思想道德教育與成才-03領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值

第三章領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值思想道德修養(yǎng)與法律基礎本章主要內(nèi)容：世界觀人生觀人生觀與人生環(huán)境人生價值標準與評價人生價值實現(xiàn)的條件在實踐中創(chuàng)造人生價值自我身心關系個人與他人關系個人與社會關系個人與自然關系人生目的人生態(tài)度人生價值樹立高尚的人生觀第一節(jié)樹立正確的人生觀

人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生絕不僅僅是一種自然過程，還包含著極為豐富的社會內(nèi)容。成就什么樣的人生，在很大程度上，取決于人們追求什么樣的人生目的、怎樣認識和對待人生、怎樣實現(xiàn)人生的價值。一、世界觀與人生觀自然界人的思維人類社會是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。

1、世界觀

2、人生觀

人生觀人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。比如有人把人生看作游戲，以追逐樂趣為能事，這是一種享樂主義的人生觀。在學習上，有的人勤奮刻苦，努力鉆研；有的人則草草了事，不求甚解。在對待金錢上，有的人視其為糞土，有的人則視其為命根。3、人的本質(zhì)斯芬克司之謎底(古希臘神話:斯芬克司女怪給路人和俄狄浦斯王出的謎語)

人的本質(zhì)，就是人的最根本的屬性，是人之所以為人的標志，以及區(qū)別于動物的特殊的質(zhì)的規(guī)定性。

[反例]

狼孩的故事如何認識人的本質(zhì)？“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！?/p>

——馬克思

馬克思關于人的本質(zhì)的理論4、世界觀與人生觀的關系

一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。

另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。P64.SARS病房同死神爭奪生命二、追求高尚的人生目的●人生目的●人生價值什么樣的人生才有意義人應該怎樣活著

人為什么活著

●人生態(tài)度以上三者關系：這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度、就會追求什么樣的人生價值。在抗擊非典中殉職的葉欣烈士塑像省中醫(yī)院傳染科護士長葉欣

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。

1、人生目的內(nèi)涵

從字源看，甲骨文、小篆中，“目”字猶如眼睛形，外邊輪廓象眼眶，里面象瞳孔，其本義就是眼睛，作動詞是“看”；的：箭靶的中心。目的二字合起來，其意思便是：瞄準靶子的中心，有的放矢。后來才被人們引申為行為主體預計要達到的行為結(jié)果。(1)人生目的決定人生道路馬克思在17歲選擇職業(yè)時就這樣思考：“在選擇職業(yè)時我們應當以人類的福利和個人的理想為主要指針?！盵《馬克思的青年時代》，中國青年出版社1982年版](2)人生目的決定人生態(tài)度在歷史上和現(xiàn)實生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的支配下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生的坎坷。

(3)人生目的決定人生價值標準深圳慈善歌手叢飛說：“我不能成就整個世界，卻可以盡我所能成就一些孩子?！?/p>

2、人生目的在人生實踐中的重要作用人生目的是人生的航標，它指引著人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。P66.

北京醫(yī)生認真會診“非典”疑似病人抗擊雪災--2008三、確立積極進取的人生態(tài)度1、人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度的含義人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素.人生態(tài)度 與人生觀的關系：一方面，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容；另一方面，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映，人生態(tài)度對人生觀也有重要的影響。P66-67.2、端正人生態(tài)度人生須認真人生當務實人生應樂觀人生要進取3、幾種典型的錯誤人生態(tài)度第三、狂妄自大型。其主要原因是受不良思潮影響或自身不善于與人合作等。第一、與世無爭型。其原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、過于自傲等；遭受過多挫折。第二、追求享樂型。其原因主要是外在的優(yōu)越物質(zhì)條件、不良社會思潮影響等。四、用科學高尚的人生觀指導人生1、樹立為人民服務人生觀“為絕大多數(shù)人謀利益”發(fā)展過程：馬、恩“為千千萬萬勞動人民服務”列寧“為人民服務”毛澤東為什么要有為人民服務的人生觀?

