思想道德教育與成才-03領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)本章主要內(nèi)容：世界觀人生觀人生觀與人生環(huán)境人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件在實(shí)踐中創(chuàng)造人生價(jià)值自我身心關(guān)系個(gè)人與他人關(guān)系個(gè)人與社會(huì)關(guān)系個(gè)人與自然關(guān)系人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值樹立高尚的人生觀第一節(jié)樹立正確的人生觀

人的生命過(guò)程與其他動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生絕不僅僅是一種自然過(guò)程，還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。成就什么樣的人生，在很大程度上，取決于人們追求什么樣的人生目的、怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。一、世界觀與人生觀自然界人的思維人類社會(huì)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

1、世界觀

2、人生觀

人生觀人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。比如有人把人生看作游戲，以追逐樂(lè)趣為能事，這是一種享樂(lè)主義的人生觀。在學(xué)習(xí)上，有的人勤奮刻苦，努力鉆研；有的人則草草了事，不求甚解。在對(duì)待金錢上，有的人視其為糞土，有的人則視其為命根。3、人的本質(zhì)斯芬克司之謎底(古希臘神話:斯芬克司女怪給路人和俄狄浦斯王出的謎語(yǔ))

人的本質(zhì)，就是人的最根本的屬性，是人之所以為人的標(biāo)志，以及區(qū)別于動(dòng)物的特殊的質(zhì)的規(guī)定性。

[反例]

狼孩的故事如何認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)？“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

——馬克思

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的理論4、世界觀與人生觀的關(guān)系

一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。

另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。P64.SARS病房同死神爭(zhēng)奪生命二、追求高尚的人生目的●人生目的●人生價(jià)值什么樣的人生才有意義人應(yīng)該怎樣活著

人為什么活著

●人生態(tài)度以上三者關(guān)系：這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。在抗擊非典中殉職的葉欣烈士塑像省中醫(yī)院傳染科護(hù)士長(zhǎng)葉欣

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。

1、人生目的內(nèi)涵

從字源看，甲骨文、小篆中，“目”字猶如眼睛形，外邊輪廓象眼眶，里面象瞳孔，其本義就是眼睛，作動(dòng)詞是“看”；的：箭靶的中心。目的二字合起來(lái)，其意思便是：瞄準(zhǔn)靶子的中心，有的放矢。后來(lái)才被人們引申為行為主體預(yù)計(jì)要達(dá)到的行為結(jié)果。(1)人生目的決定人生道路馬克思在17歲選擇職業(yè)時(shí)就這樣思考：“在選擇職業(yè)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)以人類的福利和個(gè)人的理想為主要指針。”[《馬克思的青年時(shí)代》，中國(guó)青年出版社1982年版](2)人生目的決定人生態(tài)度在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無(wú)不是在正確的人生目的支配下，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生的坎坷。

(3)人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)深圳慈善歌手叢飛說(shuō)：“我不能成就整個(gè)世界，卻可以盡我所能成就一些孩子?！?/p>

2、人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值。P66.

北京醫(yī)生認(rèn)真會(huì)診“非典”疑似病人抗擊雪災(zāi)--2008三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度1、人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度的含義人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素.人生態(tài)度 與人生觀的關(guān)系：一方面，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容；另一方面，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映，人生態(tài)度對(duì)人生觀也有重要的影響。P66-67.2、端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂(lè)觀人生要進(jìn)取3、幾種典型的錯(cuò)誤人生態(tài)度第三、狂妄自大型。其主要原因是受不良思潮影響或自身不善于與人合作等。第一、與世無(wú)爭(zhēng)型。其原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、過(guò)于自傲等；遭受過(guò)多挫折。第二、追求享樂(lè)型。其原因主要是外在的優(yōu)越物質(zhì)條件、不良社會(huì)思潮影響等。四、用科學(xué)高尚的人生觀指導(dǎo)人生1、樹立為人民服務(wù)人生觀“為絕大多數(shù)人謀利益”發(fā)展過(guò)程：馬、恩“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”列寧“為人民服務(wù)”毛澤東為什么要有為人民服務(wù)的人生觀?

