陜西省教師資格證中學(xué)教育心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)全覆蓋

陜西省老師資格證中學(xué)教化心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)全覆蓋陜西省老師資格證中學(xué)教化心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)全覆蓋13/13陜西省老師資格證中學(xué)教化心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)全覆蓋第一章教化心理學(xué)的探討對(duì)象,任務(wù)及方法1,什么是教化心理學(xué)？p1教化心理學(xué)的探討對(duì)象是什么？p2教化心理學(xué)：探討教化活動(dòng)中的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。探討對(duì)象：教化心理學(xué)探討教化過程中的各種心理現(xiàn)象，揭示教化同心理發(fā)展的關(guān)系。它重點(diǎn)探討人類學(xué)習(xí)及教化，特殊是學(xué)校情景在促進(jìn)個(gè)體心理發(fā)展變化中的心理問題，包括：受教化者知識(shí)及技能的駕馭,道德品質(zhì)的形成,心理的個(gè)別差異等重要問題。教化心理學(xué)不僅探討人們?nèi)绾斡行У貙W(xué)習(xí)，同時(shí)也要探討如何指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，即它既探討學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，也探討老師的有效教學(xué)行為，包括課堂教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)組織管理和教學(xué)效能的評(píng)估等。2,教化心理學(xué)的探討對(duì)象是什么？它的體系包括哪些內(nèi)容？p2-3桑代克奠定了教心理學(xué)探討體系，他將心理學(xué)的探討內(nèi)容確立為四個(gè)板塊：人性問題,動(dòng)物學(xué)習(xí)心理,教學(xué)測(cè)量評(píng)估,個(gè)別差異。國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞“學(xué)及教”相互作用過程，提出探討內(nèi)容的“五要素”“三過程”學(xué)說。所謂“五要素”是指①學(xué)生②老師③教學(xué)內(nèi)容④教學(xué)媒體⑤教學(xué)環(huán)境；三過程”是指：①學(xué)習(xí)過程②教學(xué)過程③評(píng)價(jià)過程當(dāng)前心理學(xué)的分支學(xué)科主要六種：①學(xué)習(xí)心理學(xué)②教學(xué)心理學(xué)③學(xué)校心理學(xué)④學(xué)科心理學(xué)⑤教化社會(huì)心理學(xué)⑥老師心理學(xué)3為什么說教化心理學(xué)有科學(xué)性質(zhì)？P4教化心理學(xué)是一門科學(xué)，它的探討具有科學(xué)觀點(diǎn)及方法（即范式）。4,教化心理學(xué)具有什么樣的學(xué)科性質(zhì)？p5-6它的探討范式是什么？p6①教化心理學(xué)兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)，是一門介于自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)之間的跨界學(xué)科，因此可以將教化心理學(xué)稱之為一門交叉科學(xué)，邊緣科學(xué)；②教化心理學(xué)既是一門基礎(chǔ)學(xué)科，更是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，因此，教化心理學(xué)也具有試驗(yàn)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)這樣兩方面的科學(xué)性質(zhì)。教化心理學(xué)有兩種探討范式：一種是外推的基礎(chǔ)探討范式，即將心理學(xué)的原理和學(xué)說直接用來設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)條件和課堂教學(xué)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)室探討結(jié)果和有關(guān)抽象理論概念的直接應(yīng)用；另一種是具體學(xué)科教學(xué)范式，如語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)等。5,教化心理學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科關(guān)系？p6-7教化心理學(xué)及教化學(xué)的關(guān)系。二者既有親密聯(lián)系，又有區(qū)分。①二者共同關(guān)切教化及發(fā)展關(guān)系；②二者側(cè)重點(diǎn)不同，教化學(xué)探討的內(nèi)容是教化現(xiàn)象中的宏觀性問題，而教化心理學(xué)則著重探討教化活動(dòng)中比較具體微觀性的問題。教化心理學(xué)及其他心理學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。①一般心理學(xué)是心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科；②發(fā)展心理不是教化心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之一；③認(rèn)知心理學(xué)是當(dāng)代教化心理學(xué)的發(fā)展主流。6,教化心理學(xué)的任務(wù)是什么？p7-8它對(duì)教化實(shí)踐（對(duì)老師）有什么意義（作用）p8-9？教化心理學(xué)的基本任務(wù)是：揭示教化教學(xué)活動(dòng)的心理學(xué)基本規(guī)律，從質(zhì)上及量上確定心理的具體現(xiàn)象和事實(shí)，對(duì)教化心理活動(dòng)進(jìn)行描述和說明。教化心理學(xué)對(duì)教化實(shí)踐的作用：①扶植老師精確地了解問題；②為實(shí)際教學(xué)供應(yīng)科學(xué)的理論指導(dǎo)；③扶植老師預(yù)料并干預(yù)學(xué)生；④扶植老師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行探討。7,教化心理學(xué)的獨(dú)立和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了哪些歷史時(shí)期？各歷史時(shí)期的標(biāo)記是？P9-11一,初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）。1879年被譽(yù)為“19世紀(jì)的亞里土多德”的德國(guó)學(xué)者馮特，在世界上建立了第一個(gè)個(gè)試驗(yàn)室，標(biāo)記著心理學(xué)這門試驗(yàn)新科學(xué)的正式創(chuàng)立。1903年美國(guó)心理學(xué)家桑代克的《教化心理學(xué)》著作，標(biāo)記著心理學(xué)的獨(dú)立。二,發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20至50年代末）。①主要發(fā)展方向是自然科學(xué)化；②廣泛汲取心理學(xué)各分支學(xué)科有關(guān)教化的內(nèi)容擴(kuò)充了教化心理學(xué)的內(nèi)容；③將教化心理學(xué)的試驗(yàn)原理運(yùn)用推廣到教化實(shí)際部門。三,成熟,完善時(shí)期（20世紀(jì)60到80年代末）。探討內(nèi)容和體系出現(xiàn)了很多的進(jìn)步，其主要標(biāo)記：①探討內(nèi)容日益人集中，學(xué)科體系逐步穩(wěn)定。形成了行為主義心理學(xué)及認(rèn)知心理學(xué)“雙峰對(duì)峙”的發(fā)展格局；②理論觀點(diǎn)之間分歧沖突日趨縮小，相互融合汲取。聯(lián)結(jié)主義漸漸上升發(fā)展為強(qiáng)勁的行為主義的學(xué)習(xí)理論；③更加重視結(jié)合教化實(shí)際，主動(dòng)為學(xué)校教化實(shí)踐服務(wù)；④教化教學(xué)技術(shù)心理學(xué)的探討異軍突起。8,當(dāng)前教化心理學(xué)發(fā)展新的趨勢(shì)（發(fā)展成果）是什么？p11-12從探討主題看有四個(gè)重點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì)，①主動(dòng)性探討②反思性探討③合作性探討④社會(huì)文化探討；從理論范式看，認(rèn)知心理學(xué)是當(dāng)前世界心理學(xué)發(fā)展的前沿性主戰(zhàn)場(chǎng)，是衡量一個(gè)國(guó)家心理學(xué)科發(fā)展水準(zhǔn)的重要指標(biāo)。從探討重點(diǎn)來講，從試驗(yàn)室探討到教化現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)探討以及教化促進(jìn)探討是西方教化心理學(xué)發(fā)展的又一特點(diǎn)。9,我國(guó)教化心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)如何P12-13一,新中國(guó)成立前教化心理學(xué)的發(fā)展我國(guó)的心理學(xué)引進(jìn)自西方。我國(guó)傳統(tǒng)文化中只有心理學(xué)思想，沒有心理學(xué)科。作為學(xué)科建制的心理學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)初。開始在一些學(xué)校開設(shè)心理學(xué)課，一些學(xué)者翻譯介紹了西方的一些心理學(xué)書籍，并進(jìn)行了不少享有確定聲譽(yù)的科學(xué)探討。二,新中國(guó)成立后教化心理的發(fā)展建國(guó)初期我國(guó)教化心理學(xué)有較快的發(fā)展。1950年6月在中科院成立了心理探討所，60年代初在各師范大學(xué)開設(shè)心理學(xué)專業(yè)，1962提制定了心理學(xué)十年規(guī)劃方案，1963年出版潘菽主編的《教化心理學(xué)》探討稿，標(biāo)記我國(guó)教化心理學(xué)內(nèi)容體系形成。但“文革”十年，教化心理學(xué)同整個(gè)心理學(xué)的探討一樣處于停滯狀態(tài)。三,改革開放以來我國(guó)教化心理學(xué)的探討成就改革開放以來國(guó)內(nèi)教化心理學(xué)的探討，度過了復(fù)原發(fā)展時(shí)期，走向了一個(gè)嶄新的時(shí)代，目前，中國(guó)的教化心理學(xué)探討空前旺盛，今非昔比，探討水平也登上了一個(gè)新的發(fā)展平臺(tái)。10,教化心理學(xué)的探討原則是什么？這些原則的含義是什么？心理學(xué)探討中如何貫徹這些原則？p14-15一,客觀性原則：指教化心理學(xué)的探討應(yīng)當(dāng)實(shí)行客觀的探討方法，實(shí)事求是,敬重客觀事實(shí)。要求做到：①通過探討的基礎(chǔ)上提出問題，而不能先入為主，去證明自己主觀上盼望存在的結(jié)論；②在搜集探討相關(guān)材料時(shí)，必需盡可能從全面的聯(lián)系中去駕馭事實(shí)，照實(shí)記錄；③在整理和分析數(shù)據(jù)時(shí)，盡可能用某種客觀的尺度來評(píng)定；④在作結(jié)論時(shí)特殊要嚴(yán)謹(jǐn)慎重，不應(yīng)“推論過遠(yuǎn)”能說明什么問題就說明什么問題。“樹立留意實(shí)效，力戒空談的良好學(xué)風(fēng)”二,整體性原則：指要用整體的,系統(tǒng)的觀點(diǎn)考察人的心理，把人的心理活動(dòng)做為一個(gè)開放,動(dòng)態(tài),整體的系統(tǒng)來加以綜合探討。這是提升教化心理學(xué)探討水平一個(gè)重要的方法論原則。要求：從整體方法了解相識(shí)學(xué)生，從整體方法上探討教化心理問題。三,發(fā)展性原則：指要求探討者或從事工作的人應(yīng)以變化和發(fā)展的觀點(diǎn)看待人的心理。要求：充分重視人的心理現(xiàn)象各種量的變化和質(zhì)的表現(xiàn)，不斷視察和了解各種心理發(fā)展變化的規(guī)律性，而不能以靜止的,固定模式看待人的心理。以發(fā)展變化的觀點(diǎn)探討教化中所存在的諸現(xiàn)象和問題，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，正是唯物辯證法這一原理的精髓所在。四,教化性原則：指的是探討活動(dòng)須要盡可能地選擇那些有利于年青一代健康成長(zhǎng)的，主動(dòng)向上的教化現(xiàn)象和教化問題。11,教化心理學(xué)的探討需限制哪些因素或變量p15-16教化心理學(xué)探討中的因素或變量可以化分為三種類型：一,客觀刺激變量＝自變量：指在探討工作中須要操縱,改變，以影響被試行為因素。常見的類型有：外部刺激,被試的特點(diǎn),環(huán)境因素等。二,反應(yīng)變量＝因變量：因變量隨自變量的改變而變化，是探討者探討的行為變量，其最重要的特征應(yīng)當(dāng)是可以通過直接,間接測(cè)量并轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)進(jìn)行探討處理。選取因變量特殊須要留意因變量的適度性,穩(wěn)定性,牢靠性和操作性。三,無(wú)關(guān)變量：指探討中除了刺激變量因素以外，還可能對(duì)反應(yīng)變量產(chǎn)生影響的因素。無(wú)關(guān)變量并不是沒有關(guān)系的變量，而是關(guān)系特別親密的變量，甚至是特別困難的變量，須要細(xì)心設(shè)計(jì),嚴(yán)密限制。12,教化心理學(xué)有哪些常用的技術(shù)(方法)？P17-181）視察法（在自然條件下進(jìn)行）是搜集探討資料的初步方法。2）試驗(yàn)法（在限制條件下進(jìn)行）可分為自然試驗(yàn)法和試驗(yàn)室試驗(yàn)法。3）測(cè)量法（運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化量表進(jìn)行）。4）調(diào)查法可分為問卷式調(diào)查和訪談式調(diào)查。5）閱歷總結(jié)法對(duì)教化者的實(shí)踐閱歷進(jìn)行總結(jié)。6）教化行動(dòng)探討教化工作者在教化活動(dòng)中進(jìn)行的探討。13,教化心理學(xué)探討的有哪些程序？P18-19①選擇和確立選題；②文獻(xiàn)綜述；③形成假設(shè)；④選擇探討類型和方案；⑤資料的收集和整理；⑥撰寫探討報(bào)告。第二章心理發(fā)展及教化1,人的發(fā)展包括哪些方面？什么是心理發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是什么？