馬克思主義基本原理第六章

第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展令人關(guān)注的社會(huì)主義問(wèn)題回首20世紀(jì)，在我們這個(gè)星球上，在人類社會(huì)生活中，產(chǎn)生震撼力最大、影響最為深遠(yuǎn)的，莫過(guò)于社會(huì)主義社會(huì)的誕生、實(shí)踐、蓬勃發(fā)展及其遭遇的曲折。共產(chǎn)黨的問(wèn)題？社會(huì)主義本身的問(wèn)題？關(guān)注之一：

蘇聯(lián)解體，問(wèn)題在哪？

●蘇聯(lián)共產(chǎn)黨擁有20萬(wàn)黨員時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)二月革命推翻沙皇專制統(tǒng)治；●擁有35萬(wàn)黨員時(shí)，取得十月革命的勝利并執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)；蘇聯(lián)紅軍攻克柏林●擁有554萬(wàn)黨員時(shí)，打敗德國(guó)法西斯，為結(jié)束二戰(zhàn)立下不朽功勛；●擁有近2000萬(wàn)黨員時(shí)，喪失政權(quán)，亡黨亡國(guó)。1991年12月25日克里姆林宮攻打冬宮炮擊冬宮的“阿芙樂(lè)爾號(hào)”巡洋艦葉利欽站在坦克上發(fā)表演說(shuō)1991年，“8.19”事件中街頭坦克與群眾莫斯科紅場(chǎng)●同一土地發(fā)生不同結(jié)局的歷史事件十月革命8.19事件關(guān)注之二：觀點(diǎn)碰撞社會(huì)主義失敗論終結(jié)論社會(huì)主義曲折論

尼克松《1999：不戰(zhàn)而勝》茲·布熱津斯基《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》弗朗西斯·福山《歷史的終結(jié)及最后之人》流言泛起

——社會(huì)主義“失敗論”、“終結(jié)論”稱社會(huì)主義的崛起是“20世紀(jì)最大的不幸”，認(rèn)為十月革命犯了“原罪”，斷言“共產(chǎn)主義已走到了盡頭”，宣稱“21世紀(jì)將是資本主義的一統(tǒng)天下?！编囆∑降恼撌觯阂恍﹪?guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。關(guān)注之三：

社會(huì)主義的現(xiàn)狀與未來(lái)老撾越南朝鮮古巴中國(guó)◆社會(huì)主義五國(guó)：◆世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)？回答一個(gè)重大問(wèn)題：社會(huì)主義在發(fā)展中遇到挫折，其前途還光明不光明？第一節(jié)社會(huì)主義制度的建立一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展（一）社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義一詞來(lái)源于古拉丁文socialis，是一個(gè)形容詞，原意是“同伴”、“同伙”、“同志”、“同盟”、“善于社交”。英文加上了ism變成了socialism——社會(huì)主義。社會(huì)主義思想產(chǎn)生于16世紀(jì)初，一些優(yōu)秀的思想家在批判資本主義的罪惡，尋求解決社會(huì)問(wèn)題出路時(shí)，設(shè)想了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、共同富裕的理想社會(huì)。后來(lái)人們就把這樣一個(gè)理想社會(huì)稱之為社會(huì)主義。●古代理想社會(huì)觀孔子的“大同”世界觀古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！薄抖Y記·禮運(yùn)》

“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！比寮掖笸鐣?huì)理想：古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》實(shí)行的制度：人們住著共同的房屋，吃著統(tǒng)一的伙食，每個(gè)人只有簡(jiǎn)單的食物和生活必需品，而沒(méi)有任何私有財(cái)產(chǎn)。男女平等，優(yōu)生優(yōu)育。等等。1、空想社會(huì)主義16—17世紀(jì)早期空想社會(huì)主義18世紀(jì)空想平均共產(chǎn)主義19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義家庭手工業(yè)時(shí)期手工工場(chǎng)時(shí)期機(jī)器大工業(yè)時(shí)期（1）16－17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義莫爾（英）的“烏托邦”康帕內(nèi)拉（意）的“太陽(yáng)城”閔采爾（德）的“千年太平天國(guó)”●莫爾的“烏托邦”托馬斯·莫爾（1478-1535）英國(guó)政治家、思想家。代表作：1516年《烏托邦》，全名叫《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》。

“烏托邦”一詞是拉丁文“Utopia”的音譯?！盀酢钡囊馑际恰皼](méi)有”，“托邦”的意思是“地方”，“烏托邦”意為沒(méi)有的地方，即虛構(gòu)的王國(guó)。莫爾抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)：◆揭露資本原始積累的罪惡，抨擊“圈地運(yùn)動(dòng)”，喻為“羊吃人”；◆私有制是社會(huì)病態(tài)與悲劇的最終根源。

