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古代漢語通論副詞1副詞□副詞的概念和分類□程度副詞□范圍副詞□時(shí)間副詞□數(shù)量副詞□情態(tài)副詞□語氣副詞□否定副詞□謙敬副詞
指代性副詞2一、副詞的概念和分類
副詞是用來限制、修飾動(dòng)詞、形容詞或名詞謂語的詞。一般不能直接修飾名詞,但卻可以直接修飾名詞謂語。能表示行為、動(dòng)作、性質(zhì)、狀態(tài)的程度、范圍、時(shí)間、可能性、情態(tài)和否定作用等。
它能作句子成分,在句中大都作狀語,有時(shí)作補(bǔ)語,一般不作主語、賓語、定語或謂語中心詞。是一種半實(shí)半虛的詞。古漢語中動(dòng)詞謂語句占?jí)旱箖?yōu)勢(shì),因而副詞特別發(fā)達(dá),根據(jù)其意義和作用,可分為八類:
程度、范圍、時(shí)間、數(shù)量、情態(tài)、語氣、否定、謙敬
3二、程度副詞
1、表示程度高、過甚、至極。
有“甚、極、至、最、大、頗、丕、孔、重、深、酷、殊、尤、良、雅、都”等。這些副詞古今變化不大。值得注意的是“頗”在古代漢語中的用法,
一是表程度偏高,義近“很”和“甚”;
一是表程度偏低,義為“稍微”、“略微”。
例如:4唯袁盎明絳侯無罪,絳侯得釋,盎頗有力。
(史記·袁盎晁錯(cuò)列傳)其后漕稍多,而渠下之民頗得以溉田也。
(史記·河渠書)臣愿頗采古禮,與秦儀雜就之。
(史記·劉敬叔子通列傳)涉淺水者見蝦,其頗深者察魚鱉,其尤深者觀蛟龍。
(論衡·別通)5
2、表示程度輕微
除了“頗”,還有“少、略、小、差”等,而“稍”是時(shí)間副詞,直到唐代都有“逐漸”意。例如:
今予病少痊。
(莊子·徐無鬼)
其為人也小有才。(孟子·盡心下)
元始中,車師后王國(guó)有新道,出五船北,通玉門關(guān),往來差近。
(漢書·西域傳下)于是項(xiàng)梁乃教籍兵法,籍大喜。籍略知其意,又不肯竟學(xué)。
(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))6
3、表示程度加深,更進(jìn)一步
有“益、加、滋(茲)、尤、增、愈、彌”等,意義近于“(比較起來)更加”、“(比現(xiàn)在)越來越”。“益、彌”今日還常用,需加注意。例如:如水益深,如火益熱。(孟子·梁惠王下)群臣輯睦,兵甲益多。(國(guó)語·晉語三)輯睦:合作、和睦仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。(論語·子罕)欲蓋彌彰,竟有何益?(資治通鑒·唐紀(jì))鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?
(孟子·梁惠王上)賢主愈大愈懼,愈強(qiáng)愈恐。(呂氏春秋·慎大)7二、范圍副詞
1、表示全體或多數(shù)
有“皆、盡、鈞(均)、索、悉、舉、備、咸、并、俱(具)、畢、勝、遍、盡、總、都”等。其中“索、舉、畢、勝”在現(xiàn)代漢語中少見。例如:
淳于髡仰天大笑,冠纓索絕。
(史記·滑稽列傳)聲,則凡非雅聲者,舉廢,色,則凡非舊文者,舉息。
(荀子·王制)不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。
(孟子·梁惠王上)惟戊午,王次于河朔,群后以師畢會(huì)。(尚書·泰誓中)8
2、表示僅只
有“但、獨(dú)、特、直、徒、第(弟)、啻、止、僅”等和現(xiàn)代的“只”意思相當(dāng)。例如:人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳。(三國(guó)志·華佗傳)然則人之所以為人者,非特以二足而無毛也,以其有辨也。
(荀子·非相)君弟重射,臣能令君勝。
(史記·孫臏列傳)
9寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳。
(孟子·梁惠王下)吾豈將徒殺之,吾將以公子重耳代之。(國(guó)語·晉語三)
公執(zhí)之曰:“違君命者,女亦聞之乎?”對(duì)曰:“臣以死奮筆,奚啻其聞之也?!?/p>
(國(guó)語·魯語上)
其人與骨皆已朽矣,獨(dú)其言在耳?。ㄊ酚洝だ献禹n非列傳)10
“獨(dú)”在反問句中主要表達(dá)反問語氣,不再有“獨(dú)自”或“只”意。例如:今聞荊兵日進(jìn)而西,將軍雖病,獨(dú)忍棄寡人乎?
