《自由在高處》讀書心得個(gè)人領(lǐng)悟

《自由在處》讀書心個(gè)人領(lǐng)悟《自由在高》讀書心得人領(lǐng)悟看他的書會(huì)告訴你個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識(shí)舉得的例子都是習(xí)以為常的但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處過和熊培云的對(duì)話你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)個(gè)另外的事實(shí)的真相——無疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界中給了答案。熊培云想要告訴我們的是爭取未得到的自由固然需要但盤活已有的自由同樣重要書中的觀點(diǎn)不是在說教中完成的也非理性思辨得出的結(jié)論者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評(píng)價(jià)熊培云“他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷?！?/p>

熊培云如同一個(gè)溫和的紳士溫和是自由主義者的溫度他保持著清醒獨(dú)立寬容的態(tài)度他不會(huì)像詩人一樣激憤小說家一樣尖銳也不苛求藝術(shù)家的完美溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境;和的紳士是成熟的理性的人，對(duì)外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法在對(duì)自己有明智的權(quán)衡不去承擔(dān)力所不能及的使命他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。帕特里克說：“不自由，毋寧死熊培云說：“不自由，仍可活?！币?yàn)樯?培云說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來?！睆?qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭走開，可以讓帝國坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長流?！蹲杂稍诟摺纷x書心得人領(lǐng)悟從“堪笑榮華枕中客，對(duì)蓮余做世外仙?！钡健靶闹?，素履以往。”人類從未停止過對(duì)自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃;學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長的管制才是自由;入工作以來覺得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的

是如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上得物欲與成功之外的自由。你即你自由翻看歷史的長卷人類為了解放肉體而寧死不屈為了解放思想而奮勇向前為獲自由不斷經(jīng)歷攻擊反抗。為什么“自由”是人類追求的永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)?者引用了盧梭的話人生而自由卻無往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級(jí)的思維與精神而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。人可以自主地生活我們所能感覺到的不自由很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。不久前我認(rèn)識(shí)了一位律師他人到中年在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說，當(dāng)面對(duì)世界的時(shí)候，他覺得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì)被別人的一句話打倒;面對(duì)環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者?其憂慮這個(gè)社會(huì)的走向是不是越來越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來越好才更切實(shí)際

你須尋得所愛，并且為之守望最近，因?yàn)橐黄⑿殴娞?hào)的把那個(gè)曾經(jīng)在中國廣西農(nóng)村支教的德國人——盧安克再一次拉回到大眾的視野里一個(gè)從小接受良好教育的德國人來到中國旅游之后毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國人，當(dāng)然本書的作者，也是其中之一。作者熊培云說“在盧安克看來，現(xiàn)代人大多過得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑楹笥缅X買回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來安慰自己生命長遠(yuǎn)但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事不如生命短暫做了自己愿意做的事?！蔽疫€記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問你為什么生活?盧安克不加思索地笑著回答說：“有更大的樂趣，有比能表達(dá)的更大的樂趣?！焙髞硭终f，我的命就在這里了，離開這里就是沒命了距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐?，而又龐大的力量力量如今我所理解的大概是?zhí)著于信念的力量吧。人若沒有理想，就是一條咸魚若咸魚有了理想，也能翻個(gè)身有信念來量呢?何堅(jiān)強(qiáng)呢?對(duì)外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì)更強(qiáng)，更穩(wěn)定。

凡事走到了極端，難免成為毒藥書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì)普遍存在的問題。物極必反，過度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。事實(shí)上今社會(huì)的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來說，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論么沒有營養(yǎng)的快餐式閱讀盛行;家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書人越來越少之類的觀點(diǎn)。記得在一次讀書會(huì)上兆言老師將閱讀比喻成是無用的美好說讀書就是一件開心又隨性的事情不要搞得那么刻意好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣技的進(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟惖拇竽X，讀一些手機(jī)里的短*未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財(cái)富，流傳至今。急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來，看大地寒來暑往，四季消長分明賞種子播撒信念，古樹支起蒼穹?者熊培云相信，那一天一定會(huì)到來的!在逆境中(極)活或抵抗

書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡單，早年做過評(píng)論員的熊培云再清楚不過了。帕特里克說過，“不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說，“不自由，仍可活?！边@時(shí)舉霍金的例子來詮釋作者的觀點(diǎn)最合適不過了霍金的身體狀況眾所周知__霍金訪香港時(shí)有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂死記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤無論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望?！敝链耍腋荏w會(huì)到霍金為什么鐘愛《果殼里的宇宙》這一書名了我即使被關(guān)在果殼之中，仍自以為是無限空間之王?！蹦切┱J(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。從某種意義上說人生便是一種逆境誰不是被扔到這個(gè)世界中來的?謂“積極生活”，亦不過是超越了被動(dòng)與困境，在別無選擇中，積極選擇罷了。書中有一段話讓我特別感動(dòng)世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)如果你只知道左右而忘了更要站在高處張望你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生你才可能是自由的。

靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈心靈的自由才是真正的自由可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由;歲月無負(fù)天地;此生遼闊高遠(yuǎn)是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望一位朋友評(píng)價(jià)《自由在高處》，不過就是一本世俗里的心靈雞湯嘛!是，這本書對(duì)我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡單。透過熊培云的《自由在高處》，幫助我打開了看待世界的另一個(gè)視角。一本書就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了!《自由在高》讀書心得人領(lǐng)悟許多人都知道帕特里克，那句將好轉(zhuǎn)高的名言：“不自由，毋寧死”生活在今天的中國，這樣一個(gè)“自由”變成“目曲”的地方，我們是不是就可以放縱沉淪，茍且悲觀度日了呢自由在高處訴我們?cè)诩湘i之中們?nèi)钥勺鲎约荷畹闹髟鬃杂桑慰苫睢?。曾?jīng)有人做過一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)們?cè)谡Ｇ闆r下可以跳三米高接下來在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個(gè)它們于兩米以上的地方于是跳蚤再怎么努力也只能跳在一米的地方

