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庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)第一頁,共二十八頁,2022年,8月28日庫恩簡介托馬斯·塞繆爾·庫恩(1922—1996)1922年7月18日出生于美國俄亥俄州的辛辛那提市的一個殷實的實業(yè)家家里。庫恩于1943年以優(yōu)異成績畢業(yè)于哈佛大學(xué)物理系,并獲物理學(xué)學(xué)士學(xué)位。二次世界大戰(zhàn)期間,庫恩在哈佛大學(xué)研究生班學(xué)習(xí),戰(zhàn)爭后期作為文職人員服兵役,并受科學(xué)研究與開發(fā)署委派赴歐洲。他分別于1946年和1949年獲得哈佛大學(xué)物理學(xué)碩士和博士學(xué)位,學(xué)位論文是關(guān)于理論物理學(xué)的。從1948年到1956年,他在哈佛大學(xué)從事各種職位的工作,直到提升為普通教育學(xué)和科學(xué)史專業(yè)的助理教授。他于1956年受聘于貝克萊加州大學(xué),并于1961年成為該校科學(xué)史專業(yè)的正教授。第二頁,共二十八頁,2022年,8月28日1964年,他被任命為普林斯頓大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史的派恩講座教授,在此教席上一干便是十五年。1979年他回到波士頓,受聘于麻省理工學(xué)院。自1982年起至1991年退休,他擔(dān)任麻省理工學(xué)院洛克菲勒講座的哲學(xué)教授,庫恩是這個教席的第一任教授。退休后成為麻省理工學(xué)院榮譽(yù)教授。1982年曾獲薩頓科學(xué)史獎?wù)?。他還獲得各大學(xué)和機(jī)構(gòu)授予的榮譽(yù)學(xué)位,其中包括圣母大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、帕多瓦大學(xué)等。庫恩因患支氣管和喉癌于1996年6月17日卒于麻省康橋家中,享年73歲。第三頁,共二十八頁,2022年,8月28日庫恩一生共出版過五部學(xué)術(shù)專著和許多論文。他的主要著作包括:《哥白尼革命;西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)》(1957)、《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(1962)、《必要的張力》(1977),《黑體理論和量子的不連續(xù)性》(1978)。第四頁,共二十八頁,2022年,8月28日《哥白尼革命》強(qiáng)調(diào)指出這場革命是科學(xué)與思想史相結(jié)合的代表。哥白尼在其日心說中表明的觀點與西方文藝復(fù)興的人文傳統(tǒng)密不可分。庫恩在該書的序言中說:“革命集中在天文學(xué)內(nèi),不堅實地把握行星天文學(xué)工具的資料和概念,革命的本質(zhì)、時機(jī)和原因就難以理解?!币蚨?,庫恩特別注重天文學(xué)的觀察與概念之間的關(guān)系。此外,他還關(guān)注哥白尼時代對天文學(xué)產(chǎn)生影響的其他因素,包括哲學(xué)體系、宗教體系和世俗政治的影響。天文學(xué)革命正是在這種內(nèi)外環(huán)境的互動過程中才得以爆發(fā)。因此,天文學(xué)革命的多元結(jié)構(gòu)和革命的多元性以及那些非天文學(xué)的信念均具有重要意義。實際上,庫恩的《哥白尼革命》一書已經(jīng)孕育了他的核心概念——范式——的思想。第五頁,共二十八頁,2022年,8月28日經(jīng)過十五年的潛心研究,庫恩于1962年出版了一本僅10萬言的小書《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(以下簡稱《結(jié)構(gòu)》),就是這么一本小部頭的學(xué)術(shù)專著卻成就了一部劃時代的名篇。該書以范式概念為中心,系統(tǒng)論述了科學(xué)知識增長的模式?!督Y(jié)構(gòu)》出版之后,轟動了整個學(xué)術(shù)界,形成一陣庫恩“沖擊波”,成為科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點。