(史記·王翦列傳)相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?(史記·廉頗藺相如列傳。)11
“僅”除了言其少之外,在唐代詩文中用在數(shù)詞前還可以言其多,有“幾乎”、“將近”、“差不多達(dá)到”的意思。例如:
江國(guó)逾千里,山城僅百層。(杜甫《泊岳陽城下》)初守睢陽時(shí),士卒僅萬人。(韓愈《張中丞傳后敘》)12
3、表示各別
有“各、每、別”。例如:
各守爾典,以承天休。
(尚書·湯誥)天休:天賜福佑今寡人為君也,百姓各自以其心為心,是以痛之也。
(說苑·君道)
每與羌戰(zhàn),常以少制多。(后漢書·鄧禹傳)王每見之必泣。
(左傳·襄公二十二年)項(xiàng)梁使沛公及項(xiàng)羽別攻城陽,屠之。(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))死生別處,終始異居。
(白虎通·崩薨)13三、時(shí)間副詞
可分以下八類:表正在:方、正、鼎、猶、尚表曾經(jīng):已、既、業(yè)、嘗、曾表承繼:遂、乃、即表隨即:旋、尋、隨、便表終竟:終、竟、卒、迄(訖)
表才始:才、始、適、甫表暫時(shí):暫
表經(jīng)常:常、恒表將要:將、且、行、其、今、方
往事:初、昔、向、郷、故、曩(曩者)時(shí)間短暫:俄、旋、須臾
14
時(shí)間副詞多數(shù)古今意義變化不大,值得注意的有“方”、“鼎”、“曾”、“嘗”、“旋”、“尋”、“適”、“甫”的用法。
“方”和“鼎”相當(dāng)于現(xiàn)漢的“正”“正在”。例如:
秦王方環(huán)柱走,卒惶急不知所為。(史記·剌客列傳)天子春秋鼎盛。
(漢書·賈誼傳)15
“旋”、“尋”,有“隨即”、“緊接著”之義。
例如:使虞卿久用于趙,趙必霸,會(huì)虞卿以魏齊之事棄侯捐相而歸,不用,趙旋亡。(新序·善謀)先主尋悔,請(qǐng)還。
(三國(guó)志·蜀書·龐統(tǒng)傳)16
“適”、“甫”都可表事情發(fā)生在不久以前,義為“才”、“剛才”、“適才”,而“適”還可表示兩件事情在時(shí)間上的巧合或者情理上的必然聯(lián)系,可譯為“剛好”、“正好”。例如:陛下之臣雖有悍如馮敬者,適啟其口,匕首已陷其匈矣。
(漢書·賈誼傳)傷夷者甫起,而噲欲動(dòng)搖天下。(漢書·匈奴傳)時(shí)太祖適近出,隨從,因于馬上具草,書成呈之。
(三國(guó)志·魏書·阮傳)俱死無益于國(guó),適所以快敵耳。
(《三國(guó)志·吳書·孫峻傳》注)17
“曾”、“嘗”在古代漢語中都可當(dāng)“曾經(jīng)”講,表示事實(shí)發(fā)生在過去。例如:梁王以此怨盎,曾使人剌盎。(史記·袁盎晁錯(cuò)列傳)至今仍襲舊名,未曾改正。
(夢(mèng)溪筆談·辯證一)18
吾嘗終日而思矣,不知須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。
(荀子·勸學(xué))子食于有喪者之側(cè),未嘗飽也。(論語·述而)人窮則返本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛dá,未嘗不呼父母也。(史記·屈原賈生列傳)19
但“曾”在古代主要作用是表情態(tài),用來加強(qiáng)否定語氣,表示事實(shí)出人意外或已達(dá)到某種極限,可譯為“竟(然)”、“居然”、“簡(jiǎn)直”。例如:吾以子為異之問,曾由與求之問。(論語·先進(jìn))
我以為你問別人呢。原來是問仲由和冉求???
