歷史會(huì)考復(fù)習(xí)資料版全

高二歷史會(huì)考必修三復(fù)習(xí)教課方案專(zhuān)題一

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變水平測(cè)試要求：1、認(rèn)識(shí)諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物2、理解孔子、孟子、荀子的主要見(jiàn)解3、認(rèn)識(shí)漢代“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)4、認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)的代表人物與基本主張5、理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張考點(diǎn)1、課標(biāo)指引：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百花綻放場(chǎng)面形成的重要意義；認(rèn)識(shí)孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成一、“百花綻放”場(chǎng)面的形成見(jiàn)解：“百家”泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難，“百花綻放”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不相同學(xué)派的涌現(xiàn)及各門(mén)派爭(zhēng)芳斗艷的場(chǎng)面。社會(huì)背景（原因）：社會(huì)大改革是根根源因1、經(jīng)濟(jì)根源：鐵犁牛耕的推行，生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并存的場(chǎng)面；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮供應(yīng)了物質(zhì)條件。2、政治狀況：周王室衰微，士醫(yī)生盛行；奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐漸形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變化；各種力量爭(zhēng)論較量，對(duì)社會(huì)改革的現(xiàn)實(shí)公布不相同的見(jiàn)解，提出改革弊端的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)見(jiàn)解各異的現(xiàn)象；新的統(tǒng)治階級(jí)還未形成絕對(duì)聲威，人們的思想不受任何規(guī)則限制，盡能夠暢所欲言。3、階級(jí)基礎(chǔ)：階級(jí)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系十分復(fù)雜，代表不相同階級(jí)立場(chǎng)的思想家（士）層見(jiàn)迭出，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)改革，公布不相同見(jiàn)解，并形成來(lái)不相同門(mén)派，出現(xiàn)了“諸子百家”。4、社會(huì)環(huán)境：在諸侯盤(pán)據(jù)稱(chēng)雄的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)不能能推行文化專(zhuān)制主義，相反，各諸侯國(guó)競(jìng)相招攬人才，禮賢下士成為社會(huì)風(fēng)俗，使各學(xué)派都有了發(fā)展機(jī)遇。5、思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的流行，造成了一大批知識(shí)淵博和經(jīng)歷豐富知識(shí)分子，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮供應(yīng)了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以流傳文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為要旨的社會(huì)力量被稱(chēng)為“諸子百家”。6、不相同派其余代表人物競(jìng)相著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張、責(zé)怪別人，形成了“百花綻放”的場(chǎng)面?？傊倩ň`放是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系激烈變化，奴隸制度崩潰和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者之間的互有關(guān)系。考點(diǎn)2、認(rèn)識(shí)諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想墨家墨子

“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”節(jié)約道家老子

樸素的辯證法思想、無(wú)為而治莊子

繼承老子的學(xué)說(shuō)，法家韓非子

歷史向前發(fā)展、政治改革、主張法治、君主專(zhuān)制中央集權(quán)考點(diǎn)理解孔子、孟子、荀子的主要見(jiàn)解：1、背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百花綻放”的場(chǎng)面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸取各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)。主要見(jiàn)解：孔子——仁與禮、為政以德、有教無(wú)類(lèi)孟子——德政、“民貴君輕”、性本善荀子——仁義、以德服人、性惡論、天行有常。研究學(xué)習(xí)1、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想門(mén)派紛呈。有學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理，將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專(zhuān)制君主的顧問(wèn)企業(yè)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無(wú)量同情心與向上心的文化人的學(xué)派”，請(qǐng)按序次指出它們分別代表哪一門(mén)派（D）A．道、儒、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒2、孔子是儒家思想的開(kāi)創(chuàng)人，是我國(guó)出名的教育家、思想家，創(chuàng)辦了一套較為完滿(mǎn)的思想系統(tǒng)。孔子思想系統(tǒng)的核心是（C）A.克己復(fù)禮B.寬刑薄賦C.仁D.民貴君輕3、“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種見(jiàn)解，還是一種財(cái)富?”在中國(guó)，若是有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民，那么，他獲取的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，由于，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。以下表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（C）己所不欲，勿施于人B．以德治民，反對(duì)苛政C．保護(hù)周禮，貴賤有序D．有教無(wú)類(lèi)4、“齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：‘君君、臣臣、父父、子子?！边@段對(duì)話(huà)表示孔子在政治上主張（B）A.“有教無(wú)類(lèi)”B.貴賤有“序”C.“仁者，愛(ài)人”D.“克已復(fù)禮”考點(diǎn)3、認(rèn)識(shí)漢代“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)1、原因：加強(qiáng)中央集權(quán)，保護(hù)國(guó)家的一致的現(xiàn)實(shí)需要2、董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造（1）罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)——實(shí)質(zhì)？（2）“大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”（3）“天人合一”“天人感覺(jué)”3、太學(xué)：①創(chuàng)辦：⑴中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)。歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校⑵地方：郡國(guó)學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)②影響：⑴對(duì)教育：太學(xué)的成立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志⑵對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的流傳⑶對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者敬愛(ài)的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。研究練習(xí)董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，使之形成了擁有時(shí)代特色的新儒學(xué)系統(tǒng)。請(qǐng)回答：1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)確立了理論基礎(chǔ)。其主若是由于董仲舒提出了(A)A、“春秋大一統(tǒng)”思想B、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C、“君權(quán)神授”“天人感覺(jué)”D、“限民名田”“塞兼并之路”2、漢武帝的哪些措施，關(guān)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用(C)①舉賢良對(duì)策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，解說(shuō)儒家經(jīng)典④成立地方郡國(guó)學(xué)校，寬泛流傳儒學(xué)A、①②③B、①③④C、②③④D、①②③④3、若是你是漢武帝時(shí)的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國(guó)最高學(xué)府接受教育，你必定去哪里？(A)A．長(zhǎng)安、太學(xué)B．洛陽(yáng)、書(shū)院C．南京、國(guó)子監(jiān)D．曲阜、孔廟4、西漢中期，有一位書(shū)生欲長(zhǎng)安投考太學(xué)，他作考試準(zhǔn)備時(shí)所必學(xué)的內(nèi)容不包括(C)Ａ．《詩(shī)經(jīng)》Ｂ．《春秋》Ｃ．《韓非子》Ｄ．《禮記》5、董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感覺(jué)”的內(nèi)容，后輩皇帝的以下行為不屬于這一理論應(yīng)用的是(B)A．皇帝即位要舉行祭天儀式B．確立“家天下”的皇位繼承制C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合D．“奉天承運(yùn)”是詔書(shū)中的常用語(yǔ)考點(diǎn)4、認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)的代表人物與基本主張1．北宋：（1）代表——程顥、程頤（2）思想——萬(wàn)物皆可是一個(gè)公義，公義是萬(wàn)物的根源2．南宋：（1）代表——朱熹（宋代理學(xué)集大成者）（2）著作——《四書(shū)章句集注》（3）思想——理之源在于公義，而公義就是三綱五常，是人性最高境地；“存公義，滅人欲”。（4）影響——對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大,對(duì)保護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用。3、王陽(yáng)明：心學(xué)的集大成者思想：①人心是世界萬(wàn)物的根源：“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”。（主觀唯心論的宇宙觀）②“致良知”“知行合一”。課堂練習(xí)1、朱熹提出“存公義，滅人欲”，其中“公義”主若是指（C）A、天體運(yùn)行法規(guī)B、社會(huì)發(fā)展規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級(jí)序次D、“天人感覺(jué)”理論考點(diǎn)5、理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張1、社會(huì)背景：政治：君主專(zhuān)制的加強(qiáng)，封建制度趨于衰落。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生。（根源）2、基本主張：（明末）（1）李贄：①認(rèn)為“理”存在百姓的平常生活中。②挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，責(zé)怪道學(xué)家的虛偽：儒家經(jīng)典不是萬(wàn)世至論；反對(duì)以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)作為判斷是非的依照。（明末清初三大思想家）（2）黃宗羲——責(zé)怪君主專(zhuān)制：認(rèn)為君主專(zhuān)制是天下之大害；號(hào)召以“天下之法”取代“一家之法”；“天下為主，君為客”（3）顧炎武——經(jīng)世致用主張經(jīng)世致用，側(cè)重實(shí)學(xué)（三人中最側(cè)重實(shí)學(xué)）：如著作《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》涉及合用學(xué)問(wèn)。（4）王夫之——唯物思想發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出敬愛(ài)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀課堂練習(xí)1、電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書(shū)刪減大多數(shù)。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是（A）A．民貴君輕說(shuō)B．人性本善說(shuō)C．先義后利說(shuō)D．浩然之氣說(shuō)2、南宋末年堅(jiān)持抗元斗爭(zhēng)的文天祥在被俘后堅(jiān)毅不屈，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句，表現(xiàn)了崇高的民族季節(jié)。這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)那一社會(huì)主流思想熏陶的結(jié)果（B）A．道學(xué)B．理學(xué)C．心學(xué)D．仁學(xué)考點(diǎn)6、考點(diǎn)7、收集一些現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例和接觸過(guò)的儒家思想學(xué)說(shuō)，從正反兩個(gè)方面說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣辨證地對(duì)待傳統(tǒng)思想文化。儒家思想在現(xiàn)實(shí)中有哪些積極作用同時(shí)存在哪些消極作用，我們今天應(yīng)該怎樣對(duì)待儒家思想？①科學(xué)或可取的一面：A、傳統(tǒng)文化擁有友好意識(shí)。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的友好，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類(lèi)都需要友好的意識(shí)。B、傳統(tǒng)文化擁有憂(yōu)患意識(shí)。這種憂(yōu)患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮斗進(jìn)步，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依舊能從中獲取啟示。C、傳統(tǒng)文化崇尚道德，充分意識(shí)到道德關(guān)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德能夠促使文明的進(jìn)步。D、傳統(tǒng)文化重申力行。力行意識(shí)及其所表現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)精神，對(duì)中國(guó)文化起了推進(jìn)和促使作用。②不科學(xué)或不能取的一面：A、尊卑等級(jí)見(jiàn)解；B、重男輕女的見(jiàn)解；C、因循守舊的見(jiàn)解；D、重禮輕法的見(jiàn)解③對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采用的態(tài)度：古為今用、取其精華，去其糟粕責(zé)怪、繼承、改造創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)專(zhuān)題二西方人文精神的起源和發(fā)展學(xué)業(yè)水平測(cè)試要求：1、認(rèn)識(shí)古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述2、認(rèn)識(shí)但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品3、理解文藝中興時(shí)期人文主義的含義4、理解宗教改革的重要影響5、認(rèn)識(shí)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的見(jiàn)解及其代表作6、商議啟示運(yùn)動(dòng)的重要影響西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)(公元前5世紀(jì))——文藝中興(公元14—17世紀(jì))——啟示運(yùn)動(dòng)(公元17、18世紀(jì))起源中興成熟考點(diǎn)1、認(rèn)識(shí)古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述1、智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述A、背景：希臘工商業(yè)發(fā)展——物質(zhì)基礎(chǔ)民主政治發(fā)展的需要和推進(jìn)老百姓地位提高解決實(shí)責(zé)問(wèn)題的需要B、智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰(shuí)？有何主張？主要代表人物：普羅塔戈拉主張：“人是萬(wàn)物的尺度”你怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話(huà)的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話(huà)?！迸c以前的哲學(xué)家的研究對(duì)照，這句話(huà)的偉大之處在哪里？含義：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。(⒈)人才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。(⒉)把“人”作為研究的中心，是西方人文主義的最先表現(xiàn)。2、蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述A、“認(rèn)識(shí)你自己”“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的哲學(xué)格言。所謂“認(rèn)識(shí)你自己”就是把哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈。人之為人，在于靈魂的求善，在于智慧和理性的高揚(yáng)。蘇格拉底以自知無(wú)知為驕傲，認(rèn)為人人都應(yīng)該認(rèn)同自己無(wú)知，并努力追求知識(shí)，改進(jìn)自己的靈魂。B、“美德即知識(shí)”涵義:所有美德都離不開(kāi)知識(shí),知識(shí)是美德的基礎(chǔ),知識(shí)貫穿于所有美德之中;任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí),無(wú)知的人不會(huì)真切有美德。它揭穿了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘、發(fā)展人的美德平和性。美德平和可經(jīng)過(guò)教育、經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)各種知識(shí)而獲取。觀談?wù)撐觯褐R(shí)與美德的關(guān)系美德與教育的關(guān)系結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)見(jiàn)解歸納人文精神的基本內(nèi)涵。重申人的價(jià)值敬愛(ài)人的理性追求思想自由課堂練習(xí)1、表示人類(lèi)第一次意識(shí)到自己是自己所屬社會(huì)的審問(wèn)者，人有資格、有力量也有權(quán)益重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。這見(jiàn)解應(yīng)是（C）A.人是萬(wàn)物的根源B．感覺(jué)即知識(shí)C．人是萬(wàn)物的尺度D．知識(shí)即美德考點(diǎn)2、認(rèn)識(shí)但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品時(shí)間：公元14——17世紀(jì)地點(diǎn)：意大利——?dú)W洲性質(zhì)：是一場(chǎng)財(cái)富階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。國(guó)家代表人代表作（地位）意大利