P20人的發(fā)展主要包括：身體,心理,認(rèn)知,社會(huì)發(fā)展四個(gè)方面。廣義的心理發(fā)展：指?jìng)€(gè)體終身發(fā)展中心理發(fā)展,發(fā)展以及變化的有次序的過程，是不逆的；狹義的心理發(fā)展：指?jìng)€(gè)體從誕生到成年這一過程中所發(fā)生的一系列心理成熟。心理發(fā)展實(shí)質(zhì)是指?jìng)€(gè)體從誕生,成熟,蒼老直至死亡的整個(gè)生命過程中所發(fā)生的一系列心理變化。2,心理發(fā)展的一般（基本）特點(diǎn)是什么？什么是心理發(fā)展的年齡階段特征？個(gè)體心理發(fā)展的兩個(gè)加速期出現(xiàn)在什么時(shí)間？P21-22心理發(fā)展的一般特點(diǎn)：①連續(xù)性及階段性；②定向性及依次性③不平衡性④差異性。心理發(fā)展的年齡階段特征：是心理發(fā)展的各個(gè)階段中形成的一般特征,典型特征或本質(zhì)特征。個(gè)體心理發(fā)展的兩個(gè)加速期分別出現(xiàn)在（幼兒期）和（青春發(fā)育期）。3,青少年心理發(fā)展的年齡階段特征（點(diǎn)）是什么？p23少年期（初中階段）：這一階段的學(xué)生身體的各個(gè)方面都在快速發(fā)育并漸漸達(dá)到成熟，心理的各個(gè)方面雖然也在發(fā)展，但相對(duì)于生理發(fā)育的速度而言則相對(duì)平穩(wěn)。這一時(shí)期的心理發(fā)展特點(diǎn)是：①在生理上的成熟使他們產(chǎn)生心理上的成人感，但由于心理水平的限制，他們?cè)谛睦砩暇哂邪氤墒?半無(wú)趣的特點(diǎn)，充溢著獨(dú)立性和依靠性,自覺性和無(wú)趣性的沖突；②抽象思維已占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)反省思維，但水平還較低，仍以具體形象思維為主；③辯證思維開始萌芽，使思維的獨(dú)立性和批判性有所發(fā)展，但思想方法上仍帶有很大的片面性和主觀性；④心理活動(dòng)的隨意性顯著增長(zhǎng)，可長(zhǎng)時(shí)間集中精力學(xué)習(xí)，能隨意調(diào)整自己的行動(dòng)；⑤由于身體外形的變化，使初中生產(chǎn)生成人感，獨(dú)立性意識(shí)增加，出現(xiàn)了自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)飛躍期；⑥開始關(guān)切自己和別人的內(nèi)心世界，同齡人之間的交往和認(rèn)同大大增加，社會(huì)高級(jí)情感發(fā)展快速；⑦初中生道德行為更加自覺，能依據(jù)具體事實(shí)概括出一般倫理性原則，以此來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，但自控力還不強(qiáng)。青年初期（高中階段）：高中生經(jīng)過幾個(gè)階段的發(fā)展，在生理上和心理上均趨于成熟和穩(wěn)定，特性及其他方面的心理品質(zhì)更加豐富和穩(wěn)定。這一時(shí)期的心理發(fā)展特點(diǎn)是：①青年初期在生理上,心理上,社會(huì)性上接近成人；②高中生智力接近成熟，抽象邏輯思維已從“閱歷型”轉(zhuǎn)向“理論型”已具有確定的假設(shè)性,預(yù)料性及內(nèi)省性，形式邏輯處于優(yōu)勢(shì)，辯證邏輯思維快速發(fā)展；③高中生社會(huì)高級(jí)情感（如道德感,理智感,美感等）有了深刻發(fā)展；④高中生形成了理智的自我意識(shí)，在心理上把自己分為“志向自我”及“現(xiàn)實(shí)自我”，并且自我意識(shí)中獨(dú)立意向開始發(fā)展，但同時(shí)也出現(xiàn)了志向自我及現(xiàn)實(shí)自我,自我確定及自我否定的沖突；⑤高中生意志的堅(jiān)毅性及行動(dòng)的自覺性也有了較大的發(fā)展，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)于生活相脫節(jié)的幻想。4,什么是“學(xué)習(xí)打算”,“關(guān)鍵期”,“終身發(fā)展”？p23-25學(xué)習(xí)打算：是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或阻礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理,心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。“關(guān)鍵期”是指?jìng)€(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間個(gè)體對(duì)某種刺激特殊敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)其影響很小或沒有影響?！敖K身發(fā)展”問題主要探討人從誕生前到終年的全程發(fā)展規(guī)律。認(rèn)為，人的一生都在不斷的,連續(xù)的發(fā)展著，發(fā)展是畢生的過程，貫穿于人生命的全過程。其主要觀點(diǎn)是：①個(gè)體發(fā)展是持續(xù)一生，是整個(gè)生命發(fā)展的過程；②發(fā)展是多維度的，主要包括了生物,認(rèn)知和社會(huì)三個(gè)維度；③發(fā)展是多方面的,多層次的心理發(fā)展的各層次和方面發(fā)展的速率,進(jìn)程是不同的；④個(gè)體的發(fā)展是由多種因素共同作用確定的，年齡是其中的一種主要影響因素，此外還包括及歷史時(shí)期有關(guān)的生物和環(huán)境因素以及對(duì)個(gè)體生活產(chǎn)生重要影響的不平常事務(wù)。5,哪些因素影響著心理發(fā)展？如何理解這些因素對(duì)心理發(fā)展的作用？p25-26影響個(gè)體心理發(fā)展的因素很多，但其中最具影響的兩個(gè)因素是遺傳及環(huán)境。遺傳因素是指及遺傳基因相聯(lián)系的生物有機(jī)體的內(nèi)在因素。環(huán)境因素指人類賴以生存的物質(zhì)條件，分為兩大類：一類是生物有機(jī)體所共有的維持生存所必需的自然環(huán)境；另一類是人類社會(huì)環(huán)境，即人們所處的社會(huì)生活條件和教化條件，包括家庭,社會(huì),學(xué)校等方面的各種影響。我們要辯證的看待二者在心理發(fā)展中所起的作用。遺傳是心理發(fā)展的自然條件，為人的心理發(fā)展供應(yīng)可能性，后天環(huán)境,教化以及自身的努力使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，二者在人的心理發(fā)展中都起著特別重要的作用，不能片面的把人的心理發(fā)展歸結(jié)于哪一種因素。片面夸大遺傳作用的“遺傳確定論”和片面夸大環(huán)境作用的“環(huán)境確定論”，以及把先天遺傳和后天環(huán)境看成是兩個(gè)等同的確定兒童心理發(fā)展的因素的“共同確定論”都是錯(cuò)誤的。6,如何正確看待教化及心理發(fā)展的關(guān)系？P27-28一,教化在心理發(fā)展中起著主導(dǎo)作用；二,教化要適應(yīng)愛教化者的心理發(fā)展特點(diǎn)；三,教化要走在學(xué)生發(fā)展的前面。即教化教學(xué)工作要適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，走在身心發(fā)呈現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，從而能夠跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。心理發(fā)展是教化的基礎(chǔ)和依據(jù)，同時(shí)也是教化的基礎(chǔ)。7,主要有哪些心理發(fā)展的理論？其代表人物是誰(shuí)？基本觀點(diǎn)是什么對(duì)現(xiàn)代教化教學(xué)有什么意義和作用？P28-36一,自然成熟說：代表人物：格塞爾。主要觀點(diǎn)：認(rèn)為支配兒童心理發(fā)展的因素是成熟及學(xué)習(xí)，成熟及個(gè)體的內(nèi)部環(huán)境有關(guān)，是推動(dòng)兒童心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿?；學(xué)習(xí)及個(gè)體的外部環(huán)境有。成熟是學(xué)習(xí)的條件，學(xué)習(xí)對(duì)成熟只是起一種促進(jìn)作用，只是給發(fā)展供應(yīng)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)而已。聞名的試驗(yàn)是：“雙生子爬梯”。意義：自然成熟說強(qiáng)調(diào)的是生物因素在心理發(fā)展中的重要作用。因此教化者應(yīng)當(dāng)重視這種自然的法則，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，從而才能使教化的作用最大限度的發(fā)揮。二,皮亞杰的發(fā)展理論心理發(fā)展的本質(zhì)：主體的活動(dòng)操作，主體及客體的相互改變及適應(yīng)。適應(yīng)的形式：同化和順應(yīng)。同化是當(dāng)有機(jī)風(fēng)光 對(duì)一個(gè)新的刺激情景時(shí)，能夠利用已有的圖示或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到當(dāng)前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的工程。順應(yīng)則是改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)來適應(yīng)新的刺激情景的過程。圖示指的是個(gè)體為了應(yīng)對(duì)某一特定的刺激而產(chǎn)生的反應(yīng)模式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。影響心理發(fā)展的因素：成熟,物理環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,平衡。認(rèn)知發(fā)展的階段：①感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）——嬰兒期，認(rèn)知活動(dòng)主要通過感知覺及運(yùn)動(dòng)的關(guān)系來獲得動(dòng)作閱歷，適應(yīng)四周生疏的環(huán)境；②前運(yùn)算階段（2—7歲）——幼兒期，A,思維的不可逆性和刻板性，B,自我中心化特征；③具體運(yùn)算階段（7-12歲）——小學(xué)階段，A,守恒概念的駕馭，B,去自我中心化；④形式運(yùn)算階段（12—16歲）——青春前期，能夠以命題形式進(jìn)行運(yùn)算，以假設(shè)-演繹推理形式進(jìn)行思索，以假設(shè)推理解答問題，開始駕馭理論。認(rèn)知發(fā)展及教學(xué)的關(guān)系（對(duì)教學(xué)的啟示）：①認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法；②教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的相識(shí)發(fā)展。前者是基礎(chǔ)，后者是目的。三,維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論代表人物：維果斯基（心理學(xué)界的莫扎特）制約人的發(fā)展的三個(gè)因素：①社會(huì)文化-歷史因素②特性因素③實(shí)踐活動(dòng)因素“最近發(fā)展區(qū)“是指兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平及經(jīng)過他人的扶植可以達(dá)到的較高水平之間的差距。教化要適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，并創(chuàng)建新的最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)理論的意義：最近發(fā)展區(qū)的提出說明白兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教化工作者不只要看到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，還應(yīng)當(dāng)看到仍形成中的,正在發(fā)展的水平。因此，老師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)考慮兒童的這兩種發(fā)展水平，即現(xiàn)在的發(fā)展水平基礎(chǔ)之上，著眼于學(xué)生的潛在發(fā)展水平，把潛在的發(fā)展水平變成當(dāng)前的發(fā)展水平，并創(chuàng)建新的發(fā)展區(qū)。只有走在發(fā)展區(qū)前面的教學(xué)，才是好的教學(xué)。四,兒童心理理論心理理論：是指?jìng)€(gè)體憑借確定的知識(shí)系統(tǒng)對(duì)自己及他人的心理狀態(tài)進(jìn)行推想，并據(jù)此對(duì)其行為做出因果性預(yù)料和說明的實(shí)力。兒童心理理論的主要觀點(diǎn)：①理論論②模擬論③模塊論兒童心理理論的意義(啟示)：①扶植深化相識(shí)兒童青少年的心理潛力；②兒童心理論的發(fā)展，對(duì)學(xué)科發(fā)展,兒童教化的總體發(fā)展都有重要的作用；③它提倡“兒童也是一位理論家”，要求老師敬重每一位兒童的心理,想法和信念，在些基礎(chǔ)上開展因材施教工作。8,什么是特性（人格）？p37如何理解埃里克森的人格發(fā)展階段理論？p37-38影響人格形成和發(fā)展的因素（主要是社會(huì)因素）有哪些？p38-39人格的定義：確定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)顯行為并使其及他人的行為有穩(wěn)定區(qū)分的綜合心理特征。人格發(fā)展階段：人格發(fā)展階段理論的最具代表性的是埃里克森的人格發(fā)展八階段理論，他認(rèn)為：人格的形成和發(fā)展可以劃分為八個(gè)階段，每個(gè)階段都有一對(duì)沖突或兩極對(duì)立所組成，并形成一種危機(jī)，危機(jī)能否主動(dòng)解，影響著人格的形成和發(fā)展。這個(gè)理論也被稱為“心理社會(huì)階段理論。八個(gè)階段是：①嬰兒期（基本信任和不信任的沖突）②兒童早期（自主及羞澀,懷疑的沖突）③學(xué)前期（主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突）④學(xué)齡期（勤奮對(duì)自卑的沖突）⑤青年期（自我同一性和角色混亂的沖突⑥成年早期（親密及孤獨(dú)的沖突）⑦成年期（生育及發(fā)展的沖突）⑧成熟期（自我調(diào)整及無(wú)望的沖突）影響人格形成和發(fā)展的因素概括起來主要有遺傳和環(huán)境兩方面，二者相互作用，確定了人格形成和發(fā)展。環(huán)境因素包括：家庭教養(yǎng)模式,學(xué)校教化,同輩群體等。9,什么是自我意識(shí)？