2023年面試名言警句

“面試名言警句”1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢＆#８２26;桓寬)釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正,要叫《面試名言警句》文章《面試名言警句》正文開始>＞1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢•桓寬)釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正,要叫下屬廉潔先要自身廉潔。2、但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。(《舊唐書》)釋:只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。３、大臣法,小臣廉。（明•黃綰)釋：大臣可以遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。４、但得官清吏不橫,即是村中歌午時(shí)。(宋２2６;陸游)釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù),就可歌舞升平了。5、智者不為非其事,廉者不為非其有。（漢&＃822６;韓嬰）釋:聰明的人不去做并不是沒(méi)有事做,而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物,而是知道不應(yīng)去貪占。６、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子)釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。7、竊人之財(cái),以之為盜,況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋:偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。8、存心邪僻,任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；持身正大,見(jiàn)吾不拜有何妨。（古楹聯(lián))釋:心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處，持身光明正大，見(jiàn)了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉,儉人非儉，還從寬敞養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián))釋：作官?gòu)恼湄?。貪利固然是?貪圖名聲,沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的主線;養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉,嚴(yán)于律己算是儉;只規(guī)定別人，只規(guī)定百姓勤儉，便不算是儉,還要從對(duì)己嚴(yán),對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。１０、人之行賄，并非所愿。只是行之有利,不行有慮。因之,肅賄風(fēng),由上起。上之所為，以導(dǎo)下也;上所不好，以檢下也。（唐&＃82２6；陸贄釋:人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是由于行賄對(duì)個(gè)人有利,不行賄又有顧慮。所以,要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，由于上面的做法，可以引導(dǎo)下面,上面不去受賄,可以制止下面不來(lái)行賄。11、臣門若市,臣心是水。（《漢書》）釋：當(dāng)官的門前象集市同樣熱鬧,當(dāng)官的心要象水同樣清澈。１２、瓜田不納履,李下不整冠。（《樂(lè)府詩(shī)》)釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提,在李子樹下帽子歪了也不用手整理。13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元＆＃８２26；王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。1４、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書》）釋：私欲假如不除,就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒(méi)有了結(jié),就象猩猩喝酒,致尿血身亡才算罷休。15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐＆＃82２６;柳宗元）釋：要愛(ài)惜你六尺的身體,不要為虛名來(lái)驅(qū)使。1６、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明＆#８2２6;于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司,反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上,免得人民議論長(zhǎng)短。17、其身正,無(wú)令而行;其身不正，雖令不從。（孔子）釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正,就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng);自己身不正,雖然下令人們也不認(rèn)真服從。18、公則生明,廉則生威。（朱舜水）釋:公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。1９、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。(唐&＃82２６；杜荀鶴）釋:就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。２0、心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。(宋&＃822６;林逋）釋：心里不清白就是沒(méi)有道德,志向不堅(jiān)定就不能立功。21、以聽(tīng)官府之大計(jì),弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法，六曰廉辨。（孔子)釋:考察官吏政府有六條原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為主線，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才故意義。一是廉善,即善于治理,享有辭譽(yù)。二是廉能,不僅要有辭譽(yù),并且政令能行。三是廉政，即恪守職位,忠于職守。四是廉正,即作風(fēng)正派,公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒(méi)有過(guò)失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng),沒(méi)有疑惑。22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐&#８226;陳子昂)釋:廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。23、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者,不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行,而政令不從。(漢２2６;陸賈）釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓,從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。假如借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè)，那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。24、不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末＆#８226；黃宗羲)釋：不以個(gè)人得到利益為利益,而是使天下人都得到利益;不以個(gè)人受到傷害為害,而是使天下人解除禍害。25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄,贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。(清•；鄭燮）釋:官被罷免后我沒(méi)攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來(lái)糊口,最慚愧的是女兒出嫁我沒(méi)給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。26、貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》）釋:沉溺到貪占和愛(ài)欲中就是進(jìn)了苦海,利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。2７、毋私小惠而傷大體,毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》)釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己笨拙而嫉妒別人才干。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇１、上者，民之表也。表正,則何物不正!(孔子）釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好,任何事情也會(huì)好起來(lái)。2、為人臣者,以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。(漢．賈誼)釋：身居大臣位置的人，應(yīng)當(dāng)把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任,把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。３、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做,小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋.王禹戎)釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。５、政通人和,百?gòu)U俱興。（宋.范仲淹）釋:政令暢通,人民團(tuán)結(jié)和睦,各種困難就都克服。6、位在十人之上者,必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄）釋:所處的職位在十人之上的人,必須把自己放在十人之下，職位在百人之上,必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。7、水濁無(wú)掉尾之魚，土確無(wú)葳蕤之木,政煩無(wú)逸樂(lè)之民。(北齊．劉晝）釋：水渾濁了就沒(méi)有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。８、為上能自愛(ài),群屬必畏鉗。(清．康熙)釋：作為上級(jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格規(guī)定自己，他的所有部屬就必然服從他的管理,執(zhí)行他的指令。９、尊賢使能,信忠納諫,所認(rèn)為安也！(漢.王符)釋:尊重賢良的人,使用有才干的人,相信忠誠(chéng)的人,聽(tīng)得進(jìn)別人的不批準(zhǔn)見(jiàn),這樣才干保持安定。10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來(lái),領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇,要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。1１、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無(wú)事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情,才干得到真正的感情。1２、吳王事事堪誤國(guó),未必西施賽六宮。（唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只由于西施勝過(guò)六宮嬪妃所導(dǎo)致滅亡的。1３、不信而任事，則事反;不仁而御眾,則眾殃。(宋.李覯）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。１4、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。(《列子.說(shuō)符》)釋：可以抓住時(shí)機(jī)、運(yùn)用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。15、明主好要,暗主好詳。(荀子)釋：聰明的人愛(ài)好抓要害,簡(jiǎn)明扼要;灰暗的人愛(ài)好詳盡羅索。16、諂諛在側(cè),善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）釋：阿諛?lè)畛械娜藝谏磉?，善良的意?jiàn)建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。