“綿羊本來(lái)是很馴服的，所欲無(wú)多，現(xiàn)在它們卻變得很貪婪和兇狠，甚至要把人吃掉，它們要踏平我們的田野、住宅和城市。”

羊吃人！莫爾描繪理想社會(huì)——烏托邦烏托邦人以務(wù)農(nóng)為本業(yè)。每天勞動(dòng)6小時(shí)，然后進(jìn)行科學(xué)、藝術(shù)和體育等活動(dòng)；實(shí)行“按需分配”，產(chǎn)品歸社會(huì)所有；主要公職人員由居民選舉產(chǎn)生，公事由集體討論決定。烏托邦島國(guó)

托馬斯·康帕內(nèi)拉（1568-1639）

意大利思想家，曾因反對(duì)教會(huì)先后三次被監(jiān)禁，后又組織和準(zhǔn)備反抗西班牙侵略者的起義，因叛徒出賣，被捕入獄，受盡折磨。他一生坐牢達(dá)33年之久。代表作：《太陽(yáng)城》1602年●康帕內(nèi)拉的“太陽(yáng)城”康帕內(nèi)拉批判私有制私有制是“萬(wàn)惡之因”，私有制產(chǎn)生出利己主義，自私自利，并造成貧富分化，偽善和暴行?！魧?shí)行財(cái)產(chǎn)公有制度，消滅了階級(jí)壓迫；◆人人都把勞動(dòng)看成是光榮的義務(wù)；◆居民每天從事4小時(shí)體力勞動(dòng)后，再?gòu)氖驴茖W(xué)研究、閱讀等發(fā)展智力的活動(dòng)；◆實(shí)行消費(fèi)品按需分配。太陽(yáng)城描繪理想社會(huì)●閔采爾的“千年太平天國(guó)”托馬斯·閔采爾（1490-1525）

德國(guó)宗教改革激進(jìn)派領(lǐng)袖，德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖。一生積極投身工人和農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)了威震歐洲大陸的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并為此獻(xiàn)出了生命。其思想體現(xiàn)于實(shí)際斗爭(zhēng)撰寫的?對(duì)諸侯講道?等小冊(cè)子中。閔采爾批判資本主義私有制：

認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是“真正基督教的障礙”，“一個(gè)人不能既伺奉上帝，又伺奉金錢”。閔采爾設(shè)想的理想社會(huì)是“千年太平天國(guó)”：

◆財(cái)產(chǎn)公有，人人勞動(dòng)，人人平等，產(chǎn)品實(shí)行共同分配；

◆社會(huì)最高的組織形式是公社，管理機(jī)構(gòu)是社員共同選舉的議會(huì)；

◆實(shí)現(xiàn)的道路是階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命。早期空想社會(huì)主義的主要特點(diǎn)①采用文學(xué)形式批判資本主義，提出廢除私有制和建立公有制的主張；②精心描繪了一個(gè)沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的理想社會(huì)。③理想社會(huì)是以個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為基礎(chǔ)，帶有平均主義和禁欲主義的傾向。（2）18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義摩萊里（法）的“社會(huì)主義法典”馬布利（法）的“理性社會(huì)主義”

巴貝夫（法）的“平等共和國(guó)”

●摩萊里的“社會(huì)主義法典”摩萊里（1720-1780）法國(guó)杰出思想家。出身平民，當(dāng)過(guò)教師。代表作：1755年《自然法典》◆批判私有制。認(rèn)為私有制是萬(wàn)惡之源，主張消滅私有制?！衾碚撜撌鰪乃接兄七^(guò)渡到公有制的必然性◆為社會(huì)主義規(guī)定了一部法典未來(lái)社會(huì)基本特征生產(chǎn)資料公有制；人人平等地得到社會(huì)的供養(yǎng)；人人都為社會(huì)發(fā)展各盡所能。

●摩萊里的“社會(huì)主義法典”馬布利（1709-1785）法國(guó)著名的政治家、理論家、歷史學(xué)家。代表作：《論法制或法律的原則》、《論公民的權(quán)利和義務(wù)》。●馬布利的“理性社會(huì)主義”馬布利以理性為武器批判私有制私有制社會(huì)違反理性原則；人類必須消滅私有制，才能回到自然狀態(tài)，得到真正幸福。馬布利理想中的社會(huì)是共和國(guó)◆共和國(guó)的第一條法律是禁止財(cái)產(chǎn)私有；◆共和國(guó)內(nèi)將按“需”分配，高度平均，取消商品交換。◆“人人都是富人，人人都是窮人，人人平等，人人自由，人人是兄弟?！薄癜拓惙虻摹捌降裙埠蛧?guó)”巴貝夫（1760-1797）法國(guó)革命家、平等派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。他生活在法國(guó)大革命高潮時(shí)期，直接組織平民武裝起義，曾經(jīng)三次被捕，最后慷慨就義。代表作：《永久地籍冊(cè)》批判資本主義制度：一種奴隸的、無(wú)恥的和饑餓的不平等制度?！裘恳簧鐣?huì)成員在經(jīng)濟(jì)政治上都應(yīng)是平等的；◆土地和財(cái)產(chǎn)及其產(chǎn)品都應(yīng)當(dāng)是

