工業(yè)文明第五講

專題二近代工業(yè)文明時(shí)代的世界和中國公元14世紀(jì)資本主義萌芽興起——20世紀(jì)初1917年俄國十月革命主題線索:（1）縱向是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和確立對(duì)世界統(tǒng)治的歷史。（2）橫向是人類由分散隔絕狀態(tài)進(jìn)入整體發(fā)展的一體化過程。（3）從社會(huì)轉(zhuǎn)型：近代化（現(xiàn)代化）傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)化，具體表現(xiàn)為：

經(jīng)濟(jì)—手工生產(chǎn)向機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)化；政治—專制獨(dú)裁向民主法制轉(zhuǎn)化；思想—愚昧迷信向民主科學(xué)轉(zhuǎn)化。

(4)按近代化經(jīng)營模式可分為：自由競爭資本主義時(shí)期——壟斷資本主義時(shí)期（私人壟斷、國家壟斷）歷史分期:（1）公元14C—16C:工業(yè)文明的基礎(chǔ)：資本主義萌芽階段（2）17C—18C:工業(yè)文明的開啟：工場手工業(yè)時(shí)期（3）18C中后期—19C中期:工業(yè)文明時(shí)代的確立和發(fā)展：蒸汽時(shí)代（4）19C晚期—20世紀(jì)初:工業(yè)文明時(shí)代的縱深發(fā)展：電氣時(shí)代第一講工場手工業(yè)時(shí)期的西方文明第二講兩次工業(yè)文明時(shí)期的西方文明一、文明史觀：近代工業(yè)文明1.縱向：工場手工業(yè)時(shí)代蒸汽時(shí)代電氣時(shí)代2.橫向：世界各國相互碰撞、相互學(xué)習(xí)、相互融合二、現(xiàn)代化史觀（近代化史觀）1.西方：原發(fā)內(nèi)生型思想領(lǐng)域：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)政治領(lǐng)域：英法美資產(chǎn)階級(jí)代議制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：工業(yè)革命2.中國：后發(fā)外生型歷程與西方相反：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)政治領(lǐng)域：戊戌變法、辛亥革命思想領(lǐng)域：新文化運(yùn)動(dòng)三、全球化史觀：從孤立分散到逐漸形成一個(gè)整體1500年前后：世界市場雛形形成：新航路開辟16-18世紀(jì)：世界市場拓展：殖民擴(kuò)張與掠奪19世紀(jì)：世界市場初步形成：第一次工業(yè)革命19世紀(jì)末20世紀(jì)初：世界市場進(jìn)一步發(fā)展：第二次工業(yè)革命橫向比較●●●●BC475136818401949秦漢時(shí)期三國兩晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期五代十國遼宋夏金元明清時(shí)期世界手工工場時(shí)代14世紀(jì)18世紀(jì)末19世紀(jì)初

18661945●●●●蒸汽時(shí)代電氣時(shí)代電子計(jì)算機(jī)時(shí)代根據(jù)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：自由資本主義時(shí)期帝國主義時(shí)期根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)：近代時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期●1500年1917年●——近代史通史整合通史概覽時(shí)段整合中外關(guān)聯(lián)閱卷案例引導(dǎo)審題欄目索引通史概覽

近代中國近代西方(含中世紀(jì)晚期)時(shí)間跨度1840年至1949年14世紀(jì)至1917年基本特征從沉淪到抗?fàn)帯⑻剿?、緩慢走向近代化資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、精神文明發(fā)展表現(xiàn)政治文明1.1840年至1900年，西方列強(qiáng)先后發(fā)動(dòng)一系列侵華戰(zhàn)爭，一步步把中國變成半殖民地半封建社會(huì)；中國人民雖然進(jìn)行了諸如太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等艱苦的抗?fàn)幣c探索，但最終未能阻擋住沉淪的腳步2.在新民主主義革命時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民先后進(jìn)行了國民革命、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，最終取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史1.17至19世紀(jì)，英、美、德、法等國先后通過革命或改革的方式進(jìn)入資本主義階段，確立起代議制度2.1917年俄國十月革命爆發(fā)，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，開辟了人類歷史的新紀(jì)元表現(xiàn)物質(zhì)文明1.外國資本主義入侵，中國自然經(jīng)濟(jì)開始解體，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了近代化進(jìn)程，刺激了中國民族資本主義產(chǎn)生，中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化2.民國時(shí)期資本主義經(jīng)歷了曲折艱難的發(fā)展過程，既有民國初年“短暫的春天”，也經(jīng)歷了抗戰(zhàn)時(shí)期的“秋天”和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的“冬天”3.近代中國的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗也發(fā)生了巨大變化1.15、16世紀(jì)，新航路開辟，世界市場的雛形出現(xiàn)，隨之而來的殖民擴(kuò)張進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義的發(fā)展2.19世紀(jì)中期第一次工業(yè)革命完成，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，促使資本主義世界市場基本形成3.第二次工業(yè)革命完成后，人類進(jìn)入電氣時(shí)代，并推動(dòng)壟斷組織產(chǎn)生，資本主義國家過渡到帝國主義階段，資本主義世界市場進(jìn)一步發(fā)展