17、君之所以明者,兼聽(tīng)也；君之所以暗者,偏信也。（漢．王符）釋：皇上之所以圣明，是由于可以多方面聽(tīng)取意見(jiàn);皇上之所以灰暗,是由于偏信個(gè)別人的說(shuō)法。18、貌言華也，圣言實(shí)也,苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）釋:華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是崇高神圣的,能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的,使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。１9、計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。(三國(guó)．諸葛亮）釋:思考問(wèn)題躊躇不決,懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。２0、明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》)釋:明白的領(lǐng)導(dǎo)樂(lè)意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò),不樂(lè)意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。2１、怒不犯無(wú)罪之人,喜不從可戮之士。(三國(guó)．諸葛亮）釋：氣憤發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人,快樂(lè)喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。２2、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥,駿骨朽。（清．梁佩蘭)釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲哀；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。23、有功于國(guó)家,即千金之賞,通侯之印,亦不宜吝;無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正）釋:對(duì)于國(guó)家有功的人,就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金,封贈(zèng)提拔,也不應(yīng)吝惜;沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表達(dá)、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。2４、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時(shí))釋:治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。2５、當(dāng)官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙）釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。(宋．林逋)釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己規(guī)定嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人,能以身作則就可以率領(lǐng)人。2７、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游)釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的,必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。28、能探風(fēng)雅無(wú)窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）釋：可以探討出《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。2９、只手遮天曾幾時(shí)，萬(wàn)人有口終須說(shuō)。(明.瞿式耜)釋:想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)期的呢?人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。3０、亂條猶未復(fù)初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。(宋.曾鞏）釋:凌亂的柳條尚未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來(lái),把它的飛絮想蒙住日月,但不知天地之間尚有秋霜。３1、政貴有恒。(《尚書２26；畢命》)釋:恒，長(zhǎng)期不變。32、有理而無(wú)益于治者，君子弗言;有能而無(wú)益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）釋:弗，不。為wéi,做。３3、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。（宋&#８226;蘇轍《新論中》)釋：居,平時(shí)。發(fā),發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢,取得成功必須無(wú)私。34、政綱雖舉,必求益其所未至；德澤雖布,必思及其所未周。(《宋史&＃8２2６;薛極傳》)釋：益,增益,擴(kuò)大。未至,沒(méi)有達(dá)成的地方。及,及到。未周，沒(méi)有覆蓋的地方。35、上安下順,弊絕風(fēng)清。（宋＆#8２26；周敦頤《拙賦》)釋:弊,弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇１、出政施教，賞善罰暴。（墨子)釋：出任政事和實(shí)行教育，就要獎(jiǎng)賞善良和處罰暴虐。2、邪正者治亂之本,賞罰者治亂之具。(宋·林逋）釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的主線，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。3、天下之事,不難于立法,而難于法之必行;不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。(明·張居正）釋:天下的事情,立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議并不難，難的是聽(tīng)了后能去照著做。4、奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑,然后人莫敢傷。(宋·李覯)釋：對(duì)殺人的處以死刑,以后就沒(méi)人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰,以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。6、無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。(荀子）釋:沒(méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行處罰，犯了罪的就要處罰。7、巨壑雖深,獸知所避;烈火至猛，人無(wú)蹈死。（宋·蘇舜欽）釋:大溝壑雖深,野獸能知道規(guī)避開；大火雖非常劇烈，人沒(méi)有踩上燒死的。8、不教而誅,則刑繁而邪不勝；教而不誅,則奸民不懲。(荀子)釋:不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。9、賞善而不罰惡則亂,罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結(jié))釋:只獎(jiǎng)賞善良的而不處罰作惡的就會(huì)出亂子,只處罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。１0、賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)恩,罰無(wú)度則戮而無(wú)威。（孫武）釋：賞賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，處罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。11、善為政者，刑先于貴,后于賤;重于貴,輕于賤;密于貴，疏于賤;決于貴,假于賤。(清·唐甄)釋：善于為官?gòu)恼娜?，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的,后制裁地位低的;對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕；對(duì)地位高的緊密,對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。1２、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。(宋。李覯）釋:鞭打的懲戒不能在家庭中松馳,刑罰不能在國(guó)家廢除。１3、家有常業(yè),雖饑不餓;國(guó)有常法，雖危不亂（韓非子）釋:家里有永久的產(chǎn)業(yè),雖碰到饑荒也不會(huì)挨餓；國(guó)家有永久的法規(guī),雖碰到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。14、不為重寶虧其命,故曰令貴于寶；不為愛(ài)人而枉其法,故曰法愛(ài)于人。((管仲)釋：不由于貴重的寶物而歪曲使命和命令,所以說(shuō)命令比寶物還貴重；不由于自己所愛(ài)的人而彎曲國(guó)家的法律,所以說(shuō)法律比人要可愛(ài)。15、盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰。(三國(guó)·諸葛亮)釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須處罰。１6、罰必施于有過(guò)，賞必加于有功。（北齊·劉晝)釋：處罰必須實(shí)行到有過(guò)錯(cuò)的人身上,獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。17、賞不妥功，則不如無(wú)賞;罰不妥罪，則不如無(wú)罰。（宋·張孝祥)18、獎(jiǎng)賞假如不能與所立的功勞相稱，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；處罰假如不與所犯的罪過(guò)相稱,就不如不進(jìn)行處罰。19、言多變則不信,令頻改則不從。（宋·歐陽(yáng)修)釋:說(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信,下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。20、理國(guó)無(wú)難似理兵，兵家法令貴遵行。(唐·周曇）釋:管理國(guó)家沒(méi)有多大難處,也要象管理軍隊(duì)同樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。21、賞局限性勸善，賞局限性禁非,而政不成。（宋·歐陽(yáng)修）釋：獎(jiǎng)賞不可以教育人們做善事，處罰不可以嚴(yán)禁人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。22、稂莠不鋤，嘉禾不茂;冤憤不泄，戾氣不消。(明·張居正)釋:形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉,暴戾的氣氛就不會(huì)消除。23、上下不合,令乃不行。（管仲）釋:上下之間不團(tuán)結(jié)和睦,命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。24、不以喜以加賞,不以怒以加罰。（晏嬰)釋：不由于個(gè)人快樂(lè)了就隨便賞賜下面，不由于個(gè)人氣憤就隨意處罰下面。25、爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免。(漢·司馬遷)釋：職位不能沒(méi)有功績(jī)就取得,刑罰不能由于高貴有勢(shì)力就免去。26、天下難治，人皆認(rèn)為民難治也，不知難治者非民也,官也。(清·唐甄)釋:國(guó)家難以治理,人們往往認(rèn)為是難在百姓難于管理,不知道難于管理的并非民眾而是官吏。27、賞罰，政之柄也。明賞必罰,審信慎令,賞以勸善，罰以懲惡。(漢·荀悅）釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來(lái)激勵(lì)人們做好事,用罰處罰那些做壞事的人。28、治國(guó)之法,為民而立者也,故其行也,求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上,而不求便于民,斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然,即不便民矣,其法雖立,而其國(guó)必不安。(清·嚴(yán)復(fù))釋：治理國(guó)家的法律,是為人民制定的,所以在執(zhí)行過(guò)程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的,它在執(zhí)行過(guò)程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違反天理人性。違反人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。