很重，但表示出這種情感的方式大相徑庭。露西小姐是維多利亞時(shí)代典型的女性形象，無(wú)私，善良，為家人和朋友的幸福而努力付出，而德發(fā)日太太發(fā)動(dòng)革命的目的也是建立一個(gè)新的世界，讓勞苦群眾翻身做主，重獲新生。露西小姐用道德感化的方式，而德發(fā)日太太用暴力手段，引導(dǎo)著自個(gè)的丈夫和巴黎民眾通過(guò)激進(jìn)武力的方式奪取政權(quán)。她們二人的人設(shè)比照，是狄更斯寫作的又一亮點(diǎn)，讓讀者看到了女性身上剛?cè)岵?jì)的特質(zhì)。3．雙城中地點(diǎn)和人物的互相照應(yīng)(雙城記〕里，狄更斯形容英國(guó)的臺(tái)爾森銀行是監(jiān)獄和墳?zāi)?，象征著英?guó)的腐朽與衰敗。臺(tái)兒森銀行的羅瑞先生和梅耐特醫(yī)生的遭遇也特別類似。當(dāng)羅瑞先生被困臺(tái)爾森銀行時(shí)，梅耐特醫(yī)生正在巴士底獄服刑，從某種程度上來(lái)講，他們都是腐朽社會(huì)非人性制度下的囚犯。露西小姐悉心照顧父親梅耐特醫(yī)生的經(jīng)過(guò)，讓羅瑞先生也感遭到家庭的暖和，看到了生活的希望，兩個(gè)年長(zhǎng)的男人，都由于露西重獲新生。英國(guó)與法國(guó)雙城的呈現(xiàn)，臺(tái)爾森銀行和巴士底獄的對(duì)應(yīng)，羅瑞先生和梅耐特醫(yī)生的照應(yīng)。4．冷暖色調(diào)的互相交織在漢語(yǔ)文化中，紅色象征著富貴、吉祥、喜慶。相反，在英語(yǔ)文化中，紅色象征著警示、危險(xiǎn)、緊張[3]。紅色在(雙城記〕中頻繁出現(xiàn)。第一卷第五章的描寫最為深入:一個(gè)裝酒的大木桶從馬車上掉下來(lái)，砸碎了，饑餓的路人紛紛趴在地下?lián)尵坪?，紅酒沾滿了地面，染紅了很多手，很多臉有一個(gè)淘氣的高個(gè)也變成了老虎，他那頂像個(gè)長(zhǎng)口袋的睡帽只要一小部分戴在頭上，此時(shí)竟用手指蘸著和了泥的酒渣在墻上寫了一個(gè)字血[2]。厄弗里蒙底侯爵的馬車碾死了窮人家的孩子，在他們返回的路上，文章這樣描寫，旅行的馬車到達(dá)山頂時(shí)，落日把馬車?yán)镎盏耐噶粒丝蜕砩弦矟M是血紅的晚霞。紅色，或者講血色，作為最暖的色調(diào)，在小講中卻表示出了最冷酷的內(nèi)涵，預(yù)示著一場(chǎng)腥風(fēng)血雨的到來(lái)法國(guó)大革命的爆發(fā)。金色，在西方文化中象征著仁愛(ài)、救贖、忠實(shí)。女主人公露西被狄更斯賦予一頭金色的長(zhǎng)發(fā)，同時(shí)，還用金色的絲線比喻露西的愛(ài):她是一根金色之線，而她的語(yǔ)聲，她的容光，她的愛(ài)撫，幾乎總是對(duì)他產(chǎn)生有益而強(qiáng)大的影響。小講第二卷更是以金色網(wǎng)絡(luò)命名。金色網(wǎng)絡(luò)將小講中的核心人物連接在一起:梅耐特醫(yī)生得知達(dá)爾耐是仇人侯爵的侄子后，仍然用寬容接納他做自個(gè)的女婿;卡爾頓面對(duì)情敵達(dá)爾耐并沒(méi)有橫刀奪愛(ài)，相反，舍生取義。這些寬容高尚之舉皆因金色之線露西而起。露西用愛(ài)的氣力感化、救贖她們，冷淡了仇恨，升華了靈魂。小講中紅色與金色互相交織，在兩者的博弈沖突中，更突顯了苦難面前愛(ài)的氣力。二、主題根本源頭探究(一)復(fù)活主題根本源頭探究復(fù)活，指生命在死亡后再?gòu)?fù)生的意思。復(fù)活是很多宗教的中心思想。在基督教中，根據(jù)(〕記載，基督就是被釘在十字架上，三天后死而復(fù)生[4]。復(fù)活是基督信仰的根基。