表現(xiàn)精神文明1.鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源開始睜眼世界，洋務(wù)派提出“中體西用”思想2.資產(chǎn)階級(jí)先后提出了“君主立憲”“民主共和”“民主與科學(xué)”等思想，主張發(fā)展資本主義，建立資本主義的國家3.以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的激進(jìn)民主主義者將馬克思主義引入中國；毛澤東繼承并發(fā)展了馬克思主義，形成毛澤東思想1.文藝復(fù)興和宗教改革，逐漸沖破了神學(xué)的枷鎖，近代人文精神進(jìn)一步發(fā)展2.啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了封建專制統(tǒng)治，推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)3.近代自然科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生并發(fā)展一、資本主義萌芽時(shí)期（14---16世紀(jì)）二、資本主義工場手工業(yè)蓬勃發(fā)展（17---18世紀(jì)）三、蒸汽時(shí)代（18世紀(jì)中后期---19世紀(jì)中期）時(shí)段整合四、電氣時(shí)代（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）五、鴉片戰(zhàn)爭后的中國六、甲午戰(zhàn)爭后的中國西方文明沖擊下的近代中國：近代西方工業(yè)文明七、五四運(yùn)動(dòng)后的中國文藝復(fù)興和宗教改革掌握文藝復(fù)興和宗教改革的基本史實(shí)（背景、內(nèi)容、影響）比較兩者的異同啟蒙運(yùn)動(dòng)掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、主要概況和影響(總結(jié)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展）新航路的開辟掌握新航路開辟的原因（主客觀）、經(jīng)過（四位航海家）和影響（多角度來評(píng)價(jià)）荷蘭、英國等國殖民擴(kuò)張掌握早期殖民擴(kuò)張的基本史實(shí)，深刻理解殖民擴(kuò)張帶來的影響英國君主立憲制的確立英國資產(chǎn)階級(jí)革命、《權(quán)利法案》、責(zé)任內(nèi)閣制、兩黨制美國共和制的確立獨(dú)立戰(zhàn)爭、《獨(dú)立宣言》、《1787年憲法》、兩黨制經(jīng)典力學(xué)2015年考試說明考點(diǎn)細(xì)化第五講工場手工業(yè)時(shí)期的西方文明知識(shí)梳理時(shí)期精神文明政治文明物質(zhì)文明選修資本主義萌芽時(shí)期（14—16世紀(jì)）工場手工業(yè)發(fā)展時(shí)期(17—18世紀(jì)）四、工業(yè)革命前的資本主義世界(14～18世紀(jì))重要史實(shí)時(shí)間政治經(jīng)濟(jì)文化選修14～18世紀(jì)英美率先確立民主政治制度；英國資產(chǎn)階級(jí)革命、《權(quán)利法案》、1832年議會(huì)改革；美國1787年憲法、聯(lián)邦政府建立新航路開辟、早期殖民擴(kuò)張、三角貿(mào)易、世界市場開始形成、圈地運(yùn)動(dòng)、重商主義文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)(人文主義的發(fā)展)宗教改革1．資本主義萌芽階段時(shí)間：14～16世紀(jì)?？傮w特征：“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)，歐洲開始從封建社會(huì)向近代社會(huì)邁進(jìn)(由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明邁進(jìn))。分類描述：(1)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)并出現(xiàn)資本主義萌芽；資本主義世界市場出現(xiàn)雛形(經(jīng)濟(jì))。(2)歐洲社會(huì)仍處于神權(quán)與王權(quán)的封建統(tǒng)治之下(政治)。(3)人文主義精神得到傳播，封建神權(quán)受到?jīng)_擊(思想)。(4)世界開始形成一個(gè)統(tǒng)一的整體(對(duì)外關(guān)系)。主干知識(shí)：(1)文藝復(fù)興(14～16世紀(jì))和宗教改革(1517年)。(2)新航路開辟(1487、1492、1497、1519)。主題詞：人和世界被“發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代。階段特征概述2．工場手工業(yè)階段時(shí)間：17～18世紀(jì)中期?？傮w特征：資本主義的發(fā)展與封建制度矛盾尖銳，封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，開啟了工業(yè)文明大門的政治革命時(shí)期。分類描述：(1)資本主義進(jìn)一步發(fā)展，處于工場手工業(yè)時(shí)期；隨著殖民擴(kuò)張，世界市場進(jìn)一步擴(kuò)大，世界聯(lián)系越來越緊密；工業(yè)革命率先在英國展開。(2)資產(chǎn)階級(jí)代議制在英、美、法等國確立并完善(法制化、民主化趨勢增強(qiáng))，但手工工場時(shí)期的資本主義還不能戰(zhàn)勝封建主義，世界各國整體仍是以封建制度為主。(3)近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生并取得突破，為后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命提供了必要的條件；理性主義精神得到傳播，封建主義(王權(quán)、教權(quán))受到進(jìn)一步?jīng)_擊。(4)世界日益走向整體。