中西方節(jié)日的博弈(時評)

中國節(jié)與西方節(jié)的博弈——作文時評例文與點(diǎn)津

隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的日益增進(jìn)，西方節(jié)日在我國從最初的微風(fēng)細(xì)雨發(fā)展到如今的暴風(fēng)驟雨，尤為年輕人歡迎和追捧；而我國的傳統(tǒng)節(jié)日卻每況愈下，在西方洋節(jié)的沖擊下愈加淡化。節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化的精萃、民族靈魂的外現(xiàn)。一個民族的節(jié)日就是這個民族的象征，節(jié)日文化反映了民族文化的理念和價值觀，反映了民眾的文化情趣和文化情感。

2008年，我國宣布將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日，力圖保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，這樣，傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日無聲的博弈開始了。（提出問題）

一、“土節(jié)”和“洋節(jié)”此消彼長的原因：（分析問題）我國傳統(tǒng)節(jié)日傳承至今已有幾千年的歷史，如今卻隨著西方舶來的種種“洋節(jié)”日受到人們的歡迎而被國人淡化，這并非偶然事件，存在一些內(nèi)在原因。

1、我國傳統(tǒng)節(jié)日受冷落原因：南師大教授常國武先生提出，傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的洋節(jié)被追捧并非偶然事件，這說明我們對自己傳統(tǒng)的節(jié)日保護(hù)得不夠，宣傳得不夠，尤其是對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵繼承和弘揚(yáng)得不夠。除此原因之外，筆者認(rèn)為我國傳統(tǒng)節(jié)日遭到人們冷落的原因還有以下幾點(diǎn)：

（1）我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平快速提高是傳統(tǒng)節(jié)日遭受冷落的間接原因。我們知道，有許多節(jié)日是人們?yōu)椤俺浴倍O(shè)計、創(chuàng)造出來的，春節(jié)恐怕也是如此。

古時候，生產(chǎn)力十分低下，所能生產(chǎn)出來的生活資料十分有限，我們的祖先生活異常艱苦，平日里沒有什么好吃的（也吃不飽），便希望找個節(jié)日來慶祝一番以便借機(jī)打打牙祭吃飽一些、吃好一些。由此，春節(jié)之類的大小節(jié)日便應(yīng)運(yùn)而生。但是如今人們生活富足，吃穿用都可以隨時購買，因此人們不再對節(jié)日有更多的渴望和期待了，而是讓人感覺過不過節(jié)都“無所謂”；而交通和通訊發(fā)達(dá)，一個電話、一條短信便省去了登門拜訪，少了很多繁瑣的禮節(jié)，因此看來傳統(tǒng)節(jié)日比之從前受到了很大程度的冷落。

（2）新一代年輕人尤其是80后、90后成長環(huán)境跟冷落傳統(tǒng)節(jié)日有著密切聯(lián)系。80后、90后成長在改革開放的初期，西方各種各樣的文化進(jìn)入，得到這些容易接受新鮮事物的年輕人的認(rèn)同并效仿，加之無論是社會還是家庭對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和教育不夠，而商界利用“洋節(jié)”進(jìn)行牟利和媒體的推波助瀾，這些青年一代更傾向于接受西方節(jié)日的狂歡，而對傳統(tǒng)節(jié)日卻沒有多大的認(rèn)同和興趣。很多孩子只知道公歷，對我國傳統(tǒng)的農(nóng)歷時間很是模糊，更不要說建立在農(nóng)歷基礎(chǔ)之上的各種節(jié)日了。

（3）傳統(tǒng)節(jié)日本身的欠缺是其受到冷落的內(nèi)在原因。我國一些傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新不夠，缺乏新意，內(nèi)容陳舊，形式單一，如春節(jié)無非就是吃餃子放鞭炮；中秋節(jié)無非就是吃月餅賞月亮，這對追求新鮮刺激的現(xiàn)代人而言實(shí)在缺乏吸引力，而“洋節(jié)”則不同，人們不分等級、輩分可以盡情狂歡，追求無拘無束的快樂，更能吸引所謂的現(xiàn)代達(dá)人。著名作家馮驥才認(rèn)為，人們對節(jié)日的需求主要是精神和情感的需求，情感價值是節(jié)日里最主要的核心。一些傳統(tǒng)節(jié)日之所以中斷乃至消亡，實(shí)際上是它的精神內(nèi)涵被人們忘記了，它的精神載體不復(fù)存在了。