了。鍋一段時(shí)間，實(shí)驗(yàn)者把玻璃拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠(yuǎn)就又能夠跳一米了。類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)有很多。它們說明這人是如何變得不自由的。人是社會(huì)人，與外界的接觸所得的對(duì)于世界的感官，往往決定了一個(gè)人的觀念，行為，人生。于是，誰不希望臉上永遠(yuǎn)是一副沒有受過欺負(fù)的表情呢?是長久以來，我生長的國度時(shí)時(shí)刻刻都在為我培養(yǎng)一種緊張感過經(jīng)驗(yàn)中的患難與挫折也教會(huì)人們學(xué)乘，撞了南墻要及時(shí)回頭。在這種情況下，人們又怎么可能每天都自信滿滿的，沒有被欺負(fù)過的表情呢是，人們學(xué)會(huì)了縮手縮腳，畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了，與眾不同的行為先被自己扼殺了自己為自己裝上鏈栲枷鎖人就變成了那只只能跳一米高的跳蚤。莎士比亞在《哈姆雷特》里寫道人類是一件多么了不起的杰作!么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉止在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使在指揮上多么想一個(gè)天禪!宙的精華，萬物的靈!我想，人最偉大的地方或許在于能夠抽象的思考。比如，在這樣不太自由的環(huán)境里，如何自己解脫出去。這大概也就是熊培云寫這本書的目的。作者解決這個(gè)問題的辦法可以概括了打破思維定勢(shì)換個(gè)角度看問題。比如，圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化侵入;如，認(rèn)知不一定會(huì)對(duì)綁架恨之入骨，

有的時(shí)候是有可能愛上綁匪的;如，獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的心理控制;如，你只代表你自己，不需要強(qiáng)迫自己代表整個(gè)名族;如，人人喜愛的順境其實(shí)也是一種逆境······很多事情，并不是你所想的那樣。國家質(zhì)檢確實(shí)有利益的競(jìng)爭，但是不是誰都用心機(jī)搞垮你不安大多數(shù)人的既定模式走人生也不一定會(huì)完蛋。找到最適合自己的，才是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣你完全可以有自己的活法只要你覺得幸福快樂。當(dāng)然，實(shí)際情況是，及時(shí)告訴自己高塔里沒有監(jiān)護(hù)者，鼓起勇氣按自己的醫(yī)院去做事，有時(shí)你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有時(shí)候，拿看得見的枷鎖仍然在綁縛著我們。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了，自救是對(duì)枷鎖的反叛，不管是正面還是側(cè)面，不管是直接還是間接不管是直接沖擊還是曲徑保全自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話有的時(shí)候我真覺得全世界像海上撞沉了的船，最要緊的還是就出自己。”而且我還相信，每個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。你即你自由?！蹲杂稍诟摺纷x書心得人領(lǐng)悟

盧梭云人生而自由卻無往不在枷鎖之中環(huán)顧四周，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個(gè)圓內(nèi)周圍被條條框框束縛著很少有人能沖出是因?yàn)槿鄙儆職飧且驗(yàn)樵谶@樣的環(huán)境里待得太久了，對(duì)于什么是自由也沒有清晰的定義。自由是美好生活和對(duì)美好生活的向往追尋這份自由是我們希望構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和反對(duì)戰(zhàn)爭的原因人都渴望光明與鮮花。自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說：“你須尋得可愛”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢(mèng)，去探險(xiǎn)，去旅行……這何嘗不是一種快樂。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因?yàn)樯鐣?huì)輿論，因?yàn)榈赖陆壖?，大家無法按自己的想法行事。書中《老教授與小王子篇中的老教授因用十萬塊錢安葬一只陪伴他三個(gè)月的狗而受到抨擊家覺得老人奢侈支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會(huì)知他沒有對(duì)希望工程捐助人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責(zé)何況十萬塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利人雖被社會(huì)誤解我他心中自當(dāng)無怨無悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會(huì)后悔一時(shí)，若不這么干會(huì)后悔一輩子，就像盧梭所說在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過，這是何等可悲。自由是不被物欲所控?，F(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為買車、買房、存款好幾百萬便是成功人士買房后又不滿于現(xiàn)狀拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子而復(fù)始們被戲弄于物欲的股掌之中，

不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車子越賣越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來只是不斷抑郁，對(duì)生活失去希望。自由是“傾倒信息(宣)圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的廣告八卦新聞等無用信息不斷增多它們對(duì)公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時(shí)間越來越長，你無端浪費(fèi)自己生命的時(shí)間也越來越長天天可能并不明顯一年年……日積月累你越陷越深可能某天奪取了你的無線網(wǎng)絡(luò)你便覺得渾身不自在，你會(huì)成為“集中營中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。胡適說：“爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由你們自己的人格，便是為國家爭人格!自由平等的國家不是奴才建造得起來的!我們要學(xué)會(huì)自救，學(xué)會(huì)掙扎，爭取個(gè)人自由。愿將來的某天你我皆能手持面包與玫瑰在自己使命的道路上。《自由在高》讀書心得人領(lǐng)悟自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方甚至探索到了太空但

人類更追求的是思想的自由因自由而任意馳騁跳出時(shí)代桎梏的超前思想。“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走相信我們的國家要比我們想象的自由大環(huán)境可以決定你的自由度但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺悟，在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解只要你足夠獨(dú)立和自由你可以DIY一個(gè)屬于的美好世界的這番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