主干知識(shí)：(1)英國資產(chǎn)階級(jí)革命(1640～1688年)、《權(quán)利法案》(1689年)、《王位繼承法》(1701年)、責(zé)任內(nèi)閣制形成并完善(18世紀(jì)中葉)、1787年憲法、華盛頓(18世紀(jì))、拿破侖(18世紀(jì)后半期～19世紀(jì)初)。(2)荷蘭成為“海上馬車夫”(17世紀(jì))、英國打敗西班牙無敵艦隊(duì)(1588年)、英國議會(huì)頒布《航海條例》(1651年)、三次英荷戰(zhàn)爭(1652～1674年)、英法七年戰(zhàn)爭(1756～1763年)。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)(17～18世紀(jì))。(4)經(jīng)典力學(xué)(1687年)。主題詞：構(gòu)想、構(gòu)建理性王國，革命時(shí)期，近代科學(xué)誕生。重難點(diǎn)提升一、中西資本主義萌芽比較比項(xiàng)中國西方時(shí)間明朝中后期（16世紀(jì)）14----15世紀(jì)產(chǎn)生區(qū)域都產(chǎn)生在沿?；蜓亟煌òl(fā)達(dá)、貿(mào)易頻繁地區(qū)結(jié)果都宣告了封建社會(huì)開始衰落解體發(fā)展程度出現(xiàn)于江南個(gè)別地區(qū)和個(gè)別手工業(yè)部門途徑更廣泛：城市手工作坊轉(zhuǎn)化為手工工場；商業(yè)資本的直接作用；農(nóng)村資本主義農(nóng)場的出現(xiàn)社會(huì)環(huán)境封建制度頑固，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，封建政府壓制資本主義萌芽發(fā)展封建制度相對(duì)薄弱，資本主義容易突破封建主義束縛發(fā)展興起結(jié)局、影響資本主義萌芽由于受到封建主義扼殺，止步不前，拉大了與歐洲的差距，造成落后挨打局面資本主義萌芽發(fā)展起來，歐洲主要國家相繼走上資本主義道路，形成強(qiáng)大歷史潮流，推動(dòng)歐洲各國進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命或改革，對(duì)外侵略擴(kuò)張，沖擊東方落后制度，使東方從屬于西方二、不同史觀看新航路開辟的影響革命史觀是西方列強(qiáng)殖民掠奪之路社會(huì)史觀增加了人類的食品種類，改變了人的飲食結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣全球史觀是世界各地聯(lián)系之路；世界逐漸連成整體近代化史觀是西歐資本主義工業(yè)化的起步之路文明史觀是人類文明交流融合之路，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）公元4世紀(jì)初期定為羅馬帝國的國教天主教(以羅馬為中心)東正教（君士坦丁堡）東正教天主教新教11世紀(jì)第一次分裂（1054年）①路德教②加爾文教③英國國教16世紀(jì)的第二次分裂三、歐洲宗教改革1、宗教改革發(fā)生的歷史背景和實(shí)質(zhì)必要性（根本原因）：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展（政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活）。可能性：①經(jīng)濟(jì)根源:歐洲資本主義的興起②政治因素:民族國家的形成和發(fā)展③思想文化因素:異端思想、文藝復(fù)興的影響實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的，反封建的斗爭三、歐洲宗教改革(16世紀(jì)）①12C,法國南部“異端”運(yùn)動(dòng)（主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度）②14C-15C，英國人威克里夫的“異端”學(xué)說（主張：信徒與上帝之間不需要教會(huì)和教士）③捷克人胡司對(duì)教會(huì)的批判（主張：教會(huì)權(quán)力服從世俗統(tǒng)治的權(quán)力）2、馬丁·路德宗教改革社會(huì)背景1、德意志四分五裂的政治局面，嚴(yán)重阻礙了德國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，便利了天主教會(huì)對(duì)德國的控制。2、羅馬教廷對(duì)德意志的經(jīng)濟(jì)掠奪和政治控制。激化了社會(huì)各階層和天主教會(huì)的矛盾。3、人文主義在德意志的傳播，馬丁·路德立志改革。4、教皇兜售贖罪券，路德發(fā)表“九十五條論綱”。主要內(nèi)容因信稱義：信仰即得救（“廉價(jià)教會(huì)”的經(jīng)濟(jì)主張）《圣經(jīng)》至上：人人皆祭司（自由平等的思想觀念）建立本民族教會(huì)：王權(quán)高于教權(quán)（加強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的政治要求）影響沖擊天主教會(huì)推動(dòng)了廣大民眾的反封建的斗爭促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展、民族國家的形成。路德教派取得合法地位標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)神學(xué)誕生為歐洲宗教改革開辟了道路3、加爾文宗教改革路德和加爾文的觀點(diǎn)有哪些異同？相同點(diǎn)：①信仰得救；②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、③簡化宗教儀式不同點(diǎn)：①加爾文主張先定論，承認(rèn)上帝的預(yù)選，否認(rèn)一切自由意志。路德強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域里的個(gè)人信仰在獲救中的決定作用。②加爾文使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活獲得神圣性，鼓勵(lì)人們大膽地追求財(cái)富與成功，更加符合資產(chǎn)階級(jí)的利益。路德只把上帝放在人的內(nèi)心信仰中，使人的精神具有神圣性。

