2023年形成性考核冊參考答案·二十世紀(jì)外國文學(xué)專題

二十世紀(jì)外國文學(xué)專題形成性考核冊作業(yè)答案<＜二十世紀(jì)外國文學(xué)專題》形成性考核冊作業(yè)1一、簡答題(每題10分，共60分）?1、簡述表現(xiàn)主義的特性。?答：表現(xiàn)主義是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義流派,它在繪畫、文學(xué)、音樂、電影等藝術(shù)形式中均有不同的表現(xiàn)。其特性表現(xiàn)為：

1）在思想上不滿社會現(xiàn)狀,規(guī)定改革，規(guī)定“革命”。?2)在創(chuàng)作上不滿足于對客觀事物的摹寫,規(guī)定表現(xiàn)事物的內(nèi)在實質(zhì);規(guī)定突破對人的行為和人所處的環(huán)境的描繪，揭示人的靈魂；規(guī)定不再停留在對暫時現(xiàn)象和偶爾現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。?3）在具體表現(xiàn)手法上,強(qiáng)調(diào)主觀想象,強(qiáng)調(diào)對世界的虛擬和變形的夸張與抽象，強(qiáng)調(diào)幻象在文學(xué)想象力中的作用。?2、舉例說明《變形記》如何表現(xiàn)出“細(xì)節(jié)描寫的真實性的特性”？

答:１)善于營造幻象世界,但又有精細(xì)入微的現(xiàn)實主義、甚至是自然主義的細(xì)節(jié)描寫。卡夫卡的小說充滿了再造現(xiàn)實的幻象，如《變形記》寫的是一個人變成大甲蟲的故事。小說寫誠實本分的推銷員格里高爾在一天上午醒來變成了一只大甲蟲,但他還想著起床、吃飯、上班、出差,可是他做不到。家人敲門、公司里的主任秘書來叫他出差,他因膽怯而不敢開門。主任恐嚇?biāo)f公司懷疑他貪污,他父親一氣之下叫人砸門，他才艱難地用牙齒將門打開。見到他的丑態(tài)，母親嚇暈、主任逃走、父親將他打回房間。他被革職、家境也每況愈下，在極端痛苦中,格里高爾悄然死去。顯然，人變甲蟲的故事是一種虛擬的幻象的世界，作者通過這種再造的現(xiàn)實，深刻揭露了資本主義社會導(dǎo)致的人的種種壓抑、緊張、恍惚、憤怒、焦躁等情緒,這種情緒日積月累、積少成多,最終發(fā)生變異，由人變成非人。從而揭示了人類生存的本質(zhì)的真實。因此,卡夫卡的小說總體上呈現(xiàn)出的是一個超現(xiàn)實的世界，一個想象的夢幻的世界，一個在現(xiàn)實中并不存在的荒誕的世界,一個具有神秘主義色彩的世界。另一方面,卡夫卡的小說在具體的細(xì)節(jié)描寫上又是極其現(xiàn)實主義甚至是自然主義的,有著非常精細(xì)入微的描寫,小說場景的解決也是極其生活化的。

２）具有高超的虛擬現(xiàn)實的本領(lǐng),他往往借助于荒誕、變形、陌生化、抽象化等藝術(shù)手段來實現(xiàn)。如《變形記》則是一種變形的手法,作品正是通過這樣一些藝術(shù)手段,打破生活的固有形態(tài),通過對現(xiàn)實的夸張和扭曲來凸現(xiàn)生活以及人的存在的本質(zhì)的真實。?3、簡述作為文學(xué)術(shù)語的意識流的三個層面及其各自的重要內(nèi)容。

答:意識流作為一個文學(xué)術(shù)語，通常包含三層意思:

一是指一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派；

二是指一種小說文體;作為一種小說文體，對意識流小說的結(jié)識在理論界并不統(tǒng)一,分歧的焦點(diǎn)在于意識流小說描繪的所謂流動的意識到底指意識的哪個層面。根據(jù)弗洛依德對意識的劃分，人的意識活動分為意識、前意識和潛意識三個層面。因此，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，意識流小說是指描繪所有層面的意識流動的小說，這樣，法國作家普魯斯特就被涉及在意識流小說家中，他的長篇巨著《追憶逝水年華》也被當(dāng)作是意識流小說的經(jīng)典作品。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，意識流小說應(yīng)當(dāng)側(cè)重于描繪前意識和潛意識,美國文學(xué)家漢弗萊給意識流小說下了這樣一個定義：“意識流小說是側(cè)重于探索意識的未形成語言層次的一類小說，其目的是為了揭示人物的精神存在?！彼^“意識未形成語言層次”,指的是前意識和潛意識。這樣，普魯斯特又被逐出意識流作家的行列，只有象伍爾芙、喬依斯的、福克納這樣對前意識和潛意識感愛好的作家，才可稱為意識流小說作家。

