ok近代中國(guó)思想解放潮流

情境導(dǎo)入：中國(guó)西方一個(gè)主題三個(gè)階段近代中國(guó)思想解放學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密結(jié)合器物制度思想文化林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”維新變法（君主立憲）新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義傳播洋務(wù)運(yùn)動(dòng)辛亥革命（民主共和）第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法西學(xué)東漸

指西方文明向中國(guó)傳播的漸進(jìn)歷史過(guò)程，就時(shí)間而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期西方文明的傳入。一、“開(kāi)眼看世界”（19世紀(jì)40——50年代）1.背景A、西方資本主義迅速崛起——沖擊中國(guó).B、清政府閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致閉目塞聽(tīng)、愚昧無(wú)知。C、程朱理學(xué)束縛人們的思想，不能解決民族危機(jī)。D,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了有識(shí)之士。2.開(kāi)眼看世界的倡導(dǎo)者——林則徐、魏源林則徐《海國(guó)圖志》書(shū)影魏源比較項(xiàng)目人物林則徐魏源活動(dòng)代表書(shū)籍主要觀點(diǎn)影響主持禁煙,設(shè)譯館、翻譯或編譯外國(guó)書(shū)報(bào)編寫(xiě)書(shū)籍《各國(guó)律例》《四洲志》《海國(guó)圖志》了解、研究世界情況.提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)思想解放有啟迪作用。邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。自主學(xué)習(xí)：“開(kāi)眼看世界第一人”《海國(guó)圖志》墻里開(kāi)花墻外香？

這本書(shū)在中國(guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)什么影響，反而傳到日本去了。日本人從這本書(shū)了解到現(xiàn)在的世界是什么樣，在很短的時(shí)間內(nèi)就把這本書(shū)翻刻了25版，這本書(shū)對(duì)日本后來(lái)的明治維新，起了很大的思想啟蒙作用，明治維新之后，日本變強(qiáng)大了，反過(guò)來(lái)侵略了中國(guó)，這確實(shí)是個(gè)歷史的悲劇啊。一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。——《大國(guó)崛起》3.影響：①積極：探究學(xué)習(xí)西方成為近代思想主流。②局限：對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)不足；實(shí)踐不足。對(duì)”師夷長(zhǎng)技以制夷“的認(rèn)識(shí)1、含義：2、出現(xiàn)的原因----中國(guó)人看到了西方的長(zhǎng)處；民族危機(jī)后探尋救國(guó)之路。3、評(píng)價(jià)進(jìn)步性----集中體現(xiàn)了新思想的精髓，激發(fā)了愛(ài)國(guó)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的熱潮，以”制夷“為直接目的，具有愛(ài)國(guó)心。局限性----對(duì)西方的學(xué)習(xí)是膚淺的，最終不能實(shí)現(xiàn)救國(guó)的愿望；根本目的是維護(hù)清政府的統(tǒng)治，有階級(jí)的局限性?！跋蛭鞣綄W(xué)習(xí)”的新思想萌發(fā)的主要原因是

A.封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)促使一些知識(shí)分子覺(jué)醒C.魏源寫(xiě)出《海國(guó)圖志》一書(shū)D.林則徐、魏源邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步解析:

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的事實(shí)，讓人們從“天朝上國(guó)”的幻夢(mèng)中驚醒，從而反思，進(jìn)而萌發(fā)了“救亡強(qiáng)國(guó)”的新思想。B二“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（19世紀(jì)60——90年代）1.背景：二鴉后，清王朝面臨內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì)3.洋務(wù)派與頑固派的斗爭(zhēng):洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”頑固派：反對(duì)“西學(xué)為用”,主張?jiān)獠粍?dòng)地維護(hù)清朝統(tǒng)治。目的相同：維護(hù)封建統(tǒng)治4.意義：邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。①積極：沖擊保守觀念，創(chuàng)造良好輿論環(huán)境。②局限：對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)局限于物質(zhì)層面。2.內(nèi)容：中體：維護(hù)中國(guó)綱常禮教（封建專制統(tǒng)治）前提下。西用:學(xué)習(xí)西方近代科技。洋務(wù)派的措施軍事工業(yè)民用工業(yè)近代海軍近代教育江南制造總局、福州船政局等輪船招商局、湖北織布局等北洋、南洋、福建三水師創(chuàng)辦京師同文館、派留學(xué)生出國(guó)晚清留美幼童中國(guó)鐵路制造第一人——詹天佑中國(guó)近代啟蒙思想家——嚴(yán)復(fù)李鴻章曾說(shuō)“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實(shí)在放手辦理？不過(guò)勉強(qiáng)涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時(shí)。如一間破屋子，由裱糊匠東貼西補(bǔ)，居然成一凈室，雖明知為紙片裱糊，然究竟決不定里面是何等材料，即有小風(fēng)小雨，打成幾個(gè)窟窿，隨時(shí)補(bǔ)葺，亦可支吾對(duì)付。乃必欲爽手扯破，又未預(yù)備何等修葺材料，何種改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何術(shù)能負(fù)其責(zé)？”悲情李鴻章材料中的破屋子指的是什么？裱糊匠指的是哪些人？裱糊匠們用什么“材料”東貼西補(bǔ)？你認(rèn)為“何嘗能實(shí)在放手辦理”的因素是什么？清王朝的腐朽統(tǒng)治李鴻章曾國(guó)藩左宗棠張之洞等遇到頑固派的阻撓西方的生產(chǎn)技術(shù)等有人說(shuō)：“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者?！蹦阃膺@一說(shuō)法嗎？不完全同意：繼承：他們同屬于地主階級(jí)；都維護(hù)封建統(tǒng)治；都主張向西方學(xué)習(xí)發(fā)展：

（1）洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的領(lǐng)域更廣；（2）洋務(wù)派學(xué)西方的首要目的是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，林則徐、魏源學(xué)西方目的的重心在于抵御外侮；（3）洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方進(jìn)行了充分的實(shí)踐。探究：

鄭觀應(yīng)評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)曾說(shuō)過(guò)“中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及”。這實(shí)際上是指A.中國(guó)失去了發(fā)展的機(jī)遇B.洋務(wù)派沒(méi)有學(xué)習(xí)西方資本主義制度C.中國(guó)和西方差距太大D.西方國(guó)家阻撓中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程解析:

解題的關(guān)鍵是依據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)分析思考，鄭觀應(yīng)批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中體西用。因?yàn)橹挥懈淖兎饨ㄖ贫?，才能使?guó)家富強(qiáng)。B三.早期維新思想（19世紀(jì)60—70年代）1.代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)3.主要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)——主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)

文化——主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。

政治——主張革新，實(shí)行君主立憲制。4.影響：①積極：工商科技——政治制度，起啟蒙作用;反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，為康梁維新思想的形成奠定了思想基礎(chǔ)。②局限：沒(méi)有形成完整理論；未實(shí)踐2.早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想產(chǎn)生的原因：①外國(guó)資本主義侵略的加深.②西方資本主義思想文化傳入.③民族資本主義產(chǎn)生.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展.四.康梁維新思想(19世紀(jì)90年代)康有為梁?jiǎn)⒊瑖?yán)復(fù)1.

背景：政治上：民族危機(jī)加深,列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮.經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展.階級(jí)上：資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大.思想上：早期維新思想奠定基礎(chǔ).材料:“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待”結(jié)合教材和材料歸納其主張.2、宣傳方式:①辦萬(wàn)木草堂講學(xué)；②著書(shū)：《新學(xué)偽經(jīng)考》把歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的古文經(jīng)典斥為偽經(jīng);根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ).《孔子改制考》孔子是改革之師是民權(quán)、平等的倡導(dǎo)者,借助于孔子的權(quán)威來(lái)宣傳維新變法.1、思想主張:向西方學(xué)習(xí),立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì),建立君主立憲制“思想界之一大颶風(fēng)”

“火山大噴發(fā)”康有為

主觀上：把孔子裝扮成改革者，證明自己的改革是繼承孔子是正確的，想減小維新變法的阻力；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱與保守；軟弱性、妥協(xié)性（決定性）康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。對(duì)儒學(xué)的情感。課堂探究康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新思想？維新變法的特點(diǎn)：①把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來(lái)。②利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性，為維新變法制造理論依據(jù)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)，反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)；③把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法的實(shí)踐。（西學(xué)與儒學(xué)結(jié)合；利用孔子。）梁?jiǎn)⒊牧希鹤兎ㄖ?，在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制.思考:請(qǐng)結(jié)合教材和材料歸納其主張.代表作：《變法通議》

思想主張：抨擊封建專制制度和頑固派宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)材料:封建君主是“大盜竊國(guó)”，主張國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。