③加爾文的主張更激進(jìn)，主張建立民主教會(huì)，嚴(yán)厲排斥異己。對(duì)于宗教，路德就其實(shí)踐來說，更多是一個(gè)摧毀者，而加爾文則更多是一個(gè)建造者?！凹訝栁牡男艞l正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽分子的要求?！?/p>

產(chǎn)生了更廣泛的國際影響，日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”4、英國亨利八世宗教改革改革的背景：

①資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族崛起；②英國社會(huì)各階層與王室都極力反對(duì)教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治，要求改革③亨利八世離婚案（直接原因）改革的內(nèi)容：①限制教會(huì)的立法權(quán)，取消教皇的最高宗教司法權(quán)、行政權(quán)；年貢改交國庫。（斷絕了英國教會(huì)和羅馬教廷在行政與經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系）②1534年頒布《至尊法案》，英王是教會(huì)的最高首腦，王權(quán)大于教權(quán)。③保留了天主教教義與儀式。④封閉修道院，沒收其財(cái)產(chǎn)歸王室所有，沉重打擊教會(huì)勢力。改革的結(jié)果：①伊麗莎白一世鞏固了宗教改革的成果，英國基督教成為了英國國教；②英國國教教會(huì)成為了封建專制統(tǒng)治的工具。5、宗教改革對(duì)社會(huì)變革的影響：（1）沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國家的發(fā)展。（2）天主教會(huì)被剝奪的資產(chǎn)落到資產(chǎn)階級(jí)手中，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。（3）從更廣泛的社會(huì)層面和更深刻的心靈角度解放了人們的思想，發(fā)展了人文主義。（4）成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。推動(dòng)了歐洲從封建主義向資本主義過渡進(jìn)程。6、西方人文主義精神內(nèi)涵：文藝復(fù)興時(shí)期：批判宗教神學(xué)世界觀，追求人性解放和現(xiàn)世物質(zhì)的享受。宗教改革時(shí)期：宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，追求精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)（物質(zhì)的享受—精神的自由；從上層知識(shí)分子---社會(huì)各階層）。四、美國《獨(dú)立宣言》1、背景：（1）北美殖民地居民追求自由、財(cái)富的文化心理及自治傳統(tǒng)（2）北美殖民地民族、民主意識(shí)覺醒。（內(nèi)在動(dòng)力）（3）北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同英國矛盾的激化（4）潘恩的《常識(shí)》推動(dòng)北美人民走獨(dú)立道路征稅問題－波士頓傾茶事件（戰(zhàn)爭導(dǎo)火線）2、《獨(dú)立宣言》體現(xiàn)的民主思想：（1）平等與天賦人權(quán)思想（2）主權(quán)在民學(xué)說

（3）人民革命權(quán)利的理論

3、《獨(dú)立宣言》的積極意義：

(1)宣告了美利堅(jiān)合眾國的誕生

(2)在人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了民主共和國的原則，被稱為世界上“第一個(gè)人權(quán)宣言”

(3)推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命（法國）、亞洲、拉美的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)

(4)它體現(xiàn)的民主思想成為歷代美國人不斷追求的理想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。

4、歷史局限性：（1）沒有廢除奴隸制（2）存在著財(cái)產(chǎn)、性別、種族的各種限制。相同點(diǎn)：都闡述了天賦人權(quán)，人人生而自由、平等不同點(diǎn)：洛克把人權(quán)概括成自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，適應(yīng)了英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)專制統(tǒng)治，實(shí)行法治的民主要求。

《獨(dú)立宣言》把人權(quán)概括成生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，適應(yīng)了北美人民擺脫殖民統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立的要求。5、試比較《獨(dú)立宣言》的天賦人權(quán)與洛克的天賦人權(quán)的異同點(diǎn)？五、法國《人權(quán)宣言》革命的背景:根本原因——波旁王朝的專制統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展思想基礎(chǔ)——啟蒙思想啟發(fā)了第三等級(jí)的反抗意識(shí)直接原因（導(dǎo)火線）——嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，三級(jí)會(huì)議召開外部原因——美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的推動(dòng)作用4、《人權(quán)宣言》的發(fā)布:時(shí)間：

1789年頒布機(jī)構(gòu)：制憲會(huì)議(君主立憲派)思想基礎(chǔ)：洛克和盧梭等歐洲啟蒙學(xué)者的“自然法”和“社會(huì)契約思想”。內(nèi)容：①人們生來而且始終是自由的，在權(quán)利上是平等的，這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。②法律是公眾意志的表現(xiàn)，全國公民都有權(quán)親身或通過代表參與法律的制定；在法律面前，所有公民都是平等的。③私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。④強(qiáng)調(diào)國家的最高權(quán)力來自于人民。核心：人權(quán)、民主、法治、平等。自然權(quán):人生來且始終是自由平等的;自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫是不可動(dòng)搖的權(quán)利。主權(quán)在民：主權(quán)的本原主要寄托于國民；

法律面前人人平等?！缎浴返暮诵膬?nèi)容有哪些？它是如何闡述“人的自然權(quán)利”和“主權(quán)在民”思想的？影響:①揭示了天賦人權(quán)、自由、平等的原則，否定了封建等級(jí)制度，體現(xiàn)了摧毀封建君主專制的要求，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器，實(shí)際上宣告舊封建王權(quán)的滅亡和資產(chǎn)階級(jí)政治制度的誕生；②以法律為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利取代了以君主個(gè)人意志為標(biāo)志的封建特權(quán)；③將啟蒙思想發(fā)揚(yáng)光大，用法律的形式固定下來；影響歐美資產(chǎn)階級(jí)革命、亞洲和中國革命；推動(dòng)了世界資產(chǎn)階級(jí)民主化的進(jìn)程。①理論基礎(chǔ):都以“天賦人權(quán)”、“社會(huì)契約”、主權(quán)在民、“人民革命權(quán)利”等為理論基礎(chǔ)；

