愛國演講稿：祖國美好的明天

第19頁共19頁愛國演講稿：祖國美妙的明天愛國演講稿：祖國美妙的明天。更多相關(guān)內(nèi)容請參考以下鏈接：競聘演講稿國旗下演講稿競選演講稿護(hù)士節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿各位老師們，各位同學(xué)們：大家好!1935年12月9日，北平學(xué)生數(shù)千人在中國*的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了抗日救國**，從此以后掀起了抗日救國運(yùn)動(dòng)的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚(yáng)愛國精神”。什么是愛國?列寧說;“愛國是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來穩(wěn)固起來的對自己祖國的一種最深沉的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了保衛(wèi)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最珍貴的生命，歷這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以某*同志說：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，需要廣泛深化的進(jìn)展愛國教育?！敝腥A民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛國的民族傳統(tǒng)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的。古時(shí)有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生理論，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國”的千古佳句。事實(shí)上，愛國是以對民族和國家的關(guān)注和定位為根底的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無論在東方西方，從18世紀(jì)開始，國家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次規(guī)模的爆發(fā)，而在法國大____時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛(wèi)國家，在東方，帝國列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛國情感。可以說悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識(shí)的不竭泉，但這傳統(tǒng)無法與時(shí)代同日而語，曲折困難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前明晰的關(guān)于國家命運(yùn)的自覺意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治____，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥____建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開了展新的一頁。而中國*的建立為傳統(tǒng)的愛國注入了馬列的精華，伴隨中國人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從成功走向新的成功。然而，在50年后的今天，愛國提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛國提倡對祖國和中華民族的深沉感情，提倡“為國家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保存地奉獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利，正如馬克思所說：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，但凡不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所竭力回避的行為，所謂“金錢確定人的價(jià)值”觀念日益盛行。此刻，聞國歌而興愛國之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義。上世紀(jì)80年代后，隨著冷戰(zhàn)的完畢，世界呈現(xiàn)出多極化開展趨勢，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)開展使愛國得到了升華，要求人們打破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國家觀，以面向全球的思維方式不斷開展。試問，假設(shè)以個(gè)人替代國家利益，人類如何推動(dòng)全球化開展進(jìn)程?飽經(jīng)風(fēng)霜祖____親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔，在不久的將來，這將是我們一展宏圖之地;祖國美妙的明天，這7個(gè)字激起了我們每一個(gè)人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅(jiān)決吧!愛國演講稿1500字：祖國美妙的明天各位老師們，各位同學(xué)們：大家好!什么是愛國?列寧說;愛國是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來穩(wěn)固起來的對自己祖國的一種最深沉的感情。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了保衛(wèi)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最珍貴的生命，歷這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以某*同志說：在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，需要廣泛深化的進(jìn)展愛國教育。中華民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛國的民族傳統(tǒng)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的。古時(shí)有晏子利于國者愛之，害于國者惡之的大聲疾呼，有屈原身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄的悲壯高歌，有諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的一生理論，有陸游位卑未敢忘優(yōu)國的千古佳句。事實(shí)上，愛國是以對民族和國家的關(guān)注和定位為根底的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無論在東方西方，從18世紀(jì)開始，國家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次規(guī)模的爆發(fā)，而在法國大____時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛(wèi)國家，在東方，帝國列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛國情感。可以說悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識(shí)的不竭泉，但這傳統(tǒng)無法與時(shí)代同日而語，曲折困難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前明晰的關(guān)于國家命運(yùn)的自覺意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治*，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥____建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的五.四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開了展新的一頁。而中國*的建立為傳統(tǒng)的愛國注入了馬列的精華，伴隨中國人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從成功走向新的成功。然而，在50年后的今天，愛國提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛國提倡對祖國和中華民族的深沉感情，提倡為國家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保存地奉獻(xiàn)出自己的聰明才智。但是，在市場經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利，正如馬克思所說：你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到，人們講務(wù)實(shí)惠，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，但凡不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所竭力回避的行為，所謂金錢確定人的價(jià)值觀念日益盛行。此刻，聞國歌而興愛國之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義。上世紀(jì)80年代后，隨著冷戰(zhàn)的完畢，世界呈現(xiàn)出多極化開展趨勢，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)開展使愛國得到了升華，要求人們打破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國家觀，以面向全球的思維方式不斷開展。試問，假設(shè)以個(gè)人替代國家利益，人類如何推動(dòng)全球化開展進(jìn)程?