2023年古代漢語(yǔ)專(zhuān)題形成性考核冊(cè)作業(yè)答案

《古代漢語(yǔ)專(zhuān)題》（基礎(chǔ)漢字學(xué)教程)形成性考核冊(cè)作業(yè)答案提醒作業(yè)一：（涉及緒論、第一章內(nèi)容)一、填空1、《說(shuō)文解字》;漢字學(xué)的創(chuàng)建。2、所謂“字原”，有兩個(gè)不同的概念,一個(gè)是從文字產(chǎn)生的時(shí)間順序上說(shuō)的，“字原”就是最初產(chǎn)生的字，它們是派生出其它字的字，因此，又被稱(chēng)為“字母”、“母字”。今人或稱(chēng)之為“初文”。一個(gè)是從文字構(gòu)成的邏輯順序說(shuō)的，“字原”就是構(gòu)成整字的基本部件,有了這些基本構(gòu)件,才干構(gòu)成整字，因此,被稱(chēng)為“字原”，今人或稱(chēng)其為“字素”、“漢字構(gòu)件”。3、古文字,指小篆以前的文字,具體涉及甲骨文、金文、陶文、大篆、小篆，還涉及秦漢時(shí)期的簡(jiǎn)帛文字。古文字學(xué)是以古文字為研究對(duì)象的漢字學(xué)分支。4、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后;盧戇章《一目了然初階》、王照《官話合聲字母》、勞乃宣《增訂合聲簡(jiǎn)字譜》、《重訂合聲簡(jiǎn)字譜》。5、漢字神授說(shuō);漢字西來(lái)說(shuō);漢字自源說(shuō)。6、原始繪畫(huà)。7、一是創(chuàng)制期,約在距今100２02３至55２０23前后，這個(gè)時(shí)期的漢字屬于當(dāng)時(shí)華夏文字的一種。一是漢字體系形成階段,約在距今55２023至４020２3前后,這一時(shí)期的文字是商代文字的直接源頭。8、公元前1６00---前10４6年間商代使用的文字。按其載體分有甲骨文、金文、陶文。9、殷商文字的形體保存著明顯的圖畫(huà)特性；象形表意。10、金文。11、書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)牘與縑帛上面的文字。１2、秦文字，指秦統(tǒng)一后的文字;小篆是秦朝制定的標(biāo)準(zhǔn)文字，它是在大篆的基礎(chǔ)上改善的文字。小篆保存了大篆“引書(shū)”的基本特點(diǎn),安排疏密均勻，但單字所用的筆畫(huà)要比大篆省減得多。小篆的象形限度進(jìn)一步減少，符號(hào)性進(jìn)一步增強(qiáng)。字形結(jié)構(gòu)開(kāi)始統(tǒng)一化、定型化，規(guī)整化，在同一處寫(xiě)的文字,大小完全一致,字的外形呈長(zhǎng)方形,漢字的方塊型特性基本形成。１３、符號(hào)表意文字;形體已經(jīng)與它所表達(dá)的那個(gè)詞所代表的事物形象脫離了關(guān)系，而僅僅作為該意義的符號(hào)而存在。14、字體的變化。1５、重要是隸書(shū)和楷書(shū)，此外尚有兩種輔助性字體：草書(shū)和行書(shū)。１6、隸書(shū)是在篆書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種字體,其特點(diǎn)是把篆書(shū)圓轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)的線條變成平直方正的筆畫(huà)。1７、小篆;隸書(shū)。1８、形體益加方正，筆畫(huà)更為勻稱(chēng),且增長(zhǎng)了波勢(shì)和挑法。即運(yùn)筆時(shí)橫、捺等筆畫(huà)有如波浪起伏之狀，某些筆畫(huà)在收筆時(shí)，作向上挑起狀。19、不同之處重要在筆勢(shì)方面。楷書(shū)取消了波勢(shì)挑法，變隸書(shū)的慢彎為硬勾。此外，字的整體形狀也由隸書(shū)的扁平變?yōu)檎?。二、?jiǎn)要回答下列問(wèn)題1、為什么說(shuō)漢字學(xué)萌芽于先秦，重要依據(jù)是什么？(教材第1頁(yè)---2頁(yè))答：早在先秦時(shí)期,一些學(xué)者,就開(kāi)始了對(duì)漢字的思考，他們對(duì)于漢字的本質(zhì)、起源與功能提出了自己說(shuō)法。如《周易·系辭下傳》:“古者包羲氏之王天下也,仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之徳,以類(lèi)萬(wàn)物之情?！瞎沤Y(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。百官以治，萬(wàn)民以察,蓋取諸夬?！薄吨芏Y》提出了“六書(shū)”的類(lèi)別名目?！蹲髠鳌酚小爸垢隇槲洹?、“皿蟲(chóng)為蠱”的說(shuō)法,《韓非子》也說(shuō)“古者，倉(cāng)頡之造字也,自環(huán)者為私，背私為公”。這個(gè)時(shí)期還對(duì)文字進(jìn)行了收集整理和規(guī)范,周宣王時(shí)，太史籀撰寫(xiě)了《史籀篇》。重要依據(jù)是文獻(xiàn)的記載。２、誰(shuí)發(fā)明了“部首”,“部首”的含義、作用是什么，對(duì)后世有什么影響？(教材第3頁(yè)---4頁(yè))答:部首是許慎發(fā)明的。