2、西方節(jié)日在我國日益流行的原因西方節(jié)日的流行是多元文化相互融合與交流的體現(xiàn)。在全球化背景下西方節(jié)日快速進(jìn)入中國市場并日益流行，我們不得不認(rèn)真分析其原因。

（1）經(jīng)濟(jì)全球化背景下強(qiáng)勢文化對外輸出的優(yōu)越性是西方節(jié)日在我國日益流行的主要原因。人類社會已經(jīng)逐漸步入信息時代，各個國家、地區(qū)與民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁并在相互滲透。在多元文化相互交流與滲透的現(xiàn)實(shí)生活中，西方文明無疑顯示出了強(qiáng)勁的輸出優(yōu)勢。有人認(rèn)為，這種文化強(qiáng)勢姿態(tài)的影響與滲透，是以西方的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)作為支撐力量來實(shí)現(xiàn)的，也就是說，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)支撐了文化霸權(quán)，從而導(dǎo)致了文化的侵入與滲透。如今，西方個別別有用心的大國利用西方文化削弱甚至取代其他民族的文化，進(jìn)而削弱這個民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力，實(shí)現(xiàn)其稱霸世界的野心。

（2）西方節(jié)日本身所具有的優(yōu)勢得到人們的歡迎和認(rèn)同。無論是圣誕節(jié)還是愚人節(jié)，“洋節(jié)”更多地是表現(xiàn)出人們的互動性、眾人參與性、狂歡性、熱烈情緒的發(fā)泄性。這與中國節(jié)的封閉性、家族性恰好相反。而這些，正體現(xiàn)了社會發(fā)展的需要、社會前進(jìn)的必然，體現(xiàn)了人類社會的群體性、眾人共同參與性，適應(yīng)了現(xiàn)代社會人們渴望互相交流、群體參與、共同發(fā)泄情緒的愿望。它打破了封建的封閉形式，沒有了上下級、老人與青年之間的等級束縛，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn)。

（3）很多年輕人追求時尚，盲目跟風(fēng)，也是西方節(jié)日在年輕人中流行的原因之一。一些年輕人盲目地認(rèn)為外來的文化就是好的，就是前衛(wèi)的，不假思索地加入到西方節(jié)日的狂歡隊(duì)伍中去，而絲毫不注重西方文化帶來的諸如拜金主義、消費(fèi)主義等消極方面。這種不加選擇的全盤接受，正中了某些西方國家給我們設(shè)置的“文化陷阱”，即在對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行侵略和滲透，達(dá)到文化同質(zhì)化的目的，削弱我們的民族凝聚力。

因此，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新是一個系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)校和廣大民眾的共同參與。但應(yīng)以政府為主導(dǎo)，應(yīng)該充分發(fā)揮其文化管理與服務(wù)功能，提供節(jié)日文化資源，創(chuàng)造環(huán)境，積極引導(dǎo)大學(xué)生們建立正確的節(jié)日觀和行為參與方式。（建議和措施）

例文啟示

本文是一篇學(xué)術(shù)類論文，雖然不適合直接作為考場作文，但是，它對引導(dǎo)我們寫好時事評論類考場作文，很有啟發(fā)性。從問題的提出、分析、總結(jié)，到行文的整體布局、邏輯構(gòu)思，再到論證的綱舉目張，條分縷析，都值得我們思考和學(xué)習(xí)。平時學(xué)習(xí)，多多留意時事政治、社會新聞、文化現(xiàn)象、民生熱點(diǎn)等等，還可以多看微博評論。各位同學(xué)：

全國卷高考作文，命題側(cè)重點(diǎn)在于對社會生活、時事政治、文化現(xiàn)象、民生熱點(diǎn)、公序良俗等的認(rèn)識和反思，要求學(xué)生站在公民的角度，融入社會生活，辯證思考，深入討論，擺事實(shí)，講道理，既有主流認(rèn)識，又有獨(dú)特看法。那種編寫故事、宿構(gòu)及默寫平時考試作文的做法，顯然在高考場上是行不通的。而那些標(biāo)題簡潔新穎、文化味濃，正文觀點(diǎn)鮮明突出、層次清晰、論證嚴(yán)密，文字書寫工整無污、美觀大方的作文，頗受青睞。宿構(gòu)：是泛指一種對于作文的積累不夠（語文的常識積累、英語的詞句方式積累）而對文章進(jìn)行‘模板’式，類似‘套作’的行文方式。說的普通一點(diǎn)就是給出一個寫作文的模子，無論你出什么文章，我都能以不變應(yīng)萬變，把這文章的題目、重點(diǎn)、論點(diǎn)一一插入這模子的空中，完成文章。