“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”

（《共產(chǎn)黨宣言》

，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第262頁）第一、這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的。馬克思主義是為工人階級和勞動人民服務的理論，我們奉行馬克思主義就要樹立為人民服務的人生觀。

毛澤東同志指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。因此，共產(chǎn)黨人和一切先進分子，要全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾，把人民的利益而不是個人或小集團的利益放在首位，作為行動的出發(fā)點。

第二、人的社會屬性、人民創(chuàng)造世界歷史的決定性作用要求以為人民服務為人生目的。

人的社會屬性決定了人只有在互全依存、配合、服務過程中，才能以自己的實踐在推動社會進步的同時相對獨立地存在和發(fā)展。

第三、幾代中國共產(chǎn)黨人提倡、實踐為人民服務的人生觀，產(chǎn)生廣泛而深遠影響的實踐表明，以為人民服務為人生目的，代表了一種高尚的人生目的，應該成為我們時代最先進最崇高的精神。

越來越多的人具有這種崇高的精神，就會促使中國特色社會主義建設事業(yè)更快更好地向前邁進。

第四，只有確立為人民服務的人生目的，才能辨析拜金主義、享樂主義、極端個人主義等人生觀的實質(zhì)，自覺抵制它們的侵蝕。

大學生要以積極的心態(tài)看待人生的意義，把個人努力與人民的事業(yè)結(jié)合起來，胸懷遠大理想，積極投身社會實踐，不斷開拓人生的更高境界。

要關心社會、關心學校、關心同學，樂于奉獻，立志做一個有益于人民的人。2、抵制各種錯誤人生觀反對拜金主義人生觀反對享樂主義人生觀

反對個人主義人生觀（1）表現(xiàn)樹立為人民服務的人生觀，要堅決抵制各種錯誤人生觀的影響。當前社會上存在的拜金主義、享樂主義、個人主義等錯誤人生觀容易侵蝕大學生的純潔心靈，要認清這些錯誤思想觀念的實質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。

拜金主義者近年來，中央不斷加大查處大案要案的力度，一批腐敗官員受到黨紀政紀和國法的嚴懲。王道生:2004年12月，湖南省長沙市中級人民法院就湖南省政府原副秘書長王道生及其子受賄案作出一審判決：王道生犯受賄罪，判處無期徒刑。兩被告受賄犯罪所得人民幣401萬元被沒收并上繳國庫。

吳振漢：2004年12月底，全國人大常委會公告，原湖南省高級人民法院院長吳振漢的全國人大代表資格終止。2004年6月，吳振漢被湖南省紀委“雙規(guī)”，從而成為繼原遼寧省高院院長田鳳岐、原廣東省高院院長麥崇楷之后，第3個落馬的省高院院長。在任省高院院長期間，吳利用職務之便，通過干預案件訴訟、插手基建工程為他人謀利，個人或伙同親屬收受賄賂305萬元。極端個人主義者

據(jù)商務部一份調(diào)查報告，近幾年來外逃官員數(shù)量大約為４０００人，攜走資金約５００億美元。外逃官員腐敗案是“叛逃性腐敗案”,這類腐敗分子是“真正的盜竊國家財富的國賊”，他們利用人民賦予的權(quán)力攫取人民財富,將腐敗財產(chǎn)轉(zhuǎn)移他國，徹底背叛祖國，背叛人民。（2）共同特征:上述種種錯誤的人生觀盡管在形式上五花八門，內(nèi)容上不盡一致，但它們卻有著共同的特征。其一，它們都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益；其二，它們都沒有把握個人與社會的正確關系，它們看待人生問題的出發(fā)點和落腳點都是一己之利；其三，他們夸大了人的某方面需要，而忽視人的全面性和全面需要。人除了有自然的需要，還應有社會的需要和精神的需要。P71.第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生一、價值觀與人生價值1、三個概念價值