但丁

《神曲》彼特拉克薄伽丘《歌集》《十天談》“人文主義之父”意義：促使了財(cái)富階級(jí)思想文化的發(fā)展,,和流傳，促使了人們的思想解放?？键c(diǎn)3、理解文藝中興時(shí)期的人文主義的含義責(zé)怪神權(quán)統(tǒng)治、煽動(dòng)人性解放和思想自由是文藝中興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求；西歐宗教改革家們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教神權(quán)統(tǒng)治，人文精神在西方獲取了中興?？键c(diǎn)4、理解馬丁·路德的主要思想和宗教改革的重要影響馬丁路德的思想：1、只要有忠誠(chéng)的信奉，靈魂即可獲取拯救（信奉獲救）2、第個(gè)基督徒都有直接閱讀和解說(shuō)《圣經(jīng)》的權(quán)益（《圣經(jīng)》是信奉獨(dú)一的聲威）3、簡(jiǎn)化宗教儀式4、國(guó)家權(quán)益高于教會(huì)意義：（1）從更寬泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，流傳和發(fā)展了文藝中興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，（文藝中興的連續(xù)，人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的表現(xiàn)。）（2）它使西歐人從長(zhǎng)遠(yuǎn)的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟示運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。實(shí)質(zhì)：用財(cái)富階級(jí)神學(xué)取代封建神學(xué)（天主教神學(xué)），是新興財(cái)富階級(jí)披著宗教外衣的反封建斗爭(zhēng)課堂練習(xí)1.文藝中興的一位作家說(shuō)：“人是能夠?yàn)榉亲鞔醯馗脑熳约旱摹?。這反響了（B）A、必然人的價(jià)值及其創(chuàng)辦性的思想B、財(cái)富階級(jí)自私自利的思想特色C、謀事在人的唯物主義思想D、提議追求物質(zhì)生活幸福的思想考點(diǎn)5、認(rèn)識(shí)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的見(jiàn)解及其代表作啟示運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)西歐財(cái)富階級(jí)以理性主義為武器反對(duì)封建專(zhuān)制的思想解放運(yùn)動(dòng)。時(shí)期國(guó)家代表人物主要思想主張代表著作相同點(diǎn)

高潮時(shí)期法國(guó)伏爾泰

抨擊反對(duì)提議提議在法律眼先人人相同<哲學(xué)通訊><路易十四時(shí)代>都反對(duì)君主專(zhuān)制，否定教權(quán)主義，提議民主政治、自由相同孟德斯鳩“三權(quán)分立”；提議君主立憲制；法律是理性的表現(xiàn)<論法的精神><波斯人信札>盧梭“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”“天賦人權(quán)”財(cái)富私有是不相同樣根源<社會(huì)契約論>