p39個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展要經(jīng)驗(yàn)?zāi)膸讉€(gè)階段？p39-40自我意識(shí)：是個(gè)體對(duì)自己以及自己對(duì)四周事物的關(guān)系的意識(shí)。包括自我認(rèn)知,自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控三種心理成分。自我意識(shí)的形成發(fā)展經(jīng)驗(yàn)：生理的自我,心理的自我,社會(huì)的自我三個(gè)階段：10,什么是認(rèn)知方式？p40學(xué)生的認(rèn)知方式主要表現(xiàn)出哪些差異？pp40-42認(rèn)知方式又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺,思維,記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生的認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在（三方面）：①場(chǎng)獨(dú)立性及場(chǎng)依存性。場(chǎng)獨(dú)立的人對(duì)事物的知覺和推斷不易受外來因素的影響和干擾，常依據(jù)自己的內(nèi)容參照，獨(dú)立進(jìn)行分析推斷；場(chǎng)依存性的人較多地依靠外在參照知覺事物，或者難忘擺脫環(huán)境因素的影響和干擾。整體上二者沒有好壞之分。場(chǎng)獨(dú)立性及場(chǎng)依存性的人格差異表現(xiàn)心理活動(dòng)的很多方面。場(chǎng)獨(dú)立學(xué)生一般偏愛自然科學(xué)，場(chǎng)依存性學(xué)生一般較偏愛社會(huì)科學(xué)；場(chǎng)獨(dú)立學(xué)生擅長(zhǎng)運(yùn)用分析的知覺方式，場(chǎng)依存性學(xué)生偏愛非分析的,籠統(tǒng)的知覺方式；場(chǎng)獨(dú)立學(xué)生易于適應(yīng)結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)方法，場(chǎng)依存性學(xué)生喜愛有嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的教學(xué)，須要老師對(duì)外來結(jié)構(gòu)明確指導(dǎo)及講解。②深思型及沖動(dòng)型。問題解答速度及精確度方面的差異。深思型的人對(duì)問題解決答的速度較慢但錯(cuò)誤較少；沖動(dòng)型的人問題解答速度較快但錯(cuò)誤較多。③輻合型及發(fā)散型。幅合型問題解決中表現(xiàn)為幅合思維；發(fā)散型表現(xiàn)為發(fā)散思維。11,理解學(xué)生的認(rèn)知差異對(duì)我們教化工作者有什么啟示（教化含義）？p43-44認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生的對(duì)信息加工方式的某種偏愛，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。由于學(xué)生存在認(rèn)知方式的差異和智力的差異等，所以訓(xùn)示教化工作者，必需依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知差異的特點(diǎn)及作用，不斷改革教學(xué)，努力因材施教：首先，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。①異質(zhì)分組②同質(zhì)分級(jí)③雙重進(jìn)度方案其次，采納適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。最終，運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段12,什么是智力？p42人的智力存在什么差異？p42-43智力又稱為一般實(shí)力，反映一個(gè)人的聰慧程度，而且這種聰慧程度可以通過智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)定的分?jǐn)?shù)（智商）來衡量。智力差異分個(gè)體差異和群體差異兩類。個(gè)體差異呈“正態(tài)分布”智力的群體差異是指不同群體之間的差異。包括智力的性別差異,年齡差異,種族差異等。就智力性別差異而言：A,男女智力整體沒有差異，但男性的智力分布的離散程度比女性大；B,男女的智力結(jié)構(gòu)存在差異。①數(shù)學(xué)實(shí)力的性別差異：女生在中小學(xué)階段計(jì)算實(shí)力和問題解決具有優(yōu)勢(shì)，但高中大學(xué)階男生占優(yōu)勢(shì)。②言語(yǔ)實(shí)力的性別差異：女生普遍比男生好。③空間實(shí)力的性別差異。13,什么是性格？p44學(xué)生的性格存在什么樣的差異？p44-45理解學(xué)生的性格差異對(duì)我們教化工作者有什么啟示（教化含義）？p45性格指?jìng)€(gè)體在生活過程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)固的看法以及及之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格差異有兩類：一,性格特征差異。①對(duì)現(xiàn)實(shí)看法的性格特征，②性格的理智特征，③性格的心情特征，④性格的意志特征，這四種性格特征上存在著個(gè)別差異。二,性格類型差異。有外傾型及內(nèi)傾型的差異和獨(dú)立型及聽從型的差異。教化含義：性格雖然不會(huì)確定學(xué)習(xí)是否發(fā)生，但會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，性格作為動(dòng)力因素而影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。性格差異又會(huì)影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，而且不會(huì)影響學(xué)生的社會(huì)性學(xué)習(xí)和個(gè)體社會(huì)化。因此，為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教化應(yīng)針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)進(jìn)行，使教化內(nèi)容的選擇和組織更好的適應(yīng)學(xué)生的性格差異。14,學(xué)優(yōu)生及學(xué)差生,創(chuàng)建型及非創(chuàng)建型學(xué)生在人格方面有哪些差異P41-答：⑴學(xué)優(yōu)生和學(xué)差生的人格差異。所謂學(xué)優(yōu)生是指具有正常的聽,說,讀,寫,推理,數(shù)學(xué)實(shí)力以及正常的自我調(diào)整,社會(huì)知覺和交往實(shí)力的學(xué)生。學(xué)差生則在這些方面表現(xiàn)出明顯的困難的學(xué)生。第一，動(dòng)機(jī)差異。學(xué)優(yōu)生的成就動(dòng)機(jī)顯著高于學(xué)差生的；第二，主體性差異。學(xué)優(yōu)生具有自覺性,堅(jiān)持性,自信念,責(zé)任感,主動(dòng)性和獨(dú)立性；第三，人格適應(yīng)差異。學(xué)優(yōu)生通常表現(xiàn)出高度的自我整合性,高獨(dú)立性,更成熟等特征，很少有人格適應(yīng)問題，而學(xué)差生常出現(xiàn)人格適應(yīng)不良問題。⑵創(chuàng)建型及非創(chuàng)建型學(xué)生的人格差異。具有創(chuàng)建性的學(xué)生一般具有如下人格特征：低樂群性,高獨(dú)立性和高自律性?！镜谌聦W(xué)習(xí)理論】1,什么是學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)有哪些類型？P46-48廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)；次廣義的學(xué)習(xí)專指人類的學(xué)習(xí)；狹義的學(xué)習(xí)指學(xué)生的學(xué)習(xí)：是在老師的指導(dǎo)下，有目的,有支配,有組織,有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來充溢自己的過程。美國(guó)心理學(xué)家索里把學(xué)習(xí)的類型分為五種：①聯(lián)想性,②嘗試,③仿照性,④頓悟性,⑤含有推理的學(xué)習(xí)。認(rèn)知心理學(xué)家加涅將學(xué)習(xí)劃分為：言語(yǔ)信息，才智技能,動(dòng)作技能,看法學(xué)習(xí)四種。奧蘇伯爾將學(xué)習(xí)分為：機(jī)械學(xué)習(xí),意義學(xué)習(xí)兩種。后者又分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)習(xí)。安德森將知識(shí)學(xué)習(xí)分為：陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)學(xué)習(xí)兩大類。梅耶提出了語(yǔ)義性學(xué)習(xí),程序性學(xué)習(xí),策略性學(xué)習(xí)三種類型的分類方法。國(guó)內(nèi)學(xué)者一般將學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí),技能和嫻熟的學(xué)習(xí),智能的學(xué)習(xí),道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)五種。2,中學(xué)生學(xué)習(xí)和教化的主要任務(wù)是什么？P48-49中學(xué)老師工作重心是扶植學(xué)生“過好學(xué)習(xí)關(guān)“，中學(xué)教化在促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展方面的任務(wù)可以概括為“扶植少年起飛”第一,在身體發(fā)展方面，要加強(qiáng)身體保健和青春期教化。第二,在認(rèn)知和學(xué)習(xí)方面，抽象思維和探究實(shí)力的培育提高是重點(diǎn)任務(wù)。第三,在思想品德方面，加強(qiáng)中學(xué)生的自我教化也是一個(gè)特殊的學(xué)校教化發(fā)展。3,行為主義學(xué)習(xí)觀主要包括學(xué)習(xí)理論？p49他們的共同點(diǎn)是什么？p55行為主義的學(xué)習(xí)觀主要包括：①桑代克的聯(lián)結(jié)試誤學(xué)說。②斯金納的操作性條件反射強(qiáng)化學(xué)說。③班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)視察聯(lián)結(jié)學(xué)說。三代行為主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是有機(jī)體在確定條件下形成刺激及反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)，從而獲得新的閱歷的過程。在學(xué)習(xí)過程上，簡(jiǎn)化內(nèi)部活動(dòng)的困難過程；在學(xué)習(xí)結(jié)果上簡(jiǎn)化結(jié)果；在學(xué)習(xí)條件上，強(qiáng)調(diào)外界刺激強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)的作用，提倡用外部條件來限制學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)反復(fù)練習(xí)和復(fù)習(xí)的重要性。他們的觀點(diǎn)都忽視了學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，明顯具有機(jī)械性和片面性。4,桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)觀的基本觀點(diǎn)是什么？這種學(xué)說認(rèn)為學(xué)習(xí)有哪些基本規(guī)律（原則）？p49-51桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)觀也叫“試誤說”這個(gè)理論的主要觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是：刺激及反應(yīng)的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的過程：多次嘗試錯(cuò)誤直達(dá)勝利——嘗試錯(cuò)誤的過程。學(xué)習(xí)的三大基本規(guī)律：①打算律②練習(xí)律③效果律5,斯金納的操作強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)是什么？他提出的程序教學(xué)的主要原則是什么？p51-53期金納被稱為“心理學(xué)的愛因斯坦”被譽(yù)為：“教學(xué)機(jī)器之父”。他的學(xué)習(xí)理論主要包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：⑴對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的理解：學(xué)習(xí)是操作性條件反射行為。⑵強(qiáng)化理論：學(xué)習(xí)過程是強(qiáng)化的結(jié)果。⑶教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)：教學(xué)可用機(jī)器來進(jìn)行。機(jī)器教學(xué)就是程序教學(xué)。程序教學(xué)的主要原則：第一,老師應(yīng)當(dāng)明確要做什么；第二,應(yīng)當(dāng)把任務(wù)分解成一系列小步伐；第三,應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生通過個(gè)別化學(xué)習(xí)程序，依據(jù)自己的步調(diào)學(xué)習(xí)；第四,隨時(shí)強(qiáng)化,及時(shí)反饋。6,班杜拉的視察學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是什么？他提出的視察學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)包括哪幾個(gè)步驟？如何評(píng)價(jià)班杜拉的社會(huì)視察學(xué)習(xí)理論？p53-55基本觀點(diǎn)：⑴學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是：視察仿照學(xué)習(xí)。⑵“三元交互作用論”：環(huán)境，個(gè)體，行為三個(gè)因素交互影響學(xué)習(xí)。