第二講 蠻族建政

第二講蠻族建政歐亞大陸民族遷徙與蠻族立國一、農(nóng)耕與游牧世界的分野1、該隱和亞伯兄弟之爭——人類歷史上首次兇殺案《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》：該隱、亞伯是人祖亞當(dāng)?shù)膬勺?。該隱是種地的，亞伯是牧羊的。該隱用田地里出產(chǎn)物品獻(xiàn)給耶和華，亞伯則將他羊群中頭生的羊獻(xiàn)上。耶和華看中了亞伯和他的供物，看不中該隱和他的供物。該隱對(duì)此頗為不滿。后來，兩人同在田間時(shí)，該隱起來打亞伯，并他殺了。為此，該隱受到耶和華的詛咒：“你種地的，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上”。于是，該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。兄弟之爭背后的隱喻：不同的勞作象征著人類早期不同的生產(chǎn)方式人類脫離自然物種界的標(biāo)志是勞動(dòng)生產(chǎn)：采集果實(shí)、捕捉動(dòng)物（被動(dòng)地從大自然中獲取現(xiàn)成的食物）。2、新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命：種植業(yè)、畜牧業(yè)的出現(xiàn)早期農(nóng)耕中心：西亞、東亞、中南美洲—定居生活的出現(xiàn)歐亞大陸農(nóng)耕地帶：中國由黃河至長江，印度由印度河至恒河，西亞中亞由安納托利亞至波斯、阿富汗，歐洲由地中海沿岸至波羅的海之南，由不列顛至烏克蘭，構(gòu)成一個(gè)綿亙于歐亞大陸東西兩端之間的，偏南的長弧形的農(nóng)耕世界。畜牧業(yè)—逐草而居歐亞大陸的游牧世界：東起西伯利亞，經(jīng)中國東北、蒙古、中亞、咸海里海之北，高加索、南俄羅斯，直至歐洲中部，與農(nóng)耕世界并行，并在其北。3、兩者維系著脆弱的平衡，這種平衡在5世紀(jì)因蠻族的遷徙而打破，“中世紀(jì)”大幕由此拉開。人類早期農(nóng)業(yè)中心及物種傳播長城：農(nóng)耕世界與游牧世界的分界線戰(zhàn)國時(shí)期中國長城羅馬帝國哈德良長城、安東尼長城二、“蠻族”及其社會(huì)狀態(tài)1、Barbarian詞源問題本意是指未開化的人，不文明的人，野蠻人源于希臘文β?ρβαρο?（barbaros

），指稱的是那些不會(huì)說希臘文的人；希波戰(zhàn)爭時(shí)（公元前5世紀(jì)上半葉），特指波斯人。羅馬帝國時(shí)期，羅馬人用此來稱呼日耳曼人（Germans）、凱爾特人（Celts）、伊比利亞人（Iberians）等。意譯為“蠻族”（華夏VS蠻夷）“蠻族”并非指稱某個(gè)民族，蠻族諸部在語言、文化、習(xí)俗上保持著差異，只是相對(duì)于希臘-羅馬文明世界而言，他們被視之為“野蠻人”。后世學(xué)者從語言淵源上劃分出“印歐語系”，并認(rèn)為操印歐語系的人是從里海-高加索-黑海一帶向四周遷徙。印歐語系的擴(kuò)散2、亞洲地區(qū)的游牧民族在中國漢地以北、以西分布著數(shù)十個(gè)游牧部落，攻伐不已。在公元前后，以匈奴勢(shì)力最為強(qiáng)大，在漢帝國的打擊下，匈奴發(fā)生分裂，一部分內(nèi)遷，與漢民族逐漸融合，一部分西遷。繼匈奴之后，在漠北先后稱雄的是鮮卑、突厥、蒙古等部落。3、歐洲大陸上的游牧部族公元前1世紀(jì)中葉羅馬與蠻族諸部4、公元前1世紀(jì)中葉的獨(dú)特性游牧部落與農(nóng)耕民族關(guān)系的逆轉(zhuǎn)羅馬開始由共和體制向帝國體制轉(zhuǎn)變。