2023年幼兒教師教師資格證教育學(xué)心理學(xué)試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題1．世界上第一所幼兒園的創(chuàng)建者是（)。A．夸美紐斯B．洛克Ｃ.福祿倍爾D.盧梭2.我國(guó)現(xiàn)代著名教育思想家陶行知認(rèn)為幼兒教育應(yīng)解放兒童的()。A.積極性B．活動(dòng)C.愛(ài)好D.發(fā)明力3.（)是第一個(gè)明確要使兒童的各種能力得到和諧發(fā)展的教育家。A.夸美紐斯Ｂ.裴斯泰洛齊C.洛克Ｄ.福祿倍爾4.貫穿杜威教學(xué)領(lǐng)域各個(gè)方面的基本原則是(）。A.社會(huì)即學(xué)校Ｂ．生活即教育C.從做中學(xué)D．教、學(xué)、做合一5.《愛(ài)彌爾》這部著作明確闡述了自然主義教育觀(guān),其作者是（）。A.裴斯泰洛奇Ｂ．洛克C.盧梭D.福祿貝爾6.在蒙臺(tái)梭利學(xué)校任教教師的教學(xué)任務(wù)有三個(gè)，分別為（）。Ａ．觀(guān)測(cè)指導(dǎo)、示范、準(zhǔn)備B．觀(guān)測(cè)指導(dǎo)、準(zhǔn)備教具創(chuàng)設(shè)環(huán)境Ｃ.制定教育目的、準(zhǔn)備教具、示范D．制定教育目的、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、示范7.我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園的創(chuàng)辦人是（）。A.陶行知Ｂ.蔡元培Ｃ.黃炎培D.梁漱溟8．教育家（）在勃蘭根堡創(chuàng)設(shè)了收托1～7歲兒童的教育機(jī)構(gòu)。A.杜威Ｂ.皮亞杰C.夸美紐斯D.福祿倍爾9.幼兒園一詞是()誕生的。A．１83７年Ｂ．1840年C.１842年D．1９20231０．１9２０23中國(guó)第一個(gè)幼兒社會(huì)教育機(jī)構(gòu)在（)創(chuàng)建。A.武昌Ｂ.北京C.上海Ｄ.廣州１１.我國(guó)幼兒園是對(duì)(）周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)行保育和教育的機(jī)構(gòu)。Ａ．６B.2Ｃ.3Ｄ.41２．()是人類(lèi)特有的社會(huì)性活動(dòng)。Ａ．教育B.文字C.交流D．生存13．幼兒教師從教師系列中分化出來(lái),源自何時(shí)（)。Ａ．福祿倍爾創(chuàng)設(shè)幼兒園后B.現(xiàn)代家庭教育的興起C.英美幼兒教育興起Ｄ．中國(guó)蒙養(yǎng)院建立之時(shí)14.我國(guó)幼兒教師資格制度從何時(shí)開(kāi)始實(shí)行()。A.1９95年１月１日B．１996年７月1日C．１994年1月１日D.1993年7月1日15.“我生活中最重要的東西是什么?我毫不躊躇地回答:對(duì)孩子的愛(ài)?！边@話(huà)出自(）。A.蘇霍姆林斯基B.杜威C．陶行知Ｄ．蒙臺(tái)梭利16.192８年在山東鄒平縣開(kāi)展“鄉(xiāng)村建設(shè)”實(shí)驗(yàn),創(chuàng)辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的是()。A.陶行矢B.晏陽(yáng)初C．葉圣陶D.梁漱溟1７.（)國(guó)家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定:“幼兒園是對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)行保育和教育的機(jī)構(gòu)?！保?１995年B．1996年C.199７年D．１998年18.皮亞杰把兒童智力的發(fā)展劃分為四個(gè)階段,它們依次是()。A．前運(yùn)算階段、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段B．感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段C.感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段Ｄ.前運(yùn)算階段、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、形式運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段19．２0世紀(jì)30年代,我國(guó)幼教界有“南陳北張”之稱(chēng)，即指南京有陳鶴琴,北京有(）。A.張漢良B.張之洞C.張宗麟D．張雪門(mén)二、名詞解釋1．杜威２.蒙臺(tái)梭利的自由原則3.幼兒園４.整個(gè)教學(xué)法５．