視察學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)步驟：①分析擬示范的行為②建立行為的功能性價(jià)值，并選擇行為的示范者；③發(fā)展教學(xué)序列④實(shí)施引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)知和動(dòng)作再生過程的教學(xué)班杜拉的社會(huì)視察學(xué)習(xí)理論經(jīng)是西方當(dāng)代心理學(xué)的新發(fā)展，基一方面繼承了行為主義重視在設(shè)計(jì)嚴(yán)密的試驗(yàn)探討基礎(chǔ)上建立自己理論的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)在確定程度上克服了傳統(tǒng)行為主義的局限性，提出了一套特別嚴(yán)密而完整的學(xué)習(xí)理論體系。班杜拉的學(xué)習(xí)理論提示了視察學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，提出了人的行為習(xí)得的視察學(xué)習(xí)的途徑，強(qiáng)調(diào)視察學(xué)習(xí)中的認(rèn)知情感中介作用，特殊是自我強(qiáng)化和自我效能感對(duì)包括學(xué)習(xí)在內(nèi)的人類行為調(diào)整的確定性作用。同時(shí)，他所提出的視察示范教學(xué)設(shè)計(jì)過程和步驟及其留意事項(xiàng)，均具有重要的理論和實(shí)踐意義。但是他的視察學(xué)習(xí)理論對(duì)于教化情境中的具體試驗(yàn)探討支持還比較少，其成熟性也有待于進(jìn)一步完善。7,認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀主要包括哪些學(xué)習(xí)理論？他們共同存在的缺陷是什么？p66①早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀：頓悟?qū)W習(xí)理論②布魯納的認(rèn)知發(fā)覺學(xué)習(xí)理論③加涅的認(rèn)知——指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論④安德森的認(rèn)知表征學(xué)習(xí)觀認(rèn)知心理學(xué)習(xí)觀的主要問題在于這一學(xué)習(xí)理論雖然重新強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)角色，他們很少重視個(gè)體思維和學(xué)習(xí)實(shí)力的發(fā)展途徑；也不重視個(gè)人對(duì)自己學(xué)習(xí)閱歷的意義理解。他們把學(xué)生的學(xué)習(xí)過程看作是一臺(tái)較慢的“計(jì)算機(jī)”，信息的輸入,表征等觀點(diǎn)事實(shí)上及傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式是沒什么大的區(qū)分的。8,早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀——頓悟?qū)W習(xí)理論基本觀點(diǎn)是什么？它的主動(dòng)意義是什么？格式塔學(xué)派的認(rèn)知學(xué)習(xí)基本觀點(diǎn)是：⑴學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是組織一種完形。⑵學(xué)習(xí)過程是突然頓悟和理解。主動(dòng)意義是：①確定了主體的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。這對(duì)反對(duì)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義②新行為主義者托爾量的認(rèn)目的說和認(rèn)知地圖觀點(diǎn)，對(duì)后來認(rèn)知信息加工心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論也產(chǎn)生了重要影響。9,布魯納的認(rèn)知發(fā)覺學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是什么？他提出的發(fā)覺學(xué)習(xí)指的是什么，及傳統(tǒng)學(xué)習(xí)相比，發(fā)覺學(xué)習(xí)有什么優(yōu)勢(shì)？他的教學(xué)理論的基本點(diǎn)是什么？如何評(píng)價(jià)布魯納認(rèn)知發(fā)覺學(xué)習(xí)理論？p56-62布魯納的認(rèn)知發(fā)覺學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)可以概括為五個(gè)方面：⑴學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)即形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；⑵學(xué)習(xí)過程是知識(shí)的表征。認(rèn)知表征有三種方式：①動(dòng)作表征②形象表征③符號(hào)表征⑶新知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得：發(fā)覺學(xué)習(xí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)間的聯(lián)系⑷發(fā)覺學(xué)習(xí)是最佳學(xué)習(xí)方式⑸發(fā)覺學(xué)習(xí)教學(xué)理論發(fā)覺學(xué)習(xí)指學(xué)生利用教材或老師供應(yīng)的條件自己獨(dú)立思索，自行發(fā)覺知識(shí)，最終駕馭原理和規(guī)律的學(xué)習(xí)。及傳統(tǒng)學(xué)習(xí)相比，發(fā)覺學(xué)習(xí)具有的優(yōu)勢(shì)是①發(fā)覺學(xué)習(xí)有效地培育學(xué)生的抽象概括及綜合分析實(shí)力。②有利于對(duì)知識(shí)的保持及提取。③發(fā)覺學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)對(duì)直覺思維的培育。④發(fā)覺學(xué)習(xí)有助于培育學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。發(fā)覺學(xué)習(xí)教學(xué)理論基本觀點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)教學(xué)觀②發(fā)覺教學(xué)法對(duì)認(rèn)知發(fā)覺學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)：這一理論留意實(shí)際應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)從心理學(xué)角度對(duì)教化實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，為教化改革供應(yīng)了有利的理論依據(jù)。布魯納將學(xué)生放在教學(xué)活動(dòng)的核心，主見學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，留意認(rèn)知結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和直覺思維在學(xué)習(xí)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本概念,原理和技能的教學(xué)，形成了獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)覺教學(xué)法和結(jié)構(gòu)教化觀，在教學(xué)理論中具有重要地位。布魯納理論的不足主要表現(xiàn)在：①認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)改革內(nèi)容難度較大，在確定程度上影響了在實(shí)踐中的推廣及應(yīng)用。②他提倡用發(fā)覺教學(xué)法來代替知識(shí)的系統(tǒng)講授，夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)力，忽視了老師的主導(dǎo)作用。③發(fā)覺法在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用范圍特別有限，僅適用于部分科目和小學(xué)中低年級(jí)。10,加涅的認(rèn)知——指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論為教化心理學(xué)的發(fā)展做出了什么巨大貢獻(xiàn)？如何理解加涅的學(xué)習(xí)信息加工模式？p62-63加涅的認(rèn)知—指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)：⑴學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是心理傾向及實(shí)力的變化⑵學(xué)習(xí)層次理論：學(xué)習(xí)由簡(jiǎn)單到困難可分為信號(hào)學(xué)習(xí),刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí),動(dòng)作連鎖,言語(yǔ)聯(lián)想,辨別學(xué)習(xí),概念學(xué)習(xí),規(guī)則學(xué)習(xí),問題解決八個(gè)層次。⑶學(xué)習(xí)的要素：學(xué)習(xí)者,刺激情景或刺激,記憶和反應(yīng)三方面。⑷學(xué)習(xí)的信息加工模式：加涅堅(jiān)持用當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的信息加工的觀點(diǎn)來說明學(xué)習(xí)過程。他主見用學(xué)習(xí)和記憶的信息加工模式來說明學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)和過程。對(duì)學(xué)習(xí)和記憶的信息加工過程作了具體說明。描述了信息從一個(gè)假設(shè)的結(jié)構(gòu)流到另一個(gè)假設(shè)結(jié)構(gòu)的過程：A,感受器從環(huán)境中接受刺激或輸入信息，輸入的信息在感覺登記器中僅保留特別短暫的時(shí)間，然后進(jìn)入短時(shí)記憶最長(zhǎng)大約可持續(xù)30秒。B,學(xué)習(xí)者的復(fù)述能把信息在這里保持稍長(zhǎng)的時(shí)間，然后把信息加以編碼以便貯存，并轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)時(shí)記憶里。人們假定長(zhǎng)時(shí)記憶是一個(gè)永久的貯藏倉(cāng)庫(kù)。C,后來，信息經(jīng)過找尋以后得以復(fù)原。信息復(fù)原以后又轉(zhuǎn)移到短時(shí)記憶（從某種意義上說，又回到記憶的前沿）。在此，信息的適當(dāng)性得到進(jìn)一步的考慮，結(jié)果是作進(jìn)一步地找尋，或利用反應(yīng)發(fā)生器的活動(dòng)，產(chǎn)生長(zhǎng)久的反應(yīng)。D,“執(zhí)行限制”和“預(yù)期事項(xiàng)”的作用是對(duì)信息加工過程進(jìn)行自我監(jiān)控和調(diào)整。評(píng)價(jià)：加涅對(duì)教化理論中長(zhǎng)期模糊不清的很多概念作了明確說明，建立了新的心理學(xué)分支——教學(xué)心理學(xué)，提出了一整套教學(xué)設(shè)計(jì)原理技術(shù)，開發(fā)了一系列實(shí)施其教學(xué)論思想的具體教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)。局限性：他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，而對(duì)發(fā)展的作用考慮得很少；強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)類型的分析，將困難現(xiàn)象加以分解，但對(duì)于由個(gè)別成分合成困難的心理實(shí)力探討不夠，再如，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的依次是由下位到上位,局部到整體，但有時(shí)學(xué)習(xí)依次并非完全如此，他的理論可能簡(jiǎn)單在自然科學(xué)和數(shù)學(xué)這樣的規(guī)范學(xué)科中應(yīng)用，但在語(yǔ)文這樣的非規(guī)范學(xué)科中的應(yīng)用好像較難。11,如何理解安德森的認(rèn)知表征學(xué)習(xí)觀？認(rèn)知表征觀對(duì)教化實(shí)踐有什么重要的啟示價(jià)值？p63-64安德森的認(rèn)知表征學(xué)習(xí)觀：⑴學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是心理表征；⑵表征指信息表現(xiàn)記載方式；⑶知識(shí)表征的模型主要有單一編碼和多重編碼。單一編碼理論提出，人的知識(shí)表征是單一性的“命題”來組成。命題表征依據(jù)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)形成認(rèn)知圖示。單一編碼理論建立有三個(gè)依據(jù)：①信息的精確加工須要依據(jù)算法形式來表征人的知識(shí)，假如一種編碼能夠完成就不須要有其他的方式；②表征理論最引的地方在于其強(qiáng)調(diào)意義表征。而不是表層的語(yǔ)言形式或事務(wù)。③表征的功能依據(jù)自然的邏輯法則進(jìn)行具有推理意義的自動(dòng)化活動(dòng)程序。認(rèn)知表征觀點(diǎn)對(duì)教化實(shí)踐具有重要的啟示價(jià)值：①學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)在表征即表達(dá)組織上下功夫；②要求老師明確試圖達(dá)到的預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果的實(shí)質(zhì)；③了解可以達(dá)到這些結(jié)果的學(xué)習(xí)過程或活動(dòng)；④駕馭可能會(huì)影響這些活動(dòng)的內(nèi)部和外部因素；⑤區(qū)分學(xué)習(xí)者作為個(gè)人和小組成員的不同的學(xué)習(xí)方法。12,人本主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容是什么？如何評(píng)價(jià)人本主義學(xué)習(xí)理論？P66-72⑴知識(shí)觀——內(nèi)容：新知識(shí),新意義；學(xué)習(xí)：自我實(shí)現(xiàn)。