三是指表現(xiàn)人物心理和意識活動的一種技巧。重要涉及內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、蒙太奇、時空跳躍、旁白等。?4、什么是“零度寫作”？?答：所謂“零度寫作”，即中性的、非感情化的寫作。存在主義作家追求一種冷靜得近乎冷漠的敘事來表現(xiàn)世界的荒誕感受,如加繆的《局外人》中主人公默爾索面對母親去世的自述:“今天,媽媽死了。也許是昨天,我不知道。我收到養(yǎng)老院的一封電報，說：‘母死。明日葬。專此告知?！@說明不了什么。也許是昨天死的?！痹谶@段敘述中,絲毫不帶任何的感情色彩，人物內(nèi)心的冷漠到了令人窒息的地步。?5、什么是“處境劇”和“處境小說”??答：存在主義認(rèn)為，人生在世是一種存在,而不具有本質(zhì)，獲得這個本質(zhì)的方式是“自由選擇”，即一種不受任何道德原則的制約,完全由個人意志支配和決定的選擇?！白杂蛇x擇”是有前提條件的,離開了“一定境遇”便沒有自由選擇可言。“一定境遇”在存在主義文學(xué)中即是“人物的處境”，與傳統(tǒng)文學(xué)的典型環(huán)境不同，“人物的處境”既不表現(xiàn)時代特性和歷史進(jìn)程，也不為塑造典型人物服務(wù)，只是提供主觀感受和自由選擇的條件,讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動,造就自己的本領(lǐng)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。這類小說被稱為“處境小說”。這一特色在存在主義戲劇中尤為明顯，作家總是把劇中人物置身于危機(jī)四伏、生死攸關(guān)的“極限境遇”,并運(yùn)用一切藝術(shù)手法，著力渲染人物對于生存環(huán)境的恐驚感。因此，存在主義戲劇也被稱為“處境劇”。如在薩特的文學(xué)創(chuàng)作中,最有特色的就是他的“處境小說”和“處境劇”。他的短篇小說《墻》寫的是西班牙戰(zhàn)爭中三個被佛朗哥法西斯逮捕入獄的共和黨人在臨刑前夜的孤獨(dú)和恐驚。作者將人物置身于這種極端化的生存處境中，致力于對人物心理的描繪和對存在處境的分析，他的小說也因此被稱為“處境小說”。

6、存在主義文學(xué)的主題和重要藝術(shù)特性是什么?

答：“自由選擇”的原則是存在主義文學(xué)最重要的觀念,也是存在主義作家們酷愛的主題。這使存在主義文學(xué)有著鮮明的人本主義色彩，探索的是人類以及人的個體在荒誕的世界上的出路和也許性的問題。存在主義作家因此經(jīng)常把人物放在某種極端化的處境中，讓主人公面臨具有荒誕性的兩難化局面，最終突出他們的決斷和選擇。他們強(qiáng)調(diào)的是人類只有面對極端處境和危急關(guān)頭，生命的潛能和也許性才會得到充足的發(fā)掘，人的意志和尊嚴(yán)才干充足顯現(xiàn),人類所面臨的真正的生存現(xiàn)狀也才干得到深刻的反思。因此,存在主義小說中的人物往往是身處逆境,遭遇荒誕的形象，他們置身的往往是一些極端化的生存處境。

“荒誕體驗”是存在主義文學(xué)的一種代表性的體驗和感受,也是存在主義文學(xué)的基本主題。存在主義認(rèn)為，“世界是荒唐的，人生是痛苦的”，薩特尚有一句名言：“別人即地獄”。因此，荒唐是人類生存的具有本體性的處境，荒誕性也是文學(xué)作品的思想出發(fā)點(diǎn)。

存在主義文學(xué)最顯著的文學(xué)特性是哲理化。存在主義作家往往是哲學(xué)家,存在主義的首要任務(wù)是宣傳存在主義哲學(xué)，作品中的每一個人物都是一位存在主義者，人物性格具有明顯的抽象性和哲理性,某些人物甚至可以說是存在主義理論的傳聲筒。同時，哲理化的特性也是2０世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重要的發(fā)展趨向，反映了２0世紀(jì)人類對自身命運(yùn)和存在狀態(tài)的困惑以及執(zhí)著的探索。二、論述題（每題40分)