２9、法者，天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)釋:所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了處罰那些違法亂紀(jì)的人;制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。30、一政之舉,一令之施,合乎其德智力者存,違于其德智力者廢。（清嚴(yán)復(fù)）釋:一個(gè)政策的制定,一項(xiàng)法令的實(shí)行,假如符合民德、民智、民力的就能存在下去,違反民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。３1、為人君者不多聽(tīng)，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無(wú)法之言不聽(tīng)于耳,無(wú)法之勞不圖于功，無(wú)勞之親不任于官,官不私親,法不遺愛(ài)。上下無(wú)事，唯法永在。(戰(zhàn)國(guó)·慎到）釋:當(dāng)君王的人但是多地聽(tīng)那些空泛無(wú)益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來(lái)評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽(tīng),不合乎法律的辛勞不給以賞賜,沒(méi)有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私,法律對(duì)所愛(ài)者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒(méi)有別的，只有法律是永存的。．國(guó)考面試名言警句之民本、愛(ài)民、用人篇來(lái)源:中公教育時(shí)間：2023－01-17?愛(ài)民篇1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。（清·黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的哀愁或歡樂(lè)。２、水有源,故其流不窮；木有根,故其生不窮。(宋·胡宏)釋:水由于有源頭，所以其流才沒(méi)有窮盡;樹木由于有根,所以生長(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。3、大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢·王符）釋:大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。4、明堂所賴者唯一柱,然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人,然群謀濟(jì)之乃成。（宋·石介）釋:房屋廳堂賴以支撐的是柱子,但是這柱子要有其他很多材料附上才干立住;大的功勛只給予一個(gè)人,但功勛要靠群眾的謀劃和努力才干建立。５、水能載舟,亦能覆舟。(唐·李世民）釋:水可以托載著船航行,但也可以把船打翻弄沉。６、為政,通下情為急。(明·薛渲）釋:為官?gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急切的。７、足寒傷心，民寒傷國(guó)。(漢·荀悅)釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟,民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。8、天下是天下人之天下。(宋·張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。9、歷來(lái)治國(guó)者,寧不忘漁樵。(明·謝榛）釋：歷來(lái)治理國(guó)家的人,都不能忘掉最普通的老百姓。10、塊土不能阻狂瀾,匹夫不能正頹俗。(宋·林逋）釋:一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾,個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三國(guó)·諸葛亮)釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。12、舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之,懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。(明·呂坤）釋：干大事情,動(dòng)大人眾,必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才干行動(dòng)。假如不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意規(guī)定,以懇切的語(yǔ)言打動(dòng);假如還不行,就必須暫時(shí)委曲求全,以成大事。13、取天下,守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么?曰安。(明·呂坤)釋:奪取天下，守衛(wèi)天下,只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí),回答是：“人民百姓”,這個(gè)字是什么？回答是“安定”。１４、治國(guó)之道，富民為始。(漢·司馬遷）釋:治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。15、安得萬(wàn)里裘,蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我,天下無(wú)寒人。（唐·白居易）釋：哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣，把天下四方都蓋起來(lái)，使人們溫暖都能和我同樣，天下就沒(méi)有受寒冷的人了。1６、衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清·鄭燮）釋:臥在府衙聽(tīng)著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音,我象是聽(tīng)到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。1７、只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟,夜聞邪許淚滂沱。（清·龔自珍)釋:拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫,細(xì)算起來(lái)天天有千艘糧船渡過(guò)運(yùn)河。我也曾在京城作官,消耗過(guò)國(guó)家的俸米，今夜間聽(tīng)到纖夫的呼號(hào),忍不住淚如雨下。（邪許:纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲)１8、政之所興,在順民心;政之所廢，在逆民心。(管仲）釋:要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心,政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒(méi)有順著民心。１９、上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟,爾雖不我責(zé),我責(zé)何由逃。（宋·歐陽(yáng)修）釋：上不能為國(guó)開拓利源,下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃?你們雖然不責(zé)怪我,但我的責(zé)任又怎能逃脫呢?２0、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間!(宋·王令)釋:高高的昆侖山上有常年積雪,蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢？2１、先憂后樂(lè)范文正,此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂(lè),其如天下有憂何?（宋·王十朋）釋:曾說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹,他的志向和語(yǔ)言比說(shuō)“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者,民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來(lái)宜于登山臨水享樂(lè),無(wú)奈天下有憂，又怎么能樂(lè)得起來(lái)呢?2２、憑君莫言封侯事,一將功成萬(wàn)骨枯。(唐·曹松）釋：請(qǐng)求你不要說(shuō)自己封侯作官的事，要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人.23、身為野老已無(wú)責(zé),路見(jiàn)流民終動(dòng)心。(宋·陸游)釋:雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒(méi)有責(zé)任了,但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有?。２４、安得壯士挽天?一洗煩郁清九區(qū)。（元·王冕）釋：如何能得壯士把銀河挽下來(lái),一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？２5、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂(lè)。（明·郭登）釋:只要使四海都歌舞聲平,人民安居樂(lè)業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂(lè)的。2６、住世一日,則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋·羅大經(jīng)）27、哀哉流民！何時(shí)天雨粟,使女俱生存。（元·張養(yǎng)浩）釋：可悲呀,到處流浪的災(zāi)民!什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。28、我愿君王心,化作光明燭,不照綺羅筵，只照逃亡屋。(唐·聶夷中)釋：我希望皇帝的心,變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席,只去照那被剝削的無(wú)法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。２9、制國(guó)有常,而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。(《戰(zhàn)國(guó)策》)釋:國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有助于民眾作為主線,作官?gòu)恼幸?guī)范原則,而使政令通達(dá)實(shí)行作為最重要的。３０、達(dá)人無(wú)不可,忘己愛(ài)蒼生。(唐？王維《贈(zèng)房盧氏琯》）釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。３1、慮于民也深,則謀其始也精。（宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》)釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深,那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。32、享天下之利者，任天下之患;居天下之樂(lè)者,同天下之憂。(宋？蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》)釋：任，承擔(dān)?；?患難。33、不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。（明？黃宗羲《原君》）釋:釋，解除。34、積力之所舉,即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也積力：全成之力。（《文子？下德》）釋：舉，舉動(dòng)，行動(dòng)。即，就。３５、莫三人而迷三人:指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。(《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ))36、整頓世界,全要鼓舞天下人心，鼓舞人心,先要振作自家神氣。（明·呂坤）民本篇１、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書？五子之歌》）釋：惟，惟獨(dú)，只有。邦,國(guó)。本,主線。2、夫民，別而聽(tīng)之則愚,合而聽(tīng)之則圣。(《管子?君臣上》)釋：夫，發(fā)語(yǔ)詞,無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之，分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之，全面聽(tīng)取。圣，無(wú)所不通。3、為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。(漢？王符《潛夫論?務(wù)本》）釋:為wéi,治理。正,使合法。4、民者，國(guó)之根也,誠(chéng)宜重其食,愛(ài)其命。（《三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳》）5、天下順治在民富,天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正。(明?王廷相《慎言？御民篇》)釋：興行，重德行。民心篇1、民安土重遷，不可卒變,易以順行,難以逆動(dòng)。（《三國(guó)志?魏書？袁渙傳》）釋:安土重zhòｎg遷，安居于本土,不愿容易遷動(dòng)。