美德演講稿范文：誠實守信是一種美德

第40頁共40頁美德演講稿范文：老實守信是一種美德美德演講稿范文：老實守信是一種美德。老實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實，就是忠誠老實，不講假話。老實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。老實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個忠誠老實的人對客觀事物的認(rèn)識才能也是有限的，不可能事事時時準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質(zhì)不同。老實的人犯錯誤是由于認(rèn)識才能和認(rèn)識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤那么是由于不老實，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信譽，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實是守信的根底，守信是老實的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實。“老實”是真實不欺，”信”也是真實不欺。老實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述。“君子之言，信而有征”。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立。”孟子論誠信：“至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。”荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強者智不達，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信進步到一個新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊糯氖ベt哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽。“欲動情勝”，所以其內(nèi)心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進展老實守信的道德教育。老實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進展自我修養(yǎng)，才能到達這一美妙境界。一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動，使人們感到他是個說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信譽是外人對我們的一種希望和要求。一個從業(yè)人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個從業(yè)人員不能老實守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進展經(jīng)濟交往，或是對社會再沒有號召力。因此，老實守信不僅是一般的社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如：1996年5月的一天，××銀行大觀園儲蓄所××同志接待了一對前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細(xì)心地數(shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對這對夫妻說，他們數(shù)錯了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬，這對夫妻對趙安同志老實不欺的高尚品德非常感謝。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人?！疽韵聻橘浰拖嚓P(guān)文檔】演講稿擴展閱讀“老實守信是一種美德”演講稿老實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實，就是忠誠老實，不講假話。老實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。老實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個忠誠老實的人對客觀事物的認(rèn)識才能也是有限的，不可能事事時時準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質(zhì)不同。老實的人犯錯誤是由于認(rèn)識才能和認(rèn)識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤那么是由于不老實，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信譽，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實是守信的根底，守信是老實的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實。老實是真實不欺，信也是真實不欺。老實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：信，誠也，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述。君子之言，信而有征。征，為證明，證驗之意，言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?就是說人說話要算數(shù)。誠信者;天下之結(jié)也，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：信那么人任焉;自古皆有死，民無信不立。孟子論誠信：至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。荀子認(rèn)為養(yǎng)心莫擅長誠。墨子也極講誠信：志不強者智不達，言不信者行不果。老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：輕諾必寡信，多易必多難。莊子也極重誠信：真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。莊子把本真看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信進步到一個新的境界。韓非子那么認(rèn)為巧詐不如拙誠。總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。誠和信是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽。欲動情勝，所以其內(nèi)心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進展老實守信的道德教育。老實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進展自我修養(yǎng)，才能到達這一美妙境界。一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：我不過是跟孩子鬧著玩的。曾子說：和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時期著名的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動，使人們感到他是個說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信譽是外人對我們的一種希望和要求。一個從業(yè)人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個從業(yè)人員不能老實守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進展經(jīng)濟交往，或是對社會再沒有號召力。因此，老實守信不僅是一般的社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如：1996年5月的一天，銀行大觀園儲蓄所同志接待了一對前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細(xì)心地數(shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對這對夫妻說，他們數(shù)錯了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬，這對夫妻對趙安同志老實不欺的高尚品德非常感謝。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。最新美德演講稿范文：老實守信是一種美德老實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實，就是忠誠老實，不講假話。老實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。老實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個忠誠老實的人對客觀事物的認(rèn)識才能也是有限的，不可能事事時時準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質(zhì)不同。老實的人犯錯誤是由于認(rèn)識才能和認(rèn)識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤那么是由于不老實，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信譽，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實是守信的根底，守信是老實的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實?！袄蠈崱笔钦鎸嵅黄?，”信”也是真實不欺。老實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述。“君子之言，信而有征”。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立。”孟子論誠信：“至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。”荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強者智不達，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信進步到一個新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊?，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆忧閯佟?