②對(duì)革命的影響：既推動(dòng)革命的進(jìn)程也體現(xiàn)革命的成果；

③均是西方民主制度史上的重要文獻(xiàn)。

六、《人權(quán)宣言》與《獨(dú)立宣言》的比較相同之處：①《宣言》發(fā)表的目的和側(cè)重點(diǎn)不同：《獨(dú)》是為北美獨(dú)立確立合法的理論依據(jù)，側(cè)重于譴責(zé)英王侵害北美人民天賦權(quán)利的罪行；《人》重在確立資本主義新制度，重視對(duì)“自由”、“平等”、“法治”的闡述；②《人》規(guī)定的人權(quán)比《獨(dú)》更具體、廣泛，對(duì)世界民主政治發(fā)展的影響和意義更為深遠(yuǎn)。不同之處：英國代議制民主政治的特點(diǎn)：（1）君主制、民主制、貴族制三者融為一體。保留君主，代表國家，但“統(tǒng)而不治”。以議會(huì)和責(zé)任內(nèi)閣為權(quán)力核心。（2）沒有一部成文憲法，不成文的習(xí)慣法與慣例在政治生活起著更大作用。是間接民主，但有更多的彈性、更廣泛的包容性、更大的自由度（3）基本政治框架（國王、上院、下院、內(nèi)閣）保留著中世紀(jì)的傳統(tǒng)特征。（繼承性）發(fā)展的漸進(jìn)性與創(chuàng)新性。七、英國君主立憲制的建立建立過程：1、從傳統(tǒng)來講，英國有著悠久的憲政歷史；

2、通過曲折的資產(chǎn)階級(jí)革命，議會(huì)于1688年發(fā)動(dòng)“光榮革命”結(jié)束了斯圖亞特王朝的統(tǒng)治，為君主立憲制的確立奠定了政治基礎(chǔ)；3、1689年議會(huì)通過《權(quán)利法案》，標(biāo)志著君主立憲制初步確立；4、此后隨著議會(huì)的不斷立法，議會(huì)權(quán)力日益超過國王權(quán)力，19世紀(jì)上半期責(zé)任內(nèi)閣制進(jìn)一步完善，國王真正處于“統(tǒng)而不治”的地位，君主立憲制最終確立。

17世紀(jì)末,《三年法案》使議會(huì)成為常設(shè)性的機(jī)構(gòu),避免了歷史上的“短期議會(huì)”、“長期議會(huì)”等現(xiàn)象發(fā)生。18世紀(jì)初,《王位繼承法》使王位掌握在新教手上，避免了因宗教而發(fā)生的王朝復(fù)辟等問題。責(zé)任內(nèi)閣制：內(nèi)閣由議會(huì)產(chǎn)生，總攬國家行政權(quán)力，并向議會(huì)負(fù)責(zé)的一種國家政權(quán)組織形式。形成過程：沒有任何成文法律為依據(jù),依靠慣例形成的起源：16—18世紀(jì)初,樞密院中外交委員會(huì)形成：18世紀(jì)早期,英王喬治一世退出內(nèi)閣,指定下院議會(huì)多數(shù)黨領(lǐng)袖沃波爾主持內(nèi)閣會(huì)議發(fā)展：18C后期,形成內(nèi)閣可以提前大選慣例完善：19世紀(jì)上半期,兩黨制度建立而完善內(nèi)閣的職權(quán)：制定（政策）；提交（議案）；行使（最高行政權(quán)）；協(xié)調(diào)（政府職權(quán)）；緊急狀態(tài)下緊急行動(dòng)；必要時(shí)宣布提前大選。

內(nèi)閣的地位：英國最高行政機(jī)構(gòu)，最高立法動(dòng)議機(jī)構(gòu)。19--20世紀(jì)以來,成為英國現(xiàn)代政治權(quán)力核心。內(nèi)閣制的原則：(1)產(chǎn)生方式：下院多數(shù)黨領(lǐng)袖為內(nèi)閣首相；內(nèi)閣成員由首相從下院多數(shù)黨議員中挑選任命。(2)統(tǒng)治方式：全體一致,集體負(fù)責(zé)制。(3)去留方式：內(nèi)閣失去下議院信任時(shí)，全體辭職或請求國王下令解散下院，重新進(jìn)行大選。議會(huì)與內(nèi)閣的關(guān)系：由議會(huì)產(chǎn)生對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，后來發(fā)展內(nèi)閣控制議會(huì)八、美國代議共和制的建立1、《美利堅(jiān)合眾國憲法》的制定背景：獨(dú)立后的美國是松散的邦聯(lián)制國家,不利于社會(huì)發(fā)展,迫切需要建立強(qiáng)有力的中央政府。（必要性）1786年“謝司起義”的警信。17-18世紀(jì)，啟蒙思想家洛克、孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說；（理論來源）18世紀(jì)英國君主立憲制的不斷完善。（歷史借鑒）2、1787年憲法的主要內(nèi)容：序言：闡述了聯(lián)邦憲法的目的和宗旨正文：政體---

