西方思想史復(fù)習(xí)整理

西思復(fù)整

西方思想復(fù)習(xí)整理一.柏圖拉（公前427—前古臘學(xué)家。有對體作想。柏圖是觀心主的始人他承發(fā)蘇拉概"論門德存論建了念為的學(xué)。念是圖學(xué)體,是柏圖的基。"說為認(rèn)就憶持了唯主驗他的理念繼舊時的"的點想式,有多濃的教彩秘義。柏圖世影只到藝興當(dāng)方對古明興始蘇，拉的才開到泛。早從經(jīng)哲離來代學(xué)藝家了藝的展，他將圖哲為藝和進(jìn)的。自19世開許西學(xué)也們理基柏的作。圖影響數(shù)和學(xué)別，是特布弗格以他學(xué)生庫特·哥爾和2

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法和年《士典制工生大響完否當(dāng)法會三個石教﹑和族孟斯社歷方是唯主義認(rèn)為類的運結(jié)要別治動主是者的為移德斯特調(diào)理在類發(fā)中用認(rèn)理境別氣土和地域大對一族性風(fēng)、、精面、法性質(zhì)政制度著定影作孟德這地境定然錯的，具反神的企證明社的史進(jìn)不上的決的而自界的因的愛維他是的國家辯家其為不有感，一動是求、：有的為括我）都以解。愛維社政點面，是在以產(chǎn)級的三的場，張資階“王在觀方他取發(fā)了教思J.克類解9

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亞斯：經(jīng)學(xué)，國論和道操《富中有重主1人主：濟體之構(gòu)，以個人生發(fā)為因每個若分展我社整將得。2產(chǎn)私制就是張人有擁支配己富因此能人分，同促明發(fā)3求利具正當(dāng)：業(yè)家資業(yè)雖為求潤，但在中往服人、社的，進(jìn)進(jìn)。4濟自：張政中，不便經(jīng)濟動，個得自的由進(jìn)行經(jīng)動如能效5格機：品的格由市來，如價然調(diào)當(dāng)，資也置當(dāng)結(jié)始會達(dá)最狀。他為有私的性，因追求利非德事。放個由爭人人此的境不會自理斷追人大益同一“見11

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德唯義康義諸派康是運時后位哲家是國界代物。調(diào)勒笛兒理義法斯·根驗義被認(rèn)是格底、圖亞多后西方具力思之?？涤谐膳上虢y(tǒng)，并有為不的,核的著被為三大判，即純粹性判踐性批》和判批這作有地別述的學(xué)倫和學(xué)純理批尤得到術(shù)重視志哲究主方本論認(rèn)論，是方哲史劃代著被近哲開。，康在哲法律哲學(xué)史學(xué)也重論康哲論一本發(fā)認(rèn)將經(jīng)轉(zhuǎn)知的（“是與俱的有天疇們法解。他這論合國驗與陸性義德唯義浪義響?？档恼芾硎４怂€針17

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