羅馬完成了對(duì)地中海沿岸的征服，開始把目光轉(zhuǎn)向歐洲腹地，羅馬與蠻族之間的相對(duì)平衡即將被打破。凱撒（前102-前44年）對(duì)高盧的征服（GallicWars，前58年-前49年）。羅馬人與北境的蠻族部落開始了深入的交往，蠻族人的早期歷史、習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)等情況也經(jīng)由羅馬人的記載而被后人所知。凱撒《高盧戰(zhàn)記》對(duì)蠻族社會(huì)的描述。塔西佗《日耳曼尼亞志》（公元98年）。5、歐洲大陸公元前后主要蠻族部落凱爾特人（Celts）日耳曼人（Germans）斯拉夫人（Slavs）均屬印歐語系，這三大部族從西向東分布在羅馬北境就各個(gè)部族而言，他們自身內(nèi)部分有不同的族落，各個(gè)族落相對(duì)聚居在某一地區(qū)。非印歐語系的民族：巴斯克人、匈牙利人等。6、凱爾特人簡述凱爾特人散居在從愛爾蘭、不列顛到法國、德國等廣大地區(qū)。是與羅馬拉丁文化相并列的另一歐洲古文明。公元前1世紀(jì)中葉，凱撒征服高盧，凱爾特人或被殺，或遭驅(qū)逐。高盧地區(qū)剩下的凱爾特人逐漸與羅馬文化融合，形成高盧-羅馬人。凱爾特人形成了自己獨(dú)特文化，同時(shí)他們也較早接受基督教，并發(fā)展出深具民族特色的基督教文化。后來來自愛爾蘭、不列顛等地的凱爾特傳教士重新回歐陸，為基督教在歐洲蠻族人中的傳播做出了貢獻(xiàn)?，F(xiàn)今法國布列塔尼、英國威爾士、西蘇格蘭及愛爾蘭等地仍有凱爾特人的后裔。7、斯拉夫人簡述斯拉夫人起初居住在頓河和維斯瓦河之間。在后來的歷史發(fā)展中出現(xiàn)了三大集團(tuán)，即南斯拉夫、西斯拉夫、及東斯拉夫。斯拉夫人與東羅馬帝國關(guān)系密切，也曾受到蒙古突厥等東方民族深刻影響。8、日耳曼人概況（1）狹義上的“蠻族”即指羅馬帝國東境、北境上的日耳曼諸部，兩者大體以萊茵河—多瑙河為界邊界的形成是歷史的結(jié)果：凱撒攻占高盧之后，曾試圖越過萊茵河進(jìn)攻隔岸的日耳曼諸部，但未果。由于羅馬帝國的強(qiáng)盛，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，日耳曼諸部即便侵?jǐn)_羅馬邊境，也未對(duì)帝國的穩(wěn)定和統(tǒng)治造成根本影響。入侵蠻族要么被羅馬軍團(tuán)擊敗，要么作為羅馬人“同盟者”的身份進(jìn)入帝國境內(nèi)定居，并以帝國邊防軍的身份為帝國效勞。(2)入侵羅馬帝國之前的日耳曼諸部羅馬作家塔西佗在《日耳曼尼亞志》中提及了10余個(gè)日耳曼部落，這反映的是公元1世紀(jì)末與羅馬高盧瀕臨的日耳曼人的情況。公元4世紀(jì)，日耳曼分為東西兩大集團(tuán)西日耳曼人：法蘭克人、撒克遜人、蘇維匯人、阿勒曼尼人等。他們主要居住在西北歐地區(qū)，隔著萊茵河與羅馬相鄰，主要靠農(nóng)業(yè)為生，過著較為穩(wěn)定的定居生活。東日耳曼人：哥特人、汪達(dá)爾人、倫巴底人等。他們主要居住在潘諾尼亞至黑海北岸地帶，隔著多瑙河與羅馬相鄰，過著游牧生活。(3)日耳曼人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化日耳曼人諸部雖有各自的語言，但無文字，也就沒有留下文字記載的歷史。對(duì)早期日耳曼人社會(huì)生活的了解主要借助于當(dāng)時(shí)羅馬人的記載以及后世的考古發(fā)掘。總的來看，日耳曼諸部具有濃烈的原始文明遺風(fēng)。外貌：身材魁梧，藍(lán)色的眼睛，金紅的頭發(fā)，體味很重，“鼻子要是嗅不到野蠻人，就真太幸福了”。從刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)過渡到較為穩(wěn)定的定居耕種生活，但畜牧業(yè)仍占有重要地位。尚武好戰(zhàn)，性格強(qiáng)悍。氏族公有制開始向私有制演變，土地雖歸公社公有，但在分配時(shí)出現(xiàn)不平等，在塔西佗時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)分化和階級(jí)差別。軍事民主制：軍事首領(lǐng)稱為“王”，在他的領(lǐng)導(dǎo)下有一支扈從隊(duì)（親兵隊(duì)、侍從隊(duì)），它是一種軍事上的兄弟同盟，由榮譽(yù)、忠誠、勇氣和將士之間的互相尊敬團(tuán)結(jié)在一起。塔西佗對(duì)扈從隊(duì)印象深刻：“在戰(zhàn)場(chǎng)上，酋帥的勇敢不如他人，是他的恥辱；侍從兵們的勇敢不如酋帥，也是他們的恥辱。假如自己的酋帥戰(zhàn)死，而自己卻從戰(zhàn)場(chǎng)上生還，這就是畢生的羞辱了?！蓖跖c侍從之間的主從關(guān)系、忠誠關(guān)系、榮譽(yù)紐帶對(duì)后世的封君封臣制影響深遠(yuǎn)。除了松散的部族組織外，日耳曼人社會(huì)還以“習(xí)慣法”來維系社會(huì)，約束道德。所謂的“習(xí)慣法”就是基于習(xí)慣和傳統(tǒng)，由族群約定成俗認(rèn)定具有效力，只在特定族群范圍內(nèi)有效。（“贖殺金”制度、“立誓免罪”制和“神明裁判”制）蠻族諸部起初普遍存在多神崇拜，后來一些部族接受基督教，如哥特人，不過他們所信奉是阿里烏主義（被羅馬教會(huì)視為異端）。以至于有人說，如果推遲兩百年，蠻族人將全部會(huì)以基督徒的身份進(jìn)入羅馬社會(huì)。三、蠻族遷徙與蠻族國家的建立1、蠻族遷徙與西羅馬滅亡之辨：蠻族在5世紀(jì)的遷徙與西羅馬帝國的滅亡是否是同一歷史事件？從歷史事件的起因、過程來看，兩者是兩件截然不同的話題。蠻族遷徙的結(jié)果與羅馬帝國的滅亡則有著密切關(guān)聯(lián)。蠻族遷徙的直接結(jié)果是建立起諸多個(gè)蠻族國家，而蠻族國家是在羅馬帝國廢墟的基礎(chǔ)上建立的。從這個(gè)角度來看，西羅馬帝國的覆滅確實(shí)與蠻族大有關(guān)聯(lián)。但不能簡單認(rèn)為蠻族遷徙導(dǎo)致了羅馬帝國的滅亡：此前，蠻族也曾侵?jǐn)_羅馬，但并未顛覆羅馬統(tǒng)治；即便蠻族入侵西羅馬帝國，但以君士坦丁堡為中心的東羅馬帝國仍矗立不動(dòng)，繼續(xù)存在長達(dá)千年之久。西羅馬帝國的滅亡是帝國內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、軍事矛盾長期積累的結(jié)果。當(dāng)外征結(jié)束后，羅馬帝國雖達(dá)鼎盛，但其基本矛盾也開始集中爆發(fā)，3世紀(jì)危機(jī)由此生，為了應(yīng)對(duì)危機(jī)，君士坦丁大帝遷都東部，這為羅馬東西分治和西羅馬的覆滅埋下了伏筆。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，蠻族的入侵是壓垮西羅馬帝國的最后一根稻草。西羅馬帝國最后崩潰，蠻族人起了臨門一腳的作用。蠻族國家建立和西羅馬帝國滅亡對(duì)歐洲文明和歷史的影響，就其表現(xiàn)形式而言是消極的，從生機(jī)勃勃、高雅理智的古典城市文明讓渡為沉悶乏趣、粗俗不乏淳樸的中世紀(jì)農(nóng)村文明。卡爾·馬克思、馬克斯·韋伯均認(rèn)為，這是歷史的必然，具有歷史進(jìn)步。