“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

（《共產(chǎn)黨宣言》

，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第262頁(yè)）第一、這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的。馬克思主義是為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民服務(wù)的理論，我們奉行馬克思主義就要樹立為人民服務(wù)的人生觀。

毛澤東同志指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。因此，共產(chǎn)黨人和一切先進(jìn)分子，要全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，把人民的利益而不是個(gè)人或小集團(tuán)的利益放在首位，作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

第二、人的社會(huì)屬性、人民創(chuàng)造世界歷史的決定性作用要求以為人民服務(wù)為人生目的。

人的社會(huì)屬性決定了人只有在互全依存、配合、服務(wù)過(guò)程中，才能以自己的實(shí)踐在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)相對(duì)獨(dú)立地存在和發(fā)展。

第三、幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人提倡、實(shí)踐為人民服務(wù)的人生觀，產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的實(shí)踐表明，以為人民服務(wù)為人生目的，代表了一種高尚的人生目的，應(yīng)該成為我們時(shí)代最先進(jìn)最崇高的精神。

越來(lái)越多的人具有這種崇高的精神，就會(huì)促使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)更快更好地向前邁進(jìn)。

第四，只有確立為人民服務(wù)的人生目的，才能辨析拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等人生觀的實(shí)質(zhì)，自覺(jué)抵制它們的侵蝕。

大學(xué)生要以積極的心態(tài)看待人生的意義，把個(gè)人努力與人民的事業(yè)結(jié)合起來(lái)，胸懷遠(yuǎn)大理想，積極投身社會(huì)實(shí)踐，不斷開拓人生的更高境界。

要關(guān)心社會(huì)、關(guān)心學(xué)校、關(guān)心同學(xué)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，立志做一個(gè)有益于人民的人。2、抵制各種錯(cuò)誤人生觀反對(duì)拜金主義人生觀反對(duì)享樂(lè)主義人生觀

反對(duì)個(gè)人主義人生觀（1）表現(xiàn)樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。當(dāng)前社會(huì)上存在的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤人生觀容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，要認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺(jué)抵制它們的侵蝕。

拜金主義者近年來(lái)，中央不斷加大查處大案要案的力度，一批腐敗官員受到黨紀(jì)政紀(jì)和國(guó)法的嚴(yán)懲。王道生:2004年12月，湖南省長(zhǎng)沙市中級(jí)人民法院就湖南省政府原副秘書長(zhǎng)王道生及其子受賄案作出一審判決：王道生犯受賄罪，判處無(wú)期徒刑。兩被告受賄犯罪所得人民幣401萬(wàn)元被沒(méi)收并上繳國(guó)庫(kù)。

吳振漢：2004年12月底，全國(guó)人大常委會(huì)公告，原湖南省高級(jí)人民法院院長(zhǎng)吳振漢的全國(guó)人大代表資格終止。2004年6月，吳振漢被湖南省紀(jì)委“雙規(guī)”，從而成為繼原遼寧省高院院長(zhǎng)田鳳岐、原廣東省高院院長(zhǎng)麥崇楷之后，第3個(gè)落馬的省高院院長(zhǎng)。在任省高院院長(zhǎng)期間，吳利用職務(wù)之便，通過(guò)干預(yù)案件訴訟、插手基建工程為他人謀利，個(gè)人或伙同親屬收受賄賂305萬(wàn)元。極端個(gè)人主義者

據(jù)商務(wù)部一份調(diào)查報(bào)告，近幾年來(lái)外逃官員數(shù)量大約為４０００人，攜走資金約５００億美元。外逃官員腐敗案是“叛逃性腐敗案”,這類腐敗分子是“真正的盜竊國(guó)家財(cái)富的國(guó)賊”，他們利用人民賦予的權(quán)力攫取人民財(cái)富,將腐敗財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移他國(guó)，徹底背叛祖國(guó)，背叛人民。（2）共同特征:上述種種錯(cuò)誤的人生觀盡管在形式上五花八門，內(nèi)容上不盡一致，但它們卻有著共同的特征。其一，它們都是剝削階級(jí)的人生觀，反映的都是狹隘的階級(jí)利益；其二，它們都沒(méi)有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，它們看待人生問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之利；其三，他們夸大了人的某方面需要，而忽視人的全面性和全面需要。人除了有自然的需要，還應(yīng)有社會(huì)的需要和精神的需要。P71.第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、價(jià)值觀與人生價(jià)值1、三個(gè)概念價(jià)值

