2023年文學(xué)概論復(fù)習(xí)整理第四部分需打印

文學(xué)概論復(fù)習(xí)(本)第四部分)１．文藝學(xué)涉及三個(gè)互相獨(dú)立又互相聯(lián)系的分支：文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論。?2.文學(xué)理論以人類社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對(duì)象。以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律。

3．文學(xué)理論的基本內(nèi)容一般可分為文學(xué)觀念論、作品論、創(chuàng)作論、接受論、源流論等方面。

４.美國當(dāng)代文藝學(xué)家M.Ｈ.艾布接姆斯（M.H.Ａbrams)提出了文學(xué)四個(gè)要素的著名觀點(diǎn)：作品、藝術(shù)家、世界（自然、生活）、欣賞四個(gè)要素組成。?５.在現(xiàn)代，最具影響的是波蘭現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家英加登。

６.作品的構(gòu)成可以分為四個(gè)層面:語音層、意義單元層、再現(xiàn)的客體層和圖式化的外觀層。?7.文學(xué)的完整活動(dòng)必須考慮到作家、生活、作品、讀者這幾個(gè)方面的聯(lián)系。

8.美國學(xué)者艾布拉姆斯認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)應(yīng)涉及作品、作家、世界和讀者四個(gè)要素。?9.世界—作家—文本—讀者這四個(gè)要素,包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個(gè)過程。

10.歷史上六種重要的文學(xué)觀念:再現(xiàn)說、表現(xiàn)說、實(shí)用說、獨(dú)立說、客觀說和體驗(yàn)說。

１1．柏拉圖提出“理式模仿說”，亞理士多德提出“自然模仿說”。?12.作品是作家情感的自然流露。?13.雪萊指出：詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之記錄。

1４．文學(xué)是一種工具和手段。

15.比較典型的實(shí)用說是中國古代的“教化說”和(“文以載道說”）和西方的“寓教于樂”說。

16.中國古代有所謂的“教化說”。

17.古羅馬時(shí)期賀拉斯在《詩藝》中提出的“寓教于樂，既勸諭讀者，又使人愛慕，才干符合眾望?！?/p>

１8．獨(dú)立說涉及文學(xué)自律、藝術(shù)無功利、純形式、純審美?！盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”是這種觀念的重要標(biāo)語。

１9.托?斯?艾略特的名言:論詩，就必須從主線上把它看做詩，而不是別的東西。

20.“體驗(yàn)說”是指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意向性體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時(shí)的感受和再發(fā)明。?2１.文學(xué)觀測嬗變的因素：①時(shí)代因素，②演變與文學(xué)自身的演變。

２2.中國梁代著名文學(xué)理論家劉勰所著的《文心雕龍》列了“時(shí)序”篇，說:“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”,

2３.文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的語言藝術(shù)。

２4．文學(xué)定義的五個(gè)重要命題:①文化形態(tài);②審美意識(shí)形態(tài);③作家個(gè)體體驗(yàn)的凝聚；④作者與讀者溝通情感的一種獨(dú)特渠道;⑤一種語言藝術(shù)。?25．文學(xué)的文化意義有以下幾點(diǎn)：①提醒人的生存境遇和狀況;②叩問人的生存意義；③溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系；④憧憬人類的未來;⑤學(xué)習(xí)和豐富人們的語言。?26.文學(xué)的文化意義分為：①品質(zhì)閱讀，②價(jià)值閱讀。

2７.“品質(zhì)閱讀”是指：試圖盡也許完全地把握作品的肌質(zhì)，表達(dá)一方面注意到語言中的各種要素:重音和非重音、反復(fù)和省略、意象和含混等。?28.“價(jià)值閱讀”是:通過對(duì)作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值意義，特別是其中的文化意義。

２9．文學(xué)是一種社會(huì)意義形態(tài)。

30.文學(xué)與社會(huì)關(guān)系:①文學(xué)源于社會(huì)生活;②文學(xué)改造社會(huì)生活。?３1．什么是審美：文學(xué)是人的一種審美活動(dòng)。