2、蠻族遷徙的原因、經(jīng)過法國歷史學(xué)家米蓋爾對(duì)蠻族遷徙的描述：公元406年12月31日夜里，禍從天降……所有的日耳曼民族攜妻帶子，趕著牲畜，越過了萊茵河。這是一次真正的大遷徙，一種無法阻擋的滾滾人流。通行的教科書大多認(rèn)為蠻族5世紀(jì)遷徙，是受到東方民族侵?jǐn)_、排擠的結(jié)果，是從東往西，游牧民族相繼移動(dòng)而引發(fā)的多米諾骨牌式的民族遷徙浪潮。誰是第一塊倒下的多米諾骨牌，又是誰第一個(gè)扳動(dòng)了多米諾骨牌，開啟了這場(chǎng)橫亙歐亞大陸的民族遷徙潮。源頭：匈奴與漢帝國等東方民族的征戰(zhàn)3、匈奴人的遷徙（1）公元1世紀(jì)下半葉，匈奴受到漢（竇固）、鮮卑等周邊民族的夾擊，“南部攻其前，丁零寇其后，鮮卑攻其左，西域侵其右。不復(fù)自立，乃遠(yuǎn)引而去”。（《后漢書》）向西遷徙的時(shí)間：公元91年；并非整個(gè)北匈奴均遷徙，西遷人數(shù)為1/4，約20余萬；其余大部60余萬仍留在漠北并與周邊民族融合。西遷路線：烏孫西北的悅般地區(qū)（停留70年，期間曾兩度請(qǐng)求與漢帝國和親，被拒后，不再出現(xiàn)在中國史書中）康居地區(qū)（2世紀(jì)中葉至3世紀(jì)中葉，中亞錫爾河流域；受鮮卑威脅，西遷至此。）粟特地區(qū)（3世紀(jì)中葉至4世紀(jì)中葉，中亞錫爾河、阿姆河之間的地區(qū)；可能是受貴霜和康居的壓力而放棄康居，遷移至此。）東歐頓河流域（372、374、375年相繼擊敗阿蘭人、東哥特人、西哥特人）（2）5世紀(jì)上半葉匈奴對(duì)歐洲的侵占4世紀(jì)中葉，匈奴人開始見諸于東羅馬文獻(xiàn)。約370年，匈奴與東哥特人遭遇，并將其擊敗，東哥特人開始西遷，隨即引發(fā)其他日耳曼人的遷徙。公元400年，匈奴人馳騁于從伏爾加河到萊茵河之間的廣大區(qū)域。匈奴領(lǐng)袖，“上帝之鞭”阿提拉（433-453年）的征戰(zhàn)：在今天的布達(dá)佩斯不遠(yuǎn)的地方建立都城迫使東羅馬進(jìn)貢公元451年，阿提拉越過萊茵河西進(jìn)，受到羅馬和蠻族人聯(lián)軍的阻擊。之后轉(zhuǎn)戰(zhàn)意大利，兵臨羅馬，在教皇利奧一世（440-461年）的斡旋下，阿提拉撤軍。隨著阿提拉的逝世，匈奴人鋒芒不再，匈奴人逐漸與其他歐洲人融合。蠻族遷徙路線圖4、西哥特人（Visigoth

）的遷徙和建國匈奴人渡過頓河之后，首先與哥特人遭遇。在匈奴人的壓力下，西哥特人尋求羅馬帝國的保護(hù)，并請(qǐng)求越過多瑙河在帝國境內(nèi)定居。當(dāng)時(shí)的東羅馬皇帝瓦林斯（364-378年在位）同意西哥特人的避難請(qǐng)求，準(zhǔn)許他們以帝國“同盟者”的身份定居帝國邊境。公元376年，西哥特首領(lǐng)阿山那克率部渡河，成為首支遷入帝國境內(nèi)的日耳曼人。問題：東羅馬皇帝準(zhǔn)許西哥特人請(qǐng)求的原因何在？共同的基督教信仰（阿里烏主義）中扮演了重要角色。西哥特人與羅馬人短暫的和平很快被打破，因受羅馬官員的欺壓，西哥特人反叛。瓦林斯皇帝與西哥特人兵戎相見。公元378年，在阿德里安堡一役中，羅馬軍團(tuán)潰不成軍，皇帝本人也喪命。繼任的羅馬皇帝狄奧多西一世（379-395年）對(duì)西哥特人恩威并重、征撫兼施，他平息了西哥特人的叛亂，但也善待他們，允許西哥特人在巴爾干地區(qū)居住，并提供食物和資金，以為帝國防守邊境。在狄奧多西統(tǒng)治期間，西哥特人基本上與羅馬和平相處。狄奧多西死后，西哥特人在首領(lǐng)阿拉克里帶領(lǐng)下重新反叛。攻占君士坦丁堡不成，南下希臘，進(jìn)入到伯羅奔尼撒地區(qū)，后又侵入亞平寧半島，直指當(dāng)時(shí)西部皇帝駐地米蘭。