思考:請(qǐng)結(jié)合教材和材料歸納其主張.思想主張：民主君仆、主權(quán)在民意義:用民權(quán)否定君權(quán)，直接動(dòng)搖了君權(quán)論的基礎(chǔ)資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張共同點(diǎn)康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)⒈政治：主張維新變法，君主立憲制2.經(jīng)濟(jì)：發(fā)展資本主義3.文化：廢八股倡西學(xué)托古改制？

《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》結(jié)合進(jìn)化論，宣傳民權(quán)立憲維新派中的激進(jìn)派，批判君主專制政體和綱常名教用進(jìn)化論闡述變法——系統(tǒng)介紹西學(xué)第一人（四）實(shí)踐：1898年，在光緒帝支持下實(shí)行變法，失敗。（五）意義：1.政治上：推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)。失敗原因：

A、封建頑固勢(shì)力力量強(qiáng)大(客觀原因）

B、民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱性、妥協(xié)性(根本原因)2.思想文化上：?jiǎn)⒚勺饔谩枷虢夥拧?.經(jīng)濟(jì)上：使資產(chǎn)階級(jí)大受鼓舞，推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。局限性：反封建思想，又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中尋求出路，體現(xiàn)軟弱。維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用：1、維新變法思想推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。戊戌變法是近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索救國(guó)救民真理的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，開(kāi)闊了知識(shí)分子的眼界，提高了他們參與政治的熱情。2、維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。3、這次變法大大激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神，資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，是又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。1、封建勢(shì)力的強(qiáng)大2、資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量不夠強(qiáng)大3、維新派沒(méi)有實(shí)權(quán)4、康有為本人的原因

有人說(shuō)：“康有為是跪著造反的?！蹦隳芾斫膺@句話的意思嗎？他為什么要“跪著造反”？議一議：借助孔子依靠皇帝宣傳反封建專制的維新變法思想問(wèn)題思考3：洋務(wù)派與維新派異同點(diǎn)？同：（1）都主張學(xué)習(xí)西方；

（2）都為了國(guó)家的強(qiáng)大（自強(qiáng)）；異：（1）階級(jí)立場(chǎng)不同（根本）；

（2）學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容不同,所要實(shí)現(xiàn)的政治目的不同；

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到20世紀(jì)初期這一歷史階段中，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子，為了追求民族的解放和國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，向西方學(xué)習(xí)，尋求思想變革的心路歷程。一個(gè)主題中國(guó)向何處去？

學(xué)習(xí)西方與救亡圖存的緊密結(jié)合“西學(xué)東漸”“師夷長(zhǎng)技以制夷”維新變法新文化運(yùn)動(dòng)（馬克思主義傳播）向西方學(xué)習(xí)？學(xué)不學(xué)？學(xué)什么?怎么學(xué)一個(gè)方向三個(gè)階段

近代民主思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！愋衤矗?010·福建高考）圖6為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其涵義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是A．顧炎武 B．林則徐C．洪秀全 D．嚴(yán)復(fù)D從下列圖1與圖2歷史人物獲取的歷史信息，正確是

圖1李鴻章圖2康有為

A.都把挽救民族危機(jī)作為首要任務(wù)B.都主張發(fā)展民族資本主義C.都主張革新封建政治制度D.都主張維護(hù)清王朝的統(tǒng)治D（2010年高考重慶文綜16題）近代重慶總商會(huì)會(huì)所楹聯(lián)曰：“登高一呼，直召喚四百兆同胞共興商戰(zhàn)；縱目環(huán)球，好憑此數(shù)千年創(chuàng)局力挽利權(quán)。”該楹聯(lián)所反映的主張，最早提出的是A．洋務(wù)派

B．早期維新派

C．康梁維新派

D．民主革命派B（2010·全國(guó)Ⅱ高考）革命黨人陳天華說(shuō)：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家······倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是：A.天賦人權(quán)B.主權(quán)在民C.君民共主D.民貴君輕B（2010年廣東六校二次聯(lián)考）梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“戊戌變法雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極小，而實(shí)二十世紀(jì)中國(guó)史開(kāi)宗明義第一章也?！毕铝杏嘘P(guān)維新變法運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，與此說(shuō)法吻合的是A.揭開(kāi)了中國(guó)近代化的序幕B.開(kāi)辟了向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)國(guó)御侮之路C.形成了近代中國(guó)首次思想解放潮流D.成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的高潮C（2010年高考江蘇單科7題）近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張？A．魏源