試從“城堡意象的朦朧性”的角度論述城堡的多解性。?答：《城堡》是一部具有多重解釋的作品，不同的研究方法和出發(fā)點(diǎn)可以得出不同的結(jié)論，即使同一研究方法也可以得出相反的結(jié)論。這種多重解釋,是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來的。?對《城堡》的解釋重要有以下幾種不同的解釋：

神學(xué)觀點(diǎn):雖然都是持神學(xué)觀點(diǎn),但他們得出的結(jié)論不盡相同。１）城堡是神和神的恩典的象征，K追求的是最高的和絕對的拯救。２)以城堡比方神,然而K的種種行經(jīng)都是旨在反對這種現(xiàn)有秩序,想證明神是不存在的。3)城堡主線不代表神,假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來不見人的神。4）K處在基督教義上的信與不信之間,代表沒有神可以依賴的人類的悲哀。5)K的處境就是猶太教、猶太人的處境,一切的努力在于得到非猶太世界的認(rèn)可。?心理學(xué)觀點(diǎn)：城堡客觀上并不存在，它是K自由意識的外在折射,是K真實的外在反映。?存在主義觀點(diǎn)：城堡是荒誕世界的一種形式,是現(xiàn)代人的危機(jī)。K被任意擺布而不能自主,他掙扎著,意欲追求自我和存在的自由,他徒勞地努力，從而代表了人類的生存狀態(tài)。

社會學(xué)觀點(diǎn):城堡中官僚主義嚴(yán)重，效率極低,城堡里的官員既無能又腐敗,彼此之間充滿矛盾，代表著崩潰前夕的奧匈帝國的官僚主義作風(fēng)，同時又是作者對法西斯統(tǒng)治者罪行的預(yù)感，表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀。

馬克思主義文藝觀：同樣持馬克思主義文藝觀的人,也有不同的見解：１）K的恐驚來自于個人與物化了的外在世界之間的矛盾。小說將個人的恐驚感普通化,將個人的困境作為歷史和人類普遍的困境,對于促進(jìn)社會發(fā)展沒有益處,不符合馬克思主義積極向上的文藝觀。2)《城堡》中描寫的不只是歷史的真實,在社會主義世界中也有現(xiàn)實主義，并且K努力克服自己的處境，規(guī)定自己的權(quán)利,有積極向上的一面。

形而上學(xué)的觀點(diǎn):1)K努力追求和探索的,是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。２)城堡的一切出自善意，由于K不了解城堡而不能真正結(jié)識它。3）Ｋ的目的不明確，他只是為了尋求而尋求,而尋求是必要的，需求可以顯出生命的強(qiáng)力，可以顯出人格的力量。?實證主義觀點(diǎn):具體考證作者生平，以此說明作品產(chǎn)生的背景。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時代、社會、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個性等等有密切的關(guān)系。也有結(jié)合生平從其他研究入手，認(rèn)為K尋找的是現(xiàn)實生活的穩(wěn)定。

有論者指出:“卡夫卡的作品的本質(zhì)在于問題的提出而不在于答案的獲得,因此,對于卡夫卡的作品就得提出最后一個問題:這些作品能解釋嗎？”有相稱一部分研究者認(rèn)為《城堡》是沒有最終的主題和答案的，或者也可以說，對于它的解釋是無止境的,卡夫卡對城堡的描寫策略是想把它塑導(dǎo)致既真實又虛無飄渺的意象，一個迷宮般的存在，這是一段具有隱喻和象征色彩的文字,提醒著城堡的無法企及和無從認(rèn)知。它是一個有多重象征意義的主題級的意象，同時也使小說成為一個解釋的迷宮。這使小說有著復(fù)義性的特性。