德國(guó)康德

人非工具人要自由也要自律《純粹理性責(zé)怪》課堂練習(xí)1.“我不相同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)益”，這句話(huà)說(shuō)明作者（C）A．提議君主立憲制B．保護(hù)君主專(zhuān)制C．崇尚人的自由相同D．抨擊教皇騙子式的說(shuō)教2、啟示運(yùn)動(dòng)流行的根根源因是（B）A.資本主義的發(fā)展B.自然科學(xué)的發(fā)展C.文藝中興運(yùn)動(dòng)的影響D.英國(guó)財(cái)富階級(jí)革命的影響考點(diǎn)6、商議啟示運(yùn)動(dòng)的重要影響1.是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治；2.影響了法國(guó)大革命；3.激勵(lì)了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；4.啟示思想成為人類(lèi)追求解放的精神武器，推進(jìn)了人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)度。第三單元中國(guó)古代科技文學(xué)藝術(shù)課標(biāo)要求：知道《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代不相同時(shí)期的文學(xué)特色。重點(diǎn)：1、掌握中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期的科技發(fā)明和發(fā)現(xiàn)2、文學(xué)特色：先秦-《詩(shī)經(jīng)》和楚辭，兩漢-賦，唐代-詩(shī)歌，宋元-詞曲，明清-小說(shuō)。3、掌握唐代詩(shī)歌繁榮、兩宋詞旺盛、明清小說(shuō)蓬勃發(fā)展的原因。4、認(rèn)識(shí)文學(xué)是必然社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反響，其發(fā)展、繁榮又是以經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)的。第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)：一科技發(fā)明和發(fā)現(xiàn)1、特色：數(shù)量多、領(lǐng)域廣、水平高（多項(xiàng)世界當(dāng)先）、表現(xiàn)出明顯的階段性2、表現(xiàn)：四大發(fā)明、數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等3、發(fā)展階段：先秦－－－元代：成就大、世界當(dāng)先、新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)多自明清今后：主若是總結(jié)先人成就，發(fā)展相對(duì)緩慢4、自明清今后科技相對(duì)緩慢的原因：①中國(guó)：a封建社會(huì)步入后期，矛盾尖銳；b資本主義雖有萌芽，但封建經(jīng)濟(jì)和封建專(zhuān)制主義嚴(yán)重阻攔其發(fā)展；c為加強(qiáng)統(tǒng)治，統(tǒng)治者紛紛采用加強(qiáng)君主專(zhuān)制措施；d思想上推行文化專(zhuān)制政策，監(jiān)管人們思想，經(jīng)常采用閉關(guān)鎖國(guó)政策②西方：資本主義萌芽后，迅速發(fā)展，積極對(duì)外擴(kuò)大，財(cái)富階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)此起彼伏，反封建斗爭(zhēng)頻頻睜開(kāi)，科學(xué)領(lǐng)域掀起重視實(shí)踐，崇尚科學(xué)和理性的思潮，促使自然科學(xué)的發(fā)展5、中國(guó)古代科技與近代西方科技的簡(jiǎn)單比較：①中國(guó)古代科技：重視合用，重視經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),典型的如四大發(fā)明②近代西方科技：重視理論創(chuàng)新，重視規(guī)律研究，如萬(wàn)有引力定律等。6、影響科技發(fā)明的因素：社會(huì)牢固與否、經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、思想因素、民族交融與對(duì)外交流等第9課燦爛燦爛的文學(xué)二、文學(xué)1、《詩(shī)經(jīng)》和楚辭：（1）《詩(shī)經(jīng)》：（主要為我國(guó)古代北方民歌）地位：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集；確立了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，儒家經(jīng)典（五經(jīng)）之一。內(nèi)容：收錄西周-春秋的三百多首詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分特色：四言為主，多重章疊句；內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。（2）楚辭：屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。楚辭：屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作的一種新詩(shī)歌體裁，亦稱(chēng)“騷體”。特色：采用楚國(guó)方言，句式靈便，易于表達(dá)感情?！峨x騷》：屈原的長(zhǎng)詩(shī)，楚辭的代表作，擁有浪漫主義風(fēng)格。（我國(guó)古代文學(xué)“風(fēng)”、“騷”并舉，“風(fēng)”指國(guó)風(fēng)，即指《詩(shī)經(jīng)》，“騷”指《離騷》，分別代表了我國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種不相同風(fēng)格。）2、漢賦：兩漢流行，以楚辭為基礎(chǔ)創(chuàng)辦出的半詩(shī)半文的綜合文體。特色：辭藻華美，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。代表作：西漢司馬相如《子虛賦》、《上林賦》；東漢張衡《二京賦》。3、唐詩(shī)：（唐代是我國(guó)古代詩(shī)歌的黃金時(shí)期）（1）唐代詩(shī)歌繁榮的原因：（從經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流等方面考慮）①?lài)?guó)家一致、國(guó)力興盛；②國(guó)內(nèi)外文化交流頻頻；③開(kāi)通兼容的文化政策；④科舉以詩(shī)賦為主。（2）唐詩(shī)成就：（初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段各自的代表人物等）4、宋詞：（詞，又稱(chēng)長(zhǎng)短句，唐代出現(xiàn)，兩宋繁榮）（1）宋代詞旺盛的原因：（從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活等方面考慮）①商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民增加；②適應(yīng)市民生活需要；③兩宋時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。（2）宋詞代表人物（豪放派和婉約派的代表人物）5、元曲：（包括元雜劇和散曲——宋代流行）（旺盛、衰落原因、認(rèn)識(shí)）特色：可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)，比詞更為生動(dòng)爽朗代表人物：關(guān)漢卿-《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)-《漢宮秋》（散曲：《秋思》）元雜劇四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)元雜劇四大悲劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元雜劇四大愛(ài)情?。和鯇?shí)甫《西廂記》、關(guān)漢卿《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》6、明清小說(shuō)：（練習(xí)冊(cè)第29頁(yè)）（1）中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展過(guò)程：魏晉南北朝——流行（志怪小說(shuō)）唐代——（傳奇，情節(jié)曲折離奇的短篇小說(shuō)，適合市民欣賞）宋代——（話(huà)本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推到一個(gè)新階段，為今后小說(shuō)的繁榮確立基礎(chǔ)）明清——空前繁榮（2）明清小說(shuō)蓬勃發(fā)展的原因：（從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活等方面考慮）①封建專(zhuān)制越來(lái)越加強(qiáng)，封建社會(huì)走向衰落；②手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)；③市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層的需要。（3）明清小說(shuō)成就：（四大長(zhǎng)篇古典名著、文言短篇小說(shuō)集和諷刺小說(shuō)）10課充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)課標(biāo)要求：1、歸納漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特色和發(fā)展脈絡(luò)。2、認(rèn)識(shí)京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。重點(diǎn)：掌握漢字的演變，書(shū)法、繪畫(huà)成就，京劇形成發(fā)展的過(guò)程。知識(shí)結(jié)構(gòu)：一、漢字和書(shū)法藝術(shù)（漢朝）（秦朝）（商朝）1、漢字的發(fā)展演變：（漢朝）（秦朝）（商朝）（1）起源：圖畫(huà)（2）演變過(guò)程：甲骨文——金文——大篆——小篆——隸書(shū)——楷書(shū)（商朝時(shí)甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志住中國(guó)文字走向成熟）（3）演變趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)魏晉時(shí)期2、書(shū)法：魏晉時(shí)期（1）發(fā)展階段：自覺(jué)階段——————自覺(jué)階段（2）功能：合用功能、審美功能（3）三種書(shū)體的特色、成就：（教材P46-47頁(yè)）書(shū)體特色功能書(shū)法家及其代表作楷書(shū)筆畫(huà)詳細(xì)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整合用功能[魏]鐘繇、[東晉]王羲之[唐]歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》、顏真卿《多寶塔碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)短、勾聯(lián)不斷，流暢、盡興審美功能[東晉]王羲之、王獻(xiàn)之[唐]張旭、懷素行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱審美合用[東晉]王羲之《蘭亭序》、[唐]顏真卿《祭侄文稿》[北宋]蘇軾、[元]趙孟頫、[明]文征明二、繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)期特色代表人物及作品先秦時(shí)期由萌芽走向成熟，人物畫(huà)為主《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》秦漢時(shí)期門(mén)類(lèi)豐富壁畫(huà)《夫婦飲宴圖》、馬王堆漢墓帛畫(huà)魏晉南北朝士醫(yī)生活躍于畫(huà)壇顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》隋唐時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)的頂峰展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、《歷代帝王圖》吳道子《送子天王圖》兩宋時(shí)期全面發(fā)展，宮廷畫(huà)活躍，風(fēng)俗畫(huà)出現(xiàn)張擇端《清明上河圖》元明清時(shí)期文人畫(huà)成就最突出（文人畫(huà)特色）王冕《墨梅圖》、徐渭《牡丹蕉石圖》、鄭板橋《墨蘭圖》1、兩宋風(fēng)俗畫(huà)出現(xiàn)的原因：商業(yè)發(fā)展、城市繁榮，適應(yīng)市民生活需要（藝術(shù)由經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反響了社會(huì)生活）2、元明清時(shí)期文人畫(huà)、戲劇、小說(shuō)成就突出的原因：封建專(zhuān)制走向頂峰，思想文化專(zhuān)制越來(lái)越加強(qiáng)，封建社會(huì)逐漸衰落；元、清為少許民族成立的政權(quán)，民族矛盾、階級(jí)矛盾等比較尖銳；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（當(dāng)時(shí)的文人借助戲劇、小說(shuō)、書(shū)畫(huà)等文學(xué)、藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)個(gè)性，抒發(fā)感情）三、戲曲藝術(shù)1、中國(guó)戲曲的發(fā)展：由原始歌舞發(fā)展而來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)：出現(xiàn)優(yōu)伶元代：元雜劇把中國(guó)吸取藝術(shù)推向成熟明朝：昆曲流傳甚廣清朝：京劇形成、發(fā)展

