比賽演講稿：道德在我心中

第15頁(yè)共15頁(yè)比賽演講稿：道德在我心中比賽演講稿：道德在我心中。人們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種理論理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做？”的問(wèn)題?！拔覒?yīng)該怎么做？”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目確實(shí)實(shí)認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰確實(shí)立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)上下有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的根本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也?！泵献铀f(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。到達(dá)至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的根底。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫擅長(zhǎng)誠(chéng)，致誠(chéng)那么無(wú)它事矣?！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，沉著中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并到達(dá)天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，到達(dá)天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建立施行綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性?！疽韵聻橘?zèng)送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀文明道德演講稿：道德在我心中人們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種理論理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目確實(shí)實(shí)認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰確實(shí)立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)上下有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的根本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。到達(dá)至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的根底。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫擅長(zhǎng)誠(chéng)，致誠(chéng)那么無(wú)它事矣?！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，沉著中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見(jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并到達(dá)天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，到達(dá)天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建立施行綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。比賽演講稿：師德在我心中在幼教崗位工作了這么長(zhǎng)，當(dāng)有人問(wèn)及工作體會(huì)時(shí)，我只有四個(gè)字，那便是——讓愛(ài)做主！小時(shí)候發(fā)生的一件事，開(kāi)始了我“愛(ài)的歷程”。四五歲時(shí)我是個(gè)嬌氣任性的小家伙，經(jīng)常鬧著不肯上幼兒園。一次，媽媽急著上班，就塞給我一枚五分硬幣，容許給我買糖吃。拿著這枚硬幣，我愛(ài)不釋手，背著老師向小朋友夸耀。當(dāng)我在小伙伴羨慕的目光中暗自得意時(shí)，突然耳邊響起：“旋子，你手里拿的是什么呀？”