公有的；◆分配上實(shí)行絕對(duì)的平均主義。必須武裝奪取政權(quán)、建立勞動(dòng)人民革命專政平等共和國(guó)●巴貝夫的“平等共和國(guó)”18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義的主要特點(diǎn)①?gòu)睦碚撋险撟C了從私有制過(guò)渡到公有制的必然性。②采用法律條文形式闡述理想社會(huì)的綱領(lǐng)和原則，把理想社會(huì)法律化、制度化。③明顯帶有絕對(duì)平均主義和禁欲主義色彩。“禁欲主義的、禁絕一切生活享受的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義?！?---恩格斯（3）19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義圣西門（法）的“實(shí)業(yè)制度”傅立葉（法）的“和諧制度”歐文（英）的“公社制度”圣西門傅立葉歐文●圣西門的“實(shí)業(yè)制度”圣西門（1760-1825）法國(guó)思想家，出身法國(guó)貴族世家。法國(guó)大革命爆發(fā)后，他投身革命洪流，完成了向資產(chǎn)階級(jí)民主主義者的轉(zhuǎn)變。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，出現(xiàn)的新的社會(huì)矛盾，又促使他深入研究社會(huì)問(wèn)題。代表作：《論實(shí)業(yè)體系》、《一個(gè)日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》◆對(duì)資本主義社會(huì)的批判

政治上：新的壓迫制度；經(jīng)濟(jì)上：對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷掠奪；意識(shí)形態(tài)上：冷酷的利已主義為特征?！魧?duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探討◆禁欲主義應(yīng)當(dāng)摒棄◆“實(shí)業(yè)制度”的設(shè)計(jì)●圣西門的“實(shí)業(yè)制度”◆“實(shí)業(yè)制度”的設(shè)計(jì)人人勞動(dòng)，有計(jì)劃組織生產(chǎn)代替生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)；個(gè)人的收入與其才能和貢獻(xiàn)成正比；實(shí)業(yè)制度的結(jié)構(gòu)：最高權(quán)力機(jī)構(gòu)最高行政委員會(huì)最高科學(xué)委員會(huì)最有才能的學(xué)者組成，主管科學(xué)文化教育事業(yè)實(shí)業(yè)家(工人、農(nóng)民、工廠主、商人和銀行家)組成，主管生產(chǎn)、財(cái)政、行政●傅立葉的“和諧制度”傅立葉（1772-1837）法國(guó)思想家。出生于商人家庭，中學(xué)畢業(yè)后經(jīng)商。法國(guó)大革命以后顯露的新的社會(huì)矛盾，促使他從一個(gè)商人轉(zhuǎn)為空想社會(huì)主義者。代表作有《全世界和諧》、《新世界》、《論商業(yè)》等?！魪?fù)活的奴隸制，工廠是溫和的苦役場(chǎng)所；◆生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)不可避免導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)；◆資本主義社會(huì)充滿著冷酷的利己主義。傅立葉對(duì)資本主義制度的批判

傅立葉：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱?。宦蓭焺t希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟；建筑師希望一場(chǎng)大火把一個(gè)城市的四分之一化為灰燼；安裝玻璃者希望下一場(chǎng)大冰雹把所有的玻璃打碎……”。

“自古以來(lái)最偉大的諷刺家之一”——恩格斯傅立葉設(shè)計(jì)“和諧制度”，

其基本單位是“法朗吉”工業(yè)勞動(dòng)與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、城市與農(nóng)村、腦力與體力勞動(dòng)相結(jié)合；社會(huì)和諧的勞動(dòng)競(jìng)賽代替資本主義競(jìng)爭(zhēng)，有計(jì)劃的社會(huì)生產(chǎn)代替生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)；實(shí)行按勞動(dòng)、才能和資本分配的原則。以自愿為原則的生產(chǎn)和消費(fèi)的協(xié)作組織法朗吉●歐文的“公社制度”歐文（1771-1858）