卒cù,同“猝”，忽然。順，順其意。逆，背其意。2、可懷以德,難屈以力。(《三國(guó)志?魏書？三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》）釋：懷，懷柔，感化。３、寬則得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍《新論下》)釋:寬，為政寬敞。信，建立威信。任,信服。用人篇1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜,由本流末,以重制輕，上唱而民和,上動(dòng)而下隨,四海之內(nèi),一心同歸,背貪鄙而向義理。（漢·王符)釋:對(duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才干放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下,以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下,就萬(wàn)眾一心,摒棄貪婪和卑下,共同向往道義和真理。2、尊賢使能，俊杰在位,則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上,這樣天下的人都會(huì)快樂(lè)，并且樂(lè)旨在這樣的國(guó)家里做事。3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng)，不疆其短;任人之工,不疆其拙。（晏嬰)釋:圣明的君王用人,不讓專于諂媚、討好或說(shuō)別人壞話的人呆在身邊,不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(zhǎng),不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作,不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。4、所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》）釋：如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng),就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。5、天下之賢，與天下用之，何須出于己。(明·張居正)釋:天下的賢良人才，給天下來(lái)使用,為什么非要出來(lái)給自己辦事呢。６、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺,起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷）釋:周文王曾在洗澡時(shí)，三次梳理好頭發(fā),吃飯時(shí)三次停下筷子，起來(lái)接待來(lái)見(jiàn)他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。7、未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度?(宋·劉克莊）釋：并不是人間沒(méi)有好漢，只是誰(shuí)能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。8、任之雖重，信之未篤;信之未篤，則人或自疑;人或自疑，則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。（唐·吳兢）釋:雖任以重要職責(zé),但卻不充足信任他,而信任不充足，就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過(guò)且過(guò)；即已得過(guò)且過(guò),就不會(huì)樹立起好的節(jié)操義行。9、役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短,則世無(wú)棄材。(晉·葛洪）釋:使用事物的長(zhǎng)處,那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒(méi)有被廢棄的材料。１0、疑則勿用，用則勿疏。（唐·白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。１1、不知人之短,不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短,不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人,不可以教人。（清·魏源）釋：不知人的短處，不知人的長(zhǎng)處，不知人長(zhǎng)處中的短處,不知人短處中的長(zhǎng)處,這樣,就不可以用人,不可以教育人。12、人不可貌相，海水不可斗量。(明·馮夢(mèng)龍）釋：人不能以貌相好壞來(lái)決定取舍，海水不能用斗來(lái)計(jì)量。１3、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。(清·譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn),但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西,但渡河就不如船。1４、不可以一時(shí)之譽(yù),斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。(明·馮夢(mèng)龍）釋:不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊,就判斷某人為君子;不能根據(jù)一時(shí)的非議,就判斷這個(gè)人為小人。15、知人之道有七焉:一曰，間之以是非觀其志;二曰,窮之辭辨以觀其變；三曰,咨之以計(jì)謀而觀其識(shí);四曰,告之以禍難而觀其勇;五曰，醉之以酒而觀其性;六曰,臨之以利而觀其廉；七曰,期之以事而觀其信。（三國(guó)·諸葛亮)釋：觀測(cè)了解人的辦法有七條:一是要讓他們參與到事物中來(lái)辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是忽然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣,五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性;六是合法其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì);七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。１6、凡官民材,必先論之;論辨，然后使之，任事,然后爵之；位定，然后祿之。(（孔子）釋：凡提拔平民中人作官，必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事,看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才干大小擬定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。１7、知賢之近途,莫急于考功。功成考,則治亂暴而明,善惡信則直。(漢·王符)釋：知人用人最簡(jiǎn)捷的途徑,沒(méi)有比考核奉獻(xiàn)更好的。假如奉獻(xiàn)、功勞的確考核清楚了,那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)。18、饞夫似賢。（漢·陸賈)釋:用饞言害別人的匹夫，外表裝得象圣人同樣。１9、不臨難,不見(jiàn)忠臣之心；不臨財(cái)，不見(jiàn)義士之節(jié)。(宋·林逋）釋：不面對(duì)到難處,就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。(唐·杜荀鶴）釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木,直等到樹木凌云才說(shuō)它高大。20、人才難得而易失,人主不可不知之。(清·梁佩蘭)釋：人才是難以得到卻很容易失去的,作為人主不能不明白這一點(diǎn)。2１、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍）釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。２2、用人者，取人之長(zhǎng),辟人之短；教人者,成人之長(zhǎng),去人之短也。（（清·魏源）釋：用人的人,取用人的長(zhǎng)處，避開人的短處;教育人的人,成就人的長(zhǎng)處,去掉人的短處。2３、得天下英才而教育之，三樂(lè)也!(孟子）釋:可以得到天下的英才教育他們,是我的第三件樂(lè)事。24、十人樹楊,一人拔楊，則無(wú)生楊矣。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：十個(gè)人栽種楊樹,一個(gè)人去拔楊樹,這樣就沒(méi)有活著的楊樹了。25、致天下之治者在人才,整天下之才者在教化。(宋·胡瑗)釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才,成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。26、人才衰靡方當(dāng)慮,士氣崢嶸莫可非。(宋·陸游)釋:人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不可以責(zé)怪、反對(duì)。27、一年之計(jì)，莫若樹谷;十年之計(jì)，莫若樹木;終身之計(jì)，莫若樹人。(管仲)釋:一年的計(jì)劃,沒(méi)有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒(méi)有比種樹木重要的；終身長(zhǎng)期的計(jì)劃,沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。２８、試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(唐·白居易)釋：實(shí)驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木,要等到長(zhǎng)七年才干分清。29、慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。（三國(guó)·曹植）釋:慈愛(ài)的父親也不能愛(ài)惜沒(méi)有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒(méi)有用處的大臣。愛(ài)國(guó)篇1、一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。（清·陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家,能留下愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過(guò)被封什么官爵。2、丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。（明·海瑞)釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家,可以使天下老百姓都過(guò)上好日子。3、愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó),何須非活著回玉門關(guān)內(nèi)來(lái)。4、閑居非吾志,甘心赴國(guó)憂。（三國(guó)·曹植）釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。5、名編壯士藉,不得中顧私。捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。（三國(guó)·曹植)釋:名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來(lái)同樣。6、封侯非我意，但愿海波平。(宋·歐陽(yáng)修）釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思,我只樂(lè)意使天下太平。7、一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋·歐陽(yáng)修)釋:一任官職很容易過(guò)去,但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。８、離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功。（明·于謙）釋：離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情,慚愧的是為國(guó)沒(méi)立下什么功勞。９、茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。（清·林則徐)釋：假如對(duì)國(guó)家有利,我可以把生命交付出來(lái)，哪能由于有禍就逃避、有福就去迎受呢。10、金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身?(秋謹(jǐn))釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來(lái)，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛(ài)惜自己的生命。11、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。(清·顧炎武)釋:國(guó)的興盛與衰亡,每一個(gè)人都有責(zé)任。１2、已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。