《說(shuō)文解字》按照具有相同偏旁的原則對(duì)所收字進(jìn)行了歸類(lèi),把具有相同偏旁的字歸為一類(lèi)，這樣的類(lèi)，許慎叫它作“部”,每部字取它們所共有的偏旁作為該部字的部目，同時(shí)又是該部字的首字，故名之曰部首。許慎用漢字部首系統(tǒng)建立了整個(gè)漢字形意系統(tǒng),解釋部首之間、部首與漢字之間、各個(gè)漢字之間的系統(tǒng)關(guān)系,為人們學(xué)習(xí)研究漢字構(gòu)筑了一種優(yōu)秀的范式。《說(shuō)文解字》用部首編排單字的方法為辭書(shū)編纂發(fā)明了一種優(yōu)秀的編排體例，一直沿用至今。漢字子母相生、父子相聯(lián)的理論是如何形成的，重要觀點(diǎn)是什么?有什么意義？（教材第5頁(yè)－-－6頁(yè)）漢字子母相生、父子相聯(lián)的理論由鄭樵率先提出，而后通過(guò)戴侗等人的傳承和不斷完善,最后成為一個(gè)體系完整,組織嚴(yán)密的漢字結(jié)構(gòu)理論。這種理論認(rèn)為,漢字整字是由一些基本字(即基本部件）通過(guò)不同的組合而形成的。這種組合,不僅是多方式的,并且是多層次的。這種理論還認(rèn)為，在字與字的產(chǎn)生關(guān)系并不是并列的，而是一種次第相生的關(guān)系,一些字是產(chǎn)生另一些字的基礎(chǔ),另一些字是在這些字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這樣,所有漢字就可以通過(guò)它們的組合與相生關(guān)系,排列出一個(gè)系統(tǒng)的譜系,成為一個(gè)互相聯(lián)系、次第相生的有機(jī)統(tǒng)一體。這種理論符合漢字的實(shí)際情況，符合現(xiàn)代系統(tǒng)論的思想，從而把漢字結(jié)構(gòu)理論推向了符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范的高度。用系統(tǒng)方法來(lái)研究漢字系統(tǒng)，比現(xiàn)代學(xué)者使用系統(tǒng)科學(xué)方法研究漢字早了七百數(shù)年。這在漢字學(xué)史乃至語(yǔ)言學(xué)史上，是值得大書(shū)特書(shū)的。4、從唐代起，“《說(shuō)文》學(xué)”流傳至今的代表性的著作有哪些,最負(fù)盛名的是什么?（教材第７頁(yè))從唐代起，就有學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)《說(shuō)文》進(jìn)行研究,有研究其所收字者，有進(jìn)行文字校訂者，有注釋者,尚有研究其體例者,等等,從而形成了一個(gè)“說(shuō)文學(xué)”流派。流傳至今的代表性著作有:(１)南唐末徐鍇《說(shuō)文解字系傳》;（２)宋初徐鉉《校訂說(shuō)文解字》；（3)明趙頤光《說(shuō)文長(zhǎng)箋》;(4)清段玉裁《說(shuō)文解字注》；（5)清桂馥《說(shuō)文解字義證》;（6）王筠的《說(shuō)文解字句讀》、《說(shuō)文釋例》等等,其中段玉裁的《說(shuō)文解字注》最負(fù)盛名。簡(jiǎn)述戴侗《六書(shū)故》的特點(diǎn)和奉獻(xiàn)。(教材第8頁(yè)）戴侗的《六書(shū)故》是一部探究“六書(shū)”本義的著作,他把《說(shuō)文》部首改造后，按義類(lèi)歸為九大類(lèi),每類(lèi)又涉及若干的部首。然后把所收字按義類(lèi)編排。戴侗的奉獻(xiàn)有：第一、開(kāi)創(chuàng)了把《說(shuō)文》部首按義類(lèi)歸納為大類(lèi)的做法,這樣做的好處是,使人們更容易看到各有關(guān)部首在表義功能的方面的互相關(guān)系。第二、從《說(shuō)文》部首中分析出了最小的表義構(gòu)件與復(fù)合部件，建立了漢字表義最小部件系統(tǒng)?！读鶗?shū)故》的這種做法，對(duì)后來(lái)的學(xué)者也產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。6、19十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)８0年代,漢字學(xué)發(fā)生了哪些新的變化？（教材第9頁(yè)--－-第14頁(yè))⑴文字學(xué)的名稱(chēng)發(fā)生了變化。章太炎把研究文字的學(xué)問(wèn)改稱(chēng)“語(yǔ)言文字之學(xué)”。⑵文字學(xué)與語(yǔ)言學(xué)分家。唐宋以來(lái)的“文字之學(xué)”,包含著音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué),學(xué)科混淆，界線不明，現(xiàn)代一些學(xué)者試圖廓清文字學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的界線，逐漸地把訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)從“文字之學(xué)”中分離出去，這時(shí),才有了“文字學(xué)”這個(gè)名稱(chēng),并用為研究文字的學(xué)科的專(zhuān)稱(chēng)。