2、京劇的形成、發(fā)展過(guò)程：①乾隆末年——徽班進(jìn)京；②道光年間——徽漢合流；③同、光年間——京劇成熟；④民國(guó)以來(lái)——走向世界。（程長(zhǎng)庚、譚鑫培等“同光十三絕”）（梅蘭芳等）單元小結(jié)：一條線(xiàn)索：古代中國(guó)科技、文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展演變?nèi)齻€(gè)重點(diǎn)：①古代中國(guó)的科技成就（四大發(fā)明、五個(gè)領(lǐng)域；兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)；三個(gè)原因——見(jiàn)第8課綱領(lǐng)）②文學(xué)成就（《詩(shī)經(jīng)》、楚辭——漢賦——唐詩(shī)——宋詞——元曲——明清小說(shuō)）③書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)成就（漢字的演變，書(shū)法、繪畫(huà)和戲曲藝術(shù)的成就）幾個(gè)認(rèn)識(shí)：①古代中國(guó)科技以前長(zhǎng)遠(yuǎn)當(dāng)先，對(duì)世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。②科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的反響，而文學(xué)、藝術(shù)反響的是社會(huì)生活（經(jīng)濟(jì)、政治、民族和外交關(guān)系等）③科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展都是以經(jīng)濟(jì)、政治等為基礎(chǔ)的。④對(duì)待我國(guó)古代傳統(tǒng)（思想）、科技、文學(xué)、藝術(shù)的態(tài)度：責(zé)怪繼承，不斷創(chuàng)新，使之與時(shí)俱進(jìn)、走向世界。（科技、文學(xué)、藝術(shù)的生命力在于——可否適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和第四單元近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程學(xué)業(yè)水平測(cè)試要求：1、經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容及其成立的意義2、相對(duì)論和量子論的內(nèi)容及其意義3、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要見(jiàn)解及其影響4、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”、“電氣時(shí)代”、“信息時(shí)代”一、物理學(xué)1、近代物理學(xué)——經(jīng)典理學(xué)的成立（認(rèn)識(shí)伽利略、牛頓對(duì)成立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)）伽利略（17世紀(jì)，意）——經(jīng)典力學(xué)的確立人⑴認(rèn)為物體若是不受阻力，它將速度保持不變地連續(xù)運(yùn)動(dòng)下去⑵突出成就是創(chuàng)辦自由落體定律⑶最先提議實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)加數(shù)學(xué)的物理研究方法⑷他的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究方法為經(jīng)典理學(xué)的創(chuàng)辦確立基礎(chǔ)，標(biāo)志住物理學(xué)真切的初步牛頓（17世紀(jì)，英）：經(jīng)典力學(xué)的成立者⑴經(jīng)典力學(xué)成立標(biāo)志：1687年，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》⑵牛頓的貢獻(xiàn)：提出牛頓運(yùn)動(dòng)三定律(慣性、加速度、作用力和反作用力)和萬(wàn)有引力定律，確立了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)方法為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)系統(tǒng)⑶確立的意義：是人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合。牛頓力學(xué)系統(tǒng)的確立，標(biāo)志住近代科學(xué)的形成。促使了海王星和冥王星的發(fā)現(xiàn)促使了資本主義兩次科技革命的到來(lái)2、現(xiàn)代物理學(xué)（認(rèn)識(shí)愛(ài)因斯坦創(chuàng)辦相對(duì)論、普朗克提出量子論，理解它們提出的意義）相對(duì)論和量子論一起，構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)量子論：（微觀世界）⑴出生標(biāo)志：1900年，德國(guó)，普朗克公布《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》⑵內(nèi)容：普朗克提出量子的見(jiàn)解和能量也是由一份份的“能量原子”構(gòu)成的假說(shuō)⑶意義：量子力學(xué)標(biāo)志住人類(lèi)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始從宏觀世界深入到微觀世界。愛(ài)因斯坦相對(duì)論：（物體高速運(yùn)動(dòng)）⑴狹義相對(duì)論：①提出：1905年，德國(guó)，愛(ài)因斯坦在光速不變?cè)淼幕A(chǔ)上提出狹義相對(duì)論②內(nèi)容：時(shí)間和空間都與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化⑵廣義相對(duì)論①提出：1916年②內(nèi)容：空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)的質(zhì)量和分布⑶相對(duì)論出生的意義：是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重要革命否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)是空論，并發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其歸納在相對(duì)論力學(xué)之中，推進(jìn)物理學(xué)發(fā)展到新的高度。二、生物學(xué)——進(jìn)化論3、認(rèn)識(shí)《物種起源》：1859英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文公布，標(biāo)志住生物進(jìn)化論的創(chuàng)辦。4、認(rèn)識(shí)達(dá)爾文進(jìn)化論的主要見(jiàn)解自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從初級(jí)向高級(jí)發(fā)展的；自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生計(jì)。（自然選擇）；人類(lèi)起源于古猿。（增補(bǔ)）進(jìn)化論的影響⑴對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生巨大的影響，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促使了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛馳⑵把發(fā)展變化的思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代⑶對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)的思想界也產(chǎn)生巨大的震動(dòng)，推進(jìn)了中國(guó)救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃流行（嚴(yán)復(fù)是把進(jìn)化論引入中國(guó)的第一人）（增補(bǔ)認(rèn)識(shí)）15世紀(jì)下半葉以來(lái)西方科學(xué)技術(shù)獲取燦爛成就的原因經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推進(jìn)政治上：財(cái)富階級(jí)革命的推進(jìn)思想上：文藝中興、宗教改革、啟示運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)的影響科學(xué)家勇于研究的精神三、近代以來(lái)科技的進(jìn)步5、認(rèn)識(shí)工業(yè)革命時(shí)期瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)背景：工業(yè)革命后，機(jī)器生產(chǎn)的普及迫切需要解決動(dòng)力問(wèn)題改進(jìn)過(guò)程：18世紀(jì)60至80年代，英國(guó)瓦特完成蒸汽機(jī)的改進(jìn)，1785年投入使用意義：蒸汽機(jī)成為“全能的原動(dòng)機(jī)”，解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題令人類(lèi)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。推進(jìn)了交通工具的改革，蒸汽輪船（1803年，美國(guó)人富爾頓發(fā)明）和蒸汽機(jī)車(chē)（1814年，英國(guó)人史蒂芬孫發(fā)明）出現(xiàn)6、認(rèn)識(shí)第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用第二次工業(yè)革命中電力的寬泛應(yīng)用⑴理論基礎(chǔ)：1831年法拉第(英)發(fā)現(xiàn)電磁感覺(jué)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制確立理論基礎(chǔ)；⑵發(fā)明：1866年，西門(mén)子（德）研制成發(fā)電機(jī)；1873年，格拉姆（比利時(shí)）發(fā)明合用電動(dòng)機(jī)(直流電動(dòng)機(jī))；⑶應(yīng)用：電燈、電話(huà)、電車(chē)、電報(bào)等，各種電氣產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)；電燈：美國(guó)愛(ài)迪生電話(huà)：1876年美國(guó)人貝爾發(fā)明電報(bào)：有線(xiàn)電報(bào)：1837年美國(guó)人莫爾斯發(fā)明無(wú)線(xiàn)電之父：意大利人馬可尼1882年，愛(ài)迪生（美）創(chuàng)辦第一個(gè)發(fā)電站。電力的寬泛應(yīng)用的意義⑴推進(jìn)工業(yè)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，令人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代⑵推進(jìn)了城市化的進(jìn)度，使城市容顏和人們的生活發(fā)生巨大的變化⑶促使了交通和通訊技術(shù)的改革，進(jìn)一步親近了世界各地的聯(lián)系7、認(rèn)識(shí)二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的出生和互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的積極影響計(jì)算機(jī)的出生：1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的出生：1969年美國(guó)（服務(wù)于美蘇冷戰(zhàn)的需要）20世紀(jì)90年代后，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成全球信息網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的積極影響――人類(lèi)進(jìn)入“信息時(shí)代”⑴縮短了全球的“距離”，加強(qiáng)了世界的聯(lián)系，使世界連成密不能分的整體⑵推進(jìn)了世界文明的進(jìn)度，令人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代，促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，加速了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐⑶互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，令人們的工作、生活、娛樂(lè)、社交方式等發(fā)生革命性的變化。并為教育供應(yīng)了新的發(fā)展空間，引起一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命，方便和豐富了人們的生活第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流學(xué)業(yè)水平測(cè)試要求：1、認(rèn)識(shí)魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方、追求改革的思想2、認(rèn)識(shí)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)度中所起的作用3、認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物4、理解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容5、認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響6、認(rèn)識(shí)李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳社會(huì)主義的史實(shí)7、認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)的流傳近現(xiàn)代中國(guó)志士仁人向西方學(xué)習(xí)線(xiàn)索:抵抗派（開(kāi)眼看世界）地主階級(jí)器物（技術(shù)）1840年（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后）洋務(wù)派（中體西用）維新派（君主立憲）制度財(cái)富階級(jí)革命派（民主共和）19世紀(jì)末(甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后)激進(jìn)派（民主與科學(xué)）思想文化20世紀(jì)初（五四新文化運(yùn)動(dòng)）無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思主義近現(xiàn)代中國(guó)志士仁人向西方學(xué)習(xí)過(guò)程:所屬階級(jí)主張實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)層面特色地主階級(jí)抵抗派師夷長(zhǎng)技無(wú)技術(shù)地主階級(jí)洋務(wù)派中體西用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)漸進(jìn)的過(guò)程財(cái)富階級(jí)改進(jìn)派君主立憲，發(fā)展資本主義維新變法制度財(cái)富階級(jí)革命派民主共和辛亥革命制度財(cái)富階級(jí)激進(jìn)派民主與科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)思想無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思主義，進(jìn)行社會(huì)主義革命與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成立中共結(jié)合國(guó)情，指導(dǎo)革命考點(diǎn)1、認(rèn)識(shí)魏源、林則徐學(xué)習(xí)西方、追求改革的思想1、睜眼看世界的背景⑴民族危機(jī)和封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深。⑵經(jīng)世致用思想的影響。2、主要代表：林則徐、魏源⑴、林則徐：近代中國(guó)第一個(gè)睜眼看世界的人。主持編定《四洲志》。（《四洲志》是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志）⑵、魏源：在《四洲志》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了大批資料，編成了《海國(guó)圖志》?！逗?guó)圖志》系統(tǒng)闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想——第一部由中國(guó)人編撰的最詳細(xì)的世界史地著作。3、林、魏的思想影響：①“師夷長(zhǎng)技以制夷”成為近代向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。②林、魏開(kāi)眼看世界向西方學(xué)習(xí)的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮并成為中國(guó)近代的思想主流考點(diǎn)2、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方、追求改革的思想，認(rèn)識(shí)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)度中所起的作用⑴背景：政治上：民族危機(jī)加深，掀起切割中國(guó)高潮經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展思想上：早期維新思想確立基礎(chǔ)（3）嚴(yán)復(fù)：翻譯初版《天演論》“世道必進(jìn)，后勝于今”；主張國(guó)家屬于人民。（4）康有為：《孔子改制考》打著孔子的旌旗宣揚(yáng)維新變法理論。還借用進(jìn)化論的見(jiàn)解，論證了君主立憲制是吻合歷史發(fā)展潮流的。思想特色：把西方財(cái)富階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合（5）梁?jiǎn)⒊褐赋鲎兎ㄊ菤v史發(fā)展的必然，只有適應(yīng)時(shí)代潮流，才是中國(guó)出路。思慮：維新變法思想的影響1.戊戌維新是近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子研究救國(guó)救民真理的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；2.戊戌維新是一場(chǎng)財(cái)富階級(jí)啟示運(yùn)動(dòng)，廣闊了知識(shí)分子們的眼界，提高了他們參加政治的熱情；3.維新派對(duì)封建制度的責(zé)怪，客觀上有利于財(cái)富階級(jí)革命思想的流傳。牢固練習(xí)1、謎語(yǔ)：身體好才能工作好。謎底是中國(guó)近代出名歷史人物，它是以下哪件事的領(lǐng)導(dǎo)人？（C）A．太平天國(guó)B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C．戊戌變法D.辛亥革命考點(diǎn)3、認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，理解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響一、背景政治；政局黑暗國(guó)勢(shì)日下經(jīng)濟(jì)：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根根源因）思想：民主共和思想眾望所歸，尊孔復(fù)古的逆流二、新文化運(yùn)動(dòng)的流行：標(biāo)志：1915，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》代表：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等口號(hào)：民主、科學(xué)主要陣地：《新青年》活動(dòng)基地:北京大學(xué)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：1、先期內(nèi)容：①思想革命：提議民主科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和笨拙；提議新道德，反對(duì)舊道德②文學(xué)革命：提議新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)2、新發(fā)展：李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子宣傳…社會(huì)主義，五四后，馬克思主義的流傳成為主流四、新文化運(yùn)動(dòng)的意義1、新文化運(yùn)動(dòng)激烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，令人們的思想，特別是青年人的思想獲取空前的解放；2、中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中碰到一次民主與科學(xué)的浸禮，也為馬克思主義在中國(guó)的流傳創(chuàng)辦了有利條件限制性：對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)必然或絕對(duì)否定的傾向。牢固練習(xí)1、先期的新文化運(yùn)動(dòng)與財(cái)富階級(jí)維新派對(duì)照，主要“新”在(B)A、絕對(duì)必然了西方文化的進(jìn)步性