３2.審美的特點(diǎn):①審美的含義及其實(shí)現(xiàn)條件;②文學(xué)審美活動(dòng)的特點(diǎn)。

33.審美實(shí)現(xiàn)是如下三個(gè)層面的協(xié)同合作：?①主體心理層，②客觀對(duì)象層，③中介層。

34.文學(xué)審美活動(dòng)的特點(diǎn):①廣闊的包容性;②思想的深刻性。?3５.文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵:(1)從性上看,有集團(tuán)傾向性又有人類共通性，(2）從主體特性看,是結(jié)識(shí)又是情感，(3）從目的功能上看，是無功利性又是有功利性。

36.文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)完整體,它的內(nèi)涵是極為豐富的,它是集團(tuán)傾向性與人類共通性的統(tǒng)一,結(jié)識(shí)與情感的統(tǒng)一，無功利性與有功利性的統(tǒng)一。

37.體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中的一種特殊形態(tài)，是經(jīng)驗(yàn)中見出深意、詩意與個(gè)性色彩的那一種形態(tài)。?38.作家的體驗(yàn)有哪些特性?①情感的詩意化；②意義深刻化;③感受的個(gè)性化。?3９.德國美學(xué)家、“移情”論的創(chuàng)建者是里普斯。里普斯說明“移情”就是我們把自己的情感移置到事物里去,其結(jié)果是使事物更接近我們,更親切，更易于被我們理解。?40．文學(xué)創(chuàng)作中的體驗(yàn),也應(yīng)當(dāng)是這種“移情”的體驗(yàn)。

41.文學(xué)文本：一種認(rèn)為文學(xué)文本由言、意兩層面構(gòu)成，另一種則認(rèn)為由言、象、意三層面構(gòu)成。?42.四層面說：波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出了“文學(xué)文本四層面”:字音及其高一級(jí)語音組合；意義單元;多重圖式化面貌；再現(xiàn)的客體。

４3.文學(xué)文本由三個(gè)層面組成:文學(xué)語言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)和文學(xué)意蘊(yùn)世界。

44.音律的基本類型：雙聲、疊韻、疊音、疊字、平仄和押韻。

4５．文法通常有三類:詞法、句法和篇法。

46．文學(xué)語言組織的審美特性重要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①內(nèi)指性,②音樂性,陌生化。

47.內(nèi)指性：是文學(xué)語言組織的一個(gè)普遍的和基本的特性,是文學(xué)語言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。

48.音樂性:是指文學(xué)語言組織所具有的富于韻效果的特性。?49．陌生化：是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。

力求運(yùn)用新鮮的或奇異的語言,去破除這種自動(dòng)化語言的壁壘,給讀者帶來新奇的感受。

50.文學(xué)形象的系統(tǒng)性:①藝術(shù)世界的有機(jī)性；②不同性質(zhì)文學(xué)形象審美功能的互補(bǔ)性。?５1.文學(xué)形象的總體特性:①具體可感性；②藝術(shù)概括性；③審美抱負(fù)性；④審美屬性。

５2.文學(xué)形象的一般形態(tài)可分為:①寫實(shí)性形象；②抒情性形象；③表意性形象。?其高級(jí)形態(tài)由文學(xué)典型、文學(xué)意境和象征意象構(gòu)成。

53．文學(xué)典型是寫實(shí)性文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài),是人類發(fā)明的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一。

54.文學(xué)典型的美學(xué)特性:①特性性；②豐厚歷史意蘊(yùn);③藝術(shù)魅力。

55.藝術(shù)魅力表現(xiàn)在三個(gè)方面:①文學(xué)典型以生命形式呈現(xiàn)出無窮魅力;②典型的藝術(shù)魅力還來自它的真實(shí)性;③文學(xué)典型的藝術(shù)魅力還來自它的新奇性。

56．恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》的信中寫道:要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

56.自然主義者左拉提出：要使真實(shí)的人物在真實(shí)的環(huán)境中活動(dòng)。?57.典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系：①互相依存的關(guān)系；②互相性關(guān)系。?58.文學(xué)意境的藝術(shù)特性：①情景交融,是意境發(fā)明的形象特性；②虛實(shí)相生,這是意境的結(jié)構(gòu)特性;③生命律動(dòng)；④韻味無究。