⑶文字學(xué)研究對(duì)象縮減。傳統(tǒng)的漢字學(xué)研究,一直都是以形音義俱全的漢字為對(duì)象的，漢字學(xué)的研究對(duì)象涉及字形、字義、字音三個(gè)方面。近代的漢字學(xué)研究對(duì)象縮減為只限于字形。（４)研究領(lǐng)域的拓展。這一時(shí)期的漢字學(xué)研究領(lǐng)域拓展重要表現(xiàn)在古文字學(xué)的獨(dú)立與漢字現(xiàn)代化的研究。7、簡(jiǎn)述古文字學(xué)的獨(dú)立過(guò)程和集大成的著作。（教材第1１頁(yè)－-－-第14頁(yè)）古文字,指小篆以前的文字，具體涉及甲古文、金文、陶文、大篆、小篆，還涉及秦漢時(shí)期的縑帛文字。古文字學(xué)是以古文字為研究對(duì)象的漢字學(xué)分支。我國(guó)自宋代以來(lái)，就有金石學(xué)的研究，金石學(xué)雖然涉及到古文字,但它以金石為重要研究對(duì)象,其中的古文字并未成為專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象。自19世紀(jì)末以來(lái)，隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)與金文、陶文、玉石文字和簡(jiǎn)帛文字等材料的陸續(xù)發(fā)現(xiàn),與學(xué)者治學(xué)方法的現(xiàn)代化，使它從金石學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，科學(xué)的古文字學(xué)得以建立,迅速成為漢字學(xué)中一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在2０世紀(jì)初到20世紀(jì)8０年代，對(duì)于古文字的研究重點(diǎn)，重要是資料的搜集、整理、刊布文字和考釋。20世紀(jì)8０年代后,對(duì)于古文字的研究則重要是成果的匯集、理論闡釋、古文字學(xué)史與古文字學(xué)知識(shí)的推廣和應(yīng)用。這一時(shí)期出現(xiàn)了一批結(jié)集前人研究成果的集大成著作。于省吾、姚孝遂主編的《HYPＥＲLIＮK":８０８0/ｏpac/item．php?maｒｃ_ｎｏ="＼o＂查看該書(shū)具體信息＂甲骨文字詁林》1－4冊(cè),是甲骨文字考釋的集大成之作。金文研究在資料匯編方面有：羅振玉《三代吉金文存》、于省吾《商周金文錄遺》,尚有中國(guó)科學(xué)院考古研究所編《美帝國(guó)主義劫掠的我國(guó)殷周青銅器集錄》(1９63),收青銅器照片845件，銘文500多件。這三部書(shū)大體涉及了１9５０年之前流傳于世的金文資料。另有徐仲舒主編《商周金文集錄》(１９８4)，收解放后新出土的銅器銘文九百七十三件。邱德修《商周金文集成》。臺(tái)灣嚴(yán)一萍編《\o"查看該書(shū)具體信息"金文總集》藝文印書(shū)館1983。這是一部集中前人研究成果,帶有總結(jié)集成性的著作。在金文考釋方面,重要有:吳闿生《吉金文錄》(１９33）、柯昌濟(jì)《金文分域編》(19２9)。匯集各家考釋的有周法高主編《HＹPERLINK":８080/oｐac/iｔeｍ．phｐ?mａrｃ_no＝"\ｏ＂查看該書(shū)具體信息＂金文詁林》，香港中文大學(xué)出版社197５年出版?！禜YPEＲLIＮK":808０/opac/item．ｐhｐ？ｍarc_ｎｏ=＂\o"查看該書(shū)具體信息"金文詁林附錄》香港中文大學(xué)197７年出版?！禜YPEＲLINＫ＂:８08０/oｐａc/ｉtem．ｐhp?maｒｃ＿nｏ=＂\o"查看該書(shū)具體信息"金文詁林補(bǔ)》臺(tái)北中央研究院歷史語(yǔ)言研究所1981年出版。日本白川靜《金文通釋》（1９62—１9８4年）已出五十六輯之多，在考釋方面亦可謂集大成之作。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王世民、陳公柔等先生，在夏鼐先生的指導(dǎo)下集體編纂而成的《殷周金文集成》，是一部收錄金文著錄的最為重要的著作。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所《殷周金文集成釋文》則是對(duì)《集成》文字的考釋。《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，集中了學(xué)術(shù)界對(duì)秦簡(jiǎn)文字的考釋意見(jiàn)。高明編著《古陶文匯編》，是迄今收錄陶文資料最為豐富的總集，代表陶文著錄的最高成就。什么是刻劃記號(hào)？漢字起源與刻劃記號(hào)是什么關(guān)系?（教材第３0頁(yè)末段)刻劃記號(hào)是古代刻劃在某些實(shí)物上用來(lái)記事的符號(hào)。從古籍記載及考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的研究成果來(lái)看，刻劃記號(hào)是漢字的直接來(lái)源之一?？虅澯浱?hào)有多種，書(shū)契即是其中之一。書(shū)契符號(hào)最初用來(lái)計(jì)數(shù)或表達(dá)某種意義，后來(lái)與一定的言辭結(jié)合起來(lái)，有了固定的讀音和寫(xiě)法,就演變成了文字?？