(明·瞿式耜)釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲,在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無(wú)躊躇,不用商議的。13、未收皇家河湟地,不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐·令狐楚)釋:沒(méi)有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。14、義高便覺(jué)生堪舍,禮重方知死甚輕。(宋·謝枋得)釋:由于民族的大義高于一切,為其可以舍棄自己的生命;忠君愛(ài)國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。15、壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河,朝天闕。(宋·岳飛)釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來(lái),再去朝見(jiàn)皇上。１6、卻思猛士衛(wèi)神宇,安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（元·薩都刺)釋:想到祖國(guó)的疆土需要猛士來(lái)保衛(wèi),我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？1７、欲為圣朝除弊事,肯將衰朽惜殘年。(唐·韓愈）釋:本想為國(guó)家清除有弊病的事情,怎么肯由于年老體衰而顧惜自己的晚年呢？18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明·張家玉）釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事,縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。1９、不為愛(ài)親危其社稷,故曰社稷戚于親。（管仲）釋：不為了自己所愛(ài)的親人而危害國(guó)家,所以說(shuō)國(guó)家比親人還要親近。20、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（宋·陸游)釋:僵臥在孤村自己并不覺(jué)得悲哀，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。21、中華,中華,我所至愛(ài)，為國(guó)捐驅(qū),死而不愧。(清.徐驤）釋:中華呀中華,我是最熱愛(ài)的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。22、十年驅(qū)馳海色寒,孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹。（明·戚繼光）釋:孤立無(wú)援地在海上戰(zhàn)斗了十年,多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般,把峰上的秋葉都染紅了。23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（明·楊繼盛）釋:自己雖然死了,但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒(méi)能為國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。24、九州難畫華夷限,萬(wàn)死思回天地心。（清·丘逢甲)釋:帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界線;自己為了拯救祖國(guó)的危亡,準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。25、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。（南朝.鮑照）釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié),世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。（你看)前方的將士為了報(bào)效國(guó)家,不怕為國(guó)犧牲。２６、感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐·陳子昂)釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó),拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。27、一飯感恩無(wú)地報(bào),此心許國(guó)已天知。(宋·李伸之）釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒(méi)有用，由于我以身許國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。(宋·辛棄疾)釋：只要能完畢恢復(fù)中原的大業(yè),名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。2９、愿播熱血高萬(wàn)丈，雨飛不住注神州。(近代·寧調(diào)元）釋:自己愿以沖天的熱血，來(lái)實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。３0、死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁。（宋·陸游）釋:死了后一切事都成了空的，但我悲哀的是沒(méi)見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候,別忘了在祭奠時(shí)告訴我。治國(guó)篇１、天下為公。(孫中山)2、治國(guó)之難在于知賢而不在自賢.３、國(guó)者，必以奉法為重。（《列子·說(shuō)符》)4、治國(guó)之道,必先富民。（《管子》）５、天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武)6、生于憂患,死于安樂(lè)。(《孟子》)７、順天者存，逆天者亡。(《孟子》）8、得道者多助，失道者寡助。（《孟子》)9、民為貴，社稷次之,君為輕。（《孟子》)10、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。（《孟子》)11、政通人和,百?gòu)U具興。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)１2、捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)13、圣人不利己，憂濟(jì)在元元。（陳子昂《感遇詩(shī)》）14、居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂其君。１５、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹）1６、修身、齊家、治國(guó)、平天下。17、得道多助,失道寡助。18、天下猶人之體,腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患。(《三國(guó)志?魏書？杜畿傳》)19、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。（《意林》引《物理論》）釋：構(gòu)，架屋。簡(jiǎn)，通“柬”，選擇。佐，輔助的人。２０、理國(guó)要道，在于公平正直。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ))21、正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使。（唐？張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》）釋:勞于永，為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸,安心。使,經(jīng)常忙碌。22、治身莫先于孝,治國(guó)莫先于公。(宋?蘇軾《司馬溫公行狀》)安危篇１、居安思危,思則有備，有備無(wú)患。（《左傳?襄公十一年》)釋:居安,處在安全的境況。備,事先有準(zhǔn)備。２、為之于未有,治之于未亂。(《老子》六十四章）釋：為ｗéi：做，防止。未有,沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂，尚未發(fā)生動(dòng)亂。3、利莫大于治，害莫大于亂。（《管子?正世》）4、求木之長(zhǎng)者,必固其主線；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。(唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏)釋:浚,開浚,疏通。5、召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。(《管子?版法》）釋：召遠(yuǎn)，招徠遠(yuǎn)方的人。修,整治。近,指國(guó)內(nèi)。閉，堵塞。誠(chéng)信篇1、小信誠(chéng)則大信立。（韓非子）2、生命不也許從謊言中開出燦爛的鮮花。(海涅）３、人而無(wú)信，不知其可也。（孔子)4、誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和藹與神同樣。（畢達(dá)哥拉斯）５、語(yǔ)言如同枝葉,行為猶假如實(shí)。(洪都拉斯)6、坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。(馬克·吐溫）７、坦誠(chéng)是最明智的策略.（富蘭克林)８、守信的人是最快樂(lè)的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。（魯迅）９、誠(chéng)實(shí)者既不怕光明,也不怕黑暗。（高爾基)1０、一言而適，也許卻敵,一言而得,可以保國(guó)。(劉向)１1、閃光的東西不一定都是金子。（列寧)12、當(dāng)誠(chéng)實(shí)人,做誠(chéng)實(shí)事，說(shuō)誠(chéng)實(shí)話。（毛澤東)13、誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的重要美德。（費(fèi)爾巴哈)１4、坦白是使人心地輕松的妙藥。（西塞羅）１5、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（魯迅）16、我規(guī)定別人誠(chéng)實(shí),我自己就得誠(chéng)實(shí)。（陀思妥耶夫斯基)１7、失去了真,同時(shí)也失去了美。(別林斯基)1８、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話,像他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯)19、坦白真爽，最能得人心。(巴爾扎克）20、虛偽的真誠(chéng),比魔鬼更可怕。(泰戈?duì)枺?1、誠(chéng)信是一種心靈的開放。(拉羅什?？疲?、一切的美德都包含在自我信賴?yán)?。（?ài)默森)２３、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。(塞萬(wàn)提斯）24、我們應(yīng)當(dāng)老誠(chéng)實(shí)實(shí)地辦事。（毛澤東）25、坦白真爽最得人心。(巴爾扎克)26、虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（巴爾扎克)27、虛偽的真誠(chéng),比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)?28、真誠(chéng)是一種心靈的開放。（拉羅什?？?道德修身篇1、德不廣不能使人來(lái),量不宏不能使人安。（明·劉基)釋:道德不廣大崇高就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。2、無(wú)德而官,則官局限性以勸有德;無(wú)功而賞,則賞局限性以勸有功。（宋·李覯)釋：沒(méi)有道德的人作官，這樣的官就不可以教育下屬樹立道德;對(duì)沒(méi)有功勞的獎(jiǎng)賞,這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也;身無(wú)大功而受厚祿,三危也。(《淮南子·人間訓(xùn)》）釋：天下有三種情況最危險(xiǎn):一是缺少道德的人受到過(guò)多溺愛(ài)，二是才干低下的人占著高位,三是沒(méi)有大功的人享受豐厚的俸祿。4、一指之穴,能涸千里之河；一臠之味,能敗十世之德。（清·唐甄)釋:一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河;貪婪一片細(xì)肉的味道,能敗壞人們數(shù)年積成的道德。5、太上有立德,另一方面有立功，另一方面有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）釋:最上面的是樹立道德,另一方面是建立功績(jī),再另一方面是著書立說(shuō),這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的,因此可以稱作是不朽的。6、不誘于譽(yù)，不恐于誹。（荀子)釋:不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。７、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。(明·李廷機(jī)）釋:人們敬重官是敬重作官人的品德,而不是官職官位使作官的受人敬重;做人、作官應(yīng)是德行比才干高，而不應(yīng)讓才勝過(guò)德。8、一念之非即遏之,一動(dòng)之妄即改之。（明·薛喧）釋:一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住,一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過(guò)來(lái)。