，所以其內(nèi)心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進展老實守信的道德教育。老實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進展自我修養(yǎng)，才能到達這一美妙境界。一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。美德演講稿范文節(jié)選!商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動，使人們感到他是個說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實守信是一種美德演講稿老實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實，就是忠誠老實，不講假話。老實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。老實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個忠誠老實的人對客觀事物的認(rèn)識才能也是有限的，不可能事事時時準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質(zhì)不同。老實的人犯錯誤是由于認(rèn)識才能和認(rèn)識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤那么是由于不老實，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信譽，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實是守信的根底，守信是老實的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實?！袄蠈崱笔钦鎸嵅黄?，”信”也是真實不欺。老實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述?！熬又?，信而有征”。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者；天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵；孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉；”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信：“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強者智不達，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信進步到一個新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠。”總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆忧閯佟保云鋬?nèi)心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進展老實守信的道德教育。老實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進展自我修養(yǎng)，才能到達這一美妙境界。一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動，使人們感到他是個說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬〔今長安縣西北〕，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信譽是外人對我們的一種希望和要求。一個從業(yè)人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個從業(yè)人員不能老實守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進展經(jīng)濟交往，或是對社會再沒有號召力。因此，老實守信不僅是一般的社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。老實守信是一種美德演講稿范文更多相關(guān)內(nèi)容請參考以下鏈接：競聘演講稿國旗下演講稿競選演講稿護士節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿老實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實，就是忠誠老實，不講假話。老實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。老實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個忠誠老實的人對客觀事物的認(rèn)識才能也是有限的，不可能事事時時準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質(zhì)不同。老實的人犯錯誤是由于認(rèn)識才能和認(rèn)識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤那么是由于不老實，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信譽，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實是守信的根底，守信是老實的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實。“老實”是真實不欺，”信”也是真實不欺。老實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述?！熬又裕哦姓鳌?。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立。”孟子論誠信：“至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強者智不達，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信進步到一個新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊?，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆忧閯佟?，所以其內(nèi)心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進展老實守信的道德教育。老實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進展自我修養(yǎng)，才能到達這一美妙境界。一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動，使人們感到他是個說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信譽是外人對我們的一種希望和要求。一個從業(yè)人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個從業(yè)人員不能老實守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進展經(jīng)濟交往，或是對社會再沒有號召力。因此，老實守信不僅是一般的社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如：1996年5月的一天，××銀行大觀園儲蓄所××同志接待了一對前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細(xì)心地數(shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對這對夫妻說，他們數(shù)錯了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬，這對夫妻對趙安同志老實不欺的高尚品德非常感謝。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。2023老實守信是一種美德演講稿老實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實，就是忠誠老實，不講假話。老實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。老實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個忠誠老實的人對客觀事物的認(rèn)識才能也是有限的，不可能事事時時準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質(zhì)不同。老實的人犯錯誤是由于認(rèn)識才能和認(rèn)識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤那么是由于不老實，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信譽，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實是守信的根底，守信是老實的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實?！袄蠈崱笔钦鎸嵅黄?，”信”也是真實不欺。老實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述?！熬又裕哦姓鳌?。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者；天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵；孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉；”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信：“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強者智不達，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信進步到一個新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊?，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽。“欲動情勝”，所以其內(nèi)心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進展老實守信的道德教育。老實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進展自我修養(yǎng)，才能到達這一美妙境界。