B、較為完整地責(zé)怪了封建正統(tǒng)思想

C、流傳了財(cái)富階級(jí)民權(quán)相同思想

D、深入研究和流傳了馬克思主義考點(diǎn)4、認(rèn)識(shí)李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳社會(huì)主義的史實(shí)☆最早在中國(guó)流傳馬克思主義的革命前驅(qū)☆李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳社會(huì)主義的史實(shí)撰寫(xiě)文章：①1918年公布《庶民的成功》、《布爾什維主義的成功》等文章，號(hào)召學(xué)習(xí)十月革命，成立勞工社會(huì)奮斗。②1919年5月，《新青年》初版了《馬克思主義專(zhuān)號(hào)》，李大釗公布了《我的馬克思主義觀》一文，比較全面地介紹了馬克思主義?？键c(diǎn)5、認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)的流傳☆五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)獲取寬泛流傳，成為社會(huì)思潮的主流?！畲砣宋铮豪畲筢?、陳獨(dú)秀牢固練習(xí)1、是他公布文章，指出了十月革命是人類(lèi)文明的新曙光；又是他公布文章，提出十月革命是20世紀(jì)世界革命的先聲，也是勞工的成功；還是他信心實(shí)足地預(yù)知：“試看將來(lái)的全球，必是赤旗的世界”，他是（C）A、毛澤東B、陳獨(dú)秀C、李大釗D、魯迅2、(2005上海)陳獨(dú)秀因有人斥責(zé)《新青年》而公布了《本志罪案之爭(zhēng)論書(shū)》，為“DemocracyandScience”辯解。這里的“DemocracyandScience指（D）A．科學(xué)與技術(shù)B．民主與共和C．自由與相同D．民主與科學(xué)第六單元20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重要思想理論成就課標(biāo)要求：1、認(rèn)識(shí)孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在推進(jìn)中國(guó)財(cái)富階級(jí)民主革命中的作用2、歸納毛澤東思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響3、歸納鄧小平理論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。4、歸納“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完滿(mǎn)和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重要思想理論成就：孫中山——三民主義毛澤東——毛澤東思想鄧小平——鄧小平理論江澤民——三個(gè)代表思想一、孫中山是在怎樣的背景下提出三民主義的？三民主義的內(nèi)容有哪些？經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展？帶給中國(guó)革命怎樣的影響？1、背景：（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)不斷加深。（2）先進(jìn)的中國(guó)人提出的不相同救國(guó)主張接踵失敗。（3）以孫中山為首的財(cái)富階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)并成立了中國(guó)結(jié)盟會(huì)。（結(jié)盟會(huì)成立的時(shí)間、地點(diǎn)綱領(lǐng)分別是什么？）2、三民主義——比較完滿(mǎn)的財(cái)富階級(jí)革命綱領(lǐng)三民主義十六字綱領(lǐng)含義限制性民族主義（民族革命）(前提)驅(qū)逐韃虜恢復(fù)中華推翻清政府民族獨(dú)立沒(méi)有明確反帝民權(quán)主義（政治革命）(核心)創(chuàng)辦民國(guó)推翻封建專(zhuān)制制度，成立財(cái)富階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有將整個(gè)封建地主作為斗爭(zhēng)對(duì)象民生主義（社會(huì)革命）(發(fā)展增補(bǔ))平均地權(quán)鑒定地價(jià)土地國(guó)有不取銷(xiāo)封建土地所有制.缺乏公眾基礎(chǔ).3、孫中山是怎樣發(fā)展三民主義的？舊三民主義新三民主義新民族主義反對(duì)滿(mǎn)洲貴族統(tǒng)治中公民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義侵略，中國(guó)“新”在反帝境內(nèi)各民族一律相同民權(quán)主義推翻君主專(zhuān)制，成立公民的政府民權(quán)為一般老百姓所共有“新”在重申寬泛平，凡真切反對(duì)帝國(guó)主義等的民權(quán)；反帝反封之個(gè)人及集體，均得享相結(jié)合有所有自由及權(quán)益。民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)(今后提出耕“新”在更關(guān)注農(nóng)者有其田）控制資本民和工人（控制個(gè)人資本）4、怎樣談?wù)撔屡f三民主義舊三民主義的談?wù)?積極性:①三民主義是比較完滿(mǎn)的財(cái)富階級(jí)民主革命綱領(lǐng)②三民主義代表財(cái)富階級(jí)利益，反響人民要求、夢(mèng)想，推進(jìn)了財(cái)富階級(jí)民主革命的發(fā)展，成立第一個(gè)財(cái)富階級(jí)共和國(guó)政府。限制性:①三民主義沒(méi)有明確提出反帝要求②沒(méi)有完整的反封建的土地綱領(lǐng)新三民主義的談?wù)?新三民主義依舊屬于財(cái)富階級(jí)民主主義范圍，和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基真相同的革命目標(biāo)，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和公民革命時(shí)期的旌旗。二、毛澤東思想1、毛澤東思想的主要內(nèi)容及歷史作用：①關(guān)于新民主主義革命的理論——新民主主義革命的成功，成立了新中國(guó)。②關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論——確立了社會(huì)主義制度，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化。2、解決主要問(wèn)題：中國(guó)革命道路和社會(huì)主義改造和建設(shè)3、精華：腳扎實(shí)地、公眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主4、毛澤東思想--馬列主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合的第一次飛馳階段主要著作主要內(nèi)容形成階段中共創(chuàng)辦-大革命1921-1927《中國(guó)社會(huì)狀況解析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)察看報(bào)告》解析中國(guó)革命的對(duì)象、革命的領(lǐng)導(dǎo)者、結(jié)盟軍開(kāi)始形成土地革命1927-1937《星星之火能夠燎原》中國(guó)革命的道路、工農(nóng)武裝盤(pán)據(jù)理論等初步形成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)1937-1945《論長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)》《論結(jié)合政府》《新民主主義論》革命分為兩步走，明確闡述新民主主義的見(jiàn)解成熟、并在中共七大上被確立為指導(dǎo)思想解放戰(zhàn)爭(zhēng)1945-1949《人民民主專(zhuān)政》新民主主義革命向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的一系列問(wèn)題，人民民主專(zhuān)政—豐富馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)豐富和發(fā)展過(guò)渡時(shí)期1949-1956