是一個(gè)涵義廣泛的范疇，一般來(lái)說(shuō)，主要指客體滿足主體需要的關(guān)系?？蓜澐譃槲镔|(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和人生價(jià)值三大價(jià)值。30價(jià)值觀價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。（P72的定義）前面講的定義：價(jià)值觀是指人們對(duì)于某種事物好壞的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度，是人的世界觀的重要組成部分。31是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

人生價(jià)值《青春之歌》劇照32在物的價(jià)值關(guān)系中：主體是人，客體是物，它反映的是人與物之間的關(guān)系。

在人的價(jià)值關(guān)系中：主體客體都是人，反映的是人與人之間的關(guān)系。在物的價(jià)值關(guān)系中：價(jià)值客體是物，主體則是人，兩者是固定不變的，具有單一性。在人的價(jià)值關(guān)系中：不論是價(jià)值客體還是主體都是人，人既是客體，又是主體，具有雙重性。首先其次2、人生價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別33在物的價(jià)值關(guān)系中：客體（各種事物）所具有的滿足主體需要的屬性，不會(huì)自動(dòng)顯露，必須通過(guò)主體(人)的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。在人生價(jià)值關(guān)系中:客體（個(gè)人、群體或社會(huì)）滿足主體的需要卻是由自身完成的，表現(xiàn)為一種有意識(shí)、有目的活動(dòng)。在物的價(jià)值中：作為客體的物，對(duì)主體所具有的效用一般來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定不變的．在人生價(jià)值中：人在不同的政治條件、經(jīng)濟(jì)條件和精神條件下，人生價(jià)值是不同的。再次最后34

3、人生價(jià)值在人生觀體系中的地位P73

人生價(jià)值是人生觀范疇體系中的一個(gè)重要范疇，在人生觀體系中占有重要地位:第一、思考人生目的，即“為什么活著”的問(wèn)題，要以人生價(jià)值特性以及對(duì)人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。

35第二、思考人生態(tài)度，即“怎么樣活著”的問(wèn)題，也要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)待他人、榮譽(yù)、福利、困難、挫折的態(tài)度和行為各不相同，就是因?yàn)閷?duì)人生的價(jià)值判斷不同，有人這樣認(rèn)為，有人那樣對(duì)待。第三、人生價(jià)值觀在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。36二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)1、人生價(jià)值的兩個(gè)方面人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值。

人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

焦裕祿墓兩者關(guān)系：P74.一方面，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。孔繁森

一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。所以，人生價(jià)值以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。雷鋒2、以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)

一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。

——愛(ài)因斯坦

基本尺度是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。P75.

3、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度和基本尺度

根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人的能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹人,一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

----毛澤東

第一、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一4、掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法(四個(gè)堅(jiān)持)第二、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上來(lái)講更大。

----愛(ài)因斯坦第三、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一社會(huì)是人創(chuàng)造并由個(gè)體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將使個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值確立更好的基礎(chǔ)。第四、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一一個(gè)人做事只憑動(dòng)機(jī)，不問(wèn)效果，等于一個(gè)醫(yī)生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。我們判斷一個(gè)黨，一個(gè)醫(yī)生，要看實(shí)踐，要看效果。

----毛澤東三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

1、社會(huì)條件

第二、要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

第一、要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；近代工廠現(xiàn)代工業(yè)手工勞動(dòng)

2、個(gè)人條件

第一、要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，正確客觀地認(rèn)識(shí)自己；第三、立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；。

第四、要有自強(qiáng)不息的精神。

第二、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭、活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。1、走與人民群眾相結(jié)合的道路人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。