在科學(xué)哲學(xué)史開辟了一個既不同于邏輯實證主義,又不同于否證主義的“歷史學(xué)派”時期。它無疑已導(dǎo)致了科學(xué)觀上的一次深刻革命。同時還對經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等諸多人文社會科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛的影響,同時引起了哲學(xué)上的諸多爭論。第六頁,共二十八頁,2022年,8月28日潘朵拉之盒希臘神話有這么一則故事:宙斯企圖毀滅人類而創(chuàng)造了美麗少女潘朵拉,她被諸神送到人間,贈與埃波米修斯為妻,并給她一寶盒隨身攜帶,囑勿打開。潘朵拉好奇啟蓋,從中飛出各種災(zāi)害、禍患和疾病的小妖,散布大地,從此人類生活陷入無窮慘境。英國科學(xué)哲學(xué)家拉維茨稱庫恩的科學(xué)觀無異于“踢開了潘朵拉之盒的蓋子。”第七頁,共二十八頁,2022年,8月28日作為結(jié)構(gòu)的理論
1.導(dǎo)言
庫恩認(rèn)為傳統(tǒng)的科學(xué)觀,不論是歸納主義的還是證偽主義的,都經(jīng)不起歷史證據(jù)的比較。庫恩認(rèn)為應(yīng)該使科學(xué)理論和他所理解的歷史情況更加符合一致,他的科學(xué)理論后來就是作為這樣一種努力而發(fā)展起來的。他的理論的一個關(guān)鍵性的特點是,強(qiáng)調(diào)科學(xué)進(jìn)步的革命性質(zhì),這里的革命意味著放棄一種理論結(jié)構(gòu)并代之以另一種不相容的理論結(jié)構(gòu)。另一個重要特點是,科學(xué)社會團(tuán)體的社會學(xué)特征在庫恩的理論中起著重要作用。在庫恩為一方,波普爾和拉卡托斯為另一方的這兩者之間,主要的分歧在于前者強(qiáng)調(diào)社會學(xué)因素。第八頁,共二十八頁,2022年,8月28日庫恩關(guān)于一門科學(xué)如何進(jìn)步的圖景可以概括為下列開放的圖式:前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——危機(jī)——革命——新的常規(guī)科學(xué)——新的危機(jī)。在一門科學(xué)形成以前的雜亂無章和五花八門的活動,在某一規(guī)范得到某一科學(xué)團(tuán)體的堅持時,終于變成為結(jié)構(gòu)、有方向的事業(yè)。構(gòu)成一種規(guī)范的是:某一特定科學(xué)團(tuán)體所采納的、一般性的理論假定和應(yīng)用這些假定的定律和技術(shù)。在一種規(guī)范內(nèi)工作的人們,不論這種規(guī)范是牛頓的力學(xué)、波動光學(xué)、分析化學(xué)或是別的什么,都是在從事庫恩所說的常規(guī)科學(xué)。?,F(xiàn)科學(xué)家將在他們?yōu)榱私忉尯瓦m應(yīng)實驗結(jié)果所揭示的實在世界某些有關(guān)方面的情況而進(jìn)行的努力中,闡明和發(fā)展規(guī)范。在這樣做的時候,他們會不可避免地經(jīng)歷困難。遇到明顯的證偽。如果對這一類困難失去了控制,危機(jī)狀態(tài)就發(fā)展起來。危機(jī)的解決,發(fā)生在全新的規(guī)范出現(xiàn)并吸引越來越多科學(xué)家的忠誠直到原先那個破綻百出的規(guī)范終于被放棄的時候。不連續(xù)的變化構(gòu)成一次科學(xué)革命。新的規(guī)范,充滿了希望而不是被顯然無法克服的困難所困擾的規(guī)范,現(xiàn)在指引著新的常規(guī)科學(xué)活動的進(jìn)行,直到它陷入嚴(yán)重的麻煩,導(dǎo)致一場帶來新的革命的新的危機(jī)。第九頁,共二十八頁,2022年,8月28日2.規(guī)范和常規(guī)科學(xué)一門成熟的科學(xué)是由單一的一種規(guī)范所支配的。規(guī)范為在它所支配的科學(xué)內(nèi)合理的工作規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。它協(xié)調(diào)并且指導(dǎo)在這規(guī)范內(nèi)工作的一群常規(guī)科學(xué)家“解決難題”活動。