《城堡》的多解性是由小說各方面的不擬定性帶來的。這種不擬定性重要表現(xiàn)在:1)“城堡”的意象的朦朧性。它既像一個真實的存在，又不像一個真實的存在。2)K進(jìn)入“城堡”的過程的朦朧性。它既像真實的過程,又不像真實的過程。?“城堡”的意象是朦朧的,不擬定的。K初次到村子時,天已經(jīng)很晚了?！按遄颖缓窈竦姆e雪覆蓋著。城堡山籠罩在霧靄和夜色中毫無蹤影,也沒有一絲燈光顯示巨大城堡的存在。K久久站立在由大路通向村子的木橋上，仰視著似乎虛無縹緲的空間。”第二天天亮后，K終于看到了城堡?！皬倪h(yuǎn)處看，城堡大體符合K的預(yù)想。它既不是一座古老的騎士城堡,也不是一座新的豪華府邸，而是一個龐大的建筑群,由幾幢兩層樓房和許多鱗次櫛比的低矮建筑物組成”;“可是當(dāng)他走近的時候,城堡卻使他失望,本來它只是一個相稱簡陋的小市鎮(zhèn)，由許多村舍匯集而成，惟一的特色就是也許一切都是用石頭建造的,可是墻上的石灰早已剝落,石頭似乎也搖搖欲墜?！倍@破爛不堪的城堡里，住的卻是高不可攀的達(dá)官貴人。這些描寫都使人感到城堡是個巨大的幻象。

K企圖進(jìn)入城堡的過程也是亦真亦幻的。K先是花了一天的時間在冰天雪地里跋涉，但最終非沒有到達(dá)看似近在咫尺的城堡，反而離它越來越遠(yuǎn)。并且這一天的長度也真假難辨:由于天黑了,所以K認(rèn)為自己已經(jīng)出來一天了,但仔細(xì)想想好象才出來一兩個小時。此后，K放棄了不久進(jìn)入城堡的念頭,在村子里住下來，開始進(jìn)行長時間的努力。他吃苦耐勞，不惜做雜役,討好每一個人,甚至去勾引ＣC伯爵身邊的克拉姆部長的情人,但這一切都失敗了。他想通過部長身邊的送信人巴納巴斯接近部長,但后來才知道巴納巴斯也沒有見過部長本人。他勾引部長的情婦是為了進(jìn)入城堡,沒想到竟得罪了部長，斷絕了與城堡的一切聯(lián)系。城堡就在眼前,它剝落的石灰、搖搖欲墜的石頭甚至清楚可見,并且它沒有警衛(wèi)看守,但Ｋ卻窮其智慧和精力而不能進(jìn)入。城堡的可望而不可即,進(jìn)入城堡的荒誕的、具有巨大象征意義的過程給讀者留下了廣闊的想象空間。?除了K想方設(shè)法進(jìn)入城堡這條主線以外,環(huán)境描寫、其別人物以及這些人物的故事也是荒誕不經(jīng)的。城堡的虛幻、進(jìn)入城堡的離奇古怪的情節(jié)、神秘莫測的人物都使《城堡》成為一座解釋的迷宮。每個讀者都可以根據(jù)自己的經(jīng)歷、學(xué)識、信仰來理解“城堡”,賦予它不同的意義。<<二十世紀(jì)外國文學(xué)專題》形成性考核冊作業(yè)2

結(jié)合《喧嘩與騷動》節(jié)選,談?wù)劺ザ〉臄⑹鼋淮四男┕适虑楣?jié)？?1)《喧嘩與騷動》是一部典型的意識流小說。閱讀意識流小說與傳統(tǒng)小說有很大的不同。傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說往往是按照時間順序敘述情節(jié),雖然有的時候有倒敘、插敘，但時間是比較清楚的。但是意識流小說完全把時間的順序打亂,它的現(xiàn)實時間(或稱物理時間)往往只有一天,(例如，《尤利西斯》的現(xiàn)實時間只有一天:19２0236月16日;《到燈塔去》的現(xiàn)實時間是相隔十年的2天;《喧嘩與騷動》是不同時期的4天:班吉部分――1928年４月7日;昆丁部分――１9２0236月2日；杰生部分――1928年4月６日；迪爾西部分――1９28年4月８日等等。)但是意識流小說絕不是僅僅描寫一天內(nèi)在現(xiàn)實時間內(nèi)發(fā)生的事情，而是通過心理時間大大擴(kuò)充了內(nèi)容的容量。心理時間往往是通過人物的自由聯(lián)想實現(xiàn)的，而自由聯(lián)想往往是由小說中的人物聞到的氣味、聽到的聲音、碰到的人、碰到的事的觸發(fā)引起的。(舉一個簡樸的例子：你正在做飯，忽然聽到街上汽車的喇叭響，想起了3年前你看到的一場車禍。在這里,"做飯"是現(xiàn)實時間,＂車禍＂是心理時間，現(xiàn)實時間和心理時間的跳躍是由于＂汽車?yán)嚷暎⒁鹆四愕?自由聯(lián)想"）所以閱讀意識流小說要分清哪些情節(jié)是在現(xiàn)實時間發(fā)生的,哪些情節(jié)是在心理時間發(fā)生的，這樣才不會感到混亂。