2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路立足崗位無(wú)私奉獻(xiàn)的好法官宋魚水，是北京市海淀區(qū)法院知識(shí)產(chǎn)權(quán)庭庭長(zhǎng)。因工作業(yè)績(jī)突出，她曾獲得全國(guó)“十大杰出青年法官”、全國(guó)“三八紅旗手”、“全國(guó)模范法官”等榮譽(yù)稱號(hào)，并被最高法院授予“人民滿意的好法官”。2004年1月19日，宋魚水光榮當(dāng)選“中國(guó)法官十杰”，獲得“金法槌”獎(jiǎng)。2004年五一前夕被授予全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。她?jiān)持權(quán)為民用、情為民系、利為民謀，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧（“我和”）1、自覺(jué)成為“身心健康”的人

每個(gè)人都有身和心兩個(gè)基本方面。一個(gè)人不僅要有健康的生理，即沒(méi)有疾??；還要有良好的心理即人格完整，情緒穩(wěn)定，積極情緒多于消極情緒，有較好的自控能力，能夠保持心理上的平衡，保持良好的心態(tài)，能自尊、自愛(ài)、自信、有自知之明等，這就是所謂“身心健康”。一定要克服病態(tài)心理。如何對(duì)待和處理人生環(huán)境？我認(rèn)為要做到“四和”，即我和、人和、群和、天和，也就是達(dá)到四個(gè)“和諧”。2、正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生中產(chǎn)生心理問(wèn)題的原因

第一、內(nèi)因，即大學(xué)生處于特定的心理期。

第二、外因，即社會(huì)環(huán)境的影響。

此外，不當(dāng)?shù)募彝ソ逃蛯W(xué)校教育的不足也會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理狀況造成消極的影響。P80.

3、保持心理健康的主要途徑和方法（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法（3）合理地調(diào)控情緒（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（“人和”）1、協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人關(guān)系的重要性

是創(chuàng)造良好的人際環(huán)境的需要。2、處理個(gè)人與他人關(guān)系的關(guān)鍵

處理好利益關(guān)系。因?yàn)閭€(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。

3、根本利益一致基礎(chǔ)上的個(gè)人與他人關(guān)系的處理強(qiáng)調(diào)共同利益堅(jiān)守做人做事原則明確是非標(biāo)準(zhǔn)4、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的原則平等誠(chéng)信寬容互助▲要端正態(tài)度和認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作；

5、正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系▲要敢于競(jìng)爭(zhēng)又要善于合作。

三、促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的和諧（“群和”）1、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一

個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立在于人的個(gè)體性與能動(dòng)性；個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一性在于人的社會(huì)性和依賴性。

第二、個(gè)人需要與社會(huì)需要關(guān)系中的個(gè)人定位:聯(lián)系社會(huì)需要考慮個(gè)人需要，把個(gè)人需要與社會(huì)需要統(tǒng)一起來(lái)；

第一、個(gè)體性與社會(huì)性關(guān)系中的個(gè)人定位:經(jīng)過(guò)充分的社會(huì)化洗禮，把人的個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái)；

2、協(xié)調(diào)好個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵P85~86.

第四、個(gè)人權(quán)利、自由與社會(huì)責(zé)任、義務(wù)關(guān)系中的個(gè)人定位:承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任、義務(wù)，把享受個(gè)人權(quán)利、自由和承擔(dān)責(zé)任、義務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。

第三、個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系中的個(gè)人定位:自覺(jué)維護(hù)和服從社會(huì)整體利益，把個(gè)人利益與社會(huì)整體利益統(tǒng)一起來(lái)；廣州軍區(qū)塔山守備團(tuán)九連戰(zhàn)士

2002年度感動(dòng)中國(guó)人物特別大獎(jiǎng)授予了舍小家為大家的三峽移民，獎(jiǎng)杯由中國(guó)三峽博物館永久收藏。

四、促進(jìn)人與自然的和諧（“天和”）1、協(xié)調(diào)好個(gè)人與自然關(guān)系的重要性與緊迫性

（2）人與自然之間關(guān)系的不和諧與日俱增，彰顯協(xié)調(diào)的緊迫性。

（1）自然界是人類存在和發(fā)展的前提條件。

（3）最近（2008.3），國(guó)務(wù)院進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，設(shè)立了環(huán)境保護(hù)部，表面國(guó)家對(duì)環(huán)境問(wèn)題更加重視。2、努力協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系第二，一定要貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。第一，正確、深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。若再熱3攝氏度，30億人無(wú)水喝據(jù)新華社2006年8月16日專電