社會(huì)主義改造和建設(shè)的問(wèn)題建設(shè)時(shí)期1956-1966《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確辦理人民內(nèi)部矛盾的報(bào)告》人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題，和建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。三、鄧小平理論1、解決的主要問(wèn)題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義2、精華：解放思想、腳扎實(shí)地3、鄧小平理論的形成（1）.開(kāi)始形成：關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的談?wù)摚捍蚱屏藗€(gè)人敬重和教條主義，解放了人們的思想。十一屆三中全會(huì)：工作中心的轉(zhuǎn)移、改革開(kāi)放、腳扎實(shí)地的思想路線(xiàn)。（2）.初步形成：十二大：提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論十三大：社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、一其中心兩個(gè)基本點(diǎn)、正式提出“鄧小平理論”見(jiàn)解并第一次對(duì)其做出系統(tǒng)的闡述。（3）.成熟：南方講話(huà)：理論系統(tǒng)成熟并形成。十四大：做出了新的歸納，成為比較完滿(mǎn)的科學(xué)系統(tǒng)。十五大：確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章。四、江澤民三個(gè)代表思想1、解決的主要問(wèn)題：進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨2、精華：堅(jiān)持解放思想、腳扎實(shí)地、與時(shí)俱進(jìn)牢固練習(xí)1、完成以下表格

解決的問(wèn)題精華作用

毛澤東思想

革命道路和社會(huì)主義改造和建設(shè)

腳扎實(shí)地公眾路線(xiàn)獨(dú)立自主

使中國(guó)人民站起來(lái)了；成立起社會(huì)主義制度

鄧小平理論

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

解放思想腳扎實(shí)地

使中國(guó)人民富起來(lái)（旌旗、支柱）“三個(gè)代表”重要思想

進(jìn)一步……；建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨

堅(jiān)持解放思想、腳扎實(shí)地、與時(shí)俱進(jìn)

向小康社會(huì)邁進(jìn)（指導(dǎo)思想、旌旗）2、完成以下表格

形成背景成熟階段確立為指導(dǎo)思想

毛澤東思想中公民主革命時(shí)期和社會(huì)主義改造建設(shè)時(shí)期

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

七大

鄧小平理論建設(shè)社會(huì)主義階段

南方講話(huà)

十五大“三個(gè)代表”重要思想

20世紀(jì)80年代以來(lái)的建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

十六大

十六大3、江澤民在中共十五大報(bào)告中總結(jié)20世紀(jì)的中國(guó)革命進(jìn)度時(shí)說(shuō)：“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)的道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平?！闭?qǐng)回答：（1）20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)歷的三次歷史性巨大變化分別是指什么？答：第1次是辛亥革命;第2次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的成立;第3次是改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。（2）與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新是三位思想巨人的共同特色，試解析舉例說(shuō)明。答：孫中山總結(jié)了革命失敗的教訓(xùn)，接受了中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建的主張，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，實(shí)現(xiàn)了第1次國(guó)共合作。毛澤東把馬克思主義與中國(guó)革命詳細(xì)實(shí)質(zhì)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市最后搶奪政權(quán)，并以和平的方式實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造。鄧小平總結(jié)了建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。（3）三位偉人的共同道路是什么？答：三位偉人的共同道路是救國(guó)、建國(guó)、強(qiáng)國(guó)的道路，是中興中華、中興國(guó)家的道路。4、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)質(zhì)特色是（C）A．一脈相承且與時(shí)俱進(jìn)B．代表最廣大人民的利益C．馬克思主義的中國(guó)化D．中共集體智慧的結(jié)晶5、把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想是在（A）A．20世紀(jì)90年代末B．20世紀(jì)70年代末C．20世紀(jì)80年代末D．21世紀(jì)初第七單元現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)學(xué)業(yè)水平測(cè)試說(shuō)明測(cè)試內(nèi)容測(cè)試要求新中國(guó)成立以來(lái)的科技發(fā)展認(rèn)識(shí)新中國(guó)在“兩彈一星”、載人航天以及袁隆平的雜交水稻領(lǐng)域獲取的成就“百花齊放、百花綻放”理解我國(guó)“百花齊放、百花綻放”的目標(biāo)認(rèn)識(shí)貫徹“雙百”目標(biāo)今后的優(yōu)秀文藝作品“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、宣告《義務(wù)教育法》和提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要史實(shí)研究一：列舉新中國(guó)的主要科技成就（建國(guó)以來(lái)，我國(guó)獲取了哪些重要科技成就？）一、表現(xiàn)：時(shí)間成就地位、意義核能技術(shù)1964第一顆原子彈試爆成功打破了美國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)的核壟斷，加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力。我國(guó)由此跨入核國(guó)家行列，提高了中國(guó)的國(guó)際地位，也有力保護(hù)了世界的和平。1964自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功1984——1994秦山核電站和大亞灣核電站標(biāo)志住中國(guó)核工業(yè)的發(fā)展上了一個(gè)新臺(tái)階，成為我國(guó)軍轉(zhuǎn)民、和平利用核能的典范，獲取了優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。有效地節(jié)約不能再生資源，同時(shí)也減少了環(huán)境污染。航天技術(shù)1970第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功宣告中國(guó)進(jìn)入了航節(jié)氣代，中國(guó)也成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家；1999神舟號(hào)飛船4次無(wú)人翱翔成功2003年神州五號(hào)載人飛船成功翱翔（楊立偉）中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家，成為世界航天大國(guó)。楊利偉也成為中國(guó)航天歷史上首位進(jìn)入太空的航天員。生物技術(shù)1965年人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開(kāi)辟了人工合成蛋白質(zhì)時(shí)代1973年袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)二號(hào)不但大大提高了中國(guó)水稻的產(chǎn)量，也為世界農(nóng)業(yè)科技作出重要貢獻(xiàn)，被認(rèn)為有助于解決為倆世界性饑餓問(wèn)題。20世紀(jì)末接踵完成了國(guó)際人類(lèi)基因組合計(jì)劃中基因測(cè)序任務(wù)和水稻基因組工作框架序列圖。中國(guó)在依靠基因工程技術(shù)改進(jìn)動(dòng)植物品種、治療人類(lèi)重要疾病的藥物研究等方面達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平，為提高公民生活水平和健康作出了貢獻(xiàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)1983年巨型計(jì)算機(jī)“銀河-Ⅰ號(hào)”居世界前列，加速了國(guó)家信息化發(fā)展1993年巨型計(jì)算機(jī)“銀河-Ⅱ號(hào)”研究二：新中國(guó)科技發(fā)展的共同原因國(guó)內(nèi)：1.政治上：國(guó)家的獨(dú)立（前提）黨和政府的重視(最主要原因)2.經(jīng)濟(jì)上：實(shí)力的加強(qiáng)（保障）3.文化教育：教育不斷完滿(mǎn)（基礎(chǔ)）科學(xué)家的努力國(guó)際：第三次科技革命的推進(jìn)研究三、“雙百”目標(biāo)1、“雙百”目標(biāo)的提出和內(nèi)涵提出：1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出“藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百花綻放”；內(nèi)涵：（1）、前提和范圍：在《中華人民共和國(guó)憲法》范圍內(nèi)。（2）、內(nèi)容：藝術(shù)問(wèn)題上：百花齊放文學(xué)藝術(shù)上的不相同形式細(xì)風(fēng)格，能夠自由發(fā)展學(xué)術(shù)問(wèn)題上：百花綻放科學(xué)上的不相同學(xué)派，能夠自由爭(zhēng)論（3）、目標(biāo)：是在提議文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨(dú)立思慮和爭(zhēng)論自由，有創(chuàng)作和責(zé)怪的自由，有公布建講和保留建議的自由2、“雙百”目標(biāo)的成就科學(xué)領(lǐng)域：摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭(zhēng)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：老舍——《茶社》郭沫若——《蔡文姬》楊沫——《青春之歌》趙樹(shù)理——《三里灣》《五朵金花》、《女籃五號(hào)》、《青春之歌》、《紅日》、《北國(guó)江南》3、“雙百”目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（1）要辦理好科學(xué)、文藝工作和政治的關(guān)系（2）要辦理好科學(xué)、文藝工作和人民生活的關(guān)系（最基本的）（3）要辦理好繼承傳統(tǒng)和不斷改革的關(guān)系三、現(xiàn)代中國(guó)教育1、新中國(guó)教育的教育目標(biāo)、措施（1）新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家重視教育發(fā)展的措施(p86)：A、“接收”、”改革”、”回收”B、第一次全國(guó)教育工作會(huì)議C、確立新中國(guó)的教育思想（2）全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期教育成就(p86)A、教育目標(biāo)的擬定；B、從中國(guó)實(shí)質(zhì)出發(fā)，創(chuàng)辦“兩種教育制度”C、重視少許民族地區(qū)的教育（3）60年代至“文革”時(shí)期教育（p87）“左”的指導(dǎo)思想影響（4）“文革”結(jié)束后“必然”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“整頓”、“恢復(fù)”、“編寫(xiě)”、“提議”（5）新時(shí)期“三個(gè)面向”牢固練習(xí)1、新中國(guó)成立后，以下哪些高科技成為中國(guó)科學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目（B）①原子能②電子計(jì)算機(jī)③火箭④航天工程A.①③④B.①②③C.②③④D.①②③④“兩彈一星”是指（A）A.原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星B.原子彈、氫彈和人造地球衛(wèi)星C.氫彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星D.核彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星3、標(biāo)志住中國(guó)國(guó)防力量加強(qiáng)，打破美國(guó)、蘇聯(lián)核壟斷的事件是（C）A.提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略B.推行“星火計(jì)劃”C.第一顆原子彈爆炸成功D.秦山核電站成立4、標(biāo)志住中國(guó)進(jìn)入航節(jié)氣代的事件是（B）A.第一顆原子彈爆炸成功B.“東方紅”I號(hào)發(fā)射成功C.“神舟”號(hào)飛船進(jìn)太空D.“瞭望”I號(hào)航天測(cè)量船建成使用專(zhuān)題八19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)學(xué)業(yè)水平測(cè)試要求:1、認(rèn)識(shí)19世紀(jì)以來(lái)浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)獲取的主要成就并理解其出現(xiàn)的背景2、認(rèn)識(shí)20世紀(jì)的西方文學(xué)、蘇聯(lián)文學(xué)以及亞洲和拉美文學(xué)獲取的主要成就3、認(rèn)識(shí)19世紀(jì)以來(lái)浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、現(xiàn)代主義美術(shù)派其余代表性美術(shù)作品4、認(rèn)識(shí)19世紀(jì)歐洲有代表性的音樂(lè)作品導(dǎo)言：必然的文化（文學(xué)藝術(shù)）是必然的政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反響，某一歷史時(shí)期（階段）文化的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)條件存在著親近的聯(lián)系。文學(xué)藝術(shù)反響了政治的演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，反過(guò)來(lái)又影響和推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。考點(diǎn)1、認(rèn)識(shí)19世紀(jì)以來(lái)浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)獲取的主要成就并理解其出現(xiàn)的背景（一）浪漫主義文學(xué)1、背景⑴政治：法國(guó)大革命震蕩了整個(gè)歐洲⑵經(jīng)濟(jì)：第一次工業(yè)革命在歐洲迅速延伸⑶思想：?jiǎn)⑹舅枷爰宜麚P(yáng)的“理性王國(guó)”失去實(shí)現(xiàn)的可能2、代表人物及作品①法國(guó)：雨果《巴黎圣母院》《悲慘世界》②英國(guó)：拜倫雪萊③德國(guó)：海涅《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話(huà)》（二）現(xiàn)實(shí)主義（責(zé)怪現(xiàn)實(shí)主義）文學(xué)（19世紀(jì)中后期）1、背景（1）資本主義制度逐漸牢固（2）資本主義國(guó)家矛盾紛呈（3）社會(huì)道德、文化價(jià)值見(jiàn)解發(fā)生變化——拜金主義（4）浪漫主義不再適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)2、代表人物及有關(guān)著作巴爾扎克：《人間喜劇》狄更斯：《大衛(wèi)．科波菲爾》列夫·托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》美國(guó)：馬克．吐溫等考點(diǎn)2、認(rèn)識(shí)20世紀(jì)的西方文學(xué)、蘇聯(lián)文學(xué)以及亞洲和拉美文學(xué)獲取的主要成就（一）20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)