英國(guó)著名的實(shí)業(yè)家、思想家。出生手工藝人家庭，1813年開(kāi)始著書立說(shuō)，由一個(gè)慈善家成為空想社會(huì)主義者。1824年帶著4個(gè)兒子和一些學(xué)生到美國(guó)創(chuàng)辦“新和諧公社”，試驗(yàn)失敗。此后轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，成為工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。代表作：《新社會(huì)觀》、《人類思想實(shí)踐中的革命》等。歐文批判資本主義社會(huì)

私有制、宗教、現(xiàn)存婚姻制度是資本主義的三大禍害，其中最主要的禍害是私有制。歐文“新和諧公社”模型歐文的“新和諧勞動(dòng)公社聯(lián)合體”◆生產(chǎn)資料公有制?！艚逃c生產(chǎn)勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合。◆實(shí)行按需分配的原則?！艄缱罡邫?quán)力歸全體社員大會(huì)，管理機(jī)構(gòu)是公社總理事會(huì)及民主選舉產(chǎn)生的各種專業(yè)委員會(huì)。19世紀(jì)批判的空想社會(huì)主義的主要特點(diǎn)①采用詳盡的理論論證的形式說(shuō)明資本主義制度的不合理。②擺脫了平均主義和禁欲主義。③開(kāi)始將理論付諸于實(shí)踐的嘗試。如何評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義？空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)：◆暴力革命與示范實(shí)驗(yàn)◆批判資本主義啟發(fā)工人覺(jué)悟研究資本主義材料◆未來(lái)社會(huì)設(shè)想有許多積極主張歷史觀的合理因素空想社會(huì)主義的歷史局限性(1)只看到資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；(2)要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；(3)憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。

“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的?！?---恩格斯2、社會(huì)主義由空想

發(fā)展為科學(xué)◆社會(huì)歷史條件：經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化◆兩大理論發(fā)現(xiàn)：唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示歷史發(fā)展規(guī)律找到力量和道路社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)◆標(biāo)志：1848年2月，

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立社會(huì)主義理論社會(huì)主義制度的實(shí)踐巴黎公社十月革命1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)（1）它是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命；（2）它是要徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命；（3）它是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)；（4）它是一個(gè)不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的形式問(wèn)題●馬克思主義并不排斥和平過(guò)渡到社會(huì)主義的可能性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式。●暴力革命是主要的基本的形式。因?yàn)椤耙磺懈锩母締?wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題”（列寧），“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆。”（馬克思）問(wèn)題思考無(wú)產(chǎn)階級(jí)是否天生喜歡暴力、盲目崇拜暴力？搞暴力革命是否就是恐怖主義？●關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的暴力問(wèn)題①無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的暴力是對(duì)反革命的暴力鎮(zhèn)壓的反抗。暴力是不得已的手段，也是最后的選擇。（非天生喜歡暴力）南昌起義秋收起義廣州起義●關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的暴力問(wèn)題②無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的暴力是針對(duì)舊的國(guó)家機(jī)器特別是鎮(zhèn)壓機(jī)器，不是針對(duì)個(gè)人，其直接目的是奪取政權(quán)。(非恐怖主義)中國(guó)人民解放軍占領(lǐng)總統(tǒng)府開(kāi)國(guó)大典●關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的暴力問(wèn)題③無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的暴力往往結(jié)合若干和平手段進(jìn)行。平津戰(zhàn)役淮海戰(zhàn)役遼沈戰(zhàn)役●關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的和平方式問(wèn)題馬克思在19世紀(jì)70年代曾認(rèn)為英、美有可能用和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義；列寧在俄國(guó)二月革命后出現(xiàn)（資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府和工兵代表蘇維埃）兩個(gè)政權(quán)并存時(shí)，也曾認(rèn)為革命有和平發(fā)展的可能。經(jīng)典作家設(shè)想：經(jīng)典論述：和平過(guò)渡是“革命史上極為罕見(jiàn)的機(jī)會(huì)。”“武器掌握在人民手中，沒(méi)有外力強(qiáng)制人民，——這就是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。這就開(kāi)辟并保障了整個(gè)革命和平向前發(fā)展的道路。”“這對(duì)人民來(lái)說(shuō)是最輕松、最有利的，這是一條痛苦最少的道路?！薄耜P(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的和平方式問(wèn)題現(xiàn)實(shí)中通過(guò)選舉取得執(zhí)政權(quán)的事例：摩爾多瓦共產(chǎn)黨在2001年和2005年兩次議會(huì)大選中獲勝；印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）長(zhǎng)期在一些地方執(zhí)政。總統(tǒng)沃羅寧