是一個涵義廣泛的范疇，一般來說，主要指客體滿足主體需要的關系。可劃分為物質(zhì)價值、精神價值和人生價值三大價值。30價值觀價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。（P72的定義）前面講的定義：價值觀是指人們對于某種事物好壞的觀點、看法和態(tài)度，是人的世界觀的重要組成部分。31是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。

人生價值《青春之歌》劇照32在物的價值關系中：主體是人，客體是物，它反映的是人與物之間的關系。

在人的價值關系中：主體客體都是人，反映的是人與人之間的關系。在物的價值關系中：價值客體是物，主體則是人，兩者是固定不變的，具有單一性。在人的價值關系中：不論是價值客體還是主體都是人，人既是客體，又是主體，具有雙重性。首先其次2、人生價值與物的價值的區(qū)別33在物的價值關系中：客體（各種事物）所具有的滿足主體需要的屬性，不會自動顯露，必須通過主體(人)的實踐活動才能實現(xiàn)。在人生價值關系中:客體（個人、群體或社會）滿足主體的需要卻是由自身完成的，表現(xiàn)為一種有意識、有目的活動。在物的價值中：作為客體的物，對主體所具有的效用一般來說是穩(wěn)定不變的．在人生價值中：人在不同的政治條件、經(jīng)濟條件和精神條件下，人生價值是不同的。再次最后34

3、人生價值在人生觀體系中的地位P73

人生價值是人生觀范疇體系中的一個重要范疇，在人生觀體系中占有重要地位:第一、思考人生目的，即“為什么活著”的問題，要以人生價值特性以及對人生的價值評價為根據(jù)。

35第二、思考人生態(tài)度，即“怎么樣活著”的問題，也要以對人生的價值判斷為根據(jù)。在現(xiàn)實生活中，人們對待他人、榮譽、福利、困難、挫折的態(tài)度和行為各不相同，就是因為對人生的價值判斷不同，有人這樣認為，有人那樣對待。第三、人生價值觀在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動。36二、人生價值的標準與評價1、人生價值的兩個方面人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、對他人來說所具有的價值。

人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

焦裕祿墓兩者關系：P74.一方面，人生自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在?？追鄙?/p>

一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的活動對他人和社會的貢獻，即他的社會價值。所以，人生價值以對社會的貢獻為標準。雷鋒2、以對社會貢獻為標準

一個人對社會的價值取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。

——愛因斯坦

基本尺度是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻。P75.

3、人生價值評價的根本尺度和基本尺度

根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人,一個純粹人,一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

----毛澤東

第一、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一4、掌握恰當?shù)脑u價方法(四個堅持)第二、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大。

----愛因斯坦第三、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一社會是人創(chuàng)造并由個體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價值的實現(xiàn)將使個體為社會創(chuàng)造更大價值確立更好的基礎。第四、堅持動機和效果相統(tǒng)一一個人做事只憑動機，不問效果，等于一個醫(yī)生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。我們判斷一個黨，一個醫(yī)生，要看實踐，要看效果。

----毛澤東三、人生價值實現(xiàn)的條件

1、社會條件

第二、要與社會主義核心價值體系相一致。

第一、要從社會客觀條件出發(fā)；近代工廠現(xiàn)代工業(yè)手工勞動

2、個人條件

第一、要從個體自身條件出發(fā)，正確客觀地認識自己；第三、立足現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻；。

第四、要有自強不息的精神。

第二、不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領；四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生社會實踐是人生價值真正的源頭、活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。1、走與人民群眾相結(jié)合的道路人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。

2、走與社會實踐相結(jié)合的道路立足崗位無私奉獻的好法官宋魚水，是北京市海淀區(qū)法院知識產(chǎn)權(quán)庭庭長。因工作業(yè)績突出，她曾獲得全國“十大杰出青年法官”、全國“三八紅旗手”、“全國模范法官”等榮譽稱號，并被最高法院授予“人民滿意的好法官”。2004年1月19日，宋魚水光榮當選“中國法官十杰”，獲得“金法槌”獎。2004年五一前夕被授予全國五一勞動獎章。她堅持權(quán)為民用、情為民系、利為民謀，實現(xiàn)了自己的人生價值。第三節(jié)科學對待人生環(huán)境一、促進自我身心的和諧（“我和”）1、自覺成為“身心健康”的人

