古代漢語(yǔ) 副詞

古代漢語(yǔ)通論副詞1副詞□副詞的概念和分類(lèi)□程度副詞□范圍副詞□時(shí)間副詞□數(shù)量副詞□情態(tài)副詞□語(yǔ)氣副詞□否定副詞□謙敬副詞

指代性副詞2一、副詞的概念和分類(lèi)

副詞是用來(lái)限制、修飾動(dòng)詞、形容詞或名詞謂語(yǔ)的詞。一般不能直接修飾名詞，但卻可以直接修飾名詞謂語(yǔ)。能表示行為、動(dòng)作、性質(zhì)、狀態(tài)的程度、范圍、時(shí)間、可能性、情態(tài)和否定作用等。

它能作句子成分，在句中大都作狀語(yǔ)，有時(shí)作補(bǔ)語(yǔ)，一般不作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)或謂語(yǔ)中心詞。是一種半實(shí)半虛的詞。古漢語(yǔ)中動(dòng)詞謂語(yǔ)句占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)，因而副詞特別發(fā)達(dá)，根據(jù)其意義和作用，可分為八類(lèi)：

程度、范圍、時(shí)間、數(shù)量、情態(tài)、語(yǔ)氣、否定、謙敬

3二、程度副詞

1、表示程度高、過(guò)甚、至極。

有“甚、極、至、最、大、頗、丕、孔、重、深、酷、殊、尤、良、雅、都”等。這些副詞古今變化不大。值得注意的是“頗”在古代漢語(yǔ)中的用法，

一是表程度偏高，義近“很”和“甚”；

一是表程度偏低，義為“稍微”、“略微”。

例如：4唯袁盎明絳侯無(wú)罪，絳侯得釋?zhuān)活H有力。

（史記·袁盎晁錯(cuò)列傳）其后漕稍多，而渠下之民頗得以溉田也。

（史記·河渠書(shū)）臣愿頗采古禮，與秦儀雜就之。

（史記·劉敬叔子通列傳）涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者察魚(yú)鱉，其尤深者觀(guān)蛟龍。

（論衡·別通）5

2、表示程度輕微

除了“頗”，還有“少、略、小、差”等，而“稍”是時(shí)間副詞，直到唐代都有“逐漸”意。例如：

今予病少痊。

（莊子·徐無(wú)鬼）

其為人也小有才。（孟子·盡心下）

元始中，車(chē)師后王國(guó)有新道，出五船北，通玉門(mén)關(guān)，往來(lái)差近。

（漢書(shū)·西域傳下）于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜。籍略知其意，又不肯竟學(xué)。

（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）6

3、表示程度加深，更進(jìn)一步

有“益、加、滋（茲）、尤、增、愈、彌”等，意義近于“（比較起來(lái)）更加”、“（比現(xiàn)在）越來(lái)越”?！耙妗洝苯袢者€常用，需加注意。例如：如水益深，如火益熱。（孟子·梁惠王下）群臣輯睦，兵甲益多。（國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三）輯睦：合作、和睦仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（論語(yǔ)·子罕）欲蓋彌彰，竟有何益？（資治通鑒·唐紀(jì)）鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？

（孟子·梁惠王上）賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐。（呂氏春秋·慎大）7二、范圍副詞

1、表示全體或多數(shù)

有“皆、盡、鈞（均）、索、悉、舉、備、咸、并、俱（具）、畢、勝、遍、盡、總、都”等。其中“索、舉、畢、勝”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中少見(jiàn)。例如：

淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。

（史記·滑稽列傳）聲，則凡非雅聲者,舉廢，色，則凡非舊文者，舉息。

（荀子·王制）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

（孟子·梁惠王上）惟戊午，王次于河朔，群后以師畢會(huì)。（尚書(shū)·泰誓中）8

2、表示僅只

有“但、獨(dú)、特、直、徒、第（弟）、啻、止、僅”等和現(xiàn)代的“只”意思相當(dāng)。例如：人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。（三國(guó)志·華佗傳）然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也。