白板說(shuō)６．恩物三、判斷題1.幼兒教育是指對(duì)0-6歲學(xué)齡前兒童實(shí)行的教育。２.我國(guó)的《幼兒園教育規(guī)程》是在19９６年正式實(shí)行的。3.陳鶴琴先生提出生活教育,提倡教、學(xué)、做合一的教育方法。4.教育就是指學(xué)校教育和家庭教育。５．我國(guó)最早創(chuàng)辦的第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)是192023湖北武昌的湖北幼稚園。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述福祿倍爾的教育思想。2.簡(jiǎn)述福祿倍爾的“教學(xué)即生活”。3.簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利的“兒童生命”。4.要成為蒙臺(tái)梭利學(xué)校的教師必須具有哪些條件?5.蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童進(jìn)行平常生活訓(xùn)練的作用及內(nèi)容。6.陶行知認(rèn)為要解放兒童的發(fā)明力，他主張的“六解放”包含哪些內(nèi)容?７.簡(jiǎn)述陶行知的“教、學(xué)、做合一”。8.簡(jiǎn)述張雪門(mén)的基本教育思想。９.簡(jiǎn)述幼兒教育的意義。10.簡(jiǎn)述皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)學(xué)前教育的啟示。五、論述題1.試述蒙臺(tái)梭利教育思想、教育原則及其教育方法。2.試述我國(guó)三位現(xiàn)代著名學(xué)前教育家陶行知、張雪門(mén)、陳鶴琴的教育思想及其特點(diǎn)。3．試述陳鶴琴教育思想中教師應(yīng)具有哪些條件。4.試述張雪門(mén)的自由教學(xué)法。5．試述陳鶴琴的教學(xué)方法及原則。六、案例分析某報(bào)報(bào)道:湖南湘潭市一位幼兒家長(zhǎng)寫(xiě)信說(shuō),他的孫子在幼兒園被保育員體罰，臉上和身上都有明顯傷痕，并且弄得大小便失禁。他們向幼兒園投訴，對(duì)方雖然道了歉,但態(tài)度很不誠(chéng)懇。李先生的孫子今年3歲，名叫小浩(化名),3月４日進(jìn)入湘潭某幼兒園,這是本地一家十分有名的民辦幼兒園,收費(fèi)比一般幼兒園高，被人們稱(chēng)為“貴族幼兒園”。陳先生在信中寫(xiě)道：“小浩入園的頭兩周,雖有些不適應(yīng),尚未感覺(jué)有太大變化。第三周起，我們逐漸發(fā)現(xiàn)孩子回家后時(shí)而埋頭不語(yǔ)、時(shí)而大喊大叫，一提幼兒園就恐驚萬(wàn)分,對(duì)任何人都不理不睬，并且大小便失禁。4月9日,我們?nèi)ビ變簣@看孩子,發(fā)現(xiàn)孩子兩邊臉頰各紫了一大塊……4月１２日，我們到幼兒園接孩子,小浩臉上傷痕依舊。恰此時(shí)孩子要小便,我?guī)退撓卵澴?競(jìng)發(fā)現(xiàn)大腿兩邊各有青、紫幾塊,更令人觸目驚心的是，其中有一處深深的、特別顯眼的指甲印……校長(zhǎng)張某還告訴我們說(shuō)，前兩天查夜時(shí),晚上10點(diǎn)半發(fā)現(xiàn)小浩一個(gè)人坐在床邊的痰盂上，很可憐的樣子。本來(lái)是保育員怕他半夜解手解在床上，所以讓他坐痰盂直到解出來(lái)為止,是她給孩子穿好褲子抱上床。該園幼兒正常休息時(shí)間是８點(diǎn)，可１0點(diǎn)多還讓孩子坐痰盂,不知道這些‘園丁’良心何在?”請(qǐng)你結(jié)合著名幼兒教育家的教育思想，談?wù)動(dòng)變簣@應(yīng)當(dāng)采用什么樣的形式實(shí)行教育?如何看待教師的體罰行為?一、單項(xiàng)選擇題1．C.福祿倍爾建立了第一所真正意義上的幼兒教育機(jī)構(gòu)，并命名為幼兒園。２．D.陶行知認(rèn)為教育要啟發(fā)、解放幼兒的發(fā)明力。３.Ｂ．裴斯泰洛齊第一個(gè)提出和諧教育，教育要適應(yīng)自然的原則。4．Ｃ.杜威提出從做中學(xué)的教育思想。5．C.盧梭所著的《愛(ài)彌爾》。6.A.這三個(gè)任務(wù)是教師必須掌握的教學(xué)任務(wù)。7.A．陶行知主張鄉(xiāng)村教育、平民化教育。8.Ｄ．福祿倍爾建立第一所真正意義的幼兒教育機(jī)構(gòu)b9.B.１840年由福祿倍爾提出。10．Ａ.武昌的湖北幼稚園。11.Ｃ．幼兒園是對(duì)３~６歲幼兒進(jìn)行的教育。１２.A．教育是對(duì)人進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。１３．A.幼兒教師逐漸從教師中分離出來(lái)。１4．Ｃ.1９9４年開(kāi)始實(shí)行教師資格制度。