2）《作品選》節(jié)選的是《喧嘩與騷動》中"昆丁的部分",其情節(jié)可以從"現(xiàn)實時間"和＂心理時間"兩方面去總結(jié)。＂現(xiàn)實時間"所發(fā)生的事指１９2０236月2日這一天發(fā)生的事：如碰到施里夫、寄信、修表等等;"心理時間"所發(fā)生的事指通過昆丁的自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、蒙太奇等表述的一些事情：如妹妹結(jié)婚的情景、妹妹與達(dá)爾頓?艾米司的關(guān)系等等。"現(xiàn)實時間"和"心理時間"中一共大約有十幾個情節(jié),需要自己認(rèn)真讀書，總結(jié)一下。

3)做這道題最重要的是要學(xué)會如何閱讀意識流小說。?

4）假如想了解對小說的全面分析,可以點(diǎn)擊＂教學(xué)輔導(dǎo)＂欄目"?？思{"。(《喧嘩與騷動》閱讀指導(dǎo))?1.什么是情節(jié)？情節(jié)與細(xì)節(jié)的區(qū)別??（1）情節(jié)是文學(xué)作品中所描寫的人物關(guān)系、人物行動所構(gòu)成的有機(jī)的生活事件的發(fā)展過程。

(2)而細(xì)節(jié)描寫是指文學(xué)作品中對人物動作、語言、神態(tài)、心理、外貌以及自然景觀、場面氣氛等細(xì)小環(huán)節(jié)或情節(jié)的描寫。它在刻畫人物性格、豐滿人物形象、連接故事情節(jié)、豐富作品內(nèi)涵等方面具有重要作用。生動的細(xì)節(jié)描寫,有助于折射廣闊的生活畫面，表現(xiàn)深刻的社會主題。?(3)細(xì)節(jié)描寫不等同于細(xì)致描寫。細(xì)節(jié)是表現(xiàn)人物性格的細(xì)枝末節(jié)，它屬于情節(jié)的范疇；細(xì)致描寫則是描寫仔細(xì)、具體,是從表達(dá)方式的角度來講的。細(xì)節(jié)描寫往往只抓住人物的細(xì)小動作、簡短的話語、細(xì)微的表情來刻畫人物，并不需要做過多的細(xì)致描寫。?2什么是意識流小說的“心理時間”和“現(xiàn)實時間”？?心理時間就是心理上對時間所產(chǎn)生的感覺,法國哲學(xué)家亨利柏格森最先提出“心理時間”的說法。這種時間是現(xiàn)在、過去、將來各個時刻的互相參與和滲透。他保存了時間應(yīng)有的的屬性：連續(xù)性而不是同時性，強(qiáng)度而不是量值,是彼此滲透的半晌而不是彼此分割的半晌。他是一種從屬于心理活動的時間，是意識中的時間。柏格森把這種時間歸結(jié)為是純意識所存在的東西，是人內(nèi)心深處不可測定的連續(xù)不斷的變化流。意識流小說家們正是根據(jù)這一理論,用內(nèi)省的方法來探索心靈的深處,大膽地打破傳統(tǒng)小說的時間順序,采用把過去、現(xiàn)在和未來三者凌亂顛倒、互相滲透的手法,來達(dá)成一種戲劇性的藝術(shù)效果。它往往是通過人物的自由聯(lián)想實現(xiàn)的,而自由聯(lián)想往往是由小說中的人物聞到的氣味、聽到的聲音、碰到的人、碰到的事的觸發(fā)引起的。