坍?huà)符號(hào)還涉及陶器符號(hào)。我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的先民在燒制陶器時(shí)，往往在上面刻劃或繪制一些具有某種意義的符號(hào)，被當(dāng)今的學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“陶器刻劃符號(hào)”。這種符號(hào)也是漢字的源頭之一。9、什么是六國(guó)文字,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了什么結(jié)果?什么是六國(guó)文字（見(jiàn)教材第47頁(yè)）;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了什么結(jié)果?(見(jiàn)教材第4６頁(yè)----48頁(yè))六國(guó)文字也稱(chēng)東土文字,又稱(chēng)古文或戰(zhàn)國(guó)古文。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了如下結(jié)果:第一,文字異形,即對(duì)同一個(gè)字,各國(guó)的寫(xiě)法各不相同。第二,文字的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格由西周時(shí)渾厚凝重趨向華麗纖巧。有的變?yōu)槊佬g(shù)性的文字。第三，六國(guó)文字的出現(xiàn)嚴(yán)重地破壞了漢字書(shū)寫(xiě)的統(tǒng)一性和規(guī)范性，給各地的交流導(dǎo)致了很大的困難。古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出哪幾種趨勢(shì)？（教材第49頁(yè)----50頁(yè)）共四點(diǎn)古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出四種趨勢(shì)。第一，純表意字逐漸減少，表音字逐漸減少，形聲字逐漸增多。個(gè)體文字的構(gòu)成,逐漸向意音文字發(fā)展。用字中的假借字也在逐漸減少。第二,古文字個(gè)體字的內(nèi)部構(gòu)造，在不斷地向1形·1義·１音的結(jié)構(gòu)類(lèi)型發(fā)展。第三，古文字的構(gòu)形系統(tǒng)的有序性在不斷的增強(qiáng)。這重要表現(xiàn)在基礎(chǔ)構(gòu)件的構(gòu)字率在不斷的上升。基礎(chǔ)構(gòu)字部件率的上升，表白漢字的結(jié)構(gòu)體系向著有序化發(fā)展。第四，漢字的形體逐漸固定。三、翻譯下列古文1、往古的時(shí)侯,伏羲氏治理天下，（他）仰觀天象,俯察地理,觀測(cè)鳥(niǎo)獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠(yuǎn)的取于它物，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了《易》和八卦,用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時(shí)代,使用結(jié)繩記事的辦法治理社會(huì)，管理當(dāng)時(shí)的事務(wù),社會(huì)上的行業(yè)和雜事日益繁多,掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到了黃帝的時(shí)代,)黃帝的史官倉(cāng)頡看到鳥(niǎo)獸的足跡，悟出紋理有別而鳥(niǎo)獸可辨,因而開(kāi)始發(fā)明文字。２、《周禮》規(guī)定八歲的士族子弟進(jìn)入初等學(xué)館學(xué)習(xí),學(xué)官教育他們，先教“六書(shū)”。（“六書(shū)”的名稱(chēng)，）第一叫指事,指事的含義是:字形、結(jié)構(gòu)看起來(lái)認(rèn)得,但須通過(guò)考察才干知道它所體現(xiàn)的字義，上下二字即屬此例。第二叫象形,象形的含義是：用畫(huà)畫(huà)的辦法畫(huà)出那個(gè)物體，筆畫(huà)的波勢(shì)曲折同自然物的態(tài)勢(shì)相一致，日月二字即屬此例。第三叫形聲,形聲的含義是，按照事物的性質(zhì)和叫法,挑選可相比譬的聲符和義符組成文字，江河二字即屬此例。第四叫會(huì)意，會(huì)意的含義是：比聯(lián)起事理有關(guān)的字素，構(gòu)成文字；摻合字素的意義,可以得知新字的字義或旨趨，武信二字即屬此例。第五叫轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注的含義是：立一字為頭、為根，創(chuàng)制類(lèi)屬字，類(lèi)屬字對(duì)根字的形音義有所承襲，與根字意義相通,考老二字即屬此例。第六叫假借,假借的含義是：沒(méi)有為某事某物造字,而按照某事某物的叫法,找一個(gè)同音字代表它,令長(zhǎng)二字即屬此例。３、表情與語(yǔ)言,表達(dá)了心中所想的東西，憤憤告訴其別人所想的，莫過(guò)于是語(yǔ)言。迷蓋天下之事,記載的長(zhǎng)遠(yuǎn)，可以映照記載古今之事，莫過(guò)于是書(shū)法。