面對(duì)物質(zhì)主義的廣泛盛行和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的淪喪，狄更斯提倡基督教信仰是解決這些問(wèn)題最好的辦法[5]。狄更斯的基督教觀念是一種精神，在作品(雙城記〕中有三種形象的具體表現(xiàn)出:馬耐特醫(yī)生無(wú)限寬容的基督形象，露西光芒的圣母形象和厄弗里蒙德侯爵徹頭徹尾的撒旦形象。小講中更不乏極度救贖情節(jié)，尤其是卡爾頓赴死情節(jié)的設(shè)置，展現(xiàn)了狄更斯對(duì)基督教救贖思想的認(rèn)可與贊揚(yáng)[4]。(雙城記〕是一部歷史題材小講，但大量應(yīng)用(〕典故，使得小講生動(dòng)形象。(雙城記〕與(〕密不可分，由此可見(jiàn)，(〕對(duì)狄更斯的影響持久深遠(yuǎn)。復(fù)活主題在(雙城記〕中出現(xiàn)的另一重要原因是法國(guó)大革命。法國(guó)大革命是1789年7月14日在法國(guó)爆發(fā)的革命，統(tǒng)治法國(guó)幾個(gè)世紀(jì)的波旁王朝及其統(tǒng)治下的君主制在三年內(nèi)土崩瓦解，過(guò)往的貴族和宗教特權(quán)不斷遭到自由主義政治組織及民眾的沖擊，舊的觀念逐步被民主思想所取代[3]。狄更斯在給朋友約翰的一封信中提到他讀卡萊爾所著(法國(guó)大革命〕一書(shū)超過(guò)500次，他在寫給卡萊爾的信中也表示我總是滿懷誠(chéng)意的閱讀你的作品，并設(shè)法走你的路。顯然，狄更斯受(法國(guó)大革命〕影響極大，對(duì)法國(guó)大革命知之甚深。(雙城記〕中的雙城指?jìng)惗睾桶屠?，在作品第一部分的描寫中，雙城一樣的高壓統(tǒng)治，秩序混亂，草菅人命。然而隨著情節(jié)的進(jìn)展，巴黎是無(wú)序混亂瘋狂的，倫敦卻是穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)的暴風(fēng)雨避難所，而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的英國(guó)是階級(jí)斗爭(zhēng)最殘酷的陣地。復(fù)活主題在小講中的反復(fù)出現(xiàn)正是為了契合作者希望人民不再遭苦受難，城市能夠恢復(fù)靜謐安詳?shù)拿烂钤竿?二)雙重性主題根本源頭探究通覽狄更斯的作品，不難發(fā)現(xiàn)，有一條清楚明晰的主線貫穿華而不實(shí)，就是他的平民意識(shí)，作品中無(wú)處不在的對(duì)底層勞動(dòng)人民的關(guān)注與同情。這條主線在(雙城記〕中表現(xiàn)的尤為突出。狄更斯平民意識(shí)的構(gòu)成絕非偶爾:出生于一個(gè)多子女的小職員家庭，十二歲開(kāi)場(chǎng)到作坊當(dāng)學(xué)徒，十五歲到律師事務(wù)所做繕寫員，后來(lái)成為報(bào)社采訪記者[6]。這些經(jīng)歷讓他目擊了底層勞動(dòng)人民窮苦悲慘的生活情景，在其作品中始終對(duì)底層人民的命運(yùn)與生活給與深切的關(guān)注與同情。但是，人很難超越它所處的時(shí)代，就像所有的作家一樣，狄更斯也有著明顯的歷史局限性和階級(jí)局限性。維多利亞時(shí)代的英國(guó)是海外殖民與資本主義經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代同樣也顯示著雙重性，一方面，資本主義經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，當(dāng)時(shí)的英國(guó)到達(dá)強(qiáng)盛的世界之巔，它的工業(yè)生產(chǎn)能力比除其之外全世界的總和還要大;另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)極度窮困，底層人命被肆意欺侮戕害。