飽經(jīng)風(fēng)霜祖____親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔，在不久的將來，這將是我們一展宏圖之地;祖國美妙的明天，這7個(gè)字激起了我們每一個(gè)人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅(jiān)決吧!我的演講完畢，謝謝大家!祖國美妙的明天各位老師們，各位同學(xué)們：大家好!1935年12月9日，北平學(xué)生數(shù)千人在中國____的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了抗日救國示威游行，從此以后掀起了抗日救國運(yùn)動(dòng)的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚(yáng)愛國精神”。什么是愛國?列寧說;“愛國是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來穩(wěn)固起來的對自己祖國的一種最深沉的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了保衛(wèi)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最珍貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以某*同志說：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，需要廣泛深化的進(jìn)展愛國教育。”中華民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛國的民族傳統(tǒng)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的。古時(shí)有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生理論，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國”的千古佳句。事實(shí)上，愛國是以對民族和國家的關(guān)注和定位為根底的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無論在東方西方，從18世紀(jì)開始，國家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次最大規(guī)模的爆發(fā)，而在法國大____時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛(wèi)國家，在東方，帝國列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛國情感?？梢哉f悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識(shí)的不竭泉，但這傳統(tǒng)無法與時(shí)代同日而語，曲折困難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前明晰的關(guān)于國家命運(yùn)的自覺意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治____，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥____建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開了展新的一頁。而中國____的建立為傳統(tǒng)的愛國注入了馬列的精華，伴隨中國人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從成功走向新的成功。然而，在50年后的今天，愛國提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛國提倡對祖國和中華民族的深沉感情，提倡“為國家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保存地奉獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利，正如馬克思所說：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，但凡不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所竭力回避的行為，所謂“金錢確定人的價(jià)值”觀念日益盛行。此刻，聞國歌而興愛國之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義。上世紀(jì)80年代后，隨著冷戰(zhàn)的完畢，世界呈現(xiàn)出多極化開展趨勢，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)開展使愛國得到了升華，要求人們打破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國家觀，以面向全球的思維方式不斷開展。試問，假設(shè)以個(gè)人替代國家利益，人類如何推動(dòng)全球化開展進(jìn)程?飽經(jīng)風(fēng)霜祖____親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔，在不久的將來，這將是我們一展宏圖之地;祖國美妙的明天，這7個(gè)字激起了我們每一個(gè)人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅(jiān)決吧!祖國在我心中演講稿：中祖國美妙的明天各位老師們，各位同學(xué)們：大家好!1935年12月9日，北平學(xué)生數(shù)千人在中國*的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了抗日救國**，從此以后掀起了抗日救國運(yùn)動(dòng)的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚(yáng)愛國精神”。什么是愛國?列寧說;“愛國是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來穩(wěn)固起來的對自己祖國的一種最深沉的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了保衛(wèi)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最珍貴的生命，歷這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以某*同志說：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，需要廣泛深化的進(jìn)展愛國教育?！敝腥A民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛國的民族傳統(tǒng)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的。古時(shí)有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生理論，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國”的千古佳句。事實(shí)上，愛國是以對民族和國家的關(guān)注和定位為根底的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無論在東方西方，從18世紀(jì)開始，國家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次規(guī)模的爆發(fā)，而在法國大____時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛(wèi)國家，在東方，帝國列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛國情感?？梢哉f悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識(shí)的不竭泉，但這傳統(tǒng)無法與時(shí)代同日而語，曲折困難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前明晰的關(guān)于國家命運(yùn)的自覺意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治____，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥____建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開了展新的一頁。而中國*的建立為傳統(tǒng)的愛國注入了馬列的精華，伴隨中國人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從成功走向新的成功。然而，在50年后的今天，愛國提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛國提倡對祖國和中華民族的深沉感情，提倡“為國家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保存地奉獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利，正如馬克思所說：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，但凡不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所竭力回避的行為，所謂“金錢確定人的價(jià)值”觀念日益盛行。此刻，聞國歌而興愛國之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義。上世紀(jì)80年代后，隨著冷戰(zhàn)的完畢，世界呈現(xiàn)出多極化開展趨勢，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)開展使愛國得到了升華，要求人們打破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國家觀，以面向全球的思維方式不斷開展。試問，假設(shè)以個(gè)人替代國家利益，人類如何推動(dòng)全球化開展進(jìn)程?