⑵學(xué)習(xí)觀——學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)：潛能,自我,人格發(fā)展；學(xué)習(xí)過程：有意義的心理過程，主見意義學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒有結(jié)論的過程，它包含4個(gè)要素：第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參考的過程，整個(gè)人都要參及到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)知參考，也包括情感參考；第二，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的，內(nèi)在動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中起主要作用；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為,看法以特性等都發(fā)生變化；第四，學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。⑶學(xué)生觀——把學(xué)生當(dāng)人看待，信任學(xué)生自己的潛能；教化目標(biāo)——培育學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，建立了“非指導(dǎo)性教學(xué)”的學(xué)習(xí)理論。⑷老師觀：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，師生關(guān)系是同等的摯友式的關(guān)系。⑸教學(xué)觀及模式：以題目為中心的課堂探討模式,開放課堂模式,自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。對(duì)當(dāng)前教化實(shí)踐的啟示：A做一個(gè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，師生之間要以誠(chéng)相待。要為學(xué)生創(chuàng)建一種環(huán)境來促進(jìn)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)。老師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)扶植學(xué)生明確他們想要學(xué)習(xí)什么，扶植他們支配適合的學(xué)習(xí)活動(dòng)和材料，扶植學(xué)生發(fā)覺他們所學(xué)東西的個(gè)人意義，建立并維持能促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛。B老師要充分信任,敬重學(xué)習(xí)者，無(wú)條件的接受學(xué)生，必需對(duì)學(xué)生有信念，信任學(xué)生具有發(fā)展的潛力，信任學(xué)生有實(shí)力自我發(fā)展；C老師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)重視學(xué)生的意愿情感,須要,價(jià)值觀，能夠設(shè)身處地，從學(xué)生的角度去理解學(xué)生，同時(shí)也不把自己的要求強(qiáng)加到學(xué)生的身上。良好的師生關(guān)系是教化的前提和基礎(chǔ)。人本主義教化學(xué)習(xí)觀的貢獻(xiàn)：一是促進(jìn)了當(dāng)代西方的教化改革；二是豐富了學(xué)習(xí)理論內(nèi)涵；三是為教化教學(xué)法供應(yīng)了不少新的理念和實(shí)踐模式。人本主義學(xué)習(xí)理論存在的問題：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自然主義和非理性主義傾向，崇尚潛能論和自發(fā)論，把艱苦學(xué)習(xí)所須要的規(guī)范約束及自由選擇對(duì)立起來，忽視系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)情感動(dòng)機(jī)的確定作用，主見教學(xué)完全以學(xué)生為中心，忽視老師的作用。人本主義的主見不符合當(dāng)今教化的實(shí)際狀況。此外，人本主義教化改革志向色調(diào)過多，在實(shí)踐中很難行得通。13,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容是什么？如何評(píng)價(jià)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論？P73-81⑴知識(shí)觀：知識(shí)學(xué)習(xí)—知識(shí)反應(yīng)的漸成論和生成論；學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)—建構(gòu)內(nèi)部心理意義。⑵學(xué)習(xí)觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性，意義性，情景性。⑶學(xué)生觀：主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)者。⑷老師觀：“助產(chǎn)士”——學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者,促進(jìn)者教學(xué)觀和模式：①隨機(jī)通達(dá)學(xué)習(xí),②支架式教學(xué),③認(rèn)知學(xué)徒制,④拋錨式教學(xué),⑤培育學(xué)習(xí)共同體。評(píng)價(jià)：一,建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀在確定程度上豐富了教化心理學(xué)的知識(shí)論和認(rèn)知反映論；二,建構(gòu)主義給當(dāng)前的教化教學(xué)改革實(shí)踐注入了新的活力。三,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論面臨不少問題：太留意技巧而忽視學(xué)科知識(shí)；很多主見模糊不明確；過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的特性差異,知識(shí)學(xué)習(xí)的相對(duì)性,情景以及認(rèn)知的敏捷性，否認(rèn)學(xué)習(xí)的共同性,客觀性,系統(tǒng)性和老師在教化中的作用?！镜谒恼轮R(shí)學(xué)習(xí)】1,什么是知識(shí)？p82美國(guó)心理學(xué)家安德森是如何對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類的？p83狹義的知識(shí)：一般僅指存在于語(yǔ)言文字符號(hào)或言語(yǔ)活動(dòng)中的信息。廣義的知識(shí)：主體通過及其環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。知識(shí)的類型依據(jù)知識(shí)的反應(yīng)水平：感性知識(shí)及理性知識(shí)依據(jù)知識(shí)的抽象水平：具體知識(shí)及抽象知識(shí)依據(jù)知識(shí)的來源：直接知識(shí)及間接知識(shí)奧蘇貝爾按知識(shí)的難易程度將知識(shí)分為：表征,概念,命題,規(guī)則及高級(jí)規(guī)則五類。加涅按知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)果將知識(shí)分為：才智技能,認(rèn)知策略,言語(yǔ)信息,動(dòng)作技能及看法五類。安德森從信息加工的觀點(diǎn)動(dòng)身依據(jù)知識(shí)的不同表征方式和作用，將知識(shí)分為：陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)兩類。程序性知識(shí)（技能）又分為：才智技能,動(dòng)作技能,認(rèn)知策略。知識(shí)學(xué)習(xí)的過程：知識(shí)的理解,知識(shí)的鞏固和知識(shí)的運(yùn)用。2,什么是知識(shí)的理解？p84影響知識(shí)理解的主客觀因素有哪些？p84-85知識(shí)的理解是指了解傳遞知識(shí)的載體的含義，使語(yǔ)言文字等各種符號(hào)在頭腦中喚起相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容，從而對(duì)事物獲得間接相識(shí)的過程。影響知識(shí)理解的客觀因素有：①學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容②學(xué)習(xí)材料的形式主觀因素有：①原有知識(shí)閱歷背景的影響②主動(dòng)理解的意識(shí)及方法3,什么是知識(shí)的鞏固？p86-86知識(shí)的鞏固包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)？遺忘有什么規(guī)律？保持時(shí)會(huì)發(fā)生什么變化？p86-87知識(shí)的鞏固指知識(shí)學(xué)習(xí)過程中對(duì)所學(xué)知識(shí)的許久記憶。主要包括識(shí)記,保持,再認(rèn)和重現(xiàn)三個(gè)基本環(huán)節(jié)。遺忘的規(guī)律：遺忘進(jìn)程都是先快后慢。知識(shí)在頭腦中的保持是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，表現(xiàn)在儲(chǔ)存知識(shí)的量和質(zhì)方面都會(huì)發(fā)生不同程度的變化。量的變化指保持的信息隨著時(shí)間的推移漸漸削減，質(zhì)的變化指保持的信息的內(nèi)容會(huì)隨原有知識(shí)閱歷,加工學(xué)習(xí)方式及其他線索的影響而發(fā)生變化。4,知識(shí)的應(yīng)用包括哪幾個(gè)基本環(huán)節(jié)？P47知識(shí)的應(yīng)用主要經(jīng)驗(yàn)了審題,聯(lián)想,解析和類化這四個(gè)彼此相聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立的基本環(huán)節(jié)。5,什么是概念？概念學(xué)習(xí)的主要方式是什么？概念教學(xué)可以用什么方法？如何進(jìn)行概念教學(xué)？p88-89概念就是用某種符號(hào)所代表的一類具有某些共同關(guān)鍵特征的事物。概念有三個(gè)要素：名稱,內(nèi)涵,外延。概念學(xué)習(xí)的方式主要有兩種：概念形成和概念同化。概念教學(xué)的兩種方法：從例子到規(guī)則和從規(guī)則到例子。概念教學(xué)的建議：一是概念分析①定義②特征③例證④上位概念⑤下位概念⑥同位概念；二是突出有關(guān)特征，限制無(wú)關(guān)特征；三是正例及反例的辨別；四是變式和比較。6,觀念轉(zhuǎn)變是一個(gè)什么樣的過程？觀念轉(zhuǎn)變須要滿意什么樣的條件？P89-91觀念轉(zhuǎn)變就是認(rèn)知沖突的引發(fā)和解決的過程。觀念轉(zhuǎn)變須要的條件：第一,對(duì)原有觀念的不滿；第二,新觀念的可理解性；第三,新觀念的合理性；第四,新觀念的有效性。7,什么是陳述性知識(shí)？陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)有什么重要意義？p91-92陳述性知識(shí)是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，它包括事實(shí),規(guī)則,發(fā)生的事務(wù),個(gè)人的看法等。陳述性適應(yīng)學(xué)習(xí)的意義：①陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一；②陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)和駕馭是促進(jìn)技能形成和實(shí)力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。8,陳述性知識(shí)的表征有哪幾種方式？陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)有哪幾種類型？陳述性知識(shí)的表征方式：一,命題表征；二,命題網(wǎng)絡(luò)表征；三,圖式表征。奧蘇伯爾將陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)分為三種類型：即符號(hào)表征學(xué)習(xí),概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。9,什么是程序性知識(shí)？p95它是通過什么方式來表征的？p95程序性知識(shí)指一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程。也稱“步驟性過程性知識(shí)”安德森認(rèn)為程序性知識(shí)是以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)來表征的。10,程序性知識(shí)及陳述性知識(shí)有什么區(qū)分和聯(lián)系？p96陳述性知識(shí)及程序性知識(shí)區(qū)分，又相互支持：首先,陳述性知識(shí)是關(guān)于“是不是”的知識(shí)，而程序性知識(shí)是關(guān)于“如何做”的知識(shí)。其次，陳述性知識(shí)因?yàn)槭强吭~句,話語(yǔ)來表述某事某物是否為真的，因此變化多端,異樣豐富。程序性知識(shí)因?yàn)槭恰白觥?，而做和依?jù)客觀的規(guī)程，因此相對(duì)而言是單調(diào),統(tǒng)一的。第三,陳述性知識(shí)是相對(duì)靜態(tài)的，主要表現(xiàn)為回憶的性質(zhì),講究輸入和輸出的信息是相同的，即使不是字詞的依次相同，也是意思相同。11,程序性知識(shí)的獲得包括哪幾個(gè)階段P97第一陳述性階段；第二,聯(lián)合階段；第三,自動(dòng)化階段。12,程序性知識(shí)可以劃分為哪幾種？促進(jìn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件是什么？p97-98程序性知識(shí)可以劃分為模式識(shí)別程序和動(dòng)作步驟程序。促進(jìn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件是：⑴供應(yīng)例證⑵練習(xí)和反饋13,什么是學(xué)習(xí)策略？學(xué)習(xí)策略可以分為哪幾種？p98-99學(xué)習(xí)策略是個(gè)人調(diào)控自己的認(rèn)知活動(dòng)以提高認(rèn)知操作水平的實(shí)力，是學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)的調(diào)整及限制的有機(jī)統(tǒng)一體，它包括具體的學(xué)習(xí)方法或技能及學(xué)習(xí)的調(diào)整和限制技能。學(xué)習(xí)策略包括：認(rèn)知策略,元認(rèn)知策略和資源管理策略。14,什么是認(rèn)知策略？有哪幾種認(rèn)知策略？