根據(jù)庫恩的觀點,有一個能夠維持常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)的規(guī)范的存在,是區(qū)別科學(xué)與非科學(xué)的特征。牛頓的力學(xué)、波動光學(xué)和經(jīng)典電磁學(xué)全都曾經(jīng)構(gòu)成為也許仍然構(gòu)成為規(guī)范,因而有資格被稱為科學(xué)。大部分現(xiàn)代社會學(xué)缺乏規(guī)范,因而也就沒有資格被認(rèn)為是科學(xué)。第十頁,共二十八頁,2022年,8月28日規(guī)范1、規(guī)范包括基本定律、和把基本定律應(yīng)用到各種不同類型情況中去的標(biāo)準(zhǔn)方法。例如牛頓的運(yùn)動定律形成了牛頓規(guī)范的一部分,而麥克斯韋的方程式則形成了經(jīng)典電磁理論規(guī)范的一部分。規(guī)范也包括把基本定律應(yīng)用到各種不同類型情況中去的標(biāo)準(zhǔn)方法。例如,牛頓的規(guī)范將包括把牛頓的各種定律應(yīng)用到行星運(yùn)行、鐘擺、臺球沖撞以及其他諸如此類的現(xiàn)象上去的方法。2、儀器的制造、使用及其使用技術(shù)。牛頓的規(guī)范應(yīng)用于天文學(xué),包括各種合格的望遠(yuǎn)鏡的使用,以及使用望遠(yuǎn)鏡的技術(shù),和對用望遠(yuǎn)鏡收集到的資料加以校正的各種技術(shù)。第十一頁,共二十八頁,2022年,8月28日3、規(guī)范的另一個組成部分由一些非常一般的形而上學(xué)原則所組成,這些原則對規(guī)范內(nèi)的工作起指導(dǎo)作用。在整個十九世紀(jì),支配著牛頓規(guī)范的,大致是象這樣的一種假定:“應(yīng)該把整個物理世界解釋為按照牛頓運(yùn)動定律在各種力的影響下運(yùn)轉(zhuǎn)著的機(jī)械系統(tǒng),”而十七世紀(jì)笛卡兒的綱領(lǐng)則包括這個原則:“虛空是沒有的,物質(zhì)的宇宙是一臺大鐘,其中所有的力都表現(xiàn)為推力?!?、所有的規(guī)范都包含一些非常一般的方法論規(guī)定如:“認(rèn)真努力使你們的規(guī)范與自然匹配,”或是“把使規(guī)范與自然匹配的努力的失敗看成是嚴(yán)重的問題。”第十二頁,共二十八頁,2022年,8月28日常規(guī)科學(xué)庫恩把常規(guī)科學(xué)描繪成按照某一規(guī)范的規(guī)則進(jìn)行的解決難題的活動。而難題具有理論和實驗兩方面的性質(zhì)。例如,在牛頓規(guī)范內(nèi),典型的理論難題包括為處理處于一個以上引力影響下的行星運(yùn)動問題設(shè)計數(shù)學(xué)技術(shù),以及為把牛頓定律應(yīng)用于流體而發(fā)展適當(dāng)?shù)募俣ā嶒炿y題包括改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡觀測的精確度,以及發(fā)展能夠可靠測量引力常數(shù)的實驗技術(shù)。常規(guī)科學(xué)家必須預(yù)先假定,規(guī)范為在規(guī)范內(nèi)出現(xiàn)的問題提供解決的手段。解決某一難題的失敗,被看成是科學(xué)家的失敗而不是規(guī)范的缺陷。無法解決的難題,被看成是反常而不是規(guī)范的證偽。第十三頁,共二十八頁,2022年,8月28日3.危機(jī)和革命
危機(jī):大量的反常出現(xiàn)時危機(jī)就到來了,常規(guī)科學(xué)家滿懷信心地在某一規(guī)范所規(guī)定的界限明確的領(lǐng)域內(nèi)工作。規(guī)范向他提出一系列明確的問題以及他相信對于解決那些問題是恰當(dāng)?shù)姆椒?。如果他為了任何一次未能解決某個問題的失敗而抱怨規(guī)范,他將會象木匠抱怨自己的工具一樣受到指責(zé)。盡管如此,失敗還是會遇到的,這樣一次次的失敗終于達(dá)到了如此嚴(yán)重的程度,以致對規(guī)范構(gòu)成了一次嚴(yán)重危機(jī)并使這一規(guī)范被完全不相容的另一規(guī)范所代替。危機(jī)的嚴(yán)重性將由于對立的規(guī)范的出現(xiàn)而深化。新的規(guī)范將和舊的非常不同而且互不相容。根本的分歧是各種各樣的。革命:新(規(guī)范)范式代替舊(規(guī)范)范式。第十四頁,共二十八頁,2022年,8月28日規(guī)范的不可通約性每一種規(guī)范都會把世界看成是由不同種類的東西構(gòu)成的。