B．李鴻章

C．康有為

D．孫中山C資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派：新文化運(yùn)動(dòng)——提倡思想解放

陳旭簏曾說(shuō)：“辛亥革命之后的巨大希望，同民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)?！?/p>

辛亥革命失敗后，陳獨(dú)秀對(duì)照西方國(guó)家的歷史，認(rèn)真研究，認(rèn)為中國(guó)革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結(jié)果。因此，救亡之道要首先打倒中國(guó)的封建文化而代之以西方的文明。新文化運(yùn)動(dòng)(1915-1921)新文化運(yùn)動(dòng)的興起（背景、概況）新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)1915年《二十一條》的簽訂材料一一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起（一）背景

政治：辛亥革命后中國(guó)依然是半殖半封社會(huì)。袁世凱為首的北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，帝國(guó)主義繼續(xù)侵略中國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)民主革命先行者--孫中山袁世凱1912年3月就任臨時(shí)大總統(tǒng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r如何？)材料二經(jīng)濟(jì)上：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求掌權(quán)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)－－根本原因袁世凱提出“尊孔復(fù)古”的目的是什么？袁世凱祭孔稱帝材料三《中華民國(guó)臨時(shí)約法》思想文化：①辛亥革命使民主共和的思想深入人心。特別是隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣的盛行……

②北洋軍閥掀起尊孔復(fù)古的逆流

－－直接原因“辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可.”

——陳獨(dú)秀1、政治2、經(jīng)濟(jì)4、思想國(guó)外：辛亥革命后,西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó).

民主共和的思想深入人心。特別是隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣的盛行國(guó)內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流.資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想革命,實(shí)行真正民主制度,發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì).國(guó)外：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó).國(guó)內(nèi)：袁世凱為首的北洋軍閥統(tǒng)治黑暗;袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制.（一）新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景（根本原因）（直接原因）民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展.3、階級(jí)興起標(biāo)志主要陣地前期指導(dǎo)思想代表人物運(yùn)動(dòng)中心(二)概況1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》《新青年》民主與科學(xué)陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等北京大學(xué)：蔡元培及辦學(xué)方針“兼容并包,思想自由”1916年改稱《新青年》興起的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中心--北京大學(xué)北大?；?/p>

北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，創(chuàng)立于1898年。當(dāng)時(shí)入學(xué)者，多為出身舉人、進(jìn)士的京官，校舍在馬神廟公主府。八國(guó)聯(lián)軍侵占北京時(shí)，一度停辦。辛丑后續(xù)辦，并增設(shè)速成科，分仕學(xué)，師范兩館。1903年增設(shè)進(jìn)士館，譯學(xué)館、醫(yī)學(xué)館等。清末宣統(tǒng)年間，改辦分科大學(xué)，設(shè)有經(jīng)、法、文、工、商等科。1912年改為北京大學(xué)。1912—1916年先后任北京大學(xué)校長(zhǎng)的分別是嚴(yán)復(fù)、何時(shí)、胡仁源等。蔡元培于1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，將北京大學(xué)逐步改為文、理、法三科，并進(jìn)行大刀闊斧的改革。

材料一：“北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府”

“無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展。”

材料二：他聘請(qǐng)了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，（蔡）多次拜訪（陳獨(dú)秀），他去陳的住處拜訪陳時(shí)，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門(mén)口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來(lái)……還聘只有中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專學(xué)歷的魯迅為教師。新的辦學(xué)方針---“兼容并包,思想自由”

北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？當(dāng)時(shí)北大教壇中，有舊式的學(xué)者：劉師培、辜鴻銘、黃侃等人，也有新思想的代表者：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人。辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地“兼容并包”、“思想自由”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么？北大“三兔”

“五四”、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，北大“三兔”的說(shuō)法曾經(jīng)名聞遐邇。所謂北大的“三只兔子”，指的是:

蔡元培生于清同治六年丁卯(1867)（1868.1.11），陳獨(dú)秀生于清光緒五年己卯(1879)，胡適生于清光緒十七年辛卯(1891)，生肖都是屬兔的,后來(lái)，胡適借用這一點(diǎn)，俏皮地說(shuō)北大是由于“三只兔子”而成名的。而事實(shí)也確實(shí)如此，他們?nèi)齻€(gè)是當(dāng)時(shí)北京大學(xué)的靈魂。