不好，吳老師來(lái)了！我得趕快把硬幣藏起來(lái)！情急之下，我一下把硬幣塞嘴里，一不小心，硬幣卡在我的喉嚨，吐不出來(lái)了?！靶幽阍趺蠢?？”吳老師的笑容僵住了，皺起了眉頭。此時(shí)此刻，我難受極了，扯著嗓子邊哭邊喊“疼呀，疼、疼……”年輕的吳老師摸摸這，又摸摸那，見(jiàn)我哭得更加厲害，她急得流出了眼淚，一把抱起我就往醫(yī)院沖。到了醫(yī)院，醫(yī)生拿起鑷子，想給我檢查。我一看嚇壞了，把頭深深埋進(jìn)了吳老師的懷里，雙手緊緊拽著她，說(shuō)什么也不讓醫(yī)生看。吳老師的手被我抓出了深深的紅印，她忍著痛，輕輕哼起歌，撫摸著我的頭，像媽媽一樣把我緊緊地抱在懷里。漸漸地，我安靜下來(lái)，終于張開(kāi)了嘴巴。醫(yī)生仔細(xì)地看了又看，笑著說(shuō)：“硬幣被頂在上顎呢！”接著用鑷子夾出了硬幣。吳老師又是哭又是笑的，抱著我親了又親，淚水把我的臉弄得濕濕的，可我的心里卻是甜甜的。那天晚上，我一臉認(rèn)真地對(duì)媽媽說(shuō)：“我長(zhǎng)大了也要當(dāng)老師！”從此，愛(ài)的種子在我心靈深處播下了。帶著這個(gè)心愿，我如愿以償成了一名幼教工作者。初為人師，莽撞的我懷著急迫的心情想品味愛(ài)的果實(shí)，殊不知沒(méi)有耕耘何來(lái)收獲？記得那年我?guī)€(gè)班，來(lái)了一個(gè)名叫楊揚(yáng)的小女孩。因先天窒息引起的偏癱使她行走很不方便，右腿不能用力，還患對(duì)眼，看不清東西、來(lái)園總是哭鬧不停。小朋友都笑她“瘸子”，連我也覺(jué)得她托累了我們班。開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，為了她的平安，也為了不影響大家，我時(shí)常叫她坐冷板凳，不讓她參加活動(dòng)。有一次，我?guī)Ш⒆觽兺妗伴_(kāi)火車”的游戲，她忍不住。悄悄地跟在后面。突然，“啊”的一聲尖叫，我回頭一看，原來(lái)?yè)P(yáng)揚(yáng)跟不上其他小朋友，被重重地帶倒在地上。我當(dāng)時(shí)又氣又急：“叫你坐著不要?jiǎng)?，你為什么不?tīng)話！”揚(yáng)揚(yáng)睜著驚慌的大眼睛，淚水涌了出來(lái)，她呆呆地望著我，顯得那樣的無(wú)助和可憐：“老師，對(duì)不起，我錯(cuò)了！”我的心顫栗著，慌忙避開(kāi)她的目光。平靜下來(lái)的我捫心自問(wèn)：“愛(ài)應(yīng)該是怎樣的？難道隨意說(shuō)說(shuō)就是愛(ài)嗎？不平等的愛(ài)是愛(ài)嗎？自私的愛(ài)是愛(ài)嗎？”那一夜，我失眠了。我想起了吳老師，童年的往事一幕幕浮上心頭。我找到了答案，對(duì)！愛(ài)應(yīng)該是春天的鳥鳴，夏天的花開(kāi)，秋天的碩果，冬天的艷陽(yáng)！我要用愛(ài)溫暖揚(yáng)揚(yáng)幼小的心靈！從那以后，無(wú)論什么活動(dòng)，我總是把楊揚(yáng)帶在身邊，幫助她，關(guān)心她。在我的影響下，小朋友也不再嘲笑她。漸漸地，揚(yáng)揚(yáng)的臉上有了笑容。一次，揚(yáng)揚(yáng)的鼻子出血，一向見(jiàn)血就會(huì)暈的我，見(jiàn)塞藥棉、冷敷都不見(jiàn)效，就急忙抱起她沖向醫(yī)院。一路上，看著揚(yáng)揚(yáng)鼻孔涌出的鮮血，我一遍遍告訴自己不能倒下，要堅(jiān)持住。排隊(duì)，掛號(hào)，打針，直到揚(yáng)揚(yáng)止住血，我才松了口氣。這時(shí)才發(fā)現(xiàn)我嶄新的白裙子上已染上了一片鮮紅的“花朵”。在回家的路上，我為自己的英勇感到驚奇。我想，是對(duì)孩子的愛(ài)讓我選擇了堅(jiān)強(qiáng)。日子過(guò)得飛快，轉(zhuǎn)眼孩子們要離園了。在畢業(yè)典禮上，揚(yáng)揚(yáng)的媽媽含著淚緊緊握著我的手，不停地說(shuō)：“謝謝您，老師！謝謝！”那一刻，喜悅、幸福包圍著我。是吳老師給予我愛(ài)的溫暖，是生活讓我懂得了把這愛(ài)的溫暖變成火把，照亮每一個(gè)孩子。在孩子純真的世界里讓愛(ài)做主吧！文明道德演講稿大全：道德在我心中人們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種理論理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題?！拔覒?yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目確實(shí)實(shí)認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰確實(shí)立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)上下有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的根本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。