紂貴為天子,死曾不如匹夫。
(史記·淮南王列傳)誰謂河廣?曾不容刀。
(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》)老臣病足,曾不能疾走。
(《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說趙太后》)20且
現(xiàn)漢,“且”是連詞,表示遞進(jìn),意思是“而且”。古漢,“且”既可以是連詞,與現(xiàn)漢用法和意義相同,也可以作時(shí)間副詞,表示動(dòng)作將要發(fā)生,是“將要”的意思。如:
斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?”(《莊子·逍遙遊》)若屬皆且為所虜。
(《史記·鴻門宴》)
21四、表數(shù)副詞
表屢次、頻仍:屢、數(shù)、亟、頻、仍表重復(fù):又、復(fù)、再、更表大約:約、可、且、將表總數(shù):凡上述副詞中古今差別較大的有“數(shù)”、“仍”、“復(fù)”、“再”、“可”、“且”。22
“數(shù)”和“仍”在古漢語中用作副詞,義為“屢次”、“頻繁”、“重復(fù)多次”,與在現(xiàn)代漢語中“數(shù)”作名詞或動(dòng)詞,“仍”作副詞表“仍然”、“仍舊”義不同。例如:扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。(史記·陳涉世家)少以俠氣聞,數(shù)與諸公子飛鷹走狗。
(后漢書·袁術(shù)傳)壽星仍出,淵耀光明。
(史記·封禪書)晉仍無道而鮮胄。
(國(guó)語·周語)
晉國(guó)昏庸無道,并且后代很少。23
“復(fù)”在古漢語中作副詞,義為現(xiàn)代漢語的“又”、“再”;“再”在現(xiàn)代漢語中相當(dāng)于“又”,在古代漢語中則是“兩次”或“第二次”的意思。例如:
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
(左傳·僖公五年)項(xiàng)王曰:“壯士!能復(fù)飲乎?”(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))田忌一不勝而再勝。
(史記·孫臏列傳)一鼓作氣,再而衰,三而竭。
(左傳·莊公十年)一戰(zhàn)而舉鄢郢,再戰(zhàn)而燒夷陵,三戰(zhàn)而辱王之先人。
(史記·平原君列傳)24
“可”和“且”在古代漢語中,用在數(shù)詞前,作表數(shù)副詞,“可”表約計(jì),義為“約”、“大約”,“且”表將要達(dá)到某一數(shù)字,義為“將近”、“近”。例如:
烏孫在大宛東北可二千里。(史記·大宛列傳)大夏民多,可百余萬。
(同上)北山愚公者,年且九十。
(列子·湯問)曉養(yǎng)性之術(shù),時(shí)人以為年且百歲,而貌有壯容。
(三國(guó)志·魏書·方技傳)25五、情態(tài)副詞
情態(tài)副詞:表示動(dòng)作行為或事物性質(zhì)情況狀態(tài)的副詞。
有“稍、漸、誠(chéng)、信、果、固、反、顧、曾、且”等。26
“稍”作副詞,在古代漢語中義為“漸漸”,“逐漸”。例如:
項(xiàng)羽乃疑范增與漢有私,稍奪其權(quán)。
(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))自繆公以來,稍蠶食諸侯,竟成始皇。
(史記·秦始皇本紀(jì))上怒稍解,因上書請(qǐng)朝。(史記·梁孝王世家)27
“誠(chéng)”、“信”作副詞,在古代漢語中義為“實(shí)在”、“確實(shí)”、“的確”。例如:相國(guó)誠(chéng)善楚太子乎?
(史記·春申君劉傳)今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。
(三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳)子皙信美矣。
(左傳·昭公元年)臣,北方之鄙人也,聞大王將攻宋,信有之乎?