羅馬帝國借重汪達(dá)爾出身的將領(lǐng)斯提利科，暫時(shí)壓制了阿拉克里，把他從意大利驅(qū)除出去。西羅馬皇帝迫于形勢(shì)不得不退守于意大利拉文納。406年，羅馬帝國于召回萊茵河的邊防軍，之后又從不列顛撤軍。由此，羅馬的帝國的東北境完全敞開。408年，斯提利科受狄奧多西之子，西羅馬皇帝霍諾留斯（395-423年在位）的猜疑而被殺。羅馬帝國在亞平寧半島上的軍事防御空虛。阿拉克里起兵攻占羅馬，并最終在410年攻克，大肆燒殺搶擄，昔日帝國首都破落不堪。這表明西羅馬帝國的覆滅僅僅是一個(gè)時(shí)間問題。此后，西哥特人越過阿爾卑斯山，轉(zhuǎn)戰(zhàn)高盧。于419年在土魯斯建立王國，并得到羅馬皇帝的承認(rèn)。西哥特立國后，繼續(xù)征戰(zhàn)，416年南下伊比利亞半島，驅(qū)逐了當(dāng)時(shí)在半島上的汪達(dá)爾人-阿蘭人，排擠蘇維匯人，6世紀(jì)中葉，西哥特王國定都伊比利亞半島的托萊多，開始了對(duì)西班牙200余年的統(tǒng)治。570年國王萊奧維吉爾德皈依天主教，580年、589年在托萊多召開的主教會(huì)議再次確定放棄阿里烏主義。711年，信奉伊斯蘭教的柏柏爾人入主西班牙。西哥特人的王國退縮于半島北部。從8世紀(jì)至1492年稱之為“再征服時(shí)代”，即信奉天主教的哥特人國家驅(qū)逐信仰伊斯蘭教的穆斯林的收復(fù)國土運(yùn)動(dòng)。在此過程中，伊比利亞半島出現(xiàn)了兩個(gè)王國，即葡萄牙和西班牙。大航海時(shí)代即最先由這兩個(gè)國家拉開序幕。5、其他蠻族人的遷徙和立國（1）東哥特人（Ostrogoths）：被匈奴戰(zhàn)敗后，依附于匈奴，直至匈奴王阿提拉死后，才擺脫其統(tǒng)治。488年，東哥特王狄奧多里克入侵意大利，圍困拉文納，后來設(shè)計(jì)殺死當(dāng)時(shí)統(tǒng)治意大利的蠻族將領(lǐng)奧多維克（此人于476年廢黜了西羅馬最后一個(gè)皇帝，這標(biāo)志著西羅馬帝國正式滅亡），自立為王（493-526年在位），“第一個(gè)中世紀(jì)國王”。在他統(tǒng)治期間，重用羅馬人，善待羅馬古典文化，對(duì)古典文明的傳承作了積極貢獻(xiàn)。東哥特王國以拉文納為首都，版圖大致與現(xiàn)今的意大利相當(dāng)。554年，東哥特王國被東羅馬帝國所滅，東哥特人也逐漸與意大利羅馬人相融合。（2）汪達(dá)爾人（Vandals）、阿蘭人（Alans）、蘇維匯（Suevi

）人等蠻族：406年，羅馬帝國萊茵河邊防軍撤離，隔岸的汪達(dá)爾人、蘇維匯人以及阿蘭人等先后渡河進(jìn)入高盧，并南下進(jìn)入阿奎丹地區(qū)。409年越過比利牛斯進(jìn)入西班牙，411年建立起兩個(gè)蠻族國家：居北的蘇維匯王國、居南的汪達(dá)爾-阿蘭王國。蘇維匯人國王雷齊阿里烏斯（448-456年在位）率先皈依天主教，是羅馬帝國領(lǐng)土上第一位皈依天主教的日耳曼人首領(lǐng)。西哥特人入侵伊比利亞半島，蘇維匯人的領(lǐng)地殘存于半島的西北部。汪達(dá)爾人-阿蘭人渡海進(jìn)入北非重新立國，于431年攻占了希波、439年攻陷迦太基。455年，汪達(dá)爾人乘機(jī)穿越地中海，洗劫羅馬，羅馬文物慘遭破壞。毀壞文物，踐踏文明的惡名“汪達(dá)爾主義”由此而生。汪達(dá)爾人信奉阿里烏主義，并瘋狂迫害羅馬天主教信徒。直至523年，信奉天主教的希爾德里克繼位汪達(dá)爾國王，天主教會(huì)才得以復(fù)興。534年，東羅馬帝國皇帝查士丁遣兵消滅汪達(dá)爾王國。

455年汪達(dá)爾-阿蘭軍隊(duì)洗劫