亞里士多德的規(guī)范認(rèn)為,宇宙分為兩個截然不同的領(lǐng)域,不可敗壞、永不變化的月上區(qū)和容易破壞的、不斷變化的地區(qū)。后來的規(guī)范認(rèn)為整個宇宙都是由相同的幾種物質(zhì)構(gòu)成的。拉瓦錫以前的化學(xué)包含有這樣一種看法,認(rèn)為世界上有一種叫做燃素的東西會在物質(zhì)燃燒時被釋放出來。拉瓦錫的新的規(guī)范卻認(rèn)為并沒有燃索這樣的東西,而氧這種氣體卻是存在的,并且在燃燒中起著十分不同的作用。麥克斯韋的電磁理論包含一種占據(jù)著所有空間的以太,而愛因斯坦對電磁理論的根本改造都消除了以太。第十五頁,共二十八頁,2022年,8月28日互相對立的規(guī)范會把不同種類的問題看成是合理或有意義的。關(guān)于燃素的重量的問題對于主張燃索理論的科學(xué)家是重要的,對于拉瓦錫卻毫無意義。不同的規(guī)范也包含著各不相同、互不相容的標(biāo)準(zhǔn)。沒有原因的運(yùn)動在亞里土多德看來是荒誕不經(jīng)的,在牛頓看來卻是天經(jīng)地義的?,F(xiàn)代微觀物理學(xué)中有不少可描述的現(xiàn)象包含著不確定性,這種不確定性在牛頓綱領(lǐng)中是沒有立足地的。第十六頁,共二十八頁,2022年,8月28日科學(xué)家對世界某一特定方面的看法,是受他在其中工作的那種規(guī)范指導(dǎo)的。庫恩論證說,在某種意義上,互相對立的規(guī)范的支持者,“生活在不同的世界之中”。第十七頁,共二十八頁,2022年,8月28日對于個別科學(xué)家由忠于某一規(guī)范轉(zhuǎn)為忠于不相容的另一規(guī)范這種變化,庫恩比之為“格式塔轉(zhuǎn)換”,也就是“宗教信仰的轉(zhuǎn)變”。沒有任何純邏輯的論據(jù)可以證明一種規(guī)范就比另一種規(guī)范優(yōu)越,并因而可以迫使一個有理性的科學(xué)家作出這種改變。這種證明之所以不可能的理由之一是,一個科學(xué)家對某一科學(xué)理論價值的判斷所牽涉到的因素是多種多樣的。個別科學(xué)家的決定將取決于他給予不同的因素以優(yōu)先地位。這些因素包括諸如簡單性、和某一迫切的社會需要的聯(lián)系、解決某一特定問題的能力之類等等。第十八頁,共二十八頁,2022年,8月28日所以,當(dāng)某一規(guī)范和另一規(guī)范競爭的時候之所以沒有任何邏輯上令人非信不可的論據(jù),能夠使有理性的科學(xué)家不得不放棄一種而選擇另一種,是有著不少彼此密切相關(guān)的原因的。沒有科學(xué)家必須用來評判規(guī)范的價值或前途的單一準(zhǔn)則,而且,彼此競爭的綱領(lǐng)的支持者各有自己的一套標(biāo)準(zhǔn),甚至以不同的方式看待世界,用不同的語言描述世界。對立規(guī)范的支持者之間的論證和討論的目的應(yīng)該是說服而不是強(qiáng)迫。引起一場科學(xué)革命的,不是個別科學(xué)家,而是作為整體的有關(guān)科學(xué)團(tuán)體,放棄某一規(guī)范和采納另一新規(guī)范。第十九頁,共二十八頁,2022年,8月28日新科學(xué)觀的影響作為科學(xué)史家,庫恩在《結(jié)構(gòu)》中,描繪出一種大異其趣的科學(xué)觀。庫恩的成功是顯而易見的。他創(chuàng)造性地引入了“范式”這一概念,把它作為開展科學(xué)活動的基礎(chǔ),作為科學(xué)研究的思想工具和實用工具。他運(yùn)用這個新概念,比較恰當(dāng)?shù)孛枥L了科學(xué)發(fā)展的動態(tài)圖景,使他的科學(xué)發(fā)展模式既有高度的概括性,又有生動的直觀性,并且充分體現(xiàn)了動靜結(jié)合的規(guī)律,強(qiáng)調(diào)了科學(xué)革命在科學(xué)發(fā)展中的地位和作用。在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域完成了一場“革命”,開辟了一條嶄新的道路。庫恩所樹立的科學(xué)形象,不僅使科學(xué)史榮登思想史殿堂,而且它可以幫助科學(xué)家洞察科學(xué)的真正本質(zhì),把握科學(xué)發(fā)展的趨勢,有效地開展科學(xué)研究。