5９.情景交融的三種不同類型：①景中藏情式；②情中見景式;③情景并茂式。６0.生命律動(dòng)有三個(gè)特點(diǎn)：①表真摯之情；②狀飛動(dòng)之趣;③傳萬物之靈趣。?６1.王國維分類法:“有有我之境，有無和之境……有我之境，以我觀物,故物皆著我之色彩?！?６2.“無我之境”并不是指作者不在意境畫面中出現(xiàn),而是指那種情感比較含蓄的、不動(dòng)聲色的意境畫面。?63.意象的四種含義：①心理意象;②內(nèi)心意象;③泛化意象;④觀念意象及其高級(jí)形態(tài)。

6４.文學(xué)象征意象的藝術(shù)特性:①哲理性;②象征性;③荒誕性；④求解性。

65.文學(xué)象征意象的分類:①寓言式象征意象;②符號(hào)式象征意象。

6６．從德國學(xué)者黑格爾提出性格是性格是現(xiàn)代藝術(shù)的真正中心到恩格斯提出真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物,以人物性格為中心、以反映社會(huì)歷史真實(shí)為主旨的現(xiàn)實(shí)主義敘事理論走向了成熟。

６7．從近代敘事觀念來看，最重要的敘事作品樣式就是小說。?68.在當(dāng)代文化環(huán)境中，電影和電視敘事比小說影響更大。影視文學(xué)又成為比小說更大眾化、更具社會(huì)影響的敘事文學(xué)樣式。

69.敘事的層面：①故事內(nèi)容與故事敘述；②敘事三個(gè)層面：(1）故事內(nèi)容；(２)語言組織;(３)敘述行為。?７０.敘事的研究借鑒熱奈特的三分法，分為敘述語言、敘述內(nèi)容和敘述動(dòng)作三個(gè)方面進(jìn)行研究。

７1．?dāng)⑹鲆暯牵阂卜Q敘述聚焦,是敘述語言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀測和講述的特定角度。?72.敘述內(nèi)容：從事件、情節(jié)和情景這三個(gè)方面對(duì)故事進(jìn)行分析。

７3．人物：①“扁平”人物:具有單一或簡樸性格特性的人物;②表意型人物:是不具有性格內(nèi)涵而僅僅表達(dá)某種抽象觀念的人物；③“圓形”人物:具有多種復(fù)雜性格特性的人物;④典型人物。?74.“三分法”把文學(xué)作品分為:敘事作品、抒情作品、戲劇作品。

7５.抒情的本質(zhì):①抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感;②抒發(fā)情感即傳達(dá)情感;抒發(fā)情感即投射情感。?76.抒情的原則:①古典主義的把情原則；②浪漫主義的抒情原則;③象征主義的抒情原則;④抒情的一般原則:一是真摯性原則，二是獨(dú)特性原則,三是感染性原則。?７7.抒情的策略：①語法策略；②修辭策略:隱喻、典故、悖論是重要的四種。

78.原型意象與抒情母題例題例示：（１)傷春與悲秋；（2)離情與別緒；（３)思鄉(xiāng)與懷遠(yuǎn)。

７9.原型意象是:原型意象、抒情母題與創(chuàng)新意識(shí)。

８0.抒情作品最重要的樣式是抒情詩,抒情詩是抒情作品的典型象態(tài)。它是最早出現(xiàn)的一種文體。

81.文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。?８2.關(guān)于風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系可以這樣說：風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所顯得的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)，創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。

83．文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成：文采、情調(diào)、韻味、氣勢、氛圍。?8４.文學(xué)風(fēng)格的特性：①文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性；②文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性;③文學(xué)風(fēng)格的多樣性。?8５.文學(xué)風(fēng)格的劃分：中國的簡分法是“剛”、“柔”兩類。