所以語(yǔ)言，是心聲的表現(xiàn);書(shū)法,是心畫(huà)的表現(xiàn)。4、中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)雖說(shuō)是兩個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系,但繪畫(huà)中的線條隨物象而變化，書(shū)法中的線條隨“字象”而變化,而書(shū)法是從表象脫離出來(lái),繪畫(huà)是從意象中脫離出來(lái)；繪畫(huà)復(fù)雜,而漢字精煉。凡是象形物體都可以入畫(huà)，不能入畫(huà)就可以用書(shū)法描述。然而書(shū)法雖少但是卻變化多端，所以繪畫(huà)雖然復(fù)雜占用大量篇幅,但是描繪的東西少；而書(shū)法雖然簡(jiǎn)樸只占用少量篇幅,但是描繪的東西卻很多。5、漢字（六書(shū)是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”)不必所有都是圣人所作,各地的人們，語(yǔ)言不同，名稱(chēng)不一,文字不通。圣人所做的只是,命上古樂(lè)官(神瞽)幫他辨認(rèn)發(fā)音;命史官辨認(rèn)文字，刪改一些復(fù)雜錯(cuò)誤的，歸納整理一下而已。作業(yè)二:（涉及第二章、第三章內(nèi)容）一、填空1、Ｐ59、P60；2、P６0;３、P61；4、P６2;5、Ｐ63；6、Ｐ65；７、P66;8、Ｐ６6；9、P69；10、P70；11、P７2;12、P7３；１3、P７３;14、P７３末行;15、Ｐ76;１６、P７６；17、P86；1８、P87;1９、P8７;２0、P８８第1行；２1、P９0；2２、P９５;２3、Ｐ９６;24、P9８、P１00;２5、P１04；26、P104---1０5；二、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題１、最早對(duì)“六書(shū)”含義作出解釋的是誰(shuí),怎么解釋的？（教材P６０）最早對(duì)“六書(shū)”作出解釋的是許慎。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō):“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子,先以‘六書(shū)’。一曰指事，指事者，視而可識(shí),察而見(jiàn)意，上下是也;二曰象形,象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,日月是也；三曰形聲,形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;四曰會(huì)意,會(huì)意者,比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝,武信是也;五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，批準(zhǔn)相受,考老是也;六曰假借,假借者，本無(wú)其字，依聲托事,令長(zhǎng)是也?！保病喙?、鄭玄、許慎所說(shuō)“六書(shū)”的異同是什么,需要注意什么問(wèn)題?(教材P60）從名稱(chēng)上看，象形、轉(zhuǎn)注、假借三家是共同的;班固說(shuō)的“象事”,鄭玄是“處事”，許慎是“指事”；班固說(shuō)的“象意”,鄭玄、許慎都是“會(huì)意”；班固的“象聲”，鄭玄是“諧聲”，許慎是“形聲”。需要注意三點(diǎn):第一，班固“象形、象事、象意、象聲”中的“象”是象征的意思,許慎“象形”中的“象”是相像的意思。名稱(chēng)雖然同樣,但內(nèi)涵不同。第二,“象事”與“指事”，“象意”與“會(huì)意”，前者概括性強(qiáng),后者具體而明確。概括性強(qiáng),包容度就大；具體而明確,包容度就小,因此后世有研究者認(rèn)為“六書(shū)”并不能概括漢字的所有類(lèi)型，在對(duì)一些字的類(lèi)型分析上也出現(xiàn)了種種分歧。第三，在排列順序上,班固的排列由具體到抽象，似乎更符合漢字產(chǎn)生的邏輯發(fā)展。３、為什么說(shuō)班固所說(shuō)的“造字之本”是指造字的理?yè)?jù)?（教材Ｐ5９－－－P60)班固所說(shuō)的“造字之本”是指造字的理?yè)?jù)，“六書(shū)”是根據(jù)造字的理?yè)?jù)而把漢字分為六種類(lèi)型。這可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。第一，“本”是指事字,本義是樹(shù)根。引申為根源，主線、根據(jù)等,但沒(méi)有方法的意思。第二,“六書(shū)”是漢字教學(xué)的內(nèi)容。4、象形字最重要的特性是什么,有什么局限性?(教材P66）象形字最重要的特性是字形與其所代表的事物的形狀具有一致性,因而表意具有直觀性，可以使人見(jiàn)形而知義。象形字的局限性是很難用這種方法來(lái)表達(dá)抽象的概念。5、為什么今文字中假借字所占的比例很?。?教材P６６)假借的原則是借字和被借字的讀音相同或相近。