第二十頁,共二十八頁,2022年,8月28日對庫恩科學(xué)觀的眾多批評認(rèn)為庫恩引進(jìn)了理論選擇和理論接受中的非理性和相對主義,批評的根源主要來自“不可通約性”的論點。庫恩在討論科學(xué)革命的結(jié)果時說過.“‘科學(xué)進(jìn)步’甚至‘科學(xué)客觀性’這類空話也許看來在某種程度上是多余的。”他還說過;“科學(xué)家并沒有發(fā)現(xiàn)自然界的真理,他們沒有愈來愈接近真理?!痹诜妒竭x擇中就象在政治革命中的一樣,沒有比團(tuán)體的贊助更高的標(biāo)準(zhǔn)了”這顯然是不承認(rèn)科學(xué)真理,不承認(rèn)理論選樣的實踐標(biāo)準(zhǔn)。批評者指責(zé)他打開了“潘朵拉盒子”,使科學(xué)成為一種非理性的事業(yè),甚至使科學(xué)進(jìn)步也失去了客觀標(biāo)準(zhǔn)。第二十一頁,共二十八頁,2022年,8月28日《結(jié)構(gòu)》這部著作自出版以來,在國際學(xué)術(shù)界獲得了廣泛的注意,引起了強(qiáng)烈的反響。人們或褒或貶,毀譽(yù)不一。一位科學(xué)史家說:“我對這本書的看法和對其他一些書的看法一樣。它被專家們詳加駁斥而生存下來了,在這樣的意義上也就成了經(jīng)典著作。我認(rèn)為經(jīng)典著作的定義就是這樣?!绷硪晃徽軐W(xué)史家則提出意見說:“這是一本令人迷惑的書。因為它至少是近二十年來科學(xué)史中最有才華、最有影響的論著,而它的錯誤觀念也是赫赫有名的?!钡诙摚捕隧?,2022年,8月28日《結(jié)構(gòu)》銷售近一百萬部,被譯成二十幾種語言?!洞笥倏迫珪穼Α督Y(jié)構(gòu)》一書作了蓋棺論定式的評價,“《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是20世紀(jì)歷史與哲學(xué)領(lǐng)域中最具影響的著作之一。該書除了為科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域帶來了革命性的變化之外,書中的思想,尤其是關(guān)于范式轉(zhuǎn)移的概念,已經(jīng)拓展到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)甚至工商管理諸領(lǐng)域。”美國前副總統(tǒng)戈爾把《結(jié)構(gòu)》視為最喜愛的著作之一。麻省理工學(xué)院發(fā)布的訃告中引用了戈爾對庫恩的評價,“更準(zhǔn)確地講,他揭示了確立的理論在新的事實和觀察得不到解釋的壓力下,是如何崩潰的?!边@一概括,就庫恩對學(xué)術(shù)界的實質(zhì)性貢獻(xiàn)而言,也算公允吧。第二十三頁,共二十八頁,2022年,8月28日后現(xiàn)代主義對庫恩的青睞
1、后現(xiàn)代主義的興起?!昂蟋F(xiàn)代”(postmodern)這個語詞,根據(jù)《韋氏大學(xué)辭典第十版》(1995)的詞源學(xué)考證,在英語中產(chǎn)生于1949年。而后現(xiàn)代主義作為西方戰(zhàn)后的一種思潮或運(yùn)動,最初產(chǎn)生于上個世紀(jì)40—50年代的建筑學(xué)和詩歌等領(lǐng)域,其主旨在于表示這個世界還有不同于傳統(tǒng)的風(fēng)格、個性化的風(fēng)格。到了60年代,這種運(yùn)動則發(fā)展成一種普遍的文化現(xiàn)象。此后,又上升為一種哲學(xué)的概念。第二十四頁,共二十八頁,2022年,8月28日后現(xiàn)代主義有兩個特征,一方面是它的歷史性、時代性、分期性和相對性,這說明它在時間上“后”于現(xiàn)代主義。英語“post-”這個前綴除了表示在時間上的相繼之外,還蘊(yùn)含著一層未完成的意境。在這個意境中,可以看出后現(xiàn)代主義本身決非完整的理論,因此具有相當(dāng)大的包容性。另一方面,作為社會思潮的后現(xiàn)代主義是對當(dāng)今社會的哲學(xué)反思,希望對一系列新的社會現(xiàn)象做出新的概括。由于現(xiàn)代主義在解決某些現(xiàn)實問題的無能為力,后現(xiàn)代主義從而抨擊之,以求建立新的思想體系。在此基礎(chǔ)上,不同學(xué)派紛紛表達(dá)了各自的見解。因此,后現(xiàn)代主義陣營
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