印度西孟加拉邦

巴塔查爾吉●關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的和平方式問(wèn)題和平過(guò)渡方式的嘗試：1970.11—1973.9，阿連德在智利大選后出任總統(tǒng)，進(jìn)行歷史上第一次以“和平過(guò)渡”方式建立社會(huì)主義的嘗試。資本主義社會(huì)主義自發(fā)實(shí)現(xiàn)的？革命實(shí)現(xiàn)的？無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨為主體

通過(guò)和平手段取得革命勝利，與為求得和平而放棄革命，是性質(zhì)不同的兩回事。問(wèn)題：資本主義能否和平長(zhǎng)入社會(huì)主義？即資本主義能否通過(guò)自我發(fā)展和自我揚(yáng)棄，而不通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)任何方式的革命，自己生長(zhǎng)出社會(huì)主義或最終長(zhǎng)入社會(huì)主義？3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的問(wèn)題兩大問(wèn)題：革命是在多個(gè)國(guó)家同時(shí)發(fā)生、共同勝利，還是少數(shù)甚至一國(guó)先發(fā)生并取得勝利？革命是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還是在相對(duì)落后國(guó)家發(fā)生并取得勝利？3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的問(wèn)題●馬克思恩格斯的“革命同時(shí)發(fā)生論”“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生革命……它是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所?！?/p>

——《馬恩選集》第1卷241頁(yè)●馬克思恩格斯的“革命同時(shí)發(fā)生論”的理論價(jià)值①“同時(shí)發(fā)生”主要指西方資本主義國(guó)家而不是所有國(guó)家；是指同一個(gè)歷史時(shí)期而不是某一天或某一刻。②“同時(shí)發(fā)生”的理論依據(jù)：生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，交往關(guān)系在世界上的擴(kuò)展。（發(fā)展的全球化趨勢(shì)）③世界視野與國(guó)際立場(chǎng)，并且蘊(yùn)含著社會(huì)主義事業(yè)的國(guó)際性質(zhì)。

“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！?/p>

“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家?！薄窳袑幍摹耙粐?guó)數(shù)國(guó)勝利論”經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡政治發(fā)展不平衡資本主義鏈條薄弱環(huán)節(jié)各國(guó)矛盾加劇突破19世紀(jì)工業(yè)生產(chǎn)排名60年代英、法、德70年代英、美、法80年代美、英、德90年代美、德、英大國(guó)1914年殖民地面積英國(guó)

3350萬(wàn)k㎡法國(guó)

1060萬(wàn)k㎡德國(guó)

290萬(wàn)k㎡美國(guó)

30萬(wàn)k㎡●列寧的“一國(guó)數(shù)國(guó)勝利論”

的貢獻(xiàn)①客觀依據(jù)：資本主義發(fā)展的不平衡規(guī)律。②從革命過(guò)程和理論依據(jù)上補(bǔ)充了馬克思恩格斯關(guān)于革命發(fā)生的論斷。③把一國(guó)率先勝利的論斷與相對(duì)落后國(guó)家的革命聯(lián)系起來(lái)。④十月革命的勝利使該理論變成了現(xiàn)實(shí)。理論和實(shí)踐的雙重貢獻(xiàn)

二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索●十月革命后面臨的歷史課題

在一個(gè)處于帝國(guó)主義列強(qiáng)包圍封鎖之中的、資本主義僅有中等程度發(fā)展、小生產(chǎn)者占人口多數(shù)的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義？（一）列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)

社會(huì)主義的探索蘇維埃政權(quán)基本上完成了“剝奪剝奪者”的任務(wù)（銀行、大工業(yè)、土地國(guó)有化）；制定蘇維埃俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的初步計(jì)劃，提出進(jìn)行社會(huì)主義改造的方法和途徑。1、鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期（1917.11－1918年春）2、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期（外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：1918年夏－1921年春）農(nóng)業(yè)方面實(shí)行余糧收集制；工業(yè)方面實(shí)行廣泛(大中小企業(yè))國(guó)有化和高度集中的管理體制；流通領(lǐng)域取消一切私人貿(mào)易,實(shí)行國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的國(guó)家壟斷和全國(guó)范圍內(nèi)有計(jì)劃分配消費(fèi)品；實(shí)行勞動(dòng)義務(wù)制，貫徹不勞動(dòng)不得食的原則。（1）戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的內(nèi)容（2）戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的特點(diǎn)和歷史作用特點(diǎn)：取消商品貨幣關(guān)系，實(shí)行高度的國(guó)家壟斷，用軍事化的手段管理經(jīng)濟(jì)。列寧在1918歷史作用：“為了拯救國(guó)家，拯救軍隊(duì)，拯救工農(nóng)政權(quán)，當(dāng)時(shí)必須這樣做?！?/p>