而現(xiàn)實時間又稱物理時間，是透過外在運(yùn)動而結(jié)識的時間概念，它是一種特殊的現(xiàn)成存在者，它是一種引起萬物展現(xiàn)與消失的特殊的物理存在者，即一種自在的物理之流。這種時間只有通過運(yùn)動才干顯現(xiàn)給我們，因而才干被我們所理解和結(jié)識。所以,物理時間總是“運(yùn)動的什么”。在意識流小說中,現(xiàn)實時間就是敘述者外在感應(yīng)的時間，是小說客觀顯示的時間,它并不會由于心理時間的存在而發(fā)生改變。?在意識流小說中,現(xiàn)實時間與心理時間相交混,例如在《喧嘩與騷動》節(jié)選中的現(xiàn)實時間就是一天——1920２36月2日，昆丁在哈佛大學(xué)自殺的那一天。而心理時間涉及到凱蒂結(jié)婚之前、婚禮當(dāng)天等許多時間段。?答案參見《二十世紀(jì)外國文學(xué)專題》學(xué)習(xí)指導(dǎo)第１9頁，以及《二十世紀(jì)外國文學(xué)專題》學(xué)習(xí)指導(dǎo)第23頁?3.昆丁的敘述在心理時間上交代了哪些故事情節(jié)？?這一節(jié)的現(xiàn)實時間：1９2０２３６月這一天發(fā)生的事?1、時間是7點(diǎn)到8點(diǎn)之間,碰到施里夫,他說尚有兩分鐘就要打鈴了，叫昆丁不要曠課了。?2、時間還是７點(diǎn)到８點(diǎn)之間，昆丁打壞了表，洗了個澡,刮了胡子,作好寄信前的準(zhǔn)備,到郵局寄信。?3、時間是吃完早飯,昆丁買了一支雪茄，到鐘表店修表。

4．從鐘表店出來,昆丁坐上了電車,所見所聞。?5.時間離十二點(diǎn)也就只有十分鐘光景，昆丁又搭上一輛電車離開哈佛。

6.時間是十二點(diǎn)肯定過了，昆丁跳下車又跳上車回到區(qū)間車站。

７．時間是一點(diǎn)鐘過后，昆丁看釣魚

答案參見《二十世紀(jì)外國文學(xué)作品選》第68--69頁

4．昆丁的敘述在現(xiàn)實理時間上交代了哪些故事情節(jié)？

1、妹妹結(jié)婚時的情景。

２、妹妹與推銷員達(dá)爾頓、艾密斯有了茍且關(guān)系后，他自己去向父親“認(rèn)可”犯了亂倫罪的情形。父親跟他說的話。?3、昆丁與斯波特吵架，斯里夫勸他。?4、妹妹凱蒂失身那天的情形。

5、1898年祖母去世那晚的事。在回大房子時，班吉哭了，凱蒂安慰他。

6、19２０23給班吉改名那天的事。?7、1898年祖母逝世的情景。?8、１9２023夏末碰到達(dá)爾頓、艾密斯那一天。?9、昆丁母親康普生太太給他介紹凱蒂未婚夫的情景。

10、凱蒂小時侯與一男孩邂逅,后來與他接吻的事。?11、凱蒂結(jié)婚那天班吉的行為。?12、某個圣誕節(jié)的情景以及弟弟杰生小時侯的一些瑣事。

13、去夏自己在橋上與達(dá)爾頓、艾密斯斗毆的情形。?14、結(jié)婚前與凱蒂在他的臥室與昆丁的一次談話。?15、昆丁給布蘭特太太寫回信。

16、與赫伯特、海德見面那天的情形。?1７、凱蒂結(jié)婚前夕,家中派汽車去火車站接親友的情景。?答案參見《二十世紀(jì)外國文學(xué)作品選》第６8--6９頁

5．通過昆丁敘述所交代的故事情節(jié),表達(dá)了小說的那些思想內(nèi)容？?答案參見《二十世紀(jì)外國文學(xué)作品選》第68－--71頁

這部分的思想內(nèi)容為:?1)時間體驗，也即時間意識。小說借助于昆丁的敘述表達(dá)貫穿性的主題。通過昆丁爺爺留給他爸爸，他爸爸又送給他的一只表來表現(xiàn)之。其間，有不斷出現(xiàn)的關(guān)于表的描述,以及因時間流逝所產(chǎn)生的滴答滴答的聲音,它充足說明了,時間的表象是種時間的體驗，也是種更無情、更絕對的實在,而實際更是一種陰郁而又痛苦的人生感受。時間也是人生。?2)生活欲望的破滅。用昆丁父親的話說：這只表是一切希望與欲望的陵墓。時間的維系最終把一切希望與欲望都消解掉,人生的希望與奮斗，在時間的面前最終都化為塵土，而手表作為時間的承載物，最終也將成為一個墳?zāi)沟南笳?。其?昆丁對妹妹的出軌及由此墮落,感到深深的無奈。他對人生希望的破滅以及對于親情的失望，就注定了他的死是種必然。既是時間的結(jié)束，也是人生的完結(jié)。《二十世紀(jì)外國文學(xué)專題》形成性考核冊作業(yè)３簡答題(每題1０

分,共６０

分)?1、新小說的革命性重要體現(xiàn)在那些方面？?1)