確立代議共和政體：以“主權(quán)在民”為宗旨，以代議制為基礎(chǔ)國家權(quán)力運(yùn)行機(jī)制---立法權(quán)歸國會(huì)；行政權(quán)歸總統(tǒng)；司法權(quán)歸聯(lián)邦法院（確立三權(quán)分立原則，體現(xiàn)了“分權(quán)與制衡”的思想）國家結(jié)構(gòu)形式---確立了聯(lián)邦制3、評(píng)價(jià)：意義：（1）將啟蒙學(xué)說與美國的實(shí)際相結(jié)合建立起一個(gè)總統(tǒng)制、聯(lián)邦制、代議共和制相結(jié)合的國家制度。（2）鞏固了獨(dú)立戰(zhàn)爭的成果，為美國的發(fā)展提供了制度上的保證。（3）是近代世界第一部成文憲法，不僅奠定了美國政治制度的基礎(chǔ)，也為許多國家所效仿。局限：（1）它承認(rèn)奴隸制和黑奴貿(mào)易，留下種族歧視和壓迫的烙印。（2）擁有一定財(cái)產(chǎn)的白人男性才有選舉權(quán)，婦女、印第安人、黑人奴隸的選舉權(quán)被剝奪,沒有真正解決人權(quán)問題。（3）沒有保障個(gè)人權(quán)利的權(quán)利法案

資本主義萌芽發(fā)展從宗教外部從宗教內(nèi)部用理性、科學(xué)作為武器有破有立與封建制度產(chǎn)生矛盾反封建反神權(quán)反王權(quán)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)九、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)系不同階段的運(yùn)動(dòng)人文精神的內(nèi)涵階段人文精神的內(nèi)涵智者運(yùn)動(dòng)原始宗教、自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的覺醒?？隙巳说牡匚缓蛢r(jià)值。文藝復(fù)興反對(duì)天主教會(huì)神學(xué)觀念中對(duì)人性的扭曲，追求人的現(xiàn)世幸福，關(guān)注人的物質(zhì)生活。人性的復(fù)蘇。宗教改革否定教皇、教會(huì)的權(quán)威，追求精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。關(guān)注人的宗教生活啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度和教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治，追求人權(quán)的解放：自由、平等、民主、法治。關(guān)注人的政治生活。高考真題探究考向一工場手工業(yè)時(shí)期的西方政治制度1.（2014·海南）1781-1783年間，美國邦聯(lián)政府財(cái)政采用各州分?jǐn)偟淖龇?，要求各州上繳總計(jì)1000萬美元，部分州以各種理由推脫，結(jié)果邦聯(lián)政府只收到不足200萬美元。這表明 （）A.邦聯(lián)政府可向各州征稅 B.全國性政府有名無實(shí)C.邦聯(lián)政府未獲各州認(rèn)可 D.各州有明顯分離傾向答案B解析本題考查美國的邦聯(lián)制。依據(jù)材料中“要求各州上繳總計(jì)1000萬美元，結(jié)果只收到不足200萬美元”說明邦聯(lián)政府權(quán)力較弱，故B項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)材料中均沒有提及。2.（2014·新課標(biāo)全國Ⅰ）根據(jù)美國1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的 （）A.主權(quán)在民原則 B.天賦人權(quán)原則C.各州自治原則 D.各州平等原則答案B解析本題主要考查美國1787年憲法的內(nèi)容和評(píng)價(jià)。題意主要涉及眾議員比例分配的問題，并未反映主權(quán)在民和各州自治的原則，排除A、C項(xiàng)。按照各州人口分配名額并未違反各州平等的原則，D項(xiàng)不符合題意?！捌渌丝诎次宸种庇?jì)算違反了人權(quán)平等，即天賦人權(quán)的原則，故選B項(xiàng)。3.（2014·天津）法國政治思想家托克維爾在《論美國的民主》中說：“美國的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品?！边@句話著重強(qiáng)調(diào)美國聯(lián)邦憲法 （）A.創(chuàng)造了新的憲法體制B.不具有普適性C.促進(jìn)了資本主義發(fā)展D.具有借鑒意義答案B解析本題考查美國1787年憲法。依據(jù)材料可知，在托克維爾看來。1787年憲法對(duì)于美國而言是天才的發(fā)明創(chuàng)造，能使人“成名發(fā)財(cái)”，而對(duì)于他人而言則只是一件裝飾品而已。這說明，1787年憲法所確立的體制并不是放之四海而皆行之有效的，不具有普遍適用性。故應(yīng)選B項(xiàng)。題干不是強(qiáng)調(diào)美國1787年憲法開創(chuàng)的新原則，故無法體現(xiàn)“創(chuàng)新了新的憲法體制”，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料沒有涉及1787年憲法對(duì)美國資本主義經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.（2014·北京）第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之際，意大利企業(yè)家阿格涅利提出，歐洲要想和平、強(qiáng)大，就必須借鑒美國的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，超越邦聯(lián)階段，建立聯(lián)邦制的“歐洲合眾國”。能夠佐證上述觀點(diǎn)的美國歷史事實(shí)是 （）①邦聯(lián)政治結(jié)構(gòu)松散，無力平息社會(huì)動(dòng)蕩②聯(lián)邦剝奪了各州的自主權(quán)，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序③邦聯(lián)沒有統(tǒng)一的關(guān)稅，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展④聯(lián)邦統(tǒng)一發(fā)行貨幣，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展A.①②③B.①③④C.②③④D.①③④答案D解析本題考查美國國家結(jié)構(gòu)的變化。依據(jù)所學(xué)可知，獨(dú)立后的美國實(shí)行的邦聯(lián)制的國家結(jié)構(gòu)形式，致使中央政府軟弱無力，關(guān)稅也不統(tǒng)一，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重影響。為改變這種局面，召開了制憲會(huì)議，制定了1787年憲法。規(guī)定美國是一個(gè)聯(lián)邦制的國家，聯(lián)邦權(quán)力高于各州，聯(lián)邦政府享有大權(quán)，各州在憲法范圍內(nèi)享有一定的自治權(quán)。這為美國資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。分析選項(xiàng)，②不合題意。故應(yīng)選D項(xiàng)。5.（2014·北京）下圖是法國1789年的一幅漫畫。畫中三人分別代表貴族、平民和教士。結(jié)合所學(xué)判斷，漫畫所要表達(dá)的意愿是 A.第三等級(jí)反對(duì)制定新憲B.三個(gè)等級(jí)聯(lián)合廢除君主制C.三個(gè)等級(jí)合力制定新憲法D.三個(gè)等級(jí)修改拿破侖法典答案C解析本題考查法國大革命。從材料中的時(shí)間“1789年”可知，D項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族和教士不屬于第三等級(jí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)法國實(shí)行的君主立憲制，不會(huì)廢除君主制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是巴黎人民第一次武裝起義后，召開制憲會(huì)議制定憲法的情況。故應(yīng)選C項(xiàng)?？枷蛉鍪止I(yè)時(shí)期的思想文化1.（2014·江蘇）“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的唯一方法”。由此可見，人文主義者 （）A.鄙視貧窮 B.認(rèn)為財(cái)富即道德C.揶揄上帝 D.反對(duì)安于清貧的說教答案D解析