——列寧（3）戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的局限性脫離了經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平，脫離了農(nóng)民的需求。

“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配，現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了”。

——列寧3、新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期

（1921.3－1924年）實(shí)行糧食稅。剩余農(nóng)產(chǎn)品歸農(nóng)民支配，可以自由買賣。允許自由貿(mào)易。利用商品貨幣關(guān)系來(lái)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。發(fā)展租讓制、租借制、合作社、代銷等形式的國(guó)家資本主義。（1）新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容：（2）新經(jīng)濟(jì)政策的特征和意義特征：發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征。

多種經(jīng)濟(jì)成份共存；以市場(chǎng)為取向，按照商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。意義：扭轉(zhuǎn)危機(jī)，活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強(qiáng)了蘇維埃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，改善了工農(nóng)關(guān)系及其物質(zhì)文化生活。找到一條符合實(shí)際的建設(shè)社會(huì)主義道路●列寧對(duì)蘇維埃俄國(guó)如何建設(shè)

社會(huì)主義的主要思想①建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程；②把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位；③在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；④利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。另外，還有執(zhí)政黨建設(shè)、國(guó)家政權(quán)建設(shè)、思想文化建設(shè)等思想。（二）斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義的探索優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化；在短時(shí)間內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化；高速度發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化；1936.12宣布建成社會(huì)主義.1、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成2、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的特征（1）經(jīng)濟(jì)方面：基本特征：高度集中?！窠?jīng)濟(jì)體制方面所有制結(jié)構(gòu)：?jiǎn)我坏墓兄菩问?；?jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制：指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。●發(fā)展戰(zhàn)略方面以高速度發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)為主要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。（2）政治方面：過(guò)度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制；自上而下的干部任命制，領(lǐng)導(dǎo)干部終身制。軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制。問(wèn)題思考如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式？3、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的歷史功績(jī)（1）使蘇聯(lián)在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)落后的小農(nóng)國(guó)家到強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)家的飛躍，鞏固了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。（2）其建設(shè)成就也為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

這一模式適應(yīng)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展的要求和國(guó)際形勢(shì)的需要。4、蘇聯(lián)模式的弊端①經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，比例嚴(yán)重失調(diào)。②單一的所有制形式，不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家生產(chǎn)力水平低并且發(fā)展不平衡的狀況。③管得過(guò)多，統(tǒng)得過(guò)死，不利于調(diào)動(dòng)企業(yè)和群眾的積極性和創(chuàng)造精神。④忽視商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律的作用，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)缺乏活力。●蘇聯(lián)解體的根源在于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的運(yùn)行嗎?問(wèn)題思考蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊病和逐步僵化與蘇聯(lián)解體有著密切的關(guān)系，是其解體的一個(gè)重要誘因；但是，蘇聯(lián)模式與蘇聯(lián)解體之間并不存在直接的、必然的聯(lián)系。蘇聯(lián)波東德捷匈羅保南阿蒙古中國(guó)越老朝二戰(zhàn)以后，先后有一批國(guó)家建立社會(huì)主義制度。15個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，占世界國(guó)家數(shù)量的1/14、世界領(lǐng)土的1/4、世界總?cè)丝诘?/3。（一）社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展1944年：南斯拉夫1945年：波蘭、越南1946年：阿爾巴尼亞、保加利亞1947年：羅馬尼亞、匈牙利1948年：朝鮮、蒙古、捷克斯洛伐克1949年：中華人民共和國(guó)、德意志民主共和國(guó)1961年：古巴1975年：老撾（一）社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐（二）20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類

社會(huì)歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)3、堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)了世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流；4、引導(dǎo)著當(dāng)代世界人民的前進(jìn)方向。1、作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮歷史作用；2、改變了世界政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張；四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型國(guó)家政權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是人類社會(huì)最后也是最進(jìn)步的新型國(guó)家政權(quán)。1、什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型國(guó)家政權(quán)（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是人民民主和對(duì)敵人專政相結(jié)合的國(guó)家。（新型民主和新型專政的國(guó)家）（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)通過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)、國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。（4）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級(jí)、進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)?！駸o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式具有多樣性。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的內(nèi)容3、社會(huì)主義制度下堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

的必要性（1）社會(huì)主義時(shí)期還存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)；（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的根本任務(wù)是不斷鞏固、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡；（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政也是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要。（二）社會(huì)主義民主是新型的民主1、社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，人民當(dāng)家作主是其本質(zhì)特征；2、社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國(guó)家制度；3、社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一；4、社會(huì)主義民主與資本主義民主之間有一定的歷史聯(lián)系，又有根本區(qū)別；5、建設(shè)高度社會(huì)主義民主需要一個(gè)長(zhǎng)期歷史過(guò)程。