p99-100認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。依據(jù)作用于信息加工過程的不同階段可分為：復(fù)述策略,精加工策略,組織策略。15,什么是元認(rèn)知策略？元認(rèn)知策略有哪幾類？p100-102元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體關(guān)于認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)整這些過程的實(shí)力，它具有兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)成分；對(duì)認(rèn)知過程的認(rèn)知,觀念及對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)整,限制。依據(jù)在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行中的不同階段，可將其分為三類：①支配策略②監(jiān)控策略③調(diào)整策略16,主要有哪些有效進(jìn)行學(xué)習(xí)策略教學(xué)的措施？p102-103首先,要確定須要學(xué)生重點(diǎn)駕馭的學(xué)習(xí)策略，并對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。其次，教學(xué)方法應(yīng)敏捷多樣。第三,結(jié)合學(xué)科知識(shí)的教學(xué)進(jìn)行訓(xùn)練。第四,要留意元認(rèn)知策略的培育，教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用學(xué)習(xí)策略。第五,引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)訓(xùn)練的有效性?！镜谖逭聞?dòng)作技能及智力技能的學(xué)習(xí)】1,什么是技能？技能形成的前提,途徑和標(biāo)記是什么？p104技能是指運(yùn)用確定的知識(shí),經(jīng)過練習(xí)而獲得的一種符合法則的活動(dòng)方式。知識(shí)的駕馭是形成技能的前提，練習(xí)是形成技能的途徑，駕馭符合法則的動(dòng)作方式是技能形成的標(biāo)記。2,什么是動(dòng)作技能？有什么特點(diǎn)？動(dòng)作技能可以分為哪幾類？P105動(dòng)作技能又稱操作技能,運(yùn)動(dòng)技能，是指通過一系列的外部動(dòng)作以合理依次組成的操作活動(dòng)方式。特點(diǎn)是：①動(dòng)作對(duì)象的客觀性②支持技能的外顯性③動(dòng)作結(jié)構(gòu)的綻開性。分類：依據(jù)動(dòng)作的連續(xù)性分為①連續(xù)技能和非連續(xù)技能；依據(jù)信息的調(diào)整方式分為②封閉技能和開放技能；依據(jù)參及的運(yùn)動(dòng)分為③精細(xì)技能和粗大技能。3,動(dòng)作技能的形成要經(jīng)驗(yàn)?zāi)膸讉€(gè)階段？它的形成具有什么樣的特點(diǎn)？P106-108形成的主要階段：①認(rèn)知—定向階段②動(dòng)作系統(tǒng)初步形成階段。③動(dòng)作協(xié)調(diào)和技能完善階段。動(dòng)作技能形成的特點(diǎn)：①意識(shí)對(duì)動(dòng)作的限制作用減弱,整個(gè)動(dòng)作系統(tǒng)轉(zhuǎn)向自動(dòng)化②動(dòng)作反饋由外反饋轉(zhuǎn)向內(nèi)反饋③動(dòng)作的穩(wěn)定性及敏捷性增加④建立起協(xié)調(diào)化的運(yùn)動(dòng)模式4,什么是練習(xí)？練習(xí)的進(jìn)程具有什么特點(diǎn)？p108-110練習(xí)是指在反饋?zhàn)饔玫膮⒓跋?，反?fù)多次地進(jìn)行一種動(dòng)作。練習(xí)的進(jìn)程特點(diǎn)：①練習(xí)成果隨練習(xí)的進(jìn)程而逐步提高②練習(xí)進(jìn)程中存在高原現(xiàn)象③練習(xí)進(jìn)程是不勻稱的④練習(xí)中存在個(gè)別差異5,練習(xí)的效率受那些因素和條件的制約？（如何促進(jìn)技能的形成及發(fā)展？）P110-112一,確定練習(xí)的目標(biāo)；二,敏捷應(yīng)用整體練習(xí)和分解練習(xí)三,恰當(dāng)支配練習(xí)時(shí)間四,練習(xí)中必需有氣饋五,影響練習(xí)的重要的心理因素：①人對(duì)活動(dòng)的看法②自信念③人在練習(xí)時(shí)的心情狀態(tài)④人的意志品質(zhì)6,什么是智力技能？智力技能及動(dòng)作技能有什么區(qū)分和聯(lián)系？p112智力技能也是認(rèn)知技能，是指借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)中的心智操作方式。不同點(diǎn)：一,從活動(dòng)對(duì)象看：動(dòng)作技能具有確定物質(zhì)形式的客體，屬實(shí)際活動(dòng)范疇；智力技能具有確定觀念形式的客體，屬認(rèn)知活動(dòng)范疇。二,從活動(dòng)的進(jìn)行：動(dòng)作技能在腦外借助于外部動(dòng)作進(jìn)行，必需由視覺來限制，表現(xiàn)為一系列“刺激-反應(yīng)”的連鎖。智力技能在腦內(nèi)借助于內(nèi)部言語(yǔ)進(jìn)行，不必由視覺或動(dòng)覺來限制，表現(xiàn)為一系列“條件—行動(dòng)”的程序。三,從活動(dòng)結(jié)構(gòu)看：動(dòng)作技能必需從實(shí)際作出，不能省略和簡(jiǎn)縮；智力技能可以高度省略和簡(jiǎn)縮。共同點(diǎn)：①都是由技能發(fā)展到技巧，完成動(dòng)作的速度都是由慢到快②動(dòng)作的結(jié)構(gòu)方面都是由一個(gè)一個(gè)動(dòng)作去完成，漸漸發(fā)展為整體去完成③完成動(dòng)作時(shí)，都是由驚慌,呆板逐步發(fā)展到輕松,敏捷。相互聯(lián)系：智力技能常須要借助于動(dòng)手,動(dòng)作技能也常須要借助于動(dòng)腦；二都的聯(lián)系表現(xiàn)為手腦結(jié)合。7,加涅的智力技能層次理論的基本觀點(diǎn)是什么？p113加涅的智力技能層次理論把智力技能分為五類：一是辨別；二是具體概念；三是定義性概念；四是規(guī)則；五是高級(jí)規(guī)則。主要觀點(diǎn)：智力技能存在著由簡(jiǎn)單到困難的層次排列關(guān)系；在智力技能學(xué)習(xí)層次中，假如沒有低層次的技能，就不能獲得較高層次的技能。這是智力技能層次理論的基本思想。8,加里培林的智力技能按階段形成理論的基本觀點(diǎn)是什么？p114-115智力技能是外部實(shí)際動(dòng)作的反映，智力技能是通過實(shí)際動(dòng)作的“內(nèi)化”而實(shí)現(xiàn)的，這一轉(zhuǎn)化過程經(jīng)驗(yàn)了五個(gè)階段：①動(dòng)作的定向階段②物質(zhì)或物質(zhì)化動(dòng)作階段③出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段④無(wú)聲的外部言語(yǔ)階段⑤內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段9,智力技能學(xué)習(xí)的過程及條件是什么？一辨別學(xué)習(xí)：條件有：①是刺激及反應(yīng)接近，呈現(xiàn)刺激后應(yīng)馬上要求學(xué)生做出反應(yīng)②是反饋，對(duì)學(xué)生的反應(yīng)及時(shí)作出確定或否定的推斷，以促進(jìn)學(xué)生辨別的分化和精確化；③是重復(fù)，包括刺激和反應(yīng)的重復(fù)。二,概念學(xué)習(xí)：具體概念學(xué)習(xí)的主要方式是概念形成，從例證動(dòng)身，漸漸發(fā)覺概念屬性的方式。定義性概念主要是通過概念同化的方式來駕馭的，就是通過下定義的方式提示某類事物的共同屬性，學(xué)習(xí)者通過把新概念及認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)概念加以聯(lián)系，來理解概念的本質(zhì)屬性。不管哪種概念學(xué)習(xí)要達(dá)到程序性知識(shí)的水平，學(xué)習(xí)都要進(jìn)行大量變式練習(xí)。三,規(guī)則學(xué)習(xí)：規(guī)則學(xué)習(xí)的本質(zhì)是應(yīng)用規(guī)則敏捷解決不憐憫境中的問題。規(guī)則學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是通過確定的練習(xí)讓規(guī)則支配人們的行為，這時(shí)規(guī)則就轉(zhuǎn)化成技能了。駕馭和運(yùn)用規(guī)則是人類最主要的一項(xiàng)智力技能。10,促進(jìn)學(xué)生智力技能的獲得及提高的教學(xué)策略有哪些？p117-118一,綻開及分解性策略二,變式練習(xí)策略三,反饋策略四,條件化策略五,專家化策略11,什么是知識(shí)遷移？p118有哪些關(guān)于遷移的理論？p118-120知識(shí)遷移指的是一種知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)另一種知識(shí)學(xué)習(xí)的影響，即學(xué)生已獲得的知識(shí)閱歷,認(rèn)知結(jié)構(gòu),動(dòng)作技能,學(xué)習(xí)看法,策略和方法等對(duì)新知識(shí)新技能產(chǎn)生的影響。聞名的理論有：①形式訓(xùn)練說：智能心理學(xué)主見經(jīng)過“形式訓(xùn)練”產(chǎn)生遷移②共同要素說（桑代克）認(rèn)為有共同要素才能遷移③概括說（賈德）認(rèn)為概括出共同原理才能產(chǎn)生遷移④關(guān)系說（格式塔派）認(rèn)為學(xué)習(xí)中能領(lǐng)悟“關(guān)系”才能實(shí)現(xiàn)遷移⑤認(rèn)知結(jié)構(gòu)論（奧蘇伯爾）認(rèn)為遷移的關(guān)鍵在于已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)特征——可利用性,可辨別性和鞏固性。【第六章問題解決及創(chuàng)建力的培育】1,什么是問題？包含哪些基本成分？問題的類型？P121問題就是給定的條件及目標(biāo)之間存在障礙，須要克服?；境煞钟校孩俳o定，即問題的起始狀態(tài)，是已知的關(guān)于問題條件的描述；②目標(biāo)，即問題要求的答案或目標(biāo)狀態(tài)，是關(guān)于構(gòu)成結(jié)論的描述；③障礙，即問題的正確解決方法不是直接的，必需間接地通過確定的思維活動(dòng)才能找到答案，達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)。問題的類型：結(jié)構(gòu)良好好的問題和結(jié)構(gòu)不良好的問題。2,杜威提出的問題解決模式步驟？p122杜威的五步驟觀點(diǎn)：①困惑,挫折感或意識(shí)到困難的狀態(tài)；②確定疑難原委在什么地方，包括不太具體地指出所追求的目的，須要填補(bǔ)的缺口或要達(dá)到的目標(biāo)③提出問題的各種假設(shè)；④如有必要，連續(xù)檢驗(yàn)這些假設(shè)，并對(duì)問題重新加以闡述；⑤進(jìn)行驗(yàn)證，證明,駁斥或改正這個(gè)假設(shè)。3,奧蘇伯爾提出的問題解決模式包括哪幾個(gè)階段？p122-123奧蘇伯樂和魯賓遜以幾何問題的解決為原型于1969年提出了問題解決模式：①呈現(xiàn)問題情境命題②明確問題目標(biāo)及已知條件③填補(bǔ)空隙過程④解答之后的檢驗(yàn)4,影響問題解決的因素有哪些？P124①動(dòng)機(jī)狀態(tài)②問題表征③定勢(shì)④功能固著⑤知識(shí)閱歷5,什么是創(chuàng)建力？創(chuàng)建性有什么特點(diǎn)？p126創(chuàng)建力的實(shí)質(zhì)是什么？P126-128創(chuàng)建力主要是指創(chuàng)建實(shí)力,創(chuàng)建性思維實(shí)力，是一種特殊的實(shí)力。指用超常規(guī)的方法來解決問題，形成新奇的,有價(jià)值的方案或結(jié)論。創(chuàng)建力的結(jié)果具有新奇性。創(chuàng)建性具有：流暢性,變通性,獨(dú)特性的特點(diǎn)。創(chuàng)建力的實(shí)質(zhì)：⑴無(wú)意識(shí)觀——“無(wú)意識(shí)本能”,“認(rèn)知的初級(jí)加工”⑵“理性意識(shí)”學(xué)說——具有目的性,方向性⑶華拉斯的“四階段”學(xué)說——?jiǎng)?chuàng)建性活動(dòng)過程包括打算,醞釀,明朗和驗(yàn)證四階段⑷創(chuàng)建力的生成探究模型——?jiǎng)?chuàng)建力分為生成和探究?jī)蓚€(gè)階段⑸創(chuàng)建力的投資學(xué)說——斯騰伯格認(rèn)為，創(chuàng)建性的實(shí)質(zhì)即“個(gè)人心力資源的投資”。(智力,知識(shí),思維風(fēng)格,人格特征,動(dòng)機(jī),環(huán)境)6,如何創(chuàng)建力進(jìn)行測(cè)量？p129-130喬納森等對(duì)認(rèn)為心理測(cè)量法從四個(gè)方面對(duì)創(chuàng)建力進(jìn)行測(cè)量：即創(chuàng)建性過程,及創(chuàng)建力相關(guān)的人格和行為特征,創(chuàng)建性產(chǎn)品的特征以及培育創(chuàng)建力的環(huán)境屬性。其中對(duì)創(chuàng)建性過程的測(cè)量主要以發(fā)散性思維為指標(biāo)，通過運(yùn)用成套的發(fā)散性思維指標(biāo)測(cè)驗(yàn)來尋求對(duì)創(chuàng)建性過程的量化。如吉爾福特的智力結(jié)構(gòu)（SOI）的發(fā)散性產(chǎn)品測(cè)驗(yàn),托蘭斯的創(chuàng)建性思維測(cè)驗(yàn)（TTCT）以及蓋澤爾斯和杰克遜等人編制的測(cè)驗(yàn)。對(duì)創(chuàng)建性個(gè)體的測(cè)量手段多樣，對(duì)人格的測(cè)量最普遍，通常是借助各種調(diào)查表。國(guó)內(nèi)外通常運(yùn)用的測(cè)驗(yàn)方法有托蘭斯的創(chuàng)建性思維測(cè)驗(yàn),加利福尼來創(chuàng)建國(guó)測(cè)驗(yàn)和芝加哥創(chuàng)建力測(cè)驗(yàn)等。7,創(chuàng)建性人格有什么特點(diǎn)？p131如何培育學(xué)生的創(chuàng)建性人格？p131創(chuàng)建性人格有十特點(diǎn)：①有較高的成就動(dòng)機(jī)和社會(huì)責(zé)任心；②有健康的自我意識(shí)和獨(dú)立性；③有冒險(xiǎn)精神和正視問題的志氣；④熱愛生活，有廣泛的愛好,新奇心和幽默感；⑤有堅(jiān)毅的意志和良好的性格；⑥有敏銳的視察力和良好的記憶；⑦有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備⑧有創(chuàng)建性思維的實(shí)力；⑨重視實(shí)踐手腦并用；⑩駕馭確定的創(chuàng)建活動(dòng)的技能和方法。