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黃帝內(nèi)經(jīng)素問靈蘭秘典論篇第八黃帝問曰:愿聞十二臟之相使,貴賤何如?
岐伯對曰:悉乎哉問也!請遂言之。
黃帝問道:我想聽你談一下人體六臟六腑這十二個器官的責(zé)任分工,高低貴賤是怎樣的呢?岐伯回答說:你問的真詳細呀!請讓我談?wù)勥@個問題。
心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治節(jié)出焉。肝者,將軍之官,謀慮出焉。膽者,中正之官,決斷出焉。膻中者,臣使之官,喜樂出焉。脾胃者,倉廩之官,五味出焉。
。大腸者,傳道之官,變化出焉。小腸者,受盛之官,化物出焉。腎者,作強之官,伎巧出焉。三焦者,決瀆之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。
心,主宰全身,是君主之官,人的精神意識思維活動都由此而出。肺,是相傅之官,猶如相傅輔佐著君主,因主一身之氣而調(diào)節(jié)全身的活動。肝,主怒,像將軍一樣的勇武,稱為將軍之官,謀略由此而出。膻中,維護著心而接受其命令,是臣使之官,心志的喜樂,靠它傳佈出來。脾和胃司飲食的受納和布化,是倉廩之官,五味的營養(yǎng)靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。大腸是傳導(dǎo)之官,它能傳送食物的糟粕,使其變化為糞便排除體外。小腸是受盛之官,它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。腎,是作強之官,它能夠使人發(fā)揮強力而產(chǎn)生各種伎巧。三焦,是決瀆之官,它能夠通行水道。膀胱是州都之官,蓄藏津液,通過氣化作用,方能排除尿液。
本段主要是闡述了人體十二套臟器的作用。①心者,君主之官也,神明出焉者:在這里沒有具體意義,主要起強調(diào)的作用,下同;
君主:指皇帝;
官:官位,指心就好像朝庭之中的皇帝一樣;神明:精神、思想;
出焉:從這里產(chǎn)出,下周;②肺者,相傅之官,治節(jié)出焉相傅:相,宰相,相當(dāng)于總理;傅,師傅。這里是說明,肺的職能相當(dāng)于宰相和師傅一樣,對人體進行管理,調(diào)理氣血。治節(jié):治,就是治理;節(jié),就是竹節(jié)。也就是對有“節(jié)”的地方,進行治理,去疏布血液。什么意思呢?中醫(yī)認(rèn)為肺朝百脈,肺管布血的。每天早上3-5點,肺都會將人體的氣血重新分布。因此,我們強調(diào),男人的晨勃,就是在這個時間段發(fā)生的。如果一個人氣血充足,就會有“余糧”,去做晨勃。相反,如果人體無余糧,就只好先滿足內(nèi)臟的需求了。③肝者,將軍之官,謀慮出焉將軍:將軍,是帶兵打仗的,因此,在戰(zhàn)場上,需要果敢和機智,優(yōu)柔寡斷將會貽誤戰(zhàn)機。謀慮:中醫(yī)認(rèn)為,肝開竅于目,目受血而視。中醫(yī)還認(rèn)為,肝藏血,耳聰目明,合為聰明。如果一個人的肝功能不好,往往也會影響到眼睛,因而很難做出“明”智的“謀慮”。相反,肝功能好的,則會有良好的謀慮出來。④膽者,中正之官,決斷出焉中正:中和正,實際上是同意詞反復(fù),換言之,就是做事不偏不倚,也指陰陽和諧之意。中醫(yī)認(rèn)為,十一臟皆取于膽,也說明這種“中正”的重要性。決斷:肝主謀慮,膽主決斷。再好的謀慮,也需要決斷是否執(zhí)行。因此,膽不好的人,在決斷上也常會出錯。⑤膻中者,臣使之官,喜樂出焉膻中:這個在中醫(yī)里是一個穴位名稱,位于兩乳之間。這里講的膻中,不是指任脈上的膻中穴,而是指經(jīng)絡(luò)的上的膻中,也就是心包絡(luò)。臣使:中醫(yī)認(rèn)為,皇帝不會犯錯,而犯錯的都是大臣,因而,它為臣使之官,借君主受過。喜樂:中醫(yī)認(rèn)為,心主神明,心主喜。而作為臣使們,君喜臣自然喜。但同樣,過喜也傷心,比如最典型的就是笑死牛皋的例子?,F(xiàn)實生活中,侯耀文、馬季、高秀敏,都開于心臟病。⑥脾胃者,食廩之官,五味出焉食廩(lǐn):廩,本義是指米倉。換言之,就是說脾胃,是容納食物的倉庫。五味:指甜酸苦辛咸,對應(yīng)的五臟為,脾肝心肺腎。這里強調(diào)的是,我們時食的各種口味的食物,最后都會歸經(jīng)到我們的五臟上,這樣,如果飲食不節(jié),就會導(dǎo)致五臟的陰陽平衡被打破,就會生病。⑦大腸者,傳道之官,變化出焉傳道:這里的傳道,指的就是大腸的排泄人體垃圾的功能;變化:這里的變化指的是,人體的大便排泄是否通暢,影響著人體的健康變化,是向好或者不好的方向轉(zhuǎn)化⑧小腸者,受盛之官,化物出焉受盛:受,接受,盛,容納?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為,小腸的主要功能,是吸收人體養(yǎng)分的。中醫(yī)認(rèn)為,心和小腸相表里,如果營養(yǎng)吸收好,心主的神明就好,相反,就差。讓人餓三天,神明自然就會亂?;铮夯?,融化、消化;物,食物⑨腎者,作強之官,伎巧出焉《素問·靈蘭秘典論》:“腎者作強之官,伎巧出焉”。