1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)上：第二、三次科技革命的影響；壟斷資本主義的形成。（2）政治上：兩次世界大戰(zhàn)及十月革命的影響。2、代表人物及有關(guān)著作歐美文學(xué)：（1）法國(guó)：羅曼·羅蘭《約翰?克利斯朵夫》（2）美國(guó)：馬克·吐溫海明威：《老人與?！?、亞非拉美文學(xué)（1）印度：泰戈?duì)枴豆盘村壤贰缎略录贰讹w鳥(niǎo)集》（2）日本：川端康成《雪國(guó)》《千紙鶴》《伊豆的舞女》（3）中國(guó)：魯迅《狂人日記》《阿Q正傳》考點(diǎn)3、認(rèn)識(shí)19世紀(jì)以來(lái)浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、現(xiàn)代主義美術(shù)派其余代表性美術(shù)作品（二）現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)1、代表人物及作品：米勒（法國(guó)）《拾穗者》列賓（俄國(guó)）《伏爾加河上的纖夫》（三）印象主義繪畫(huà)1）時(shí)間：2）研究中心：3）代表人物及作品：法國(guó)：莫奈《日出．印象》塞尚（現(xiàn)代繪畫(huà)之父）荷蘭：凡高《向日葵》（四）現(xiàn)代主義美術(shù)畢加索與立體派立體派，是進(jìn)入20世紀(jì)今后在法國(guó)流行的一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)門(mén)派立體派畫(huà)家一反傳統(tǒng)繪畫(huà)的特色，將繪畫(huà)對(duì)象分解為若干幾何切面，爾后加以主觀的并置、重疊，以表示物體的幾何空間，由于畫(huà)面破壞了人的正常視覺(jué)，所以會(huì)有支離破碎的感覺(jué)?？键c(diǎn)4、認(rèn)識(shí)19世紀(jì)歐洲有代表性的音樂(lè)作品（一）浪漫主義的音樂(lè)１、浪漫主義音樂(lè)的中心：德國(guó)和奧地利２、代表人物及作品①德國(guó)：貝多芬早期作品：《第三（英雄）交響曲》《第五（命運(yùn)）交響曲》藝術(shù)特色：充滿(mǎn)時(shí)代精神，蘊(yùn)涵革命力量后期作品：《第六（田園）交響曲》《第九（合唱）交響曲》藝術(shù)特色：擁有浪漫主義色彩②奧地利：約翰?施特勞斯《藍(lán)色的多瑙河》（圓舞曲之王）（二）民族樂(lè)派音樂(lè)1、背景：1）19世紀(jì)中葉，資本主義世界擴(kuò)大……2）東歐和北歐的民主運(yùn)動(dòng)……2、代表人物及作品：柴可夫斯基（俄國(guó)）“旋律大師”：《天鵝湖》牢固練習(xí)1、以部下于法國(guó)畫(huà)家的有（B）①德拉克洛瓦②列賓③塞尚④馬奈A．①②③④B．①③④C．②③④D．③④2、恩格斯說(shuō)：“和啟示學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái)，由‘理性的成功’成立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅幅令人極度無(wú)望的諷刺畫(huà)”。這段話(huà)揭穿了以下哪一文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的時(shí)代背景（C）A．古典主義文學(xué)B啟示運(yùn)動(dòng)文學(xué)C．浪漫主義文D責(zé)怪現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生3、浪漫主義和責(zé)怪現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流行的主要原因是（C）A．法國(guó)大革命的流行B．啟示思想的推進(jìn)C．人們對(duì)財(cái)富階級(jí)統(tǒng)治的無(wú)望D．工業(yè)革命的發(fā)展1、中日關(guān)系問(wèn)題（1）古代唐代與日本的友好來(lái)往。從唐太宗貞觀年間開(kāi)始，日本有十多批遣唐使來(lái)唐代：唐玄宗時(shí)，鑒真六次東渡日本，設(shè)計(jì)了唐招提寺。（2）明政府派戚繼光到東南沿海抗倭寇（日本侵略者）。戚繼光：“封侯非我意，希望海波平”；“遙知夷島浮天際，未敢忘危負(fù)年光”。（3）列舉20世紀(jì)三十年代日本侵華史實(shí)；抗戰(zhàn)中中國(guó)人民的斗爭(zhēng)。A、1931年9月18日，九一八事變（局部抗戰(zhàn)開(kāi)始）；1937年7月7日，七七事變（全面抗戰(zhàn)開(kāi)始）；1937年8月13日，八一三事變（攻擊上海）；1937年12月，南京大屠殺。B、公民黨：臺(tái)兒莊戰(zhàn)斗（李宗仁）；共產(chǎn)黨：平型關(guān)大捷（第一次大捷），百團(tuán)大戰(zhàn)（抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)軍隊(duì)主動(dòng)出擊日軍的最大規(guī)模戰(zhàn)斗）。（4）近代歷史上兩次中日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果及原因。A、1894—1945年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)：中國(guó)戰(zhàn)敗。原因：日本是一個(gè)帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，日本侵華蓄謀已久（客觀）；清政府政治腐敗，妥協(xié)投誠(chéng)，軍紀(jì)敗壞（主觀）。B、1931—1945年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)：中國(guó)獲取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的成功。原因：抗日民族一致戰(zhàn)線(xiàn)的成立，國(guó)共合作（主要）；特別是敵后戰(zhàn)場(chǎng)，抗日依照地軍民的英勇作戰(zhàn)；國(guó)際進(jìn)步人士和愛(ài)國(guó)華僑支援；世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的相互當(dāng)合。（5）中日關(guān)系健康發(fā)展的根本問(wèn)題？怎樣正確對(duì)待日本侵華問(wèn)題（日本可否定可侵華罪行）。（6）怎樣才能發(fā)展健康的中日關(guān)系？（或：日本應(yīng)怎么做？）①正視歷史；②以史為鑒，反思戰(zhàn)爭(zhēng)罪行；③信守和平承諾；④做一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)；⑤與周邊地區(qū)、國(guó)家友好相處，開(kāi)創(chuàng)中日關(guān)系美好將來(lái)。（7）參拜靖國(guó)神社，更正歷史教科書(shū)等事件說(shuō)明什么？日本不能夠正視歷史，軍國(guó)主義權(quán)益有復(fù)生、仰頭的危險(xiǎn)。（8）你認(rèn)為近來(lái)幾年來(lái)中日政治關(guān)系結(jié)“冰”的主要原因是什么？怎樣才能促使中日之間的世代友好？日本前政府領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社，文部省經(jīng)過(guò)美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的新教科書(shū)等。（或：日本政要不能夠正視侵華歷史。）日本政府應(yīng)教育公民正視歷史，反思?xì)v史；中日之間應(yīng)成立互信體系，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和人員間的交流、對(duì)話(huà)和協(xié)商等。（9）近代歷史上日本發(fā)動(dòng)和參加的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)1894—1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)；1900—1901年參加八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；發(fā)動(dòng)1931—1945年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。（10）日本古代學(xué)習(xí)中國(guó)進(jìn)行的改革是：大化改新（由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)）；近代學(xué)習(xí)西方進(jìn)行的改革是明治維新，走上資本主義道路。啟示：一個(gè)國(guó)家或民族要想立足于世界民族之林，應(yīng)善于學(xué)習(xí)吸取世界先進(jìn)文化，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。