提倡民主與科學(xué),反對(duì)專制與愚昧提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命前期后期新發(fā)展：以介紹宣傳十月革命，傳播馬克思主義為主要內(nèi)容，提倡走俄國(guó)十月革命的道路。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容德先生Democracy賽先生Science20世紀(jì)初國(guó)民之靈魂

皇恩雨露深

帝德乾坤大辛亥革命后百姓門(mén)戶前的對(duì)聯(lián)專制

“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?/p>

--陳獨(dú)秀《新青年》請(qǐng)回答：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？“民主”是指資產(chǎn)階級(jí)民主政治和民主思想（追求個(gè)人的自由、平等）“科學(xué)”主要是指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面1,提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)存在兩大問(wèn)題：其一是制度落后，即封建專制制度，所以要“民主”；唯有民主才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放、思想解放，社會(huì)進(jìn)步。另一個(gè)問(wèn)題：科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，迷信思想盛行。讓人們老老實(shí)實(shí)服從封建統(tǒng)治。給廣大人民帶上封建的精神枷鎖，進(jìn)行的精神奴役。唯有科學(xué)才能掃除迷信，才能確立真正信仰。而唯有擺脫迷信，才能追求民主。提倡科學(xué)，實(shí)際上也是提倡民主。西方的民主與科學(xué)屬于資產(chǎn)階級(jí)的政治思想，矛頭指向的是封建禮教的思想基礎(chǔ)孔教，對(duì)封建思想進(jìn)行了猛烈的沖擊

為什么要高舉這兩面旗幟？舊道德指什么？三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五常：仁、義、禮、智、信新道德：男女平等、個(gè)性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方道德思想2、提倡新道德，反對(duì)舊道德封建課外資料古代“三從四德”

“三從”:未嫁從父,即嫁從夫,夫死隨子

“四德”:婦德、婦言、婦容、婦功

民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過(guò)門(mén)，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。新聞資料請(qǐng)選擇您看到這篇新聞時(shí)的心情遺憾難過(guò)同情不解貞潔牌坊提倡新道德，反對(duì)舊道德新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人的覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步?？捉膛c帝制，有不可離散之因緣。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”。

——杜維明《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》

新文化運(yùn)動(dòng)中，吳虞在《新青年》雜志上連續(xù)發(fā)表《吃人與禮教》等文章，喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，猛烈抨擊了封建禮教和舊文化，掀起了一股否定孔子、批判儒學(xué)的潮流。為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德?思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？

不能簡(jiǎn)單地理解為為了打倒孔子“打倒孔家店”的實(shí)際上是反對(duì)什么？

反對(duì)儒家倫理道德為核心的舊道德

你認(rèn)為什么是舊道德,什么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個(gè)性解放等

你覺(jué)得這個(gè)口號(hào)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？

積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭(zhēng)

消極：易導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定

新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔教適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的精神工具。（歷史原因）北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。（現(xiàn)實(shí)原因）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)是否適用于今天？（1）“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的清算與揚(yáng)棄。這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來(lái)解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。但是，這個(gè)口號(hào)全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。（2）這個(gè)口號(hào)不適用于今天。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華：崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛(ài)幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果……糟粕：維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)……胡適《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》（以白話文代替文言文）（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）3、文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命，為什么要進(jìn)行文學(xué)革命？它對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展具有怎樣的作用？改良文學(xué)須言之有物；不摹仿古人；須講求文法；不作無(wú)病呻吟；務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)；不用典；不講對(duì)仗；不避俗字俗語(yǔ)。推倒雕琢阿諛的貴族文學(xué)建設(shè)平易抒情的國(guó)民文學(xué)推倒陳腐鋪張的古典文學(xué)建設(shè)新鮮立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)推倒迂晦艱澀的山林文學(xué)建設(shè)明了通俗的社會(huì)文學(xué)一生獲得過(guò)35個(gè)博士頭銜。按學(xué)科：法學(xué)24文學(xué)9人文學(xué)1不明學(xué)科1.按國(guó)家地區(qū)：美國(guó)31加拿大2英國(guó)1香港1.胡適不僅是大學(xué)問(wèn)家，一生獲得了35個(gè)博士頭銜；還是個(gè)“絕對(duì)尊重”夫人的標(biāo)兵，夫人江冬秀，是位大字不識(shí)幾個(gè)的小腳女人，卻極具“靈性”，頗能“拿人”。實(shí)踐出真知，胡適先生在發(fā)妻的歷練、打磨、訓(xùn)誡之下“從一而終”，并總結(jié)出男士應(yīng)該做到的“三從四德”：太太的命令要服從，太太上街、打麻將要隨從，太太發(fā)錯(cuò)了脾氣要盲從；太太購(gòu)物要舍得，太太發(fā)火要忍得，太太生日要記得，太太化妝要等得。一時(shí)傳為佳話。