一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動，使人們感到他是個說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬〔今長安縣西北〕，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信譽是外人對我們的一種希望和要求。一個從業(yè)人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個從業(yè)人員不能老實守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進展經(jīng)濟交往，或是對社會再沒有號召力。因此，老實守信不僅是一般的社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如：1996年5月的一天，××銀行大觀園儲蓄所××同志接待了一對前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細(xì)心地數(shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對這對夫妻說，他們數(shù)錯了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬，這對夫妻對趙安同志老實不欺的高尚品德非常感謝。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。老實守信是種美德演講稿范文更多相關(guān)內(nèi)容請參考以下鏈接：競聘演講稿國旗下演講稿競選演講稿護士節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿老實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實，就是忠誠老實，不講假話。老實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。老實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個忠誠老實的人對客觀事物的認(rèn)識才能也是有限的，不可能事事時時準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質(zhì)不同。老實的人犯錯誤是由于認(rèn)識才能和認(rèn)識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤那么是由于不老實，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信譽，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實是守信的根底，守信是老實的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實。“老實”是真實不欺，”信”也是真實不欺。老實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述?！熬又?，信而有征”。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立。”孟子論誠信：“至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強者智不達，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信進步到一個新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊糯氖ベt哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆忧閯佟?，所以其內(nèi)心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進展老實守信的道德教育。老實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進展自我修養(yǎng)，才能到達這一美妙境界。一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動，使人們感到他是個說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信譽是外人對我們的一種希望和要求。一個從業(yè)人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個從業(yè)人員不能老實守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進展經(jīng)濟交往，或是對社會再沒有號召力。因此，老實守信不僅是一般的社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如：1996年5月的一天，××銀行大觀園儲蓄所××同志接待了一對前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細(xì)心地數(shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對這對夫妻說，他們數(shù)錯了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬，這對夫妻對趙安同志老實不欺的高尚品德非常感謝。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。學(xué)生國旗下講話——老實守信是一種美德各位老師，各位同學(xué)：早上好！今天國旗下講話的題目是：老實守信是一種美德。走進校園，在學(xué)校西教學(xué)樓的墻壁上有個“信”字，這個“信”字了包含著老實守信這一美德。中國的誠信觀遠流長，歷代君王賢達都崇尚“言必行，行必果”的道德理念，這也是華夏文化曾經(jīng)輝煌的道德淵。然而，人類社會開展至今，其文明程度已經(jīng)到了一個很高的階段，然而令人不解的是，如今在許多領(lǐng)域出現(xiàn)了空前的誠信危機。商業(yè)欺騙；假冒偽劣；進犯知識產(chǎn)權(quán)等。在我們身邊有抄作業(yè)，不老實學(xué)習(xí)的，有隨手亂丟垃圾的；一個人獨處時難以自律，教學(xué)樓內(nèi)的垃圾，水池中的食品袋不正是不老實的人不自律的人所作所為嗎？一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的?！笆獠恢?，誠信是立人之本，是高境界的道德價值取向，做人必須有德，而誠信是一種美德。時代的開展呼喚“老實守信”的美德，需要我們弘揚“老實守信”的美德。我們的黨和政府做到了“誠信”就一定能取信于民，深得人民的擁護。我們的企業(yè)做到了“誠信”，一定能在國際競爭中立于不敗之地。朋友之間、師生之間、家庭人員之間同樣缺不了“老實守信”這一美德。作為一名學(xué)生要想做到老實守信，應(yīng)該做到以下幾點：1、努力做到說話做事事實在在、表里如一，老師在與不在一個樣。2、做到學(xué)習(xí)、競賽不弄虛作假，考試不作弊。獨立完成作業(yè)。3、做到承諾時實事求是、講原那么，做出承諾后努力兌現(xiàn)。要有“一諾____”的人格品質(zhì)。當(dāng)你在做數(shù)學(xué)題時，碰到了一道難題，怎么也想不出來，正想往同桌的同學(xué)瞧一眼時，你應(yīng)該想到要做一個老實的孩子；當(dāng)你手中的廢棄物想隨手仍掉時，你應(yīng)該想到要做一個老實的孩子；當(dāng)你做錯事想對父母，老師扯謊時你應(yīng)該想到要做一個老實的孩子；當(dāng)你考試想作弊時，你應(yīng)該想到要做一個老實的孩子……老實守信是一種美德，美德是人類精神美麗的花朵，美德是做人的靈魂，讓我們?nèi)ゾ暮亲o和培育這美麗的花朵吧！老實守信會使我們的生活更美妙！美德演講稿：誠信是一種美德各位同志們：大家好!老實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實，就是忠誠老實，不講假話。老實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。老實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個忠誠老實的人對客觀事物的認(rèn)識才能也是有限的，不可能事事時時準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質(zhì)不同。老實的人犯錯誤是由于認(rèn)識才能和認(rèn)識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤那么是由于不老實，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信譽，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實是守信的根底，守信是老實的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實。“老實”是真實不欺，“信”也是真實不欺。老實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述。“君子之言，信而有征”。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立。”孟子論誠信：“至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強者智不達，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信進步到一個新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠。”總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆忧閯佟?，所以其內(nèi)心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進展老實守信的道德教育。老實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進展自我修養(yǎng)，才能到達這一美妙境界。一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時期著名的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動，使人們感到他是個說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。美德演講稿：節(jié)約用水是一種美德各位老師﹑同學(xué)們：大家好！我演講的題目是《節(jié)約用水是一種美德》。也許會有很多人問世界上最珍貴的是什么?有人說是石油，有人說是黃金，有人說是生命。我如今告訴大家世界上最珍貴的東西是——水。水是一切的生命之。也許會有人說：地球外表最多的是水，大海的水，大河的水，地下的水，誰是取之不盡用之不竭的。請同學(xué)們聽完這些科學(xué)數(shù)據(jù)就知道水多么珍貴。地球上百分之九十三的水是咸水，不能喝。淡水之占百分之七，而能喝的淡水只占百分之零點八。雖然我國的水資很豐富，但分布嚴(yán)重不均，南多北少。人均程度很低。有的地方還靠天吃水。就拿北京來說，它是一座嚴(yán)重缺水的城市。人均程度只占全國人均程度的八