（荀子·非相）君弟重射，臣能令君勝。

（史記·孫臏列傳）

9寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。

（孟子·梁惠王下）吾豈將徒殺之，吾將以公子重耳代之。（國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三）

公執(zhí)之曰：“違君命者，女亦聞之乎？”對(duì)曰：“臣以死奮筆，奚啻其聞之也?！?/p>

（國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上）

其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳?。ㄊ酚洝だ献禹n非列傳）10

“獨(dú)”在反問(wèn)句中主要表達(dá)反問(wèn)語(yǔ)氣，不再有“獨(dú)自”或“只”意。例如：今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎？

（史記·王翦列傳）相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？（史記·廉頗藺相如列傳。）11

“僅”除了言其少之外，在唐代詩(shī)文中用在數(shù)詞前還可以言其多，有“幾乎”、“將近”、“差不多達(dá)到”的意思。例如：

江國(guó)逾千里，山城僅百層。（杜甫《泊岳陽(yáng)城下》）初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人。（韓愈《張中丞傳后敘》）12

3、表示各別

有“各、每、別”。例如：

各守爾典，以承天休。

（尚書(shū)·湯誥）天休：天賜福佑今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之也。

（說(shuō)苑·君道）

每與羌戰(zhàn)，常以少制多。（后漢書(shū)·鄧禹傳）王每見(jiàn)之必泣。

（左傳·襄公二十二年）項(xiàng)梁使沛公及項(xiàng)羽別攻城陽(yáng)，屠之。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）死生別處，終始異居。

（白虎通·崩薨）13三、時(shí)間副詞

可分以下八類(lèi)：表正在：方、正、鼎、猶、尚表曾經(jīng)：已、既、業(yè)、嘗、曾表承繼：遂、乃、即表隨即：旋、尋、隨、便表終竟：終、竟、卒、迄（訖）

表才始：才、始、適、甫表暫時(shí)：暫

表經(jīng)常：常、恒表將要：將、且、行、其、今、方

往事：初、昔、向、郷、故、曩（曩者）時(shí)間短暫：俄、旋、須臾

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時(shí)間副詞多數(shù)古今意義變化不大，值得注意的有“方”、“鼎”、“曾”、“嘗”、“旋”、“尋”、“適”、“甫”的用法。

“方”和“鼎”相當(dāng)于現(xiàn)漢的“正”“正在”。例如：

秦王方環(huán)柱走，卒惶急不知所為。（史記·剌客列傳）天子春秋鼎盛。

（漢書(shū)·賈誼傳）15

“旋”、“尋”，有“隨即”、“緊接著”之義。

例如：使虞卿久用于趙，趙必霸，會(huì)虞卿以魏齊之事棄侯捐相而歸，不用，趙旋亡。（新序·善謀）先主尋悔，請(qǐng)還。

（三國(guó)志·蜀書(shū)·龐統(tǒng)傳）16

“適”、“甫”都可表事情發(fā)生在不久以前，義為“才”、“剛才”、“適才”，而“適”還可表示兩件事情在時(shí)間上的巧合或者情理上的必然聯(lián)系，可譯為“剛好”、“正好”。例如：陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其匈矣。

（漢書(shū)·賈誼傳）傷夷者甫起，而噲欲動(dòng)搖天下。（漢書(shū)·匈奴傳）時(shí)太祖適近出，隨從，因于馬上具草，書(shū)成呈之。

（三國(guó)志·魏書(shū)·阮傳）俱死無(wú)益于國(guó)，適所以快敵耳。

（《三國(guó)志·吳書(shū)·孫峻傳》注）17

“曾”、“嘗”在古代漢語(yǔ)中都可當(dāng)“曾經(jīng)”講，表示事實(shí)發(fā)生在過(guò)去。例如：梁王以此怨盎，曾使人剌盎。（史記·袁盎晁錯(cuò)列傳）至今仍襲舊名，未曾改正。

（夢(mèng)溪筆談·辯證一）18

吾嘗終日而思矣，不知須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

（荀子·勸學(xué)）子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。（論語(yǔ)·述而）人窮則返本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛dá，未嘗不呼父母也。（史記·屈原賈生列傳）19