第二節(jié)社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善一、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義

基本特征的認(rèn)識(shí)（1）生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有；（2）根據(jù)社會(huì)需要，有計(jì)劃調(diào)節(jié)生產(chǎn)；（3）對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；（4）沒(méi)有商品生產(chǎn)、貨幣交換；（5）沒(méi)有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，國(guó)家開(kāi)始消亡但尚未完全消亡。（一）馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義基本特征的論述1、馬恩設(shè)想共產(chǎn)主義第一階段的基本特征2、列寧對(duì)社會(huì)主義特征的認(rèn)識(shí)（1）實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；（2）存在商品生產(chǎn)和商品交換；（3）具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；（4）建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度。（二）對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征

的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中深化和發(fā)展1、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；2、建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；3、個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；社會(huì)主義基本特征4、在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；5、以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。6、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)主義基本特征（二）對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征

的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中深化和發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)

社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性1、革命的客觀形勢(shì)與主觀條件所決定的；2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律作用的結(jié)果。（一）社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因

生產(chǎn)力的發(fā)展是革命的根本條件，但并不是直接條件，并不等于直接的革命形勢(shì)和革命的主觀力量的成熟。落后國(guó)家往往成為各種矛盾匯集地，容易出現(xiàn)革命形勢(shì)。

相對(duì)落后不等于絕對(duì)落后。不論俄國(guó)還是中國(guó)，都有一定程度的現(xiàn)代化工業(yè)和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)。從歷史上看，社會(huì)形態(tài)的更替由薄弱環(huán)節(jié)突破，不是偶然的個(gè)別現(xiàn)象。關(guān)于革命爆發(fā)問(wèn)題，要注意：關(guān)于規(guī)律作用問(wèn)題，要注意：“早產(chǎn)論”：一些國(guó)家的社會(huì)主義不符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，其生存和發(fā)展不具備必要的物質(zhì)文化條件，其率先進(jìn)入社會(huì)主義是“反常現(xiàn)象”，是“歷史的誤會(huì)”。觀點(diǎn)辨析“補(bǔ)課論”：落后社會(huì)主義國(guó)家純屬“早產(chǎn)”，必須回過(guò)頭來(lái)“補(bǔ)資本主義的課”，在資本主義充分發(fā)展后再走社會(huì)主義道路。（二）必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性1、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；3、國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；4、馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。三、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性1、各國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段的差異；2、各國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的差異；3、時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展與各國(guó)選擇的差異。（一）社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因（二）努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路1、必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度；2、必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路”；3、必須充分吸收人類一切文明成果。四、社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)1、社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順。2、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過(guò)程而展開(kāi)的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程。3、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。（一）社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性（二）社會(huì)主義在自我發(fā)展和完善中

走向輝煌1、社會(huì)主義發(fā)展的前進(jìn)性（1）它能從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對(duì)生產(chǎn)力的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的前景。（2）它符合廣大人民的利益和要求，能夠得到人民的擁護(hù)和支持。（3）它能夠在改革中不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。十月革命后國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的兩次高潮和兩次低潮●第一次高潮形成于1917—1923年，因俄國(guó)的勝利，在匈牙利、德國(guó)和意大利等國(guó)也爆發(fā)革命浪潮，但革命運(yùn)動(dòng)相繼失敗，轉(zhuǎn)入低潮。●第二次高潮形成于1945—1959年，社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)，形成社會(huì)主義陣營(yíng)，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

20世紀(jì)60年代后，資本主義經(jīng)過(guò)調(diào)整有了新發(fā)展，社會(huì)主義發(fā)展遇到一定困難，高潮逐漸回落，蘇東劇變，社會(huì)主義陷入低谷。