飽經(jīng)風(fēng)霜祖____親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔，在不久的將來，這將是我們一展宏圖之地;祖國美妙的明天，這7個(gè)字激起了我們每一個(gè)人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅(jiān)決吧!祖國在我心中演講稿200字：祖國美妙的明天各位老師們，各位同學(xué)們：大家好!1935年12月9日，北平學(xué)生數(shù)千人在中國*的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了抗日救國**，從此以后掀起了抗日救國運(yùn)動(dòng)的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚(yáng)愛國精神”。什么是愛國?列寧說;“愛國是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來穩(wěn)固起來的對自己祖國的一種最深沉的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了保衛(wèi)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最珍貴的生命，歷這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以某*同志說：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，需要廣泛深化的進(jìn)展愛國教育?！敝腥A民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛國的民族傳統(tǒng)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的。古時(shí)有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生理論，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國”的千古佳句。事實(shí)上，愛國是以對民族和國家的關(guān)注和定位為根底的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無論在東方西方，從18世紀(jì)開始，國家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次規(guī)模的爆發(fā)，而在法國大____時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛(wèi)國家，在東方，帝國列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛國情感。可以說悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識(shí)的不竭泉，但這傳統(tǒng)無法與時(shí)代同日而語，曲折困難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前明晰的關(guān)于國家命運(yùn)的自覺意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治____，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥____建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開了展新的一頁。而中國*的建立為傳統(tǒng)的愛國注入了馬列的精華，伴隨中國人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從成功走向新的成功。然而，在50年后的今天，愛國提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛國提倡對祖國和中華民族的深沉感情，提倡“為國家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保存地奉獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利，正如馬克思所說：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，但凡不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所竭力回避的行為，所謂“金錢確定人的價(jià)值”觀念日益盛行。此刻，聞國歌而興愛國之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義。上世紀(jì)80年代后，隨著冷戰(zhàn)的完畢，世界呈現(xiàn)出多極化開展趨勢，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)開展使愛國得到了升華，要求人們打破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國家觀，以面向全球的思維方式不斷開展。試問，假設(shè)以個(gè)人替代國家利益，人類如何推動(dòng)全球化開展進(jìn)程?飽經(jīng)風(fēng)霜祖____親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔，在不久的將來，這將是我們一展宏圖之地;祖國美妙的明天，這7個(gè)字激起了我們每一個(gè)人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅(jiān)決吧!200字祖國在我心中演講稿：祖國美妙的明天各位老師們，各位同學(xué)們：大家好!1935年12月9日，北平學(xué)生數(shù)千人在中國*的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了抗日救國**，從此以后掀起了抗日救國運(yùn)動(dòng)的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚(yáng)愛國精神”。什么是愛國?列寧說;“愛國是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來穩(wěn)固起來的對自己祖國的一種最深沉的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了保衛(wèi)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最珍貴的生命，歷這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以某*同志說：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，需要廣泛深化的進(jìn)展愛國教育?！敝腥A民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛國的民族傳統(tǒng)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的。古時(shí)有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生理論，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國”的千古佳句。事實(shí)上，愛國是以對民族和國家的關(guān)注和定位為根底的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無論在東方西方，從18世紀(jì)開始，國家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次規(guī)模的爆發(fā)，而在法國大____時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛(wèi)國家，在東方，帝國列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛國情感?？梢哉f悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識(shí)的不竭泉，但這傳統(tǒng)無法與時(shí)代同日而語，曲折困難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前明晰的關(guān)于國家命運(yùn)的自覺意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治____，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥____建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開了展新的一頁。而中國*的建立為傳統(tǒng)的愛國注入了馬列的精華，伴隨中國人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從成功走向新的成功。然而，在50年后的今天，愛國提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛國提倡對祖國和中華民族的深沉感情，提倡“為國家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保存地奉獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利，正如馬克思所說：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，但凡不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所竭力回避的行為，所謂“金錢確定人的價(jià)值”觀念日益盛行。此刻，聞國歌而興愛國之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義。上世紀(jì)80年代后，隨著冷戰(zhàn)的完畢，世界呈現(xiàn)出多極化開展趨勢，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)開展使愛國得到了升華，要求人們打破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國家觀，以面向全球的思維方式不斷開展。試問，假