目前發(fā)達(dá)國(guó)家的中小學(xué)進(jìn)行的學(xué)生創(chuàng)建性人格培育的嘗試，主要表現(xiàn)在：一,通過開設(shè)創(chuàng)建性課程，為學(xué)生創(chuàng)建性的發(fā)展供應(yīng)良好的條件。二,通過改革老師的教化看法和方法，培育和提高學(xué)生的創(chuàng)建性。三,提倡課內(nèi)課外結(jié)合，通過“自我設(shè)計(jì)課”等多樣化的活動(dòng)發(fā)展方式，培育學(xué)生的創(chuàng)建性人格品質(zhì)。8,結(jié)合具體教學(xué)案例，談?wù)勅绾闻嘤龑W(xué)生的問題解決實(shí)力？①提高知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量和質(zhì)量②教授及訓(xùn)練解決問題的策略及方法③供應(yīng)多種練習(xí)機(jī)會(huì)④培育思索問題的習(xí)慣9,如何培育學(xué)生思索問題的習(xí)慣：①激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)覺問題；②激勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)③激勵(lì)自我評(píng)價(jià)及反思10,簡(jiǎn)述創(chuàng)建性及智力的關(guān)系。創(chuàng)建性及智力的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，二者既有獨(dú)立性，以在某種條件下具有相關(guān)性，其基本關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①低智商不可能具有創(chuàng)建性；②高智商可能有高創(chuàng)建性，也可能有低創(chuàng)建性；③低創(chuàng)建性的智商水平可能高，也可能低；④高創(chuàng)建性者必需有高于一般水平的智商。11,老師應(yīng)實(shí)行哪些措施，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)建性的培育？一,創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)建性產(chǎn)生的相宜環(huán)境；①創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；②給學(xué)生留有充分的選擇余地；③改革考試制度及考試內(nèi)容。二,留意創(chuàng)建性特性的塑：①愛護(hù)新奇心；②解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐驚心理；③激勵(lì)獨(dú)立性創(chuàng)新精神；④重視非邏輯思維；⑤給學(xué)生供應(yīng)具有創(chuàng)建性的榜樣。三,開設(shè)培育創(chuàng)建性的課程，教授創(chuàng)建性思維策略；①發(fā)散思維訓(xùn)練；②推想及假設(shè)訓(xùn)練；③自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練；④頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練；【第七章品德心理】1,什么是品德？及道德是什么關(guān)系？P132-133品德，即一個(gè)人的思想道德品質(zhì)，它是作為活動(dòng)主體的人在依據(jù)確定的社會(huì)規(guī)范做出某種社會(huì)行為時(shí)所表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的心理特征是社會(huì)道德在個(gè)體身上的反映。正確理解品德，必需把握以下幾點(diǎn)：①品德所調(diào)整的是人的社會(huì)行為，即對(duì)社會(huì),對(duì)他人有影響的個(gè)體行為。②品德及確定的社會(huì)規(guī)范或道德準(zhǔn)則相聯(lián)系。③品德是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理特征。④品德是社會(huì)道德在個(gè)體身上的反映。二者區(qū)分：道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是確定社會(huì)要求人們應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則的總和，它產(chǎn)生于社會(huì)生活，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。品德則不同，它是個(gè)體心理現(xiàn)象，其形成和發(fā)展不僅受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，而更重要的是受個(gè)人身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)則的制約，即它的存在依靠于具有某種品德的個(gè)體的生存。兩者緊密聯(lián)系。品德的內(nèi)容是社會(huì)道德在個(gè)人身上的具體體現(xiàn)，而社會(huì)道德也無(wú)法離開個(gè)人的品德而存在。2,品德有哪些心理成分構(gòu)成？各種心理成分之間是什么關(guān)系？p133-134品德是由道德認(rèn)知,道德情感,道德意志和道德行為方式等四種基本心理成分構(gòu)成的。在品德的心理結(jié)構(gòu)中，各種心理要素是彼此聯(lián)系,相互影響的，在人的道德生活中起著不同的作用。道德認(rèn)知是基礎(chǔ)，道德情感是動(dòng)力，道德意志有調(diào)控作用，道德行為具體表現(xiàn)和外在標(biāo)記。品德就是這四種心理成分有機(jī)結(jié)合而成的整體。3,皮亞杰的品德發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)是什么？p135-136一,道德的實(shí)質(zhì)包括：一是對(duì)社會(huì)規(guī)則的理解和相識(shí)；二是對(duì)人類關(guān)系中同等,互惠的關(guān)切，這是公道的基礎(chǔ)。二,兒童的道德認(rèn)知發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。三,兒童道德相識(shí)發(fā)展要經(jīng)驗(yàn)四個(gè)階段：①自我中心階段（2—5歲）②權(quán)威階段（6—8歲）③可逆性階段（8—10歲）④公正階段（11—12歲）四,一個(gè)人道德上的成熟主要表現(xiàn)在敬重打算和社會(huì)公正感兩個(gè)方面。4,格爾伯格對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展階段是如何劃分的？p136-138三種水平六個(gè)階段：一,前習(xí)俗水平。包括①懲處和聽從定向階段；②工具性的相對(duì)主義定向階段二,習(xí)俗的水平。包括①人際協(xié)調(diào)的定向階段②維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段三,后習(xí)俗水平。包括①社會(huì)契約定向階段②普遍道德原則的定向階段5,精神分析學(xué)派的道德理論的基本觀點(diǎn)是什么？p138-139弗洛伊德認(rèn)為，學(xué)生道德的發(fā)展是一個(gè)逐步內(nèi)化的過程——將社會(huì)化要求內(nèi)化為超我（俗稱“良心”）。人格的發(fā)展分為五個(gè)階段：口唇期,性器期,肛門期,潛藏期和生殖期。在這些階段中，道德發(fā)展的基本規(guī)律是從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)，從不自覺到自覺，從生理上的自制到心理上的自制。6,班杜拉的品德發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)是什么？p139-140兒童道德的發(fā)展可以通過①視察學(xué)習(xí)②榜樣和示范③強(qiáng)化的作用，形成道德行為。7,價(jià)值澄清理論對(duì)價(jià)值澄清的基本定義,基本原理,價(jià)值澄清策略是什么？P140-141價(jià)值澄清的基本定義為一種方法，即利用問題和活動(dòng)來教授評(píng)價(jià)過程，而且扶植人們嫻熟地把評(píng)價(jià)過程應(yīng)用到他們生活中價(jià)值豐富的領(lǐng)域。價(jià)值澄清是以兩個(gè)最基本的理論假設(shè)為前提的：一是當(dāng)代兒童處于充溢相互沖突的價(jià)值觀的社會(huì)中，這些價(jià)值觀深深地影響著他們的身心發(fā)展；二是在當(dāng)代社會(huì)中根本就沒有一套公認(rèn)的道德原則或價(jià)值觀。價(jià)值澄清理論的基本模式即價(jià)值形成過程的基本模式。分五個(gè)階段：思索,感受,選擇,溝通,行動(dòng)。價(jià)值澄清策略：①價(jià)值觀念倫理知識(shí)策略②自傳性回憶策略③填寫價(jià)值單④群體談話策略。8,品德內(nèi)化要經(jīng)驗(yàn)?zāi)膸讉€(gè)階段？p141-142一,社會(huì)規(guī)范的依從二,社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同；三,社會(huì)規(guī)范的信奉。9,影響品德形成的因素有哪些？p142-143影響品德形成的因素有環(huán)境和自身因素兩個(gè)方面：環(huán)境因素包括家庭,社會(huì),班集體和同輩團(tuán)體等；自身因素包括學(xué)生本人的智力,特性,學(xué)業(yè)水同等。10,品德培育的思路及方法是什么？P143-147一,提高道德認(rèn)知水平的途徑：①言語(yǔ)勸服②小組道德探討二,道德情感的培育：①移情實(shí)力的培育②使學(xué)生產(chǎn)生慚愧感三,道德行為的培育：①視察學(xué)習(xí)②賞罰限制③抗拒誘惑四,綜合性的培育方法：①角色扮演②群體約定③道德自律【第八章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)】1,什么是動(dòng)機(jī)？動(dòng)機(jī)有什么功能？動(dòng)機(jī)可以分為哪幾種？p148-149動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)具有四種功能：一是激活功能，二是指向功能，三是維持功能，四是動(dòng)力功能。依據(jù)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)分為：①生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)；依據(jù)動(dòng)機(jī)的來源分為：②外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。2,動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)是什么？動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)由哪幾方面構(gòu)成？p149-150動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以滿意某種須要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接緣由和內(nèi)部動(dòng)力，是能扶植一個(gè)人達(dá)成某個(gè)目標(biāo)的內(nèi)部心理能量。動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)因素包括須要及驅(qū)力（內(nèi)因）,期盼及誘因（外因）兩方面內(nèi)容。3,什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由哪些方面構(gòu)成？學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有哪些類型？p150-153學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng),維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使行為朝向?qū)W習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本結(jié)構(gòu)包括⑴學(xué)習(xí)須要及內(nèi)驅(qū)力。⑵學(xué)習(xí)期盼及誘因。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類：按動(dòng)機(jī)的遠(yuǎn)近和作用的久暫分為①遠(yuǎn)景性和近景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；按動(dòng)機(jī)的來源分為②內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)：按動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義分為③高尚動(dòng)機(jī)及低級(jí)的動(dòng)機(jī)。3,學(xué)習(xí)須要指什么？老師如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)須要得到滿意并培育新的學(xué)習(xí)須要？P150-P152學(xué)習(xí)須要指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿意的心理狀態(tài)。包括學(xué)習(xí)的愛好和信念等。實(shí)際也稱為學(xué)習(xí)驅(qū)力。主要由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力,自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個(gè)因素組成。其中：①認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生于學(xué)習(xí)過程中多次獲得勝利的體驗(yàn)和樂趣。它是課堂學(xué)習(xí)中最重要最穩(wěn)定的動(dòng)力，對(duì)學(xué)習(xí)起很大的推動(dòng)作用。②自我提高內(nèi)驅(qū)力屬于外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生于他人的敬重和自我提高須要。③附屬內(nèi)驅(qū)力屬于外部動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生于長(zhǎng)者和同伴的贊許和接納。