王冰注:“強于作用,故曰作強。選化形容,故云伎巧。在女則當(dāng)其伎巧,在男則正曰作強?!?/p>
張志聰注:“腎藏志,志立則強于作用,能作用于內(nèi),則技巧施于外矣。”
馬蒔注:“惟腎為能作強,而男女構(gòu)精,人物化生,伎巧從是而出?!奔壳桑杭记桑拍堍馊拐?,決瀆之官,水道出焉傳道:這里的傳道,指的就是大腸的排泄人體垃圾的功能;變化:這里的變化指的是,人體的大便排泄是否通暢,影響著人體的健康變化,是向好或者不好的方向轉(zhuǎn)化?膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣受盛:受,接受,盛,容納?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為,小腸的主要功能,是吸收人體養(yǎng)分的。中醫(yī)認(rèn)為,心和小腸相表里,如果營養(yǎng)吸收好,心主的神明就好,相反,就差。讓人餓三天,神明自然就會亂。化物:化,融化、消化;物,食物《靈蘭秘典論》這篇文章很有趣的地方就在于,它把五臟比喻為中央官員,把六腑比喻為地方官員。六腑都是干活的官員,是基層的干部,做很細致的工作;而中央官員雖然不直接創(chuàng)造價值,但是它起到一個權(quán)衡治理、統(tǒng)攝大局的作用,如果人的身體沒有這種統(tǒng)攝作用,也會垮掉。從中醫(yī)學(xué)角度來看,六腑的功能比五臟更加重要。因為如果沒有六腑的運化過程,五臟是什么精都收不上來的,也藏不了什么東西。也可以這樣說:即使地位很高,有統(tǒng)攝下面的能力,但是如果沒有基層的地方官員親力親為去做一些事情的話,中央官員是什么租稅都收不到的。以上,就是五臟和六腑的一個很重要的區(qū)別。
凡此十二官者,不得相失也,故主明則下安,以此養(yǎng)生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌;主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養(yǎng)生則殃,以為天下者,其宗大危。戒之戒之!
以上這十二官,雖有分工,但其作用應(yīng)該協(xié)調(diào)而不能相互脫節(jié)。所以君主如果明智順達,則下屬也會安定正常,用這樣的道理來養(yǎng)生,就可以使人長壽,終生不會發(fā)生危殆,用來治理天下,就會使國家昌盛繁榮。君主如果不明智順達,那麼,包括其本身在內(nèi)的十二官就都要發(fā)生危險,各器官發(fā)揮正常作用的途徑閉塞不通,形體就要受到嚴(yán)重傷害。在這種情況下,談養(yǎng)生續(xù)命是不可能的,只會招致災(zāi)殃,縮短壽命。同樣,以君主之昏聵不明來治理天下,那政權(quán)就危險難保了,千萬要警惕再警惕呀!至道在微,變化無窮,孰知其原?窘乎哉!消者瞿瞿,孰知其要?閔閔之當(dāng),孰者為良?恍惚之?dāng)?shù),生于毫厘,起于度量,千之萬之,可以益大,推之大之,其形乃制。黃帝曰:善哉!余聞精光之道,大圣之業(yè),而宣明大道。非齋戒擇吉日,不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆,而藏靈蘭之室,以傳保焉。
至深的道理是微渺難測的,其變化也沒有窮盡,誰能清楚地知道它的本源!實在是困難得很呀!有學(xué)問的人勤勤懇懇地探討研究,可是誰能知道它的要妙之處!那些道理暗昧難明,就象被遮蔽著,怎能了解到它的精華是什麼!那似有若無的數(shù)量,是產(chǎn)生于毫蹻的微小數(shù)目,而毫蹻也是起于更小的度量,只不過把它們千萬倍地積累擴大,推衍增益,才演變成了形形色色的世界。黃帝說:好?。∥衣牭搅司兠鲝氐牡览?,這真是大圣人建立事業(yè)的基礎(chǔ),對于這宣暢明白的宏大理論,如果不專心修省而選擇吉祥的日子,把這些著作珍藏在靈臺蘭室,很快地保存起來,以便流傳后世。本篇主要闡述了兩大重點,第一,十二臟的作用;第二,從細微之處,察至道之妙。人體十二臟,就像一個排列的故宮的大殿,作為君主之官的心,高居其上,而宰相等率眾大臣位列其下,從而形成了一個管理體系。用看得見的東西,來形容看不見的東西,此乃故人之智慧也。世界上的事,把簡單的事變復(fù)雜了容易,但要想把復(fù)雜的事變成簡單,也就是大道至簡,則是難上加難的。古人的智慧在于,他們把人體的五臟六腑的機能,比喻成十二個官,每個官既是獨立的,兩樣也是相輔相成的,缺一不可,這個形象的比喻,就是把復(fù)雜的事物簡單化,與西醫(yī)解剖學(xué)比起來,哪個更容易理解,不言自
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