每個人都有身和心兩個基本方面。一個人不僅要有健康的生理，即沒有疾?。贿€要有良好的心理即人格完整，情緒穩(wěn)定，積極情緒多于消極情緒，有較好的自控能力，能夠保持心理上的平衡，保持良好的心態(tài)，能自尊、自愛、自信、有自知之明等，這就是所謂“身心健康”。一定要克服病態(tài)心理。如何對待和處理人生環(huán)境？我認為要做到“四和”，即我和、人和、群和、天和，也就是達到四個“和諧”。2、正確認識大學生中產(chǎn)生心理問題的原因

第一、內(nèi)因，即大學生處于特定的心理期。

第二、外因，即社會環(huán)境的影響。

此外，不當?shù)募彝ソ逃蛯W校教育的不足也會對大學生的心理狀況造成消極的影響。P80.

3、保持心理健康的主要途徑和方法（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀（2）掌握應對心理問題的科學方法（3）合理地調(diào)控情緒（4）積極參加集體活動，增進人際交往

二、促進個人與他人的和諧（“人和”）1、協(xié)調(diào)好個人與他人關系的重要性

是創(chuàng)造良好的人際環(huán)境的需要。2、處理個人與他人關系的關鍵

處理好利益關系。因為個人與他人的關系，在本質(zhì)上是社會關系尤其是社會利益關系的表現(xiàn)形式。

3、根本利益一致基礎上的個人與他人關系的處理強調(diào)共同利益堅守做人做事原則明確是非標準4、協(xié)調(diào)個人與他人關系的原則平等誠信寬容互助▲要端正態(tài)度和認識，正確認識競爭與合作；

5、正確處理競爭與合作的關系▲要敢于競爭又要善于合作。

三、促進個人和社會的和諧（“群和”）1、個人與社會的辯證關系：對立統(tǒng)一

個人與社會的對立在于人的個體性與能動性；個人與社會的統(tǒng)一性在于人的社會性和依賴性。

第二、個人需要與社會需要關系中的個人定位:聯(lián)系社會需要考慮個人需要，把個人需要與社會需要統(tǒng)一起來；

第一、個體性與社會性關系中的個人定位:經(jīng)過充分的社會化洗禮，把人的個體性與社會性統(tǒng)一起來；

2、協(xié)調(diào)好個人和社會關系的關鍵P85~86.

第四、個人權(quán)利、自由與社會責任、義務關系中的個人定位:承擔起應盡的責任、義務，把享受個人權(quán)利、自由和承擔責任、義務統(tǒng)一起來。

第三、個人利益與社會利益關系中的個人定位:自覺維護和服從社會整體利益，把個人利益與社會整體利益統(tǒng)一起來；廣州軍區(qū)塔山守備團九連戰(zhàn)士

2002年度感動中國人物特別大獎授予了舍小家為大家的三峽移民，獎杯由中國三峽博物館永久收藏。

四、促進人與自然的和諧（“天和”）1、協(xié)調(diào)好個人與自然關系的重要性與緊迫性

（2）人與自然之間關系的不和諧與日俱增，彰顯協(xié)調(diào)的緊迫性。

（1）自然界是人類存在和發(fā)展的前提條件。

（3）最近（2008.3），國務院進行機構(gòu)改革，設立了環(huán)境保護部，表面國家對環(huán)境問題更加重視。2、努力協(xié)調(diào)好人與自然的關系第二，一定要貫徹以人為本的科學發(fā)展觀。第一，正確、深入理解人與自然關系的實質(zhì)。若再熱3攝氏度，30億人無水喝據(jù)新華社2006年8月16日專電