但“曾”在古代主要作用是表情態(tài)，用來(lái)加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，表示事實(shí)出人意外或已達(dá)到某種極限，可譯為“竟（然）”、“居然”、“簡(jiǎn)直”。例如：吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。（論語(yǔ)·先進(jìn)）

我以為你問(wèn)別人呢。原來(lái)是問(wèn)仲由和冉求??？

紂貴為天子，死曾不如匹夫。

（史記·淮南王列傳）誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。

（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》）老臣病足，曾不能疾走。

（《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》）20且

現(xiàn)漢，“且”是連詞，表示遞進(jìn)，意思是“而且”。古漢，“且”既可以是連詞，與現(xiàn)漢用法和意義相同，也可以作時(shí)間副詞，表示動(dòng)作將要發(fā)生，是“將要”的意思。如：

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？”（《莊子·逍遙遊》）若屬皆且為所虜。

（《史記·鴻門(mén)宴》）

21四、表數(shù)副詞

表屢次、頻仍：屢、數(shù)、亟、頻、仍表重復(fù)：又、復(fù)、再、更表大約：約、可、且、將表總數(shù)：凡上述副詞中古今差別較大的有“數(shù)”、“仍”、“復(fù)”、“再”、“可”、“且”。22

“數(shù)”和“仍”在古漢語(yǔ)中用作副詞，義為“屢次”、“頻繁”、“重復(fù)多次”，與在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“數(shù)”作名詞或動(dòng)詞，“仍”作副詞表“仍然”、“仍舊”義不同。例如：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（史記·陳涉世家）少以俠氣聞，數(shù)與諸公子飛鷹走狗。

（后漢書(shū)·袁術(shù)傳）壽星仍出，淵耀光明。

（史記·封禪書(shū)）晉仍無(wú)道而鮮胄。

（國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)）

晉國(guó)昏庸無(wú)道，并且后代很少。23

“復(fù)”在古漢語(yǔ)中作副詞，義為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“又”、“再”；“再”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中相當(dāng)于“又”，在古代漢語(yǔ)中則是“兩次”或“第二次”的意思。例如：

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。

（左傳·僖公五年）項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）田忌一不勝而再勝。

（史記·孫臏列傳）一鼓作氣，再而衰，三而竭。

（左傳·莊公十年）一戰(zhàn)而舉鄢郢，再戰(zhàn)而燒夷陵，三戰(zhàn)而辱王之先人。

（史記·平原君列傳）24

“可”和“且”在古代漢語(yǔ)中，用在數(shù)詞前，作表數(shù)副詞，“可”表約計(jì)，義為“約”、“大約”，“且”表將要達(dá)到某一數(shù)字，義為“將近”、“近”。例如：

烏孫在大宛東北可二千里。（史記·大宛列傳）大夏民多，可百余萬(wàn)。

（同上）北山愚公者，年且九十。

（列子·湯問(wèn)）曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲，而貌有壯容。

（三國(guó)志·魏書(shū)·方技傳）25五、情態(tài)副詞

情態(tài)副詞：表示動(dòng)作行為或事物性質(zhì)情況狀態(tài)的副詞。

有“稍、漸、誠(chéng)、信、果、固、反、顧、曾、且”等。26

“稍”作副詞，在古代漢語(yǔ)中義為“漸漸”，“逐漸”。例如：

項(xiàng)羽乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。

（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）自繆公以來(lái)，稍蠶食諸侯，竟成始皇。

（史記·秦始皇本紀(jì)）上怒稍解，因上書(shū)請(qǐng)朝。（史記·梁孝王世家）27

“誠(chéng)”、“信”作副詞，在古代漢語(yǔ)中義為“實(shí)在”、“確實(shí)”、“的確”。例如：相國(guó)誠(chéng)善楚太子乎？

（史記·春申君劉傳）今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

（三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳）子皙信美矣。

（左傳·昭公元年）臣，北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？

（呂氏春秋·愛(ài)類(lèi)）28“固”作副詞，在古代漢語(yǔ)中義為“本來(lái)”“當(dāng)然”或“堅(jiān)決”、“肯定”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“固然”意思完全不同。例如：