15．A.蘇霍姆林斯基提出的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。1６.Ｄ．梁漱溟創(chuàng)辦了鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。1７．B．1996年《幼兒園工作規(guī)程》正式實(shí)行。1８．Ｂ．“感、前、具、形”四個(gè)階段。1９．D．張雪門(mén)在我國(guó)北方和臺(tái)灣的幼教界有重大影響。二、名詞解釋?zhuān)?杜威：185９年生于美國(guó)的柏林頓,自幼受到良好的教育,188４年在霍普金斯大學(xué)獲得博士學(xué)位，并于1８96年創(chuàng)建了第一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校,開(kāi)始在學(xué)校中實(shí)行其教育思想。他是20世紀(jì)最偉大的教育思想家之一。2．蒙臺(tái)梭利的自由原則:蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，建立合乎科學(xué)的兒童教育，就是讓兒童獲得自由,讓兒童的天性得以自然表現(xiàn)。這就是自由的原則。３．幼兒園:是對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)行保育和教育的機(jī)構(gòu)。4．整個(gè)教學(xué)法:是指陳鶴琴先生提出的幼兒園課程觀(guān)點(diǎn)。他批評(píng)當(dāng)時(shí)小學(xué)和幼稚園的分科教學(xué)法,強(qiáng)調(diào)以幼兒經(jīng)驗(yàn)、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)實(shí)行分科教學(xué),提倡綜合的單元教學(xué)，以社會(huì)自然為中心、主張游戲式的綜合性教學(xué)方法。5.白板說(shuō):是指主張結(jié)識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的一種哲學(xué)思想。西方哲學(xué)家用它來(lái)比方人類(lèi)心靈本來(lái)狀態(tài)像白紙同樣沒(méi)有任何印跡。１7世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家洛克繼承和發(fā)展了亞里士多德的蠟塊說(shuō)，認(rèn)為人出生時(shí)心靈像白紙或白板同樣，人的一切觀(guān)念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn)。６.恩物:是福祿倍爾為兒童設(shè)計(jì)的一系列活動(dòng)玩具材料。根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等,恩物用簡(jiǎn)易明白的物體制成，作為人類(lèi)了解自然、結(jié)識(shí)自然的初步訓(xùn)練。三、判斷題1.×。幼兒教育是指對(duì)3~６歲年齡段兒童實(shí)行的教育。2．√。3．×。生活教育是陶行知先生的教育主張。４．×。教育不僅指學(xué)校教育、家庭教育，還涉及社會(huì)教育。５．√。四、簡(jiǎn)答題1.福祿倍爾的教育思想重要是:（1)教育的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性。他認(rèn)為，人同自然界中的萬(wàn)物是同樣的,在發(fā)展中表現(xiàn)出其內(nèi)在的精神本性。（２)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的。福祿倍爾認(rèn)為，人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的。在發(fā)展的過(guò)程中，每一個(gè)階段都是前一個(gè)階段的延續(xù),前一個(gè)階段并不阻礙后一個(gè)階段，而是后一個(gè)階段發(fā)展的基礎(chǔ)。(３)兒童發(fā)展三段論。兒童的發(fā)展則是由“自然兒童”出發(fā)，經(jīng)由“人類(lèi)兒童”,最終成為“神的兒童”。（4)兒童的四種本能。福祿倍爾認(rèn)為,兒童共有四種本能:第一為活動(dòng)的本能;第二為結(jié)識(shí)的本能；第三為藝術(shù)的本能;第四為宗教的本能。(5）教學(xué)即生活。對(duì)待家庭與教學(xué)科目時(shí),福祿倍爾認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才干達(dá)成教育的目的。（6)福祿倍爾的教育方法。在游戲中獲得發(fā)展。他認(rèn)為，兒童的游戲，其意義和價(jià)值就在游