到達(dá)至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的根底。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫擅長(zhǎng)誠(chéng)，致誠(chéng)那么無(wú)它事矣?！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，沉著中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并到達(dá)天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，到達(dá)天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建立施行綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。質(zhì)量在我心中比賽演講稿各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好！我今天演講的題目是：質(zhì)量在我心中。質(zhì)量的好壞與我們有著親密的聯(lián)絡(luò)，在全面建立和諧小康社會(huì)中質(zhì)量尤其重要，比方像我們所熟悉的產(chǎn)品質(zhì)量、工作質(zhì)量、生活質(zhì)量、管理質(zhì)量、效勞質(zhì)量等等，總之，人們所創(chuàng)作的一切最終也就是為了進(jìn)步我們自己的生存質(zhì)量。任何品牌，要想獲得用戶的青睞，最根本還得要看質(zhì)量，良好的、過(guò)硬的、穩(wěn)定的質(zhì)量才是產(chǎn)品立足市場(chǎng)的基石。我們公司的**，總體來(lái)講產(chǎn)品還具有一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但質(zhì)量的薄弱環(huán)節(jié)還是存在，質(zhì)量事故時(shí)有發(fā)生，這給企業(yè)的開(kāi)展帶來(lái)不利影響。進(jìn)步產(chǎn)品質(zhì)量要堅(jiān)持嚴(yán)格的消費(fèi)管理和有效的質(zhì)量管理手段，產(chǎn)品原材料、外購(gòu)件、零部件的“三有”檢驗(yàn)規(guī)程；操作者對(duì)自己加工的產(chǎn)品實(shí)行自檢、自分、自作標(biāo)記和控制自檢正確率的“三自一控”的工作自控制制度，返修品、回用品、不合格品“三品”的嚴(yán)格區(qū)分，嚴(yán)格按圖紙、按標(biāo)準(zhǔn)、按工藝要求進(jìn)展消費(fèi)。尤其是質(zhì)量事故要做到責(zé)任人不查清不放過(guò)，事故原因不查清不放過(guò)，無(wú)預(yù)防再發(fā)生的不放過(guò)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們產(chǎn)品的命運(yùn)就把握在自己的手中。每一位員工都重視質(zhì)量，視責(zé)任如泰山，視產(chǎn)品在手中，質(zhì)量在心中，在此細(xì)節(jié)上精益求精，做好每一道工序，讓我們的****精益完美，讓質(zhì)量在可持續(xù)開(kāi)展的道路上充滿生命和活力。一個(gè)真正有生命的品牌是因?yàn)橛兄⒅刭|(zhì)量根底作保證，一個(gè)品牌的質(zhì)量形象是靠每一位員工的精心打造。在我們的精心呵護(hù)和拼搏下，企業(yè)步入快速開(kāi)展的軌道?？康木褪琴|(zhì)量在消費(fèi)過(guò)程的積累，只有在消費(fèi)過(guò)程中做到層層把關(guān)，點(diǎn)點(diǎn)控制，消費(fèi)的產(chǎn)品才有質(zhì)量保證，成為市場(chǎng)上過(guò)硬的產(chǎn)品。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，打造百年老店任重而道遠(yuǎn)”，我覺(jué)得我們的產(chǎn)品能做的更好，我真心的希望讓我們大家一起努力，用我們的熱情和智慧，用我們永不言敗的干勁，在公司的正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊抓住“質(zhì)量和效勞”這個(gè)生命線，使我們的“東方奇物”重現(xiàn)風(fēng)采！“黨在我心中”主題比賽演講稿尊敬的各位評(píng)委，親愛(ài)的同學(xué)們：大家下午好!我來(lái)自音樂(lè)系，我叫金迎春。漫漫人生中，我們追尋著自己的奮斗目的，并且時(shí)刻準(zhǔn)備著：參加中國(guó)____，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。