對巴爾扎克以來的西安市主義小說傳統(tǒng)的質(zhì)疑和反叛;重要涉及對傳統(tǒng)小說的關(guān)于“真實性”觀念的質(zhì)疑;新小說派一方面質(zhì)疑的是傳統(tǒng)小說關(guān)于“真實性”的觀念，認(rèn)為以巴爾扎克為代表的傳統(tǒng)小說對環(huán)境的注重、對任務(wù)的刻劃所反映的只是一種膚淺的真實，不僅無法揭示一個客觀世界，并且以真實性的假象欺瞞讀者。同時,傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的藝術(shù)手法已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代人的生存方式和心理習(xí)慣。

2)

在藝術(shù)觀念上,新小說派作家極力主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)客觀摹寫世界,主張在作品中拋棄任何作家主觀的思想、見解和議論,作家所做的只是精細(xì)、如實地反映外部世界，特別是刻繪外在的物質(zhì)世界。因此，對“物”的重要性的強(qiáng)調(diào)在新小說派這里走向了一個極端。

３)他們不在探索小說的意義，要消解深度,寫“表面小說”。?4)規(guī)定崩潰敘事。打破傳統(tǒng)的完整的敘事方式,小說的表現(xiàn)方式為“現(xiàn)在進(jìn)行時”

。新小說家重要熱衷于探索沒有被別的小說家實踐過的小說形式和主題，而對傳統(tǒng)小說一概否認(rèn)。

2、簡要敘述小說《嫉妒》的內(nèi)容。?《嫉妒》呈現(xiàn)在讀者眼前的是房屋、陽臺、臥室、廚房、客廳、柱子的陰影和山谷、山坡、小橋、流水、種植園、香蕉林等通?？梢姷木拔?小說的重要情節(jié)是莊園女主人公阿A

與鄰居弗蘭克之間的互訪、用餐、出車、進(jìn)城等平常的活動。仔細(xì)閱讀作品，我們發(fā)現(xiàn)有幾個特點(diǎn),一方面，除了上述事物和景物的描寫極為細(xì)膩、精確之外,其它事物則大多是朦朧、模糊不清的；另一方面,在小說中，時間概念也是模糊的，除了陽光和陰影暗示時間的流逝之外，時間都是不擬定的，如作品中寫到的阿A

與弗蘭克進(jìn)城,汽車拋錨一夜未歸的事件是現(xiàn)在是過去還是將來發(fā)生的，讀者并不清楚；再次,作品的敘述人是模糊不清的。觀測故事的發(fā)生、發(fā)展過程的，似乎是阿A

的丈夫,但他既在現(xiàn)場卻從未露臉,小說直始至終也沒有披露他的姓名。讀者只是從作品的提醒(如第三把椅子、第三個杯子、第三副餐具）和對物對人的描寫中隱隱約約感覺到他的存在。3、什么是“潛對話”？(1）"潛對話"是薩洛特的創(chuàng)新之處。（２)"潛對話"即只發(fā)生在內(nèi)心中的不具有外在具體形式的對話。（3）＂潛對話"被稱為＂人物內(nèi)心獨(dú)白中的復(fù)調(diào)模式"從這個意義上來說，它是內(nèi)心獨(dú)白的一種發(fā)展。4、什么是“元敘述”和“元小說”?“元敘述”是后現(xiàn)代主義各種實驗手段中最常用的因素，指的是小說的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述自身，并使這種?對敘述的敘述成為小說整體的一部分。而當(dāng)一部小說充滿了元敘述的時候，這種小說就被稱為元小說或超小說。元小說關(guān)心的不是人物、事件等作品所敘述的內(nèi)容,而是關(guān)心作者本人是如何寫這部小說的，小說中喜歡聲明作者是在虛構(gòu)作品，告訴讀者作者用什么手法虛構(gòu)作品，喜歡交代作者創(chuàng)作小說的相關(guān)過程。?５、如何評價博爾赫斯對小說學(xué)的奉獻(xiàn)?

人們常把博爾赫斯的小說特性概括為“宇宙主義”和“卡夫卡式的幻想主義”。具體來說，一、他的小說具有一種玄學(xué)?特性,小說中充斥著對無限和永恒的思考,這種思考往往以小說中具體有限的形式來傳達(dá)，以有限表現(xiàn)無限。同時這種玄學(xué)特性使博爾赫斯十分迷戀“迷宮”的意象。二、他的小說具有縫合、雜糅的特性,在小說文體中綜合了不同的因素，既有不同的小說文體,也有不同的小說類型,尚有不同的敘述方式和主題模式。三、博爾赫斯的小說以幻想性著稱,他擅長于把幻想因素編織在真實的處境之中,在小說中致力于營造一種真實的氛圍。

６、什么是社會主義現(xiàn)實主義?