雖然借用同音字來(lái)表達(dá)詞語(yǔ)的意義很方便，但由于它無(wú)法區(qū)別同音詞，假如毫無(wú)節(jié)制地大量使用,勢(shì)必削弱文字的功能,因此在漢字體系中，假借字所占的比例很小。6、舉例說(shuō)明意聲字的意符與本義之間的關(guān)系靈活表現(xiàn)在幾個(gè)方面?（教材P80—81)意聲字的意符與本義之間的關(guān)系靈活表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,同一個(gè)意符，在不同的字中可以表達(dá)不同的意義。例如：“口”作意符，可以表達(dá)這樣幾種不同的意義：(1)與口有關(guān)的器官:嘴、喙、吻(嘴邊）、喉；(2)與口有關(guān)的行為:含、叫、吞、吐、吸、吹、吮、咬；（３)象聲詞:呱、啾、嘩、呼、啦；(４)與語(yǔ)言有關(guān)的事情:命、令、召、告、唯、咨。第二、同一類(lèi)意義,也可以用不同的意符來(lái)表達(dá)。例如:表達(dá)建筑物或其局部可以用“宀”，如:室、宅、宇;可以用“廣”,如:廟、廡、廊；還可以用“戶(hù)”，如：房、扃、扉;也可以用“尸”,如屋、層。表達(dá)器皿,可以用“缶”，如：缸、罐、罌;可以用“瓦”，如:瓶、甕、甌；也可以用“皿”,如:盆、盂、盎。表達(dá)行走，可以用“辶”,如:返、還、追;可以用“走”，如：趕、赴、趣；可以用“彳”，如:往、徐、循；可以用“足”,如：跟、跑、跳；可以用“止”,如:步、前、歱；還可以用“行”。7、字形的內(nèi)部功能有哪些?(P8６—87)字形的內(nèi)部功能是指字的形體對(duì)字音、字義的作用，字形的內(nèi)部功能有：1、成與顯示文字。在文字的形音義三要素中,字形是唯一的物理要素，它是字音字義的代表者和承載著,假如沒(méi)有字形,就無(wú)所謂字音字義。因而,字形的首要功能就是形成并顯示文字。2、表現(xiàn)字音字義。文字具有形音義三要素，但是字音、字義不是直接顯示出來(lái)的，它們的出現(xiàn)，是由字形來(lái)表現(xiàn)的。3、區(qū)分文字。文字是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),不同的文字標(biāo)示著不同的音義,這些不同,重要字形來(lái)區(qū)分。8、字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)的有什么區(qū)別？(教材P93---94)字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)的重要區(qū)別是：第一,字形結(jié)構(gòu)僅是字的形體組合，而字的結(jié)構(gòu)則是字的音義組合。第二，字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)所含的結(jié)構(gòu)單位層次不同。字形結(jié)構(gòu)具有三級(jí)單位,即:筆畫(huà)（或線條）、部件、整字；字的結(jié)構(gòu)只有兩級(jí)單位，即:部件和整字。第三,人們研究字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)的角度和目的不同。對(duì)于字形結(jié)構(gòu)的研究，僅僅限于字的形體，這種研究，有助于人們掌握漢字的構(gòu)形規(guī)律,可以應(yīng)用于書(shū)寫(xiě)，幫助人們科學(xué)地安排字的間架結(jié)構(gòu)，使書(shū)寫(xiě)過(guò)程合理,所寫(xiě)的文字美觀。對(duì)于整字字形切分出來(lái)的部件可以用作檢字部首。對(duì)于字形結(jié)構(gòu)的切分,也是計(jì)算機(jī)文字解決的需要。第三節(jié)、字形的變化9、字形感知活動(dòng)的規(guī)定對(duì)字形變化有哪些作用?(教材Ｐ106）對(duì)字形的感知規(guī)定字形要容易辨認(rèn)，即容易看清楚字形的形狀。這就規(guī)定文字必須具有一定的清楚度。要清楚,就要做到，一，字不宜筆畫(huà)太多,寫(xiě)得不易過(guò)小。假如字形過(guò)于繁富,寫(xiě)得過(guò)小，就不容易看清。第二,部件的分布要相對(duì)地集中,這就使?jié)h字形成了二維結(jié)構(gòu)的塊形文字。第三，字形之間的區(qū)別度要明顯。1０、心理需求對(duì)字形變化有哪些作用？(教材P107-－－10８）人的心理需求就對(duì)字形的變化作用有：1、美化心理對(duì)字形變化的作用。字形作為一種視覺(jué)符號(hào),不僅具有實(shí)用價(jià)值，并且還是審美對(duì)象，人們的審美規(guī)定推動(dòng)著字形不斷的變化。２、類(lèi)化心理對(duì)字形變化的作用。人們的認(rèn)知心理總希望把事物歸類(lèi)，以便有規(guī)律可循,變難為易。這種心理投射到字形上,就產(chǎn)生了字的類(lèi)化。例如同化就是類(lèi)化的一種表現(xiàn)。此外,一些字出于表意需要也會(huì)發(fā)生類(lèi)化。3、異化心理對(duì)字形變化的作用。人們也總是喜歡表新立異，顯示個(gè)性。這種心理投射到文字中，就導(dǎo)致出現(xiàn)了許多不同的書(shū)體。