今天我演講的題目就是：《時(shí)刻準(zhǔn)備著》。黨的開(kāi)展離不開(kāi)青年，青年的成長(zhǎng)更離不開(kāi)黨。每當(dāng)提到中國(guó)____，我們心中總有萬(wàn)千感慨。曾經(jīng)多少次夢(mèng)想：鮮紅的黨旗下，激昂的宣誓中，自豪的人群里，我是其中的一員。成為一名____員是我們所有大學(xué)生的向往與追求，為此，我們時(shí)刻準(zhǔn)備著。邢臺(tái)學(xué)院這個(gè)大家庭，總給我們無(wú)數(shù)的感動(dòng)。大家是否曾被校園內(nèi)一道亮麗的青春風(fēng)采所震撼?身殘志堅(jiān)，笑對(duì)生活，一輛單車一條腿，撐起了他的一片天。對(duì)，他就是信科系的杜曉桓。我們看到的往往是他單腿騎自行車時(shí)的沉著與瀟灑，卻不知他在背后摔了多少跟頭。皚皚白雪對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，或許是別樣的美景，但對(duì)于他來(lái)說(shuō)卻是一次又一次的挑戰(zhàn)。厚厚的積雪，拼命地阻止著他前移地車輪。我們幾分鐘就能搞定的路程，卻要花費(fèi)它幾非常鐘。教室外的四五個(gè)臺(tái)階，他不知要重復(fù)多少次的摔倒、爬起來(lái),又摔倒~累到精疲力盡時(shí)，他恨不得就這樣爬上去。即使如此，他從沒(méi)有放棄過(guò)。當(dāng)我問(wèn)及他入黨的初衷時(shí)，他“噌”地一下立直了身子，說(shuō)：“我只想給同學(xué)們起個(gè)帶頭模范的作用。雖然我沒(méi)有其別人一樣健全的身軀，但是我同樣擁有堅(jiān)決的信念、飽滿的熱情和充實(shí)、快樂(lè)的生活。命運(yùn)奪走了我的一條腿，卻給了我英勇面對(duì)生活，挑戰(zhàn)生活的勇氣，所有的困難只能讓我越挫越勇。‘自強(qiáng)勵(lì)志，永不言敗’這是成為一名____員所必備的精神素質(zhì)，我們大學(xué)生就是要時(shí)刻做好為黨奉獻(xiàn)的準(zhǔn)備?！痹谂c杜曉桓的交談中，我深深地感受到了他那種堅(jiān)韌不拔的毅力、不畏困難的勇氣和參加中國(guó)____的決心。為了做好這次演講，我還采訪了我院專管社團(tuán)部和體育部的____吳海寶。他的思想境界之高和那種____員的先進(jìn)性，深深的打動(dòng)了我。有責(zé)任心、品學(xué)兼優(yōu)、謙虛好學(xué)，是我對(duì)吳海寶學(xué)長(zhǎng)的第一影響。作為一名____員，作為邢臺(tái)學(xué)院的一名學(xué)生干部，他始終以“積極向上、勇于擔(dān)當(dāng);身為示范、全面開(kāi)展”的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。他常說(shuō)：“要想成為一名合格的____員，就必須有向黨組織靠攏的思想，言行一定要保持高度一致，通過(guò)進(jìn)步自身素養(yǎng)，來(lái)影響別人，從而改良身邊不好的現(xiàn)象。在生活中，我們要做個(gè)有心人。雖然我們沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，當(dāng)我們應(yīng)始終以自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取的精神努力拼搏著，準(zhǔn)備著?！奔僭O(shè)說(shuō)____員是一座莊嚴(yán)的城堡，是一株蒼茂的大樹(shù)，是一只飛翔的海鳥，那么愛(ài)黨情懷就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有愛(ài)黨情懷，參加中國(guó)____的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有愛(ài)黨情懷，參加中國(guó)____的決心便杳然西去。黨是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有他就只有一對(duì)散亂的磚瓦;黨是滔滔大江的河床，沒(méi)有他就只有一片泛濫的波浪;黨是熊熊烈火的引星，沒(méi)有他就只有一把冰冷的柴把;黨是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有他就只剩下癱瘓的巨架!我們大學(xué)生就是黨的將來(lái)，為黨奉獻(xiàn)，我們時(shí)刻準(zhǔn)備著!我的演講完畢，謝謝!學(xué)生比賽演講稿祖國(guó)在我心中尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，評(píng)委，老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！我演講的題目是“祖國(guó)在我心中”。祖國(guó)，當(dāng)我們提起這個(gè)詞