８6.藝術(shù)直覺：所謂藝術(shù)直覺是指在文學(xué)活動(dòng)中主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)含與意義的思維方式或心理能力。?8７.藝術(shù)靈感的特性,特殊的思維狀態(tài)有如下三大特性:①突發(fā)性;②迷狂性；③發(fā)明性。?88.藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺的異同：①藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài),藝術(shù)直覺則是一種思維能力;②藝術(shù)直覺具有對(duì)象性,藝術(shù)靈感則沒有具體的對(duì)象；③與前面兩點(diǎn)相關(guān)，藝術(shù)靈感是隨機(jī)性的、偶爾的，藝術(shù)直覺則有一定的穩(wěn)定性。?89.英語浪漫派詩人華茲華斯曾說:詩是強(qiáng)烈情感的自然流露。講到了三方面的道理:一是說情感的再度體驗(yàn)是詩人創(chuàng)作的動(dòng)力,沒有情感，就沒有詩歌創(chuàng)作。二是說情感的再度體驗(yàn)不僅僅是一種對(duì)原有情感的回憶,并且還發(fā)明新的情感。三是說情感的再度體驗(yàn)是一種作家或詩人以自己的內(nèi)在世界為對(duì)象的審美活動(dòng)，無論這種被回憶起來的情感本來是積極情感還是悲觀情感,對(duì)它的再度體驗(yàn)都會(huì)使人產(chǎn)生美感享受。?90.蘇珊?朗格說:藝術(shù)品作為一個(gè)整體來說,就是情感的意象。?91．藝術(shù)想象的類型：再造性想象、發(fā)明性想象、相似性想象。

92.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)作過程的重要影響：一是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作家對(duì)創(chuàng)作手法和技巧的選擇。二是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著文學(xué)作品的內(nèi)容。三是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作品的風(fēng)格。?9３.藝術(shù)構(gòu)想:所謂藝術(shù)構(gòu)想就是作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下,在已然激起的創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下,在選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)并最終形成完整藝術(shù)世界的整個(gè)思維過程。?94．文學(xué)消費(fèi)與一般商品消費(fèi)相比較,重要有以下三方面不同：

(1)在消費(fèi)需求與目的上,一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)重要滿足人們物質(zhì)生活的需要,以實(shí)用性、功利性為目的;文學(xué)消費(fèi)則重要滿足人們精神文化生活的需要,以審美性、娛樂性為目的。?(2）在消費(fèi)方式與評(píng)價(jià)上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)都導(dǎo)致實(shí)物的減少或破舊，引起價(jià)值有形或無形的損耗,而文學(xué)消費(fèi)則只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價(jià)值，其內(nèi)蘊(yùn)的文化審美價(jià)值并不因傳播與接受而減損。

（3）在消費(fèi)實(shí)現(xiàn)上,一般物質(zhì)產(chǎn)品以被使用和主體的享受為消費(fèi)實(shí)現(xiàn)，非藝術(shù)、文學(xué)的精神產(chǎn)品一般也以某種知識(shí)、觀念的汲取與引用為消費(fèi)過程的終結(jié)，它們都是為消費(fèi)而消費(fèi)，并不對(duì)產(chǎn)品自身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。?9５.文學(xué)傳播發(fā)展三階段:文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段。

96.期待視野：是指接受者在進(jìn)入接受過程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼,是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、抱負(fù)等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的欣賞水平與接受規(guī)定在具體閱讀中的表現(xiàn)。

97．“期待視野”的概括是接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯提出的。

9８.所謂“審美心理結(jié)構(gòu)”，是指接受者原有的文學(xué)知識(shí)、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。?99.文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上,以一定的理論和方法，對(duì)以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。?１00.文學(xué)批評(píng)的幾種重要方法：①中國古典的批評(píng)方法；重要有印象式批評(píng)、詮釋式批評(píng)、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)。②西方當(dāng)代的批評(píng)方法；③馬克思主義的批評(píng)方法。?101．什么是評(píng)點(diǎn)式批評(píng)?即在原作上加以批注、點(diǎn)評(píng)并與原作一起印行的一種批評(píng)方法,有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形式。