9、刻薄不賺錢,忠厚不折本。（明·馮夢(mèng)龍）釋:刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜,忠厚誠(chéng)實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。１0、責(zé)人之心責(zé)己，愛(ài)己之心愛(ài)人。再三須慎意,第一莫欺心。(《重訂增廣》）釋:責(zé)怪別人的心來(lái)責(zé)怪自己,把愛(ài)惜自己的心來(lái)愛(ài)惜別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是:千萬(wàn)不要欺心。1１、進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境;濟(jì)世經(jīng)邦,要段云水的趣味，若一有貪戀,便墮危機(jī)。（古楹聯(lián))釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè),要有個(gè)真實(shí)無(wú)妄的念頭，假如稍微涉及有驕傲自滿過(guò)于夸張，就走向欲境;濟(jì)世治國(guó),要如行云流水般自然，假如一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。12、芝蘭生于深林,不以無(wú)人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。(《重訂增廣》)釋：芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中，不由于沒(méi)有人而不吐芬芳;君子修養(yǎng)自己樹立道德,不為窮困而改變節(jié)操。1３、女無(wú)不愛(ài),媳無(wú)不憎,勸天下家婆,減三分愛(ài)女之心而愛(ài)媳;妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子,將一點(diǎn)順妻之意以順母。(古楹聯(lián))釋:對(duì)女兒沒(méi)有不愛(ài)的，對(duì)兒媳沒(méi)有不憎的,勸告天下當(dāng)婆母的，把愛(ài)女兒的心減下三分來(lái)愛(ài)兒媳;妻子為什么要順從,母親為什么要抵觸,愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。1４、德薄而位尊,知小而謀大，力小而任重,鮮不及矣。（孔子)釋:德行淺薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒(méi)有不壞事的。15、君子言憂不言樂(lè)，然而樂(lè)在其中也；小人知樂(lè)不知憂,故憂常及之。(宋·葉適)釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂(lè)，其實(shí)樂(lè)在其中；小人只知逸樂(lè)不知憂慮,所以哀愁的事常找上他。1６、善譽(yù)人者,人譽(yù)之;善毀人者,人毀之。(宋·鄧牧)釋:善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他;善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。17、人生交分恥茍合,貴以道義久可安。(宋·蘇舜欽）釋:人生的交往可恥的是茍合,只有講道義才是可貴的、長(zhǎng)期的。１8、與邪佞人交,如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰?fàn)t，雖化為灰,其香不滅。(宋·許榧）釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池同樣,雖然化成了水,其顏色越臟;和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t同樣，雖化成了灰,但香氣不滅。19、良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益。(古詩(shī)句)釋:賢良的品德沒(méi)有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢!20、見(jiàn)人之過(guò),得己之過(guò);聞人之過(guò)，得己之過(guò)。(宋·楊萬(wàn)里)釋:見(jiàn)到別人的過(guò)錯(cuò),象自己有了過(guò)錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn);聽(tīng)到說(shuō)別人的過(guò)錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過(guò)錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。2１、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。(《戰(zhàn)國(guó)策》)釋：別人對(duì)我有恩有好處,不可以忘掉;我對(duì)別人有恩有好處,不能不忘掉。2２、人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸。(漢·楊雄)釋:人必須先要自愛(ài),然后人們才會(huì)愛(ài)你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。謙虛篇1、不滿足是向上的車輪，可以載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。（魯迅）2、一個(gè)人真正偉大之處就在于他可以結(jié)識(shí)到自己的渺小。（德國(guó)·保羅）3、決不要陷于驕傲。由于一驕傲,你們就會(huì)在應(yīng)當(dāng)批準(zhǔn)的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；由于一驕傲，你們就會(huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助;由于一驕傲,你們就會(huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。（巴甫洛夫)4、不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量,提高警惕,決不允許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。（斯大林)5、恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄。（諸葛亮)6、禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是,不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰·洛克)7、假如我看得遠(yuǎn),那是由于我站在巨人的肩上。（牛頓）8、謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后。（毛澤東）9、老是把自己當(dāng)珍珠,就時(shí)常有怕被埋沒(méi)的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。（孔繁森）１０、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。(陳毅）１1、不滿足是向上的車輪。(魯迅)12、勞謙虛己,則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪）1３、恃國(guó)家之大,矜民人之眾,欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。（魏相)1４、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?15、虛已者進(jìn)德之基。（方孝孺）16、滿盈者,不損何為？慎之!慎之！（朱舜水)１7、人生大病，只是一“傲”字。(王陽(yáng)明）１8、不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。（譚嗣同)19、人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。(申居鄖)2０、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。（張廷玉）2１、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;并且,這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。(老舍)22、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)23、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)24、凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)25、切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)度，不如說(shuō)得不全。(列夫·托爾斯泰)26、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候,便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)枺?7、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫）2８、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)29、不傲才以驕人,不以寵而作威。(諸葛亮)３0、氣忌盛,新忌滿,才忌露。(呂坤）31、念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川。(魏徵)３2、好說(shuō)己長(zhǎng)便是短,自知己短便是長(zhǎng)。(申居鄖)3３、真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛,對(duì)一切采用實(shí)事求是的態(tài)度,具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮,不要聽(tīng)不進(jìn)去。(鄧拓)34、為了徹底防止和克服思想上不同限度的主觀主義成分,我們惟有規(guī)定自己,遇事都一定要保持真正的虛心。——鄧拓3５、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所局限性;智有所不明?！?6、傲不可長(zhǎng),欲不可縱，樂(lè)不可極,志不可滿?！横?7、功有所不全,力有所不任,才有所局限性?！五ィ常?、短不可護(hù),護(hù)短終短;長(zhǎng)不可矜,矜則不長(zhǎng)?！櫞竽?9、大勇若怯，大智若愚?！K軾40、不謙虛的話只能有這個(gè)辯解,即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)?！惶m克林41、一切真正的和偉大的東西,都是純樸而謙遜的。——?jiǎng)e林斯基42、有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要尚有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步?！餐缴?3、大多數(shù)的科學(xué)家,對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的,偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的?！惛ダ锲?４、懶于思考,不樂(lè)意鉆研和進(jìn)一步理解,自滿或滿足于微局限性道的知識(shí)，都是智力貧乏的因素。這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱呼，這就是“愚蠢”?！郀柣?5、越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡?！囃?6、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的,他們看出他們超過(guò)別人的地方,并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多,他們?cè)浇Y(jié)識(shí)到他們的局限性。——盧梭4７、我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知！——萊辛創(chuàng)新與實(shí)踐篇1、教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的重要基地，也是哺育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。(江澤民）2、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。(江澤民）3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有發(fā)明力,結(jié)識(shí)了兒童有發(fā)明力,就須進(jìn)一步把兒童的發(fā)明力解放出來(lái)。(陶行知）4、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。(陶行知)5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充足得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）６、手腦雙全,是發(fā)明教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）7、想像力比知識(shí)更重要,由于知識(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō),想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。