20世紀(jì)80年代末90年代處，蘇聯(lián)解體東歐劇變。在短短兩年內(nèi)共產(chǎn)黨執(zhí)政國(guó)家數(shù)量由15個(gè)減少到5個(gè)，土地面積減少70%，人口減少32%。世界各國(guó)社會(huì)主義力量受到嚴(yán)重打擊，社會(huì)主義遭受前所未有的困難。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮社會(huì)主義還有沒(méi)有前途？來(lái)自學(xué)生的聲音當(dāng)代并不以實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家數(shù)量的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量社會(huì)主義的生命力和前途，社會(huì)主義是思想、運(yùn)動(dòng)和制度的統(tǒng)一體，世界社會(huì)主義從未停止腳步。中國(guó)的建設(shè)成就給世界社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)了新希望。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會(huì)主義的前途是光明并曲折的。來(lái)自學(xué)生的聲音國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一直在曲折中不斷前進(jìn)，它的每一次重大挫折或低潮時(shí)期，總是孕育著新的突破和發(fā)展。……社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)將逐步走出低谷，跨上復(fù)興之路，在改革中繼續(xù)發(fā)展。展望21世紀(jì)，社會(huì)主義定將出現(xiàn)新的高潮，重現(xiàn)繁榮和輝煌，這是客觀歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然趨勢(shì)。來(lái)自學(xué)生的聲音中國(guó)的社會(huì)主義作為新生事物總是在曲折中前進(jìn)的。按照中國(guó)現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義應(yīng)該是有前途的。如果它能不斷完善，那它肯定是前途無(wú)量的。一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的政黨是大有前途的黨，一個(gè)有科學(xué)理論指導(dǎo)的民族是大有前途的民族。中國(guó)特色社會(huì)主義是很有前途的。來(lái)自學(xué)生的聲音關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削方面是可以達(dá)成的，至于消除兩極分化，現(xiàn)實(shí)的貧富差距卻有愈演愈烈之勢(shì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)讓人覺(jué)得有些遙不可及。因此，社會(huì)主義的前途是有些讓人擔(dān)憂的，因?yàn)樗拿裰鲉?wèn)題和“三農(nóng)”問(wèn)題都讓人覺(jué)得很心寒。低潮中世界社會(huì)主義出現(xiàn)新特點(diǎn)

社會(huì)主義5國(guó)頂住壓力，穩(wěn)定局勢(shì)，保住社會(huì)主義陣地，正在進(jìn)行程度不同的改革，有的取得巨大成就。老撾越南朝鮮古巴中國(guó)實(shí)行家庭承包制世界第四大大米出口國(guó)河內(nèi)郊區(qū)柴同工業(yè)區(qū)一角◆處于向社會(huì)主義過(guò)渡的初級(jí)階段◆實(shí)行改革開(kāi)放◆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制越南老撾老撾新的開(kāi)發(fā)區(qū)一角◆正處于為向社會(huì)主義過(guò)渡準(zhǔn)備條件的階段◆改革開(kāi)放領(lǐng)袖與群眾同甘共苦朝鮮千里馬銅像首都平壤一條大街朝鮮古巴思想上的主體政治上的自主經(jīng)濟(jì)上的自立國(guó)際上的自衛(wèi)改革開(kāi)放探索蘇東地區(qū)：部分國(guó)家共產(chǎn)黨重建并取得合法地位。俄共為議會(huì)第三大黨，摩爾多瓦共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位，東歐8國(guó)已恢復(fù)和重建共產(chǎn)黨。西方國(guó)家：繼續(xù)高舉共產(chǎn)黨旗幟有法國(guó)、西班牙、葡萄牙、希臘、美國(guó)、日本共產(chǎn)黨；重新舉起馬克思主義旗幟有意大利、英國(guó)、荷蘭共產(chǎn)黨。但總體上其在國(guó)內(nèi)政治影響力有限。低潮中世界社會(huì)主義出現(xiàn)新特點(diǎn)發(fā)展中國(guó)家：印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）、尼泊爾共產(chǎn)黨（聯(lián)合馬列）、南非共產(chǎn)黨、巴西共產(chǎn)黨等在各自國(guó)家政治生活中占有重要地位。目前世界：102個(gè)國(guó)家有近150個(gè)共產(chǎn)黨或馬克思主義性質(zhì)的政黨，黨員人數(shù)過(guò)萬(wàn)的有36個(gè)。亞洲38個(gè)，非洲13個(gè)，歐洲55個(gè)，大洋洲3個(gè)，美洲40個(gè)。低潮中世界社會(huì)主義出現(xiàn)新特點(diǎn)結(jié)論：

但是，當(dāng)前各國(guó)共產(chǎn)黨已逐步擺脫蘇東劇變的震蕩和沖擊，進(jìn)入不斷探索和發(fā)展階段。低潮中的社會(huì)主義所呈現(xiàn)的新特點(diǎn)、新亮點(diǎn)，無(wú)疑孕育著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)興的希望。

當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)總體上仍處于低潮，仍處于比較困難的境地，國(guó)際力量對(duì)比仍處于“資強(qiáng)社弱”的狀況，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)短期內(nèi)還難以走出低谷。完善和發(fā)展社會(huì)主義的途徑——改革

所謂“社會(huì)主義社會(huì)”不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。

——《馬恩選集》第4卷693頁(yè)不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。

——《鄧小平文選》第3卷370頁(yè)2、如何進(jìn)行社會(huì)主義改革（