"社會主義現(xiàn)實主義"是在1934

年8

月召開的蘇聯(lián)第一次作家代表大會上制定的蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和批評的基本方法。"社會主義現(xiàn)實主義"規(guī)定藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實；同時，藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來。社會主義現(xiàn)實主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的也許性去發(fā)揮創(chuàng)作的積極性,去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。"它既體現(xiàn)了現(xiàn)實主義在社會主義蘇聯(lián)時期的自我更新的機(jī)制,誕生了2０

世紀(jì)現(xiàn)實主義小說獨(dú)屬于蘇聯(lián)的自己的方式，同時也由于社會主義現(xiàn)實主義的惟我獨(dú)尊的地位而束縛了現(xiàn)實主義小說的空間。五、六十年代之后這種狀況有所改觀。?二、論述題（４0

分）

試論述《百年孤獨(dú)》的“孤獨(dú)”主題。?《百年孤獨(dú)》的作者是加夫列爾;加西亞;馬爾克斯,他是當(dāng)代拉丁美洲最著名的作家之一，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的重要代表。講述了布恩蒂亞創(chuàng)建小鎮(zhèn)的具有開天辟地的神話色彩的經(jīng)理以及馬孔多小鎮(zhèn)由盛到衰直至消亡的百年歷史。這部作品是魔幻現(xiàn)實主義技巧的集大成；對神話傳說世界的再現(xiàn);獨(dú)具匠心的小說敘事結(jié)構(gòu)(時間的三個向度:過去、現(xiàn)在與未來）。?“百年”指歷史。作者虛構(gòu)的

馬孔多是哥倫比亞乃至拉美的縮影。作者描寫的布恩迪亞家族和馬孔多百年歷史,是一個

循環(huán)反復(fù)過程。作者用意表白：拉美的百年歷史并沒有擺脫貧困落后和愚昧的困境,循環(huán)意味著停滯,拉美人民面臨歷史使命是尋找新的出路。?孤獨(dú)的主題：馬爾克斯從整個拉丁美洲的地緣政治學(xué)的立場出發(fā)來思考孤獨(dú)的主題。馬孔多是一個封閉的殖民地國家和地區(qū)的象征。帝國主義的入侵和掠奪,不僅沒有給他帶來現(xiàn)代文明，反而最終使之走向毀滅。但這種結(jié)局對拉丁美洲大陸的政治生命產(chǎn)生著一種政治警示的作用。對孤獨(dú)與死亡的抗?fàn)帢?gòu)成了小說的真正意圖。馬爾克斯在寫拉美歷史時，更注意挖掘和表現(xiàn)拉美人民的精神生活。導(dǎo)致拉美人民的不幸和劫難，有外來的因素,也有自身存在的內(nèi)部根源,特別是人們精神上的因素。他把這種精神生活上的普遍存在的問題歸結(jié)為孤獨(dú)。《二十世紀(jì)外國文學(xué)專題》形成性考核冊作業(yè)4─讀《饑餓藝術(shù)家》有感讀完卡夫卡的小說《饑餓藝術(shù)家》,相信每個人的心里都為那位執(zhí)著的藝術(shù)家鳴不平，不免搖頭晃腦感慨一番世態(tài)炎涼。但同時,大多數(shù)人會認(rèn)為饑餓藝術(shù)家的做法太極端了，不現(xiàn)實。由于他只要在一次表演中傾盡全力,就也許有生命危險，就也許不會再有下一次的表演了,這在如今非?，F(xiàn)實的社會中是不可想象的。也許是我的眼睛被世俗的沙塵蒙住太久；也許是我的肺泡已習(xí)慣混濁的空氣;也許是我的心靈被歲月刻滿年輪,當(dāng)我讀到饑餓藝術(shù)家的遺體連同腐草被一起埋掉時,我居然固執(zhí)地認(rèn)為這是他最佳的歸宿。他表演饑餓藝術(shù)的天賦讓他的大半輩子就這樣在一堆干草上枯臥而度。那堆干草，就是他的舞臺;那個鐵籠，是他和外界的分界線。閑人們欣賞籠中的饑餓藝術(shù)家時,并沒有把他當(dāng)成自己的同類來看待。在閑人們的眼中,饑餓藝術(shù)家是一個展品