(呂氏春秋·愛類)28“固”作副詞,在古代漢語中義為“本來”“當(dāng)然”或“堅(jiān)決”、“肯定”,與現(xiàn)代漢語“固然”意思完全不同。例如:
百工之事,固不可耕且為也。
(孟子·許行)人固不易知,知人亦未易也。
(史記·范睢蔡澤列傳)臣固知王之不忍也。
(孟子·梁惠王上)禹拜稽首固辭。
(尚書·大禹謨)前朝恩封三子為侯,固辭不受。(曹操《讓縣自明本志令》
(李)牧杜門不出,固稱疾。
(史記·廉頗藺相如列傳)29
“顧”作副詞,在古代漢語中義為“反倒”、“反而”、“卻”,現(xiàn)代漢語中無此用法。例如:
若既得立,欲分吳國(guó)予我,我顧不敢望也。
(史記·伍子胥劉傳)今蕭何未有汗馬之勞,徒持文墨議論,不戰(zhàn),顧居臣等上,何也?
(漢書·蕭何傳)子之南面行王事,而噲老不聽政,顧為臣。(戰(zhàn)國(guó)策·燕策一)
燕王噲30
“且”作情態(tài)副詞,義為“姑且”、“尚且”,表動(dòng)作行為是暫時(shí)的;作時(shí)間副詞,義為“將要”、“馬上就要”,表動(dòng)作行為馬上或?qū)⒁l(fā)生。例如:民勞,未可,且待之。
(史記·伍子胥列傳)先生且休矣,我將念之。(史記·淮陰侯列傳)我,孫叔敖子也。父且死時(shí),屬我貧困往見優(yōu)孟。
(史記·滑稽列傳)
公曰:不反列,且行法。
(韓非子·外儲(chǔ)說左上)宋襄公說:你再不退回到隊(duì)列,就要按軍法論處。31蓋(蓋)古漢,
“蓋”可作情態(tài)副詞,常放在句子開頭,表示提示或推測(cè)性論斷的語氣,起引起下文的作用,一般不好進(jìn)行對(duì)譯。如:
蓋均無貧,和無寡,安無傾。
(《論語·季氏將伐顓臾》)
蓋天下萬物之萌生,靡不有死。
(《史記·孝文本紀(jì)》)32六、語氣副詞
表示說話人語氣的副詞稱為語氣副詞。
有的人把這種副詞歸并入情態(tài)副詞。
有“必、殆、其、蓋、豈、獨(dú)、寧、庸毋(無)乃、得無”等。33“殆、其、蓋”表示不定的論斷語氣,義近“大概”。例如:吾嘗見一子于路,殆君之子也。(史記·趙世家)《易》之興也,其于中古乎?
(易經(jīng)·系辭)有能一日用其力于仁矣?……蓋有之矣,我未之見也。
(論語·里仁)34
“蓋”還可放在句首表示提示和推測(cè)性論斷語氣,起引出下文的作用。
“其”還可用在祈使句中表勸勉、期望、命令等祈使語氣,用在反問句中表反問語氣。例如:
蓋天下萬物之萌生,靡不有死。(史記·考文本紀(jì))昭王之不復(fù),君其問諸水濱。
(左傳·僖公四年)若火之燎于原,不可向邇,其猶可撲滅?(尚書·盤庚上)35
“寧、庸、獨(dú)”表示反問詞氣,相當(dāng)于“豈”,
義同“難道”。例如:陸生曰:“居馬上得之,寧可以馬上治之乎?”
(史記·陸賈列傳)雖得賢,庸必能用之乎?