(愛(ài)因斯坦)8、提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。由于解決問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題,卻需要有發(fā)明性的想像力，并且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。(愛(ài)因斯坦）9、中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多,然而十年以后,科研成果卻比人家少得多,因素就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和發(fā)明精神強(qiáng)。（楊振寧）10、知道事物應(yīng)當(dāng)是什么樣,說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道如何使事物變得更好,說(shuō)明你是有才干的人。(狄德羅）11、踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。（愛(ài)因斯坦）１2、發(fā)明力是最珍貴的財(cái)富,你有這種能力,可以把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。1３、發(fā)明力是人類最變通的工具,發(fā)明機(jī)會(huì)和發(fā)明性問(wèn)題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具,能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問(wèn)題。14、發(fā)明力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪發(fā)明課程后,學(xué)生的發(fā)明性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。1５、人之可貴在于能發(fā)明性地思維。１6、新的研究表白,智能涉及大量的使普通人也能大顯神通的技能。１7、知識(shí)自身不會(huì)使一個(gè)人具有發(fā)明力。……發(fā)明力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)?；钣弥R(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)發(fā)明性思考所需的態(tài)度。１8、人生最高之抱負(fù),在求達(dá)于真理。1９、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。20、發(fā)明力是每一個(gè)人都有也許發(fā)展的一種能力。把發(fā)明力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念?！l(fā)明性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān),在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出發(fā)明性。2１、應(yīng)當(dāng)讓每一門課程都有助于培養(yǎng)發(fā)明性。就是說(shuō),教育道德應(yīng)當(dāng)有助于造就一種更佳類型的人,這樣,附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有發(fā)明性。合作與團(tuán)結(jié)篇１、你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才干聽(tīng)見(jiàn)，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒(méi)在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián)高爾基)2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光,眾人先進(jìn)才干移山填海。（雷鋒)3、惟有具有強(qiáng)烈的合作精神的人，才干生存，發(fā)明文明。(印度泰戈?duì)?4、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸,一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才干最有力量。（雷鋒）5、團(tuán)結(jié)就是力量。6、三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。7、一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。８、天時(shí)不如地利,地利不如人和。9、眾人拾柴火焰高。１0、單絲不成線，獨(dú)木不成林。11、人心齊,泰山移。１2、大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干。納諫篇１、先民有言,詢于芻蕘。（《詩(shī)經(jīng)？大雅?板》)釋:先民，古代賢人。詢,詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘ｃhúráｏ,割草打柴的人。２、千夫諾諾,不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋:夫,一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表達(dá)順從不違。士,有識(shí)見(jiàn)的人。諤è諤，直言爭(zhēng)論。3、知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知經(jīng)誤者在諸子。(漢？王充《論衡?書解篇》）釋:宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)5、一分鐘一秒種自滿,在這一分一秒間就停止了自己吸取的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才干排泄精神的一切渣滓。只有吸取別人的意見(jiàn)才干添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立）審時(shí)適變篇1、茍利于民,不必法古;茍周于事，不必循舊。(《淮南子？氾論訓(xùn)》)釋：茍,假如。法,取法。周，合。循，遵循。２、治事不若治人,治人不若治法,治法不若治時(shí)。(宋？蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》:“~。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”)釋：治，治理,掌握。不若,不如。時(shí)，時(shí)機(jī),時(shí)勢(shì)。廉潔清正篇１、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。(漢？桓寬）釋:要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正,要叫下屬廉潔先要自身廉潔。2、但立直標(biāo),終無(wú)曲影。(《舊唐書》）釋:只要立的標(biāo)桿是直的,就不會(huì)照彎曲的影子。3、大臣法，小臣廉。(明?黃綰)釋：大臣可以遵紀(jì)守法,小臣就能廉潔。4、但得官清吏不橫,即是村中歌午時(shí)。（宋?陸游)釋:只要使得作官的清正,當(dāng)吏的不橫行霸道,那就可以使人民擁護(hù),就可歌舞升平了。5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）釋：聰明的人不去做并不是沒(méi)有事做，而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物,而是知道不應(yīng)去貪占。6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子)釋:儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。７、竊人之財(cái),以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子)釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊,何況把別人的大功勞貪為自己的呢。8、存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益;持身正大,見(jiàn)吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))釋:心里存著邪念奸詐,你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處,持身光明正大,見(jiàn)了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象）9、為政戒貪。貪利貪,貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉,儉人非儉,還從寬敞養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián)）釋:作官?gòu)恼湄?。貪利固然是?貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的主線；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉;只規(guī)定別人,只規(guī)定百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為,以導(dǎo)下也；上所不好,以檢下也。(唐?陸贄釋:人們所以行賄,并不是心甘情愿的。只是由于行賄對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以,要肅行賄之風(fēng),應(yīng)由上做起，由于上面的做法,可以引導(dǎo)下面,上面不去受賄,可以制止下面不來(lái)行賄。１１、臣門若市,臣心是水。（《漢書》）釋：當(dāng)官的門前象集市同樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水同樣清澈。12、瓜田不納履，李下不整冠。(《樂(lè)府詩(shī)》）釋:走在瓜田里,鞋子掉了也不用手去提,在李子樹下帽子歪了也不用手整理。１3、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。(元？王冕）釋:不須要人們夸你顏色好看,只留下清正氣節(jié)在世界上。14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無(wú)了，如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書》)釋：私欲假如不除,就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止;貪占沒(méi)有了結(jié),就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐？柳宗元)釋:要愛(ài)惜你六尺的身體,不要為虛名來(lái)驅(qū)使。1６、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明?于謙）釋:手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的,許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上,免得人民議論長(zhǎng)短。17、其身正，無(wú)令而行；其身不正,雖令不從。(孔子）釋:領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正,就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng);自己身不正,雖然下令人們也不認(rèn)真服從。18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。(宋?林逋)釋:心里不清白就是沒(méi)有道德,志向不堅(jiān)定就不能立功。2１、以聽(tīng)官府之大計(jì),弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）釋:考察官吏政府有六條原則,并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為主線,只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才故意義。一是廉善,即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，并且政令能行。三是廉政,即恪守職位，忠于職守。四是廉正,即作風(fēng)正派,公正無(wú)私。五是廉法,依法行事,沒(méi)有過(guò)失。六是廉辨,辨別能力強(qiáng)，沒(méi)有疑惑。2２、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪,講信用的人反對(duì)虛偽。２3、據(jù)土子民,治國(guó)治眾者,不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓,從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。假如借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。