1０2．模仿說是一種最古老的藝術(shù)起源理論。

１0３.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底和柏拉圖等人對(duì)此都有論述,但較為系統(tǒng)地闡述這一理論的是亞里士多德。?１04．文學(xué)思潮：在一定的時(shí)空范圍內(nèi)流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作潮流。?１05．文學(xué)流派的界定:或者以創(chuàng)作對(duì)象、題材劃分，如山水詩、田園詩、邊塞詩;或者以藝術(shù)風(fēng)格劃分，如宋詞中的豪放派、婉約派;或者以創(chuàng)作方法劃分，如浪漫派、象征派、荒誕派；或者以地區(qū)得名，如江西詩派、公安派、桐城派;或者以作家名號(hào)得名，如元白詩派、韓孟詩派;或者以社團(tuán)、刊物命名,如文學(xué)研究會(huì)派、新月派等等。

評(píng)述:如何理解文學(xué)接受中的心靈共鳴現(xiàn)象？表現(xiàn)在哪？為什么會(huì)有這些現(xiàn)象？?答：共鳴產(chǎn)生的主線因素重要有兩個(gè)方面：其一是人性情感的相通性。其二是審美體驗(yàn)的共同性。

心靈共鳴重要是情感經(jīng)驗(yàn)與審美體驗(yàn)因相似相近而引起的感應(yīng)與溝通。心靈溝通是多方面的。除了情感、審美的層次，尚有觀念、認(rèn)知的層次。這就是文化認(rèn)同。所謂文化認(rèn)同，是指通過文學(xué)接受而產(chǎn)生的作家與接受者、接受者與接受者之間對(duì)某種文化價(jià)值的相同或相近的評(píng)價(jià)。作者角色：（1）作者角色是指作者處在文學(xué)寫作狀態(tài)的介于現(xiàn)實(shí)與審美之間的想象或虛擬型人物。（２）作者故意識(shí)或無意識(shí)地設(shè)想，自己屬于某種既非現(xiàn)實(shí)個(gè)人也非作品人物的特殊角色，從而可以靈活地時(shí)而化身為作品人物,時(shí)而抽身出來充當(dāng)旁觀者。?

陌生化:是指俄國形式主義對(duì)于語言的阻拒性、反常性的強(qiáng)調(diào),它旨在打破人們在經(jīng)驗(yàn)中形成的慣常化、自動(dòng)化反映，使人重新關(guān)注周邊的世界,帶著驚奇的眼光和詩意的感覺去看待事物，它是文學(xué)性藝術(shù)性的真正源泉。

期待視野:是作為接受主體的讀者在閱讀之先或之中,基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜因素,在心理上形成的一個(gè)既成的心理結(jié)構(gòu)圖式。

文學(xué)風(fēng)格:指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所展示出來的,能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。??共鳴：(1)共鳴是讀者閱讀過程中與文本產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)的情形。(2）通常有兩種不同情形:一是指讀者與文本作者發(fā)生共鳴，二是指讀者與文本中的人物產(chǎn)生共鳴。(3）共鳴是閱讀過程中讀者情感、想象等多種心理功能達(dá)成強(qiáng)烈限度的表現(xiàn),(4）同時(shí)也離不開讀者對(duì)文本意蘊(yùn)的進(jìn)一步的感受和理解。(5）因此，共鳴是文學(xué)閱讀的高峰。

文學(xué)閱讀：(１)文學(xué)閱讀是讀者在特定語境中對(duì)文學(xué)文本的解讀過程。（２)這一過程涉及發(fā)生、發(fā)展、高潮和后效四個(gè)階段。(３)文學(xué)閱讀具有消費(fèi)、鑒賞與認(rèn)知等功能,體現(xiàn)出個(gè)體意義、社會(huì)意義和世界意義。(４)文學(xué)閱讀狀況包含高雅文本閱讀、大眾文本閱讀和民間文本閱讀三種狀態(tài)。文學(xué)的文化意義：①提醒人的生存境遇和狀況；②叩問人的生存意義；③溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系；④憧憬人類的未來;⑤學(xué)習(xí)和豐富人們的語言。

文學(xué)文本:是指由作者寫成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品自身,它是包含完整意義的實(shí)際語言形態(tài)和形象系統(tǒng),也是一個(gè)由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。

作家的體驗(yàn)特性：①情感的詩意化;②意義的深刻化;③感受的個(gè)性化。文學(xué)典型：是一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性或共同特性的人物或事物形象,是