“他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”說明人文主義者追求財(cái)富；“貧窮并不是顯示品德的唯一方法”說明人文主義者反對(duì)清貧，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在“鄙視”；B項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)與材料無關(guān)。2.（2014·海南）宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出 （）A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B.鞏固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會(huì)的思想專制 D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響答案C解析本題考查宗教改革的基本主張。“只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題干意思相反；B項(xiàng)材料沒有提及；材料中沒有提及基督教信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.（2014·海南）盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是（）A.議會(huì)君主制是最好的政府形式B.國家源于社會(huì)契約C.人民有權(quán)反抗和改變違約政府D.人人生而自由平等答案A解析本題考查啟蒙思想家基本主張的對(duì)比。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洛克主張“國王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力”是議會(huì)君主制的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；B、C項(xiàng)屬于二人共同主張；D項(xiàng)不符合題干中“國家政治”的問法。4.（2014·重慶）啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲 （）①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)②許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④答案A解析材料信息主要強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子活動(dòng)的“公共性”和“社會(huì)性”，且從選項(xiàng)組合特點(diǎn)看，排除①②③④中的任何一個(gè)即可。“各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由”表述明顯錯(cuò)誤，在歐洲一些實(shí)行封建專制的國家，啟蒙思想家的學(xué)說不被統(tǒng)治者認(rèn)可，排除④，故選A項(xiàng)。2.（2013·江蘇）某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是 （）A.理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B.哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平D.啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等答案A解析由題目中的信息“人類理性……建立……繁榮、公正、平等的社會(huì)”即可選出A項(xiàng)；B項(xiàng)的表述與題目中的信息“自然科學(xué)……支配整個(gè)世界”不符；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建專制，主張建立資本主義制度，故C項(xiàng)在“追求王權(quán)公平”、D項(xiàng)中“倡導(dǎo)階級(jí)平等”的表述與其不符。3.（2013·天津）孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是 （）A.民主共和 B.貴族共和C.君主立憲 D.君主專制答案C解析根據(jù)題干信息“共和政體……僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體”和“專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力”的語義色彩，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們不難判斷孟德斯鳩是反對(duì)這兩種政體形式的，故排除A、D兩項(xiàng)。貴族共和政體是少數(shù)貴族的“集體”統(tǒng)治，材料中沒有體現(xiàn)，故排除B項(xiàng)。根據(jù)題干信息：“君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政”，這符合孟德斯鳩“依法治國”的根本理念，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷，C項(xiàng)正確。三、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國

政治、思想的影響1．啟蒙運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)了中國的一批仁人志士為改造社會(huì)而斗爭。如：戊戌變法受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響最大。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國出現(xiàn)一批啟蒙學(xué)者，他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著，介紹歐洲啟蒙思想家的思想，對(duì)中國的思想界、學(xué)術(shù)界起了重要的推動(dòng)作用。1898年戊戌變法失敗后，嚴(yán)復(fù)把赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》、亞當(dāng)·斯密的《國富論》等著作譯成中文出版。辛亥革命后南京國民政府的《中華民國臨時(shí)約法》，基本思想精神是天賦人權(quán)、自由、平等、民主和法制的思想，顯然其基本思想精神是源于啟蒙運(yùn)動(dòng)。2．啟蒙運(yùn)動(dòng)為中國的新文化運(yùn)動(dòng)提供了思想理論武器。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等激進(jìn)民主主義者把西方的民主與科學(xué)思想作為思想旗幟，發(fā)起了一場反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國人民的覺醒?？碱}調(diào)研解析火燒圓明園發(fā)生于1860年，此時(shí)中國人探索的典型代表是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故答案選C。17．“火，把恥辱烙在每一個(gè)中國人的臉上，同時(shí)也在每一個(gè)中國人的心里，烙下了深深的仇恨”“火，燒毀的是皇帝的逍遙宮，但喚醒了千千萬萬渾渾噩噩的夢中人”。當(dāng)時(shí)的“夢中人”社會(huì)群體醒來后最初做出的積極應(yīng)對(duì)是(