三、說(shuō)明下列各字的構(gòu)造類(lèi)型鼎:本體象形；皿:本體象形;須:烘托象形；本:加體指事；朱：加體指事;森：:同體會(huì)意；睡:字義會(huì)意；劣：字義會(huì)意;儲(chǔ)：形聲字（左意右聲）；四、說(shuō)明下列字的意符合聲符警:(從言，敬聲。）瓏:（從玉,龍聲。）顆：(從頁(yè)，果聲。)都:(從邑，者聲。）完:（從宀，元聲。)窘:（從穴,君聲。)基:（從土,其聲。)常:(從巾，尚聲。）忝:(從心，天聲。)徒：(從辵chuò，土聲。)作業(yè)三:（涉及第四章、第五章內(nèi)容）一、填空1、P1１４---1１5;2、P11４;3、P120；4、P127;５、P１42;6、P147;7、P1４７；８、P147;９、Ｐ149末段；10、P１5２末行;二、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題1、什么是同音字？同音字有幾類(lèi)，有什么作用?(教材P１２２-－-1２3)同音字是指讀音相同而形體、意義不同的一組字。同音字又可分為基本同音字與完全同音字兩類(lèi)?；就糇质侵嘎曊{(diào)不同，聲母、韻母相同的字。完全同音字則指聲韻調(diào)完全相同的字。同音字的作用重要是:１、可以區(qū)別同音詞。2、同音字可以用來(lái)注音。3、同音字之間,有的還具有同義關(guān)系,人們可以運(yùn)用同音字來(lái)解釋字義。4、可以運(yùn)用同音字來(lái)探求詞的同源關(guān)系。5、同音字之間，還可以形成通假關(guān)系。2、漢字誤讀出現(xiàn)訛音有幾種情況?（教材P1２7）1、因聲旁而誤讀。2、因同旁字類(lèi)推而誤讀。3、因形似而誤讀。4、因不明字意而誤讀。3、同義字的意義有幾種類(lèi)型?（教材Ｐ１39---141）同義字的意義有五種類(lèi)型:1、所指對(duì)象相同，但稱(chēng)謂不同。2、意義相同,但主體不同。３、意義相同,但使用對(duì)象不同。4、基本意義相同但限度或數(shù)量不同。５、同類(lèi)事物的不同形態(tài)。4、什么是字的本義？擬定字的本義的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（教材P１4２）字的本義指文字產(chǎn)生時(shí)獲得的意義。擬定字的本義有兩條標(biāo)準(zhǔn)，即字形標(biāo)準(zhǔn)與字用標(biāo)準(zhǔn)。所謂字形標(biāo)準(zhǔn)，就是字的本義一定要與字形有著密切聯(lián)系,從字形中能到說(shuō)明。所謂字用標(biāo)準(zhǔn)是指與字形相聯(lián)系的這個(gè)意義，一定要有文獻(xiàn)用例。三、根據(jù)反切寫(xiě)出漢語(yǔ)拼音芳菲反(ｆēｉ)虛應(yīng)反（xīng）苦瓜切(kuā)胡到切(hàｏ)都宗切（dōnｇ)侯古切(ｈǔ）基煙切(jiān)息救切(ｘiù)奴案切（ｎàｎ)許良切(xióng)四、給下列黑體字注上漢語(yǔ)拼音丁丁（ｚhēng）龜(ｑiū)茲（cí)大宛(yuān)月(ròｕ)氏(zìzｈī)康居（qú)吐谷(yù)渾土蕃(bō)鎬(hào)京阿(ē)房宮(ｐáng)天姥(mǔ)山會(huì)(kuàｉ)稽啞(è）然失笑心廣體胖(ｐáｎ）造詣(yì)抨(pēng)擊時(shí)弊毗(pí)鄰瞠（chēｎｇ)目結(jié)舌怙(ｈù)惡不悛(quān)）剛愎(bì)自用草菅(jiān)人命五、解釋句中黑體字的意義1、擊鼓;2、振動(dòng)、搖動(dòng)；3、計(jì)量單位，十二斛為一鼓；4、迎接、迎候；5、迎戰(zhàn)、迎擊;6、排斥、拒絕；７、水域;8、大水、水災(zāi)；9、水攻;10、泅水六、解釋下列黑體字在句中的意義,并說(shuō)明句中用的是本義、引申義還是假借義1、黎明、天亮,本義；2、登高,本義；3、八尺曰尋,本義；4、擔(dān)，本義;５、寂寞,引申義；6、通“仞”,假借義;7、廢墟、故墟,引申義;8、田壟、田疇，引申義;9、隱蔽,假借義;１0、通“擬”,力量相似，假借義；七、解釋下列句中黑體字的句中義和今義1、句中義：動(dòng)物用腳刨地；今義：奔走。2、句中義:恬靜、淡泊;今義：膽怯。3、句中義：膽怯；今義：膽怯。４、句中義：一種制作食物的方法,帶毛燒烤；今義：火炮，一種兵器的名稱(chēng)。５、句中義:鎧甲；今義:一種化學(xué)元素的名稱(chēng)。八、寫(xiě)出下列句中通假字的意義1、親:通新，剛剛。2、寤:通牾,逆，倒著,句中指難產(chǎn)。3、友:通右，車(chē)右，主將的助手。4、而:通能，能力。5、如:通而,連詞。6、辯:通辨，辨明。7、無(wú):通毋，不要。8、頒:通斑,斑白。9、蚤:通早，上午。10、有:通佑,幫助。錯(cuò)：通措，舍棄。作業(yè)四：（涉及第六章、第七章內(nèi)容）一、填空1、Ｐ1８４;２、P185；3、P19１；4、Ｐ19１---192；5、P169--－１７2第四節(jié)三個(gè)大標(biāo)題;６、P19７;７、P198--－199；二、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題1、和拼音文字比較,漢字在保存語(yǔ)言、傳送語(yǔ)言方面有什么獨(dú)特的功能?（教材P1５6---１57）和拼音文字比較,漢字在保存語(yǔ)言方面的獨(dú)特功能是更能超越時(shí)代,溝通古今語(yǔ)言。在傳送語(yǔ)言方面的獨(dú)特功能重要表現(xiàn)在可以超越方音，溝通方言。