在這樣的社會(huì)夾縫中，狄更斯一方面對(duì)勞苦群眾表示關(guān)注與同情，另一方面為英倫上流社會(huì)的紳士氣派所吸引，并努力躋身于上流社會(huì)[6]。在平民意識(shí)和紳士情結(jié)的雙重影響下，狄更斯創(chuàng)作出了互為鏡像的卡爾頓和達(dá)爾耐，達(dá)爾耐出身貴族家庭，卡爾頓是孤兒，正是平民意識(shí)與紳士情結(jié)的雙重變奏。在對(duì)待革命問(wèn)題上，狄更斯表現(xiàn)出明顯的矛盾心態(tài)和雙重評(píng)價(jià)。他深入感遭到人民的疾苦，但同時(shí)他反對(duì)革命暴力、譴責(zé)暴力，于是作品中出現(xiàn)了溫順善良的露西小姐和剛烈暴躁的德發(fā)日太太，一頭金色長(zhǎng)發(fā)的露西用愛(ài)的氣力感化、救贖，冷淡了仇恨，升華了靈魂。狄更斯主張階級(jí)調(diào)和，主張用道德感化的方式緩解階級(jí)矛盾，解決社會(huì)矛盾與人間糾葛。小講最后德發(fā)日太太死在自個(gè)槍口下即表示清楚了狄更斯的立場(chǎng)堅(jiān)決反對(duì)暴力革命。相反，作品中卡爾頓、達(dá)爾耐、梅奈特和勞瑞先生這些帶有紳士氣派的人物才是作者心中理想的坐標(biāo)。三、復(fù)活主題與雙重性主題的關(guān)聯(lián)復(fù)活與雙重性的關(guān)系好像理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)世界中，貴族青年才俊達(dá)爾耐和不得志的孤兒卡爾頓互為鏡像，互相輝映，最終達(dá)爾耐的理想主義刺激著卡爾頓，讓他英勇地為自個(gè)心愛(ài)的人赴湯蹈火，在精神上得到了重生、復(fù)活。現(xiàn)實(shí)中，達(dá)爾耐代表貴族階層，卡爾頓代表勞苦群眾。在作者的理想中，希望貴族能像達(dá)爾耐一樣體察人民疾苦，希望苦難的人民能像達(dá)爾耐一樣最終得到重生復(fù)活?，F(xiàn)實(shí)中溫順善良的露西和暴躁剛烈的德發(fā)日太太，她們的信念一致，對(duì)家人情感很重，但表示出方式截然相反。露西用愛(ài)使父親復(fù)活，走出巴士底獄的陰影。在作者的理想中，希望人民不要以暴力手段進(jìn)行革命，主張階級(jí)調(diào)和，主張用道德感化的方式緩解階級(jí)矛盾。最終小講以德發(fā)日太太死亡結(jié)局讓其獲得救贖。在(雙城記〕中，雙重性是現(xiàn)實(shí)中存在的，而復(fù)活主題則是狄更斯對(duì)人民不再遭苦受難，城市能夠恢復(fù)靜謐安詳?shù)拿烂罴耐?。四、結(jié)束語(yǔ)本文通過(guò)小講中主要人物的復(fù)活經(jīng)過(guò)，展示了狄更斯筆下的復(fù)活并不是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的生理性復(fù)活，而是通過(guò)善良、英勇等美妙品質(zhì)實(shí)現(xiàn)精神上的救贖，這是有意義的復(fù)活。一個(gè)雙字，展現(xiàn)了狄更斯高超的藝術(shù)寫作手法，精妙的人物關(guān)系布置。雙重性格，二重身，一個(gè)硬幣的兩面，鏡像與影子，作者運(yùn)用比照、隱喻、比喻等寫作手法，展示了法國(guó)大革命中的法國(guó)，表示出了自個(gè)對(duì)英國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂。真實(shí)的歷史背景，引人入勝的故事情節(jié)，雙重性在整部小講中無(wú)處不在，(雙城記〕不僅僅是一部歷史小講佳作，更是浪漫歷史小講的典范。以下為參考文獻(xiàn)[1]劉忠純.論基督教()對(duì)