)A．對(duì)外簽訂了《辛丑條約》

B．發(fā)起了太平天國運(yùn)動(dòng)C．掀起了自強(qiáng)求富的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

D．實(shí)施了維新變法運(yùn)動(dòng)C18．閱讀材料，回答問題。棉紡織革命與世界市場材料一先在英格蘭發(fā)生，很快就席卷整個(gè)歐洲的棉紡織革命，事實(shí)上首先是對(duì)印度工業(yè)的模仿，然后作為一種報(bào)復(fù)，趕上并超過印度。

——[法]費(fèi)爾南·布羅代爾《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明經(jīng)濟(jì)和資本主義》材料二光緒十二年《遵化通志》記載：洋線盛行以來，價(jià)廉易售，玉(田)豐(潤)產(chǎn)棉之境苦難銷運(yùn)，種棉倍少，紡線織布亦鮮利益，多至輟業(yè)。(1)據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，首先發(fā)生于英格蘭的“棉紡織革命”主要成就是什么？對(duì)印度和中國產(chǎn)生了什么影響？答案主要成就：機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)；從輸入棉紡業(yè)產(chǎn)品到大量輸出。影響：大量的廉價(jià)棉紡織品流入印度和中國，造成當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)棉紡織業(yè)的破產(chǎn)；中國和印度被迫卷入資本主義世界市場。中國“世代傳習(xí)”與英國“專利保護(hù)”材料三中國古代官方以法令保護(hù)手工業(yè)技術(shù)的世代傳習(xí)，一般是傳子不傳女，怕女兒出嫁后把技術(shù)外傳別家。這種傳繼方式，繼承的對(duì)象穩(wěn)定可靠，家庭經(jīng)驗(yàn)不斷積累；但同時(shí)也變得保守疆化，因循守舊，不求革新和提高……中國古代有許多十分先進(jìn)的技術(shù)和工藝，后來都相繼失傳，就同這種繼承方式有直接的關(guān)系?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰凡牧纤慕鷮＠贫乳_創(chuàng)于英國，1624年英國制訂專利法(當(dāng)時(shí)稱為“壟斷法”)規(guī)定，第一發(fā)明人對(duì)其新發(fā)明擁有正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)權(quán)利，“直到國民們學(xué)會(huì)這件事為止”。難怪韋伯說，若無1624年的《專利法》，那么“對(duì)18世紀(jì)紡織工業(yè)中資本主義發(fā)展具有決定性的那些發(fā)明就未必有可能”?！獡?jù)《大國崛起》《為什么1750年代工業(yè)革命首先在英國爆發(fā)》(2)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，說明中國古代手工業(yè)技術(shù)傳習(xí)有何影響。形成這一現(xiàn)象的原因是什么？答案影響：保證了手藝的家庭積累，妨礙了工藝技術(shù)的革新發(fā)展。原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性、保守性；落后的傳統(tǒng)觀念(宗法觀念、男尊女卑)；官方以法令來保護(hù)世代傳習(xí)；手工業(yè)市場狹小，為了競爭而采取的自衛(wèi)措施。(3)材料四中“18世紀(jì)紡織工業(yè)中資本主義發(fā)展具有決定性的那些發(fā)明”有哪些？分析材料說明“壟斷法”所產(chǎn)生的最主要影響是什么。答案珍妮機(jī)、水利紡紗機(jī)、水利織布機(jī)、騾機(jī)、改良蒸汽機(jī)等。影響：專利制度保護(hù)發(fā)明的財(cái)產(chǎn)權(quán)，激發(fā)了人們的發(fā)明創(chuàng)造力，推動(dòng)工業(yè)革命發(fā)展。返回閱卷案例引導(dǎo)審題閱卷案例(2014·海南高考)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)。審題思路審材料一讀：材料一強(qiáng)調(diào)了集中文化人團(tuán)結(jié)宣傳抗戰(zhàn)的必要性，材料二體現(xiàn)了建立抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的廣泛性及團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的目的。二標(biāo)：標(biāo)關(guān)鍵詞或解題關(guān)鍵信息：(1)解題關(guān)鍵從材料中找準(zhǔn)關(guān)鍵時(shí)間1940年以及關(guān)鍵文字信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括，依據(jù)材料一中“抗戰(zhàn)展開以來，中心都市的淪陷”“民族解放偉業(yè)”以及材料二中“抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線”并結(jié)合所學(xué)從抗戰(zhàn)爆發(fā)、統(tǒng)一戰(zhàn)線建立、日本奴化統(tǒng)治以及抗日文化作用等角度歸納答案。(2)依據(jù)材料二中“一切文化人，只要他們贊成抗日”“服從于抗戰(zhàn)”以及“有它的統(tǒng)一性，也有它的斗爭性”的信息來概括抗戰(zhàn)文化的特點(diǎn)。審設(shè)問

(1)簡析——成因，答案應(yīng)首先概括材料信息，其次還要補(bǔ)充所學(xué)。(2)概括——特點(diǎn)。答案

(1)原因