百工之事，固不可耕且為也。

（孟子·許行）人固不易知，知人亦未易也。

（史記·范睢蔡澤列傳）臣固知王之不忍也。

（孟子·梁惠王上）禹拜稽首固辭。

（尚書(shū)·大禹謨）前朝恩封三子為侯，固辭不受。（曹操《讓縣自明本志令》

（李）牧杜門(mén)不出，固稱(chēng)疾。

（史記·廉頗藺相如列傳）29

“顧”作副詞，在古代漢語(yǔ)中義為“反倒”、“反而”、“卻”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中無(wú)此用法。例如：

若既得立，欲分吳國(guó)予我，我顧不敢望也。

（史記·伍子胥劉傳）今蕭何未有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧居臣等上，何也？

（漢書(shū)·蕭何傳）子之南面行王事，而噲老不聽(tīng)政，顧為臣。（戰(zhàn)國(guó)策·燕策一）

燕王噲30

“且”作情態(tài)副詞，義為“姑且”、“尚且”，表動(dòng)作行為是暫時(shí)的；作時(shí)間副詞，義為“將要”、“馬上就要”，表動(dòng)作行為馬上或?qū)⒁l(fā)生。例如：民勞，未可，且待之。

（史記·伍子胥列傳）先生且休矣，我將念之。（史記·淮陰侯列傳）我，孫叔敖子也。父且死時(shí)，屬我貧困往見(jiàn)優(yōu)孟。

（史記·滑稽列傳）

公曰：不反列，且行法。

（韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上）宋襄公說(shuō)：你再不退回到隊(duì)列，就要按軍法論處。31蓋（蓋）古漢，

“蓋”可作情態(tài)副詞，常放在句子開(kāi)頭，表示提示或推測(cè)性論斷的語(yǔ)氣，起引起下文的作用，一般不好進(jìn)行對(duì)譯。如：

蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。

（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》）

蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死。

（《史記·孝文本紀(jì)》）32六、語(yǔ)氣副詞

表示說(shuō)話(huà)人語(yǔ)氣的副詞稱(chēng)為語(yǔ)氣副詞。

有的人把這種副詞歸并入情態(tài)副詞。

有“必、殆、其、蓋、豈、獨(dú)、寧、庸毋（無(wú)）乃、得無(wú)”等。33“殆、其、蓋”表示不定的論斷語(yǔ)氣，義近“大概”。例如：吾嘗見(jiàn)一子于路，殆君之子也。（史記·趙世家）《易》之興也，其于中古乎？

（易經(jīng)·系辭）有能一日用其力于仁矣？……蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。

（論語(yǔ)·里仁）34

“蓋”還可放在句首表示提示和推測(cè)性論斷語(yǔ)氣，起引出下文的作用。

“其”還可用在祈使句中表勸勉、期望、命令等祈使語(yǔ)氣，用在反問(wèn)句中表反問(wèn)語(yǔ)氣。例如：

蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死。（史記·考文本紀(jì)）昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱。

（左傳·僖公四年）若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？（尚書(shū)·盤(pán)庚上）35

“寧、庸、獨(dú)”表示反問(wèn)詞氣，相當(dāng)于“豈”，

義同“難道”。例如：陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”

（史記·陸賈列傳）雖得賢，庸必能用之乎？

（管子·在匡）然則治天下，獨(dú)可耕且為也？（孟子·許行）36七、否定副詞

古漢語(yǔ)中常用的否定副詞有“不、弗、毋（無(wú)）、勿、未、非（匪、靡）

微、莫、否）”等。37

“不、弗”都表一般性否定。

“不”古今用法同，可否定所有動(dòng)詞和形容詞；“弗”一般只否定及物動(dòng)詞，而且其動(dòng)詞后面不帶賓語(yǔ)，只偶有例外。例如：

緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)。（孟子·梁惠王上）昭王之不復(fù)，寡人是問(wèn)。

（左傳·僖公四年）風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。（莊子·逍遙游）亟請(qǐng)于武公，公弗許。