為新文化、新思想傳播與普及提供文化載體.進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展.(文學(xué)革命提倡白話文更有利于傳播新思想與新文化，并普及到平民中去，成為推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的有力武器)推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念.為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備.文學(xué)革命的意義兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。

----胡適

(中國(guó)第一首白話詩(shī))……月亮戀愛(ài)著海洋海洋戀愛(ài)著月光??！這般蜜也似的銀夜教我如何不想她……《叫我如何不想她》劉半農(nóng)材料一：蕭聲咽。秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)。咸陽(yáng)古道音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

——李白《憶秦娥》材料二：“這柯（棵）大樹(shù)很可惡，他礙著我的路！”來(lái)！快把他砍倒了，把樹(shù)根亦掘去。哈哈！好了！

——胡適《樂(lè)觀》

“德先生”“賽先生”“打倒孔家店”（儒）魯迅與《狂人日記》胡適與白話文“文化平民化”提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命+“四提倡，四反對(duì)”內(nèi)容結(jié)構(gòu)二、馬克思主義在中國(guó)的傳播（一）馬克思主義傳入的背景①政治、經(jīng)濟(jì)：民族資本主義發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)壯大②思想文化：新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展——奠定了思想基礎(chǔ)2.外因：1917年俄國(guó)十月革命勝利五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展——促進(jìn)傳播1.內(nèi)因：（二）概況1，開(kāi)始傳入（新文化運(yùn)動(dòng)后期）：

1918、李大釗、《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維主義》、

率先舉起社會(huì)主義旗幟2，廣泛傳播（五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后）：

（1）撰寫(xiě)文章：1919、李大釗、《我的馬克思主義觀》等、比較全面地介紹了馬克思主義（2）成立社團(tuán)：

“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”（北京）

“俄羅斯研究會(huì)”（湖南）（3）組織建立：

一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們建立了中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織（4）創(chuàng)辦刊物：

《新青年》《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》（5）成為主流：1921年、中共的誕生（三）意義(后期)1.大大啟發(fā)了人們的思想覺(jué)悟，促進(jìn)了人們的思想解放和愛(ài)國(guó)主義的開(kāi)展。2.增強(qiáng)了中國(guó)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的信心，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合（毛澤東思想）3.中共的誕生準(zhǔn)備思想基礎(chǔ)，1921年7月，中國(guó)成立——又標(biāo)志著中國(guó)革命的面貌從此煥然一新了?！鲂挛幕\(yùn)動(dòng)的意義■1、偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,為新思想開(kāi)辟了道路。促進(jìn)了馬克思主義的傳播。3、全面文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，深刻影響中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。4、有利于文化的普及和繁榮。

5、推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。6、后期傳播的社會(huì)主義為先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國(guó)家，改造社會(huì)的思想武器。局限性對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向。忽視人民群眾，沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，局限于知識(shí)分子圈子。沒(méi)有提出反帝。性質(zhì):激進(jìn)的民主主義者掀起的反封建的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)（辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)

）2、促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起人民對(duì)政治事務(wù)的關(guān)心，特別是青年學(xué)生民族覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。資產(chǎn)階級(jí)思想文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)舊民主主義革命前期后期無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)新民主主義革命1919年1915年五四運(yùn)動(dòng)《青年雜志》創(chuàng)刊小結(jié)：新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)病人——中國(guó)思想界

醫(yī)生——新文化運(yùn)動(dòng)者舊血液——中國(guó)傳統(tǒng)文化

新血液——西方文化你的血全壞了，要全換掉！不會(huì)全壞了吧，總有些還好的應(yīng)該留下吧！沒(méi)有好的了，全都?jí)牡袅?，必須全部換掉！以陳獨(dú)秀于1915年創(chuàng)辦的《新青年》為其最突出代表的新文化運(yùn)動(dòng)，……是對(duì)全部文化遺產(chǎn)徹底的——全面的抨擊，