由于認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是最穩(wěn)定最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)機(jī)，因此滿意學(xué)生的這種學(xué)習(xí)須要就有利于培育新的學(xué)習(xí)須要。為此：一,老師應(yīng)充分滿意學(xué)生的求知欲。老師耐性有效地解答學(xué)生提出的問題，細(xì)心組織信息量大,有吸引力的課堂教學(xué)。二,成駕馭更多知識(shí),探究更深問題的情愿。主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，使學(xué)生了解到知識(shí)的價(jià)值，獲得勝利的體驗(yàn)。4,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及學(xué)習(xí)效果是什么關(guān)系？P153一,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為,提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，是學(xué)習(xí)活動(dòng)順當(dāng)進(jìn)行的重要條件，但不是唯一條件，影響學(xué)習(xí)效果的還有如學(xué)習(xí)方法,特性特點(diǎn),智力水平,教學(xué)水同等因素；二,依據(jù)“耶基斯-多德森定律”，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過強(qiáng)或過弱，都會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率降低。中等程度的動(dòng)機(jī)，即喚起個(gè)體最佳的動(dòng)機(jī)水平，對(duì)學(xué)習(xí)具有最佳的效果。5,行為主義的動(dòng)機(jī)強(qiáng)化理論的基本觀點(diǎn)是什么？如何評(píng)價(jià)這種理論？p155-156行為主義都認(rèn)為一切行為都可以歸結(jié)結(jié)為刺激—反應(yīng)，認(rèn)為在刺激和反應(yīng)之間不存在任何中間過程或中介變量，行為的動(dòng)力只能到行為的外部去找尋。動(dòng)機(jī)是在外部強(qiáng)化下產(chǎn)生的。假如學(xué)生因?qū)W習(xí)而得到強(qiáng)化，就會(huì)有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，反之就缺乏動(dòng)機(jī)。這種理論把學(xué)習(xí)視為外在因素限制的過程，忽視甚至否定了人的學(xué)習(xí)行為的自覺性及主動(dòng)生，具有較大的局限性。6,人本主義須要層次理論的基本觀點(diǎn)是什么？p156-157動(dòng)機(jī)是在須要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬斯洛認(rèn)為人類有五種最基本的須要；生理的須要,平安須要,歸屬和愛的須要,自尊和被敬重的須要,自我實(shí)現(xiàn)的須要。它們是激勵(lì)個(gè)體行為的力氣。這些須要由低到高，層次越低力氣越強(qiáng)，潛力就越大。隨著須要層次的上升，須要的力氣就相應(yīng)的減弱。一般說來某一層次的須要相對(duì)滿意了就會(huì)向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的須要就成為驅(qū)使行為的動(dòng)力。7,成就動(dòng)機(jī)理論和成就目標(biāo)理論的基本觀點(diǎn)是什么？p157-159成就動(dòng)機(jī)理論：⑴成就動(dòng)機(jī)在成就須要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是個(gè)體后天獲得的具有社會(huì)意義的動(dòng)力，也是主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。⑵動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度取決于須要,期望和誘因三個(gè)因素。⑶人在追求勝利時(shí)存在兩種傾向：力求勝利和避開失敗。相應(yīng)人類就存在兩種成就動(dòng)機(jī)：力求勝利的動(dòng)機(jī)和避開失敗的動(dòng)機(jī)，因此，成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度最終由這兩種動(dòng)機(jī)共同確定。哪種更強(qiáng)，將產(chǎn)生不同的行為取向，表現(xiàn)在選擇目標(biāo)及完成任務(wù)的期盼中。成就目標(biāo)理論：人們對(duì)實(shí)力持有兩種內(nèi)隱觀念。一是實(shí)力增長(zhǎng)觀，二是實(shí)力實(shí)體觀。這兩種不同的實(shí)力觀導(dǎo)向不同的成就目標(biāo)。不同的目標(biāo)對(duì)應(yīng)不同的動(dòng)機(jī)和行為模式。駕馭目標(biāo)模式是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)良好的表現(xiàn)，而成果目標(biāo)模式極易產(chǎn)生行為的失助現(xiàn)象8,什么是自我效能感？有效自我效能感的因素有哪些？自我效能感對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有什么功能？p159-161自我效能感：是指?jìng)€(gè)體對(duì)勝利地實(shí)施達(dá)成特定目標(biāo)所需行為過程的實(shí)力的預(yù)期,感知,信念或信念。影響自我效能感形成的因素有：①個(gè)體自身行為的成敗閱歷②替代閱歷③言語(yǔ)勸告④生理和心情狀態(tài)。自我效能感在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的功能如下：第一確定個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的選擇和對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的堅(jiān)持，自我效能感高的個(gè)體傾向于選擇有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，并能堅(jiān)持究竟。第二,影響個(gè)風(fēng)光 對(duì)學(xué)習(xí)困難的看法，自我效能感高的人始終堅(jiān)信困難能夠被克服。第三,影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)。第四,影響學(xué)習(xí)時(shí)的心情狀態(tài)，自我效能感高的個(gè)體通常心情飽滿，信念十足。9,動(dòng)機(jī)的歸因理論的基本內(nèi)容是什么？P161-162歸因理論由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家海德最早提出。歸因是指人們對(duì)自己和他人的行為進(jìn)行分析，推論其內(nèi)在緣由的過程。海德將歸因分為環(huán)境歸因和個(gè)人歸因兩類。其后，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家羅特提出限制點(diǎn)理論，將人分為“內(nèi)控型”和“外控型”。韋納汲取前人基礎(chǔ)上對(duì)行為歸因進(jìn)行系統(tǒng)探討得出“六個(gè)因素,三個(gè)維度”的理論。認(rèn)為活動(dòng)成敗受六個(gè)因素影響：①實(shí)力凹凸②努力程度③任務(wù)難度④運(yùn)氣好壞⑤身心狀態(tài)⑥外界環(huán)境；依據(jù)各因素的特質(zhì)，可納入三個(gè)向度：一,內(nèi)部歸因和外部歸因，二,穩(wěn)定性歸罪和非穩(wěn)定性歸因，三,可控歸因和不可控歸因。歸因的作用（意義）：①內(nèi)外歸因影響個(gè)體的自尊②歸因影響個(gè)體的行為取向③歸因影響個(gè)體的自我觀念④老師的回饋影響學(xué)生對(duì)成敗的歸因。10,如何培育和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？P164-167傳統(tǒng)閱歷性的方法：一是要了解學(xué)生的現(xiàn)狀（原來基礎(chǔ),學(xué)習(xí)狀況），造成學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高的因素等；二是想方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，經(jīng)常用提高學(xué)習(xí)志向,志向，提高實(shí)力等方法。專心理學(xué)理論可以從以下方面著手：一,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培育：⑴利用動(dòng)機(jī)及效果的互動(dòng)關(guān)系培育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)⑵利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)二,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)：⑴創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)教學(xué)⑵依據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)限制動(dòng)機(jī)水平⑶有效利用反饋和評(píng)價(jià)⑷合理利用嘉獎(jiǎng)和懲處⑸正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生接著努力?！镜诰耪滦睦斫】到袒?,什么是心理健康？它包括哪幾個(gè)方面？P168心理健康是指旨在充分發(fā)揮個(gè)體潛能的內(nèi)部心理協(xié)調(diào)及外部行為適應(yīng)相統(tǒng)一的良好狀態(tài)。人的健康包括生理健康,心理健康,社會(huì)適應(yīng)良好和道德修養(yǎng)良好四個(gè)方面。生理健康是健康的根本，心理健康是健康的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵。心理健康既表現(xiàn)在個(gè)體及環(huán)境互動(dòng)時(shí)的適應(yīng)行為上，也蘊(yùn)含在相對(duì)穩(wěn)定并處于動(dòng)態(tài)發(fā)展和完善的心理品質(zhì)之中。2,確定心理健康標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)是什么？心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？用什么方法對(duì)心理健康進(jìn)行評(píng)估？p170-171依據(jù)；①統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)②醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)③社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)④閱歷標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)：①智力正常②心情樂觀③意志堅(jiān)決④人際和諧⑤正視現(xiàn)實(shí)⑥人格完整⑦反應(yīng)適度⑧特征吻齡評(píng)估方法：①視察法②會(huì)談法③測(cè)驗(yàn)法3,心理健康教化的意義,目標(biāo),內(nèi)容及原則是什么？p171-173在中小學(xué)開展心理健康教化的意義是深遠(yuǎn)的。一是能有效的預(yù)防心理疾病，保障學(xué)生心理健康；二是能提高學(xué)生心理素養(yǎng)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展；三是能有效扶植學(xué)生矯治心理偏異問題。心理健康教化的總目標(biāo)是“全面優(yōu)化每個(gè)學(xué)生的心理素養(yǎng)”。具體目標(biāo)有以下三個(gè)方面：第一,開發(fā)和提高心理實(shí)力；第二,改善心理調(diào)整和適應(yīng)。第三,預(yù)防和矯治心理偏差。學(xué)校心理健康教化的內(nèi)容：⑴學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)：包括厭學(xué),逃學(xué),學(xué)習(xí)效率低,閱讀障礙,計(jì)算智能障礙，考試焦慮,學(xué)?？煮@癥,留意缺陷及多動(dòng)障礙等。⑵智力訓(xùn)練：包括視察力訓(xùn)練,留意力訓(xùn)練,記憶力訓(xùn)練,想象力訓(xùn)練,思維實(shí)力訓(xùn)練等。⑶人際關(guān)系指導(dǎo)：包括親子關(guān)系,師生關(guān)系,同伴關(guān)系等方面的問題。⑷性心理健康教化：包括青春期發(fā)育引起的各種心情困擾，異性交往問題，性困惑,性恐慌,性夢(mèng)幻,性身份識(shí)別障礙等⑸自我意識(shí)發(fā)展指導(dǎo)：包括缺乏自知,自信,自我膨脹，沉溺于自我分析，志向自我及現(xiàn)實(shí)自我差距過大，自貶的思維方式等。⑹另外還包括認(rèn)知發(fā)展輔導(dǎo),心情穩(wěn)定輔導(dǎo),特性完善輔導(dǎo),意志優(yōu)化輔導(dǎo),職業(yè)適應(yīng)輔導(dǎo),生涯規(guī)劃輔導(dǎo),心理障礙預(yù)防等。心理健康教化的原則：①針對(duì)性原則②主體性原則③發(fā)展性原則④敬重性原則⑤全面性原則⑥勝利性原則4,心理詢問有哪些模式？p174-175如何選擇詢問環(huán)境？p175心理詢問的程序包括哪幾個(gè)階段？p175-176心理詢問一般有哪些方法技巧？pp176-177心理詢問的模式：⑴指導(dǎo)模式⑵治療模式⑶發(fā)展模式⑷社會(huì)影響模式詢問環(huán)境的選擇：⑴心理詢問室應(yīng)選擇在寧?kù)o,便利的地帶；⑵在室內(nèi)營(yíng)造溫馨,平安,放松,信任的氛圍；⑶陳設(shè)力求簡(jiǎn)置，內(nèi)設(shè)茶幾，沙發(fā)，業(yè)訪者座位不應(yīng)當(dāng)背對(duì)著房門，盡量放在墻角。心理詢問的程序：⑴初期階段：首先，建立信任,建設(shè)性的詢問關(guān)系。其次，具體收集資料。⑵指導(dǎo)扶植階段：首先，明確詢問目標(biāo)；其次，進(jìn)行指導(dǎo)扶植。最終，鞏固結(jié)束階段心理詢問的一般方法：其一，供應(yīng)宣泄和疏導(dǎo)。其二，探究根源和領(lǐng)悟。其三，改進(jìn)相識(shí)和行為。其四，促進(jìn)健康和成長(zhǎng)心理詢問的一般技巧：其一，關(guān)注和非言語(yǔ)行為技巧。其二，傾聽和詢問的技巧。其三，緘默和視察的技巧。其四，深化探討的技巧。其五，面質(zhì)和促進(jìn)自我審視的技巧。其六，行為操縱的技巧。5,團(tuán)體輔導(dǎo)一般有