（11）青少年應(yīng)怎么做？A、牢記歷史，珍愛(ài)和平。B、認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，報(bào)效祖國(guó)，使祖國(guó)聳立于世界強(qiáng)國(guó)之林。C、號(hào)召日本右翼權(quán)益，面對(duì)歷史，深刻反思，不能夠再把日自己民和世界人民拖入戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭。2、關(guān)于西藏問(wèn)題（1）唐代與西藏（吐蕃）的友好來(lái)往：唐太宗把文成公主嫁給吐蕃領(lǐng)袖松贊干布，親近了唐、吐蕃經(jīng)濟(jì)文化交流，增進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系；今后唐代又將金城公主嫁給吐蕃領(lǐng)袖尺帶珠丹，唐和吐蕃“和同為一家”。（2）西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土：元代：課本七下清朝：課本七下（3）西藏的和平解放：1951年，西藏地方政府派出以阿沛?阿旺晉美為首的代表團(tuán)到達(dá)北京，與中央人民政府談判，雙方完成和平解放西藏的協(xié)議，西藏獲取和平解放。至此，祖國(guó)大陸獲取了一致，各族人民實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)。（4）一五計(jì)劃時(shí)期（1953—1957年）：川藏、新藏、青藏公路（課本八下）。（5）民族地區(qū)自治的政策：西藏自治區(qū)（課本八下）。（6）1959年，西藏地區(qū)成功完成民主改革，取銷(xiāo)了封建農(nóng)奴制度，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身當(dāng)家做了主人，進(jìn)入社會(huì)主義階段，今天西藏成為我國(guó)的重要牧區(qū)。（7）山東援藏干部孔繁森，被藏族公眾稱(chēng)為“活菩薩”。（8）我國(guó)對(duì)少許民族實(shí)現(xiàn)的兩項(xiàng)基本政策：民族地區(qū)自治政策；各民族共同發(fā)展。（9）從西藏民族歷史發(fā)展的基本進(jìn)度中，獲取哪些啟示？西藏自古以來(lái)就是祖國(guó)不能切割的一部分；民族團(tuán)結(jié)是祖國(guó)一致的必要前提和必然結(jié)果；民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)一致才能促使共同發(fā)展、繁榮。藏族：《弦子舞曲》；現(xiàn)宗教領(lǐng)袖：十一世班禪（經(jīng)中央政府贊成）。3、關(guān)于臺(tái)灣問(wèn)題（1）用史實(shí)說(shuō)明臺(tái)灣自古就是中國(guó)領(lǐng)土：①三國(guó)時(shí)，孫權(quán)派大將衛(wèi)溫到夷洲（今臺(tái)灣），加強(qiáng)了臺(tái)灣同內(nèi)地的聯(lián)系。②元代時(shí)，設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖和琉球（今臺(tái)灣）。③1661—1662年，鄭成功戰(zhàn)勝荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣。1684年，清朝設(shè)臺(tái)灣府管轄臺(tái)灣，隸屬福建省，加強(qiáng)臺(tái)灣同祖國(guó)內(nèi)地的聯(lián)系。④1894—1895年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗，簽訂《馬關(guān)合約》，臺(tái)灣割給日本，1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成功后，臺(tái)灣回到祖國(guó)的懷抱。（2）祖國(guó)一致是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)（或：解放臺(tái)灣問(wèn)題的有利條件）：①臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。②實(shí)現(xiàn)祖國(guó)一致是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中國(guó)人民的共齊夢(mèng)想。③都是中華民族，血脈相連，有共同的語(yǔ)言、文字、共同的傳統(tǒng)文化。④有“一國(guó)兩制”等正確的目標(biāo)、政策。⑤中國(guó)綜合國(guó)力加強(qiáng)，國(guó)際地位提高，有能力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)一致。（3）歷史上兩次被割占及回歸：明朝后期，荷蘭殖民者入侵臺(tái)灣，1661—1662年，鄭成功戰(zhàn)勝荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣；1894—1895年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，1895年簽訂《馬關(guān)合約》，臺(tái)灣割給日本，1945年抗戰(zhàn)成功后臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱。（4）今天臺(tái)灣與祖國(guó)不一致問(wèn)題的由來(lái)：臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，公民黨節(jié)余權(quán)益退到臺(tái)灣，今后，與祖國(guó)大陸分別。（5）解放臺(tái)灣問(wèn)題的基本目標(biāo)：“和平一致，一國(guó)兩制”；堅(jiān)持一其中國(guó)的原則，是實(shí)現(xiàn)和平一致的基礎(chǔ)前提；1995年，江澤民提出現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系，促使和平一致進(jìn)度的八項(xiàng)主張，是新時(shí)期推進(jìn)祖國(guó)和平一致進(jìn)度的指導(dǎo)思想。（6）今天祖國(guó)一致的阻攔因素：“臺(tái)獨(dú)”分裂權(quán)益的分裂活動(dòng)（最大威脅）；外國(guó)反華權(quán)益的干涉。（7）解決臺(tái)灣問(wèn)題的兩種方式：用“和平一致，一國(guó)兩制”的目標(biāo)解決；必要時(shí)不承諾放棄使用武力。（8）在祖國(guó)一致（臺(tái)灣問(wèn)題）上，青少年應(yīng)怎么辦？①履行保護(hù)祖國(guó)一致的義務(wù)；②同“臺(tái)獨(dú)”等破壞祖國(guó)一致，分裂祖國(guó)的言行作斗爭(zhēng)；③認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握本領(lǐng)，報(bào)效祖國(guó)，使祖國(guó)富強(qiáng)。（9）九二共識(shí)：海峽兩岸均堅(jiān)持“一其中國(guó)”原則（1992年）。4、中美關(guān)系（1）兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中侵略中國(guó)。（第一次略）；第二次：1856年10月—1860年10月，英法為主兇，美、俄為幫兇，發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）1922年，華盛頓會(huì)議《九國(guó)合約》→門(mén)戶(hù)開(kāi)放，機(jī)遇均等原則，為美國(guó)在中國(guó)的侵略擴(kuò)大供應(yīng)方便。（3）二戰(zhàn)中結(jié)合打擊法西斯；二戰(zhàn)結(jié)束后的扶蔣反共政策。（4）新中國(guó)成立后截止中國(guó)的冷戰(zhàn)政策。（5）中美關(guān)系正?；?972年尼克松訪(fǎng)華；1979年中美正式成立外交關(guān)系。（6）臺(tái)灣問(wèn)題是中美關(guān)系最主要、最核心的問(wèn)題。現(xiàn)階段美國(guó)對(duì)臺(tái)軍售、保護(hù)臺(tái)灣“不統(tǒng)不獨(dú)”等問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是為了保護(hù)美國(guó)的全球戰(zhàn)略。5、改革問(wèn)題（1）奴隸制改革：伯利克里改革。（2）封建制度改革：商鞅變法；北魏孝文帝改革；日本大化改新；西歐查理?馬特改革。（3）財(cái)富階級(jí)改革：戊戌變法；1861年俄國(guó)取銷(xiāo)農(nóng)奴制改革；日本明治維新；羅斯福新政。（4）社會(huì)主義改革：蘇聯(lián)赫魯曉夫改革；戈?duì)柊蛦谭蚋母?；匈牙利改革；中?guó)1978年十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放。6、農(nóng)村