(管子·在匡)然則治天下,獨(dú)可耕且為也?(孟子·許行)36七、否定副詞
古漢語中常用的否定副詞有“不、弗、毋(無)、勿、未、非(匪、靡)
微、莫、否)”等。37
“不、弗”都表一般性否定。
“不”古今用法同,可否定所有動(dòng)詞和形容詞;“弗”一般只否定及物動(dòng)詞,而且其動(dòng)詞后面不帶賓語,只偶有例外。例如:
緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi)。(孟子·梁惠王上)昭王之不復(fù),寡人是問。
(左傳·僖公四年)風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。(莊子·逍遙游)亟請(qǐng)于武公,公弗許。
(左傳·隱公元年)雖與之俱學(xué),弗若之矣。
(孟子·告子上)今呂氏王,大臣弗平。
(史記·呂后本紀(jì))38
“毋(無)、勿”常用于祈使句中表示禁止或勸阻,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“不要”或“別”。
“毋”或?qū)懽鳌盁o”,可否定及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞,而
“勿”一般只否定及物動(dòng)詞,其動(dòng)詞后不帶賓語。二者的語法作用分別和“不”與“弗”相當(dāng)。例如:信乃令軍毋斬廣武君,有生得之者,購(gòu)千金。
(漢書·韓信傳)城濮之役,王思之,故使止子玉曰:“毋死”。
(左傳·文公十年)茍富貴,無相忘。
(史記·陳涉世家)齊侯許之,管仲曰:“君其勿許”。(左傳·僖公七年)39“勿”不帶賓語的規(guī)則在先秦已不太嚴(yán)格,漢魏之后,“毋”和“勿”分別漸失,“勿”漸代替“毋”。
例如:百畝之田,勿奪其時(shí)。(孟子·梁惠王上)客絕水而來,勿迎之于水內(nèi),令半濟(jì)而擊之,利。
(孫子兵法·行軍)40
“毋(無)、勿”有時(shí)用在疑問句或陳述句中,不表禁止,表一般性否定,用同于“不”。例如:
以我為君子也,君子安可毋敬也?
(韓非子·說林下)因令韓慶入秦,而使三國(guó)無攻秦。
(戰(zhàn)國(guó)策·西周策)
天子以伍被雅辭多引漢之美,欲勿誅。(史記·淮南王傳)41
“未”是帶有時(shí)間性的否定,表示事情在當(dāng)前還沒有實(shí)現(xiàn),同于現(xiàn)代漢語中的“沒有”。例如:
宋人即成列,楚人未既濟(jì)。
(左傳·僖公二十二年)濟(jì):渡河
讀其書未畢,齊軍萬弩俱發(fā)。(史記·孫子吳起列傳)“未嘗”是否定過去的動(dòng)作行為或事情,意思是“不曾”、“沒有……過”。例如:
子食于有喪者之側(cè),未嘗飽也。(論語·述而)
三年之后,未嘗見牛也。
(莊子·養(yǎng)生主)42
“未”有時(shí)不表時(shí)間性否定,而只表一種委婉的否定,義同“不”。例如:
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。
(戰(zhàn)國(guó)策·楚策)
今君有一窟,未得高枕而臥也。(戰(zhàn)國(guó)策·齊策)43
“非(匪·靡)”作為否定副詞,否定整個(gè)謂語,義同“不是”。與“不”只否定動(dòng)詞或形容詞本身有不同。例如:我非愛其財(cái)而易之以羊也。
(孟子·梁惠王上)城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也。
(孟子·公孫丑下)夫仁義辯智,非所以持國(guó)也。(韓非子·五蠹)44“微”一般否定動(dòng)詞性謂語,義為“不”或“不是”,例如:
微獨(dú)趙,請(qǐng)侯有在者乎?(戰(zhàn)國(guó)策·趙策)
微我無酒,以敖以游。
(詩·邶風(fēng)·柏舟)
“非”和“微”都可用在假設(shè)句中表事后假設(shè),義同“如果不是”。例如:
吾非至于子之門,則殆矣。(莊子·秋水)
微禹,吾其魚乎!
(左傳·昭公元年)45
“莫”作否定副詞,可表示禁止性否定和一般性否定,與“勿”和“不”用法同,分別相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中“不要”、“別”和“不”。例如:德音莫違,及爾同死。
(詩·邶風(fēng)·谷風(fēng))君有急病見于面,莫多飲酒。(三國(guó)志·魏書·方技傳)早圖之,莫如盡滅之。
(左傳·哀公六年)諸將皆莫信。
(史記·淮陰侯列傳)46
“否”作副詞、一是常用于單詞句,和表肯定的應(yīng)答辭“然”相對(duì)立,相當(dāng)于今的“不”或“不是的”;一是與肯定詞語迭用,表否定的一面。例如:
孟子曰:“許子必種粟而后食乎:”曰:“然?!薄霸S子必織布而后衣乎?”曰:“否。許子衣袍?!?/p>
(孟子·滕文公上)夫人朝夕退而游焉,以議執(zhí)政之善否
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