哲學與生活的增加與變化

文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理 .word版本可編輯.歡迎下載支持 .《哲學與生活》的增加與變化第一單元 生活智慧與時代精神1、變化----- 世界觀、方法論的含義(新)人們對整個世界總的看法和根本觀點，就是世界觀。用世界觀作指導去認識世界和改造世界就成了方法論。（舊）世界觀就是人們對整個世界以及人和世界關系得根本觀點、根本看法。方 XX就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。2、變化----- 知識的分類（新）具體科學知識概括為三類：自然科學知識；社會科學知識；思維科學知識。（如心理學、邏輯學等）（舊）具體科學知識概括為兩類：自然科學知識；社會科學知識。（如政治學、倫理學、邏輯學等）3、增加----- 哲學與具體科學關系的具體內(nèi)容4、變化----- 哲學基本問題（新）哲學基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（舊）物質和意識的關系問題是哲學基本問題5、增加----- “為什么思維和存在的關系問題是哲學基本問題”一目6、增加----- “時代精神的精華”一課1）“時代精神的總結和升華”一目2）“社會變革的先導”一目3）“馬克思哲學的產(chǎn)生”的階級基礎（無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展）、自然科學基礎（細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論）、理論來源（德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義）4）“馬克思哲學的基本特征”：第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一；實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。5）“馬克思主義中國化的三大理論成果”：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主是XXX思想的活的靈魂。第二單元 探索世界與追求真理1、增加----- 馬克思主義的物質觀、實踐觀1）馬克思主義的物質觀科學地揭示出：世界是物質的世界，物質是運動的，運動是有規(guī)律的。人能夠能動的認識世界和改造世界。2）馬克思主義的實踐觀科學地揭示出：實踐是認識的基礎，是檢驗認識的真理性的唯一標準，我們應當解放思想、實事求是、與時俱進，在實踐中不斷追求和發(fā)展真理。2、變化-----運動的含義（新）運動是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（舊）運動是宇宙中一切事物的變化和過程。3、變化-----靜止兩種情形（新）靜止兩種情形：一是事物在發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是物質相對于它的參照系來說沒有發(fā)生某種運動或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。（舊）靜止有兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質在一定時期內(nèi)基本不變。4、變化----- 規(guī)律的含義（新）規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（舊）規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的聯(lián)系。6、增加----- 從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象。7、變化----- 意識的四性（新）意識活動具有目的性，具有主觀創(chuàng)造性和自覺選擇性。（舊）認識具有預見性和創(chuàng)造性，具有目的性和計劃性。8、變化----- 意識能動作用（新）增加第三種：一是對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。9、變化----- 實踐的含義（新）實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。（舊）實踐是人們改造客觀世界的一切活動。10、增加----- “在實踐中追求和發(fā)展真理”一框1）真理是客觀的，真理的最基本屬性是客觀性2）真理都是由條件的，具體的1文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除 .文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理 .word版本可編輯.歡迎下載支持 .（3）追求真理是一個過程：認識具有反復性，認識具有無限性。認識運動上升性。11、變化-----（新）一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的。解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。因此，解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目的和歸宿。（舊）解放思想是指馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符，使主觀和客觀相符合。解放思想與實事求是是統(tǒng)一的。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識1、增加----- 科學的思想方法（新）唯物辯證法的總特征是聯(lián)系得觀點和發(fā)展的觀點；唯物辯證法的實質與核心是矛盾的觀點，是對立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點；唯物辯證法的革命批判精神包括辯證的否定觀與創(chuàng)新精神。2、變化----- 聯(lián)系的含義（新）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（舊）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。3、增加----- 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系4、增加----- 主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。5、增加----- 一切事物存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。6、增加----- “掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法”一目系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。7、變化-----（新）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（舊）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。8、變化-----（新）搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（舊）搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮9、明確----- 發(fā)展的普遍性10、變化----- 發(fā)展的實質（新）發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（舊）發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。11、變化-----（新）判定新事物與舊事物的根本標志是是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。（舊）判斷一個事物是新還是舊， 就看其是否符合客觀規(guī)律， 又沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。12、變化----- 矛盾的含義（新）矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系。刪掉事物之間的矛盾。刪掉內(nèi)外因。（舊）矛盾時事物發(fā)展的動力，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，根本原因。14、變化----- 矛盾的同一性（新）二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。（舊）第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件下相互轉化。15、變化----- 矛盾的特殊性（新）矛盾的特殊性三種情形：第二，同一事物在發(fā)展不同過程和不同階段上有不同的矛盾。第三，同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面各有特殊性。（舊）矛盾特殊性有三個方面，其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點；其三，事物矛盾的雙方各有其特點。16、變化-----（新）事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（舊）事物性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。17、增加-----（新）普遍性與特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓。18、增加----- 辯證的否定觀（新）辯證的否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)；是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。19、變化-----（新）辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。（舊）用發(fā)展觀點看問題要求堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。20、增加----- “創(chuàng)新是民族進步的靈魂”一框（新）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革；創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。2文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除 .文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理 .word版本可編輯.歡迎下載支持 .22、變化----- 唯物辯證法與形而上學的根本分歧（新）唯物辯證法與形而上學的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。（舊）唯物辯證法與形而上學最根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。第四單元 認識社會與價值選擇1、增加-----（新）社會意識具有相對獨立性。包括社會意識的不同步性和社會意識的反作用。2、增加-----（新）社會生活在本質上是實踐的，馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。3、增加----- 社會發(fā)展的規(guī)律（新）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動，是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律；社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。4、增加----- 社會的基本矛盾（新）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。社會主義的社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。但是這一矛盾是非對抗的矛盾。5、變化----- 黨的群眾觀點、群眾路線（新）中國共產(chǎn)黨的群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。中國共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（舊）樹立群眾觀點，堅持群眾路線主要應：作到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。6、變化----- 價值、價值觀的含義（新）哲學意義上的價值是一事物對主體的積極意義，即一事物的具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人們在認識各種具體事物的價值的基礎上， 會形成對事物價值的總的看法和根本觀點， 就是價值觀。（舊）價值是指人的需要與事物屬性之間的特定關系，即事物對人的積極意義。判定事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準，即價值觀。7、增加----- 價值判斷與價值選擇（新）人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價值判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。8、變化----- 人生價值（新）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。對一個