2、在中華文明的發(fā)展過(guò)程中，漢字發(fā)揮了哪些重要的作用?(教材P15９-－-1６1共七點(diǎn))第一、漢字是管理國(guó)家事務(wù)的重要工具。第二、漢字是人與人之間交際的重要手段。第三、漢字記錄了生產(chǎn)技術(shù),從而有力地促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。第四、文字為歷史記載提供了最佳的手段。第五、漢字是文化教育最重要的工具。第六、文字還被用來(lái)著書(shū)立說(shuō)。第七、漢字是文化傳播最重要的載體。３、為什么說(shuō)漢字對(duì)漢民族的發(fā)展壯大與國(guó)家的統(tǒng)一作出了巨大的奉獻(xiàn)?（教材P16１末段-－－162）國(guó)家的統(tǒng)一,在很大限度上要依靠共同的語(yǔ)言，共同的文化。而漢字對(duì)在中華大地上形成共同的漢語(yǔ)和共同的漢文化，產(chǎn)生了難以估量的作用,從而對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一,產(chǎn)生了巨大的作用。中國(guó)和歐洲的面積差不多,歐洲在歷史上，一直處在分裂狀態(tài)，現(xiàn)在仍然有幾十個(gè)國(guó)家,而中國(guó)，早在兩千數(shù)年前就形成了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家,并且在歷史上,統(tǒng)一一直是發(fā)展的主流，這在很大限度上，是由于中國(guó)使用著形體穩(wěn)定的、可以溝通各地方言的漢字。漢字產(chǎn)生的主線因素在于管理事務(wù)的需要，反過(guò)來(lái)，漢字為國(guó)家的管理提供了最佳的工具。有了文字，就可以積累政治管理的經(jīng)驗(yàn)，可以形成成文的制度法令。中國(guó)社會(huì)很早就形成了統(tǒng)一的國(guó)家,有了完善的管理體制，這與文字的參與有著莫大的關(guān)系。4、為什么說(shuō)漢字為提高學(xué)習(xí)和工作效率提供了條件？（教材P162）文字是人們學(xué)習(xí)和工作的重要工具之一,人們閱讀文字的速度直接關(guān)乎到學(xué)習(xí)和工作的速度。中文閱讀速度約是英文閱讀速度的1.6倍。這就為使用漢字的人的學(xué)習(xí)、工作的高效率奠定了基礎(chǔ)。閱讀不僅是學(xué)習(xí)的方法，并且也是工作的重要方法,不言而喻，對(duì)于需要閱讀的工作來(lái)說(shuō)，高效率的閱讀，也就意味著高效率的工作。5、為什么說(shuō)漢字的運(yùn)用有助于大腦的發(fā)展?(教材P1７1---172第二行)漢字是意/音文字，它在人們的結(jié)識(shí)過(guò)程中，既作用于人的視覺(jué)結(jié)識(shí)系統(tǒng),同時(shí)又作用于人的聽(tīng)覺(jué)認(rèn)知系統(tǒng)，因而比表音文字更有助于大腦的開(kāi)發(fā)。人的大腦分為左右兩個(gè)半腦,左腦負(fù)責(zé)語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、邏輯等方面的感知思維活動(dòng)，右腦負(fù)責(zé)空間、音樂(lè)、想象、視覺(jué)等方面的感知思維活動(dòng)。兩個(gè)半腦,只有同時(shí)開(kāi)發(fā)，均衡發(fā)展,智力才干健全。人的文字閱讀活動(dòng)是開(kāi)發(fā)智力的重要活動(dòng)之一,不同的文字對(duì)于人的大腦的作用是不同樣的。漢字為“復(fù)腦文字”,認(rèn)為漢字具有促進(jìn)左、右腦功能平衡發(fā)展的作用。6、舉例說(shuō)明漢字承載了社會(huì)物質(zhì)文化表現(xiàn)在哪些方面?(教材P１７4--17５）=1＼＊ＧＢ3\*MERGEFＯRMＡＴ①漢字系統(tǒng)承載著物質(zhì)文化甲骨文,金文、縑帛文字等等的出現(xiàn)都各自反映了當(dāng)時(shí)的一般物質(zhì)生產(chǎn)水平。漢字系統(tǒng)成員的變化,記載了文化的發(fā)展變化。例如,在《說(shuō)文解字》中，馬部字有１23個(gè)，牛部字4６個(gè),羊部字２8個(gè)，犬部字８8個(gè),金部字110,氣部字3個(gè)。而在《新華字典》中有馬部字8９個(gè),牛部字47個(gè)，羊部字3８?jìng)€(gè)，犬部字13個(gè),金部字3１5個(gè),氣部字２４個(gè)。這種變化，大體上記載了中國(guó)社會(huì)在古代與現(xiàn)代的不同特點(diǎn)，上古時(shí)期，狩獵在人們的生活中占有很重要的位置,人們經(jīng)常要與獸類(lèi)打交道，所以犬部字非常多。在沒(méi)有自動(dòng)化機(jī)械的時(shí)代,人們要經(jīng)常借助畜力,馬是人們代步、運(yùn)送、拉車(chē)的重要畜力,所以從馬之字非常多。現(xiàn)代社會(huì)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,工業(yè)離不開(kāi)金屬與化學(xué)材料,所以從金之字大量涌現(xiàn)。=2\*GB３\*MERGEFORMAT②漢字個(gè)