（左傳·隱公元年）雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

（孟子·告子上）今呂氏王，大臣弗平。

（史記·呂后本紀(jì)）38

“毋（無(wú)）、勿”常用于祈使句中表示禁止或勸阻，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不要”或“別”。

“毋”或?qū)懽鳌盁o(wú)”，可否定及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞，而

“勿”一般只否定及物動(dòng)詞，其動(dòng)詞后不帶賓語(yǔ)。二者的語(yǔ)法作用分別和“不”與“弗”相當(dāng)。例如：信乃令軍毋斬廣武君，有生得之者，購(gòu)千金。

（漢書(shū)·韓信傳）城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死”。

（左傳·文公十年）茍富貴，無(wú)相忘。

（史記·陳涉世家）齊侯許之，管仲曰：“君其勿許”。（左傳·僖公七年）39“勿”不帶賓語(yǔ)的規(guī)則在先秦已不太嚴(yán)格，漢魏之后，“毋”和“勿”分別漸失，“勿”漸代替“毋”。

例如：百畝之田，勿奪其時(shí)。（孟子·梁惠王上）客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利。

（孫子兵法·行軍）40

“毋（無(wú)）、勿”有時(shí)用在疑問(wèn)句或陳述句中，不表禁止，表一般性否定，用同于“不”。例如：

以我為君子也，君子安可毋敬也？

（韓非子·說(shuō)林下）因令韓慶入秦，而使三國(guó)無(wú)攻秦。

（戰(zhàn)國(guó)策·西周策）

天子以伍被雅辭多引漢之美，欲勿誅。（史記·淮南王傳）41

“未”是帶有時(shí)間性的否定，表示事情在當(dāng)前還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“沒(méi)有”。例如：

宋人即成列，楚人未既濟(jì)。

（左傳·僖公二十二年）濟(jì)：渡河

讀其書(shū)未畢，齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)。（史記·孫子吳起列傳）“未嘗”是否定過(guò)去的動(dòng)作行為或事情，意思是“不曾”、“沒(méi)有……過(guò)”。例如：

子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。（論語(yǔ)·述而）

三年之后，未嘗見(jiàn)牛也。

（莊子·養(yǎng)生主）42

“未”有時(shí)不表時(shí)間性否定，而只表一種委婉的否定，義同“不”。例如：

見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。

（戰(zhàn)國(guó)策·楚策）

今君有一窟，未得高枕而臥也。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）43

“非（匪·靡）”作為否定副詞，否定整個(gè)謂語(yǔ)，義同“不是”。與“不”只否定動(dòng)詞或形容詞本身有不同。例如：我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也。

（孟子·梁惠王上）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也。

（孟子·公孫丑下）夫仁義辯智，非所以持國(guó)也。（韓非子·五蠹）44“微”一般否定動(dòng)詞性謂語(yǔ)，義為“不”或“不是”，例如：

微獨(dú)趙，請(qǐng)侯有在者乎？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

微我無(wú)酒，以敖以游。

（詩(shī)·邶風(fēng)·柏舟）

“非”和“微”都可用在假設(shè)句中表事后假設(shè)，義同“如果不是”。例如：

吾非至于子之門(mén)，則殆矣。（莊子·秋水）

微禹，吾其魚(yú)乎！

（左傳·昭公元年）45

“莫”作否定副詞，可表示禁止性否定和一般性否定，與“勿”和“不”用法同，分別相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中“不要”、“別”和“不”。例如：德音莫違，及爾同死。

（詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)）君有急病見(jiàn)于面，莫多飲酒。（三國(guó)志·魏書(shū)·方技傳）早圖之，莫如盡滅之。

（左傳·哀公六年）諸將皆莫信。

（史記·淮陰侯列傳）46

“否”作副詞、一是常用于單詞句，和表肯定的應(yīng)答辭“然”相對(duì)立，相當(dāng)于今的“不”或“不是的”；一是與肯定詞語(yǔ)迭用，表否定的一面。例如：

孟子曰：“許子必種粟而后食乎：”曰：“然?！薄霸S子必織布而后衣乎？”曰：“否。許子衣袍?！?/p>

（孟子·滕文公上）夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否