24、不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲)釋:不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮）釋：官被罷免后我沒(méi)攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng),只是憑著賣畫來(lái)糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒(méi)給置辦嫁妝,只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。26、貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)釋：沉溺到貪占和愛(ài)欲中就是進(jìn)了苦海,利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短,毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡,毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》)釋:不要私下給人小恩小惠而影響大局,不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己笨拙而嫉妒別人才干。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇1、上者,民之表也。表正，則何物不正！(孔子)釋:作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。2、為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人,應(yīng)當(dāng)把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做,小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。4、乃知國(guó)家事,成敗固人心。(宋.王禹戎)釋:要知道國(guó)家的事情,成敗都在于人心的背向。5、政通人和,百?gòu)U俱興。(宋．范仲淹）釋：政令暢通,人民團(tuán)結(jié)和睦,各種困難就都克服。6、位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄)釋:所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人,必須把自己放在天下人之下。７、水濁無(wú)掉尾之魚,土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂(lè)之民。(北齊.劉晝)釋:水渾濁了就沒(méi)有再往回游的魚兒,土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。8、為上能自愛(ài),群屬必畏鉗。(清.康熙)釋:作為上級(jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格規(guī)定自己,他的所有部屬就必然服從他的管理,執(zhí)行他的指令。9、尊賢使能,信忠納諫,所認(rèn)為安也?。h．王符）釋：尊重賢良的人，使用有才干的人,相信忠誠(chéng)的人,聽(tīng)得進(jìn)別人的不批準(zhǔn)見(jiàn)，這樣才干保持安定。1０、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石）釋:自古以來(lái),領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。１1、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清．程祖洛)釋：不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無(wú)事；不徇私情,不搞矯作虛偽的人情，才干得到真正的感情。12、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋:吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只由于西施勝過(guò)六宮嬪妃所導(dǎo)致滅亡的。13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。(宋．李覯)釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事,就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。1４、得時(shí)者昌,失時(shí)者亡。（《列子.說(shuō)符》）釋：可以抓住時(shí)機(jī)、運(yùn)用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。15、明主好要,暗主好詳。（荀子）釋:聰明的人愛(ài)好抓要害,簡(jiǎn)明扼要;灰暗的人愛(ài)好詳盡羅索。１6、諂諛在側(cè),善議阻塞,則國(guó)危矣。（墨子)釋：阿諛?lè)畛械娜藝谏磉?，善良的意?jiàn)建議受到阻塞,這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。17、君之所以明者,兼聽(tīng)也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是由于可以多方面聽(tīng)取意見(jiàn);皇上之所以灰暗,是由于偏信個(gè)別人的說(shuō)法。18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也,甘言疾也。(漢.司馬遷)釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的,實(shí)在語(yǔ)言是崇高神圣的,能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的,使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。19、計(jì)疑無(wú)定事,事疑無(wú)成功。(三國(guó).諸葛亮)釋：思考問(wèn)題躊躇不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務(wù)聞其過(guò),不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)樂(lè)意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò),不樂(lè)意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。21、怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。（三國(guó).諸葛亮)釋:氣憤發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人,快樂(lè)喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭）釋:騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲哀;把劣馬養(yǎng)肥了,就使駿馬的骨朽了。2３、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無(wú)功于國(guó)家,雖顰笑之微、敝绔之賤,亦勿輕予。（明．張君正)釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔,也不應(yīng)吝惜；沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表達(dá)、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時(shí))釋:治理政事的要害有三方面,就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。２5、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙)釋:當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。2６、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人,量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己規(guī)定嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。２7、紙上得來(lái)終非淺,絕知此事要躬行。（宋.陸游）釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的,必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。28、能探風(fēng)雅無(wú)窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）釋：可以探討出《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮含義,才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說(shuō)。(明.瞿式耜）釋:想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)期的呢？人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。３0、亂條猶未復(fù)初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。(宋.曾鞏）釋:凌亂的柳條尚未完全變成青黃色,借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來(lái),把它的飛絮想蒙住日月,但不知天地之間尚有秋霜。31、政貴有恒。(《尚書?畢命》）釋：恒,長(zhǎng)期不變。32、有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者,君子弗為。（《尹文子》卷上）釋：弗,不。為wéｉ，做。33、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時(shí)。發(fā),發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力,發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。３４、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布,必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）釋：益，增益，擴(kuò)大。未至,沒(méi)有達(dá)成的地方。及，及到。未周，沒(méi)有覆蓋的地方。35、上安下順,弊絕風(fēng)清。(宋？周敦頤《拙賦》)釋：弊,弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇1、出政施教,賞善罰暴。（墨子)釋:出任政事和實(shí)行教育，就要獎(jiǎng)賞善良和處罰暴虐。2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋·林逋）釋:邪惡和正直是決定太平或混亂的主線，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽(tīng)言,而難于言之必效。（明·張居正）釋：天下的事情,立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議并不難，難的是聽(tīng)了后能去照著做。4、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱。(韓非子)釋:掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。5、殺人者死,然后人莫敢殺；傷人者刑,然后人莫敢傷。(宋·李覯)釋:對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒(méi)人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。６、無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。(荀子）釋:沒(méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞,立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行處罰，犯了罪的就要處罰。7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛,人無(wú)蹈死。(宋·蘇舜欽）釋:大溝壑雖深,野獸能知道規(guī)避開;大火雖非常劇烈,人沒(méi)有踩上燒死的。8、不教而誅,則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。(荀子)釋:不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實(shí)行刑罰,這樣做壞事的人就受不到懲戒。9、賞善而不罰惡則亂,罰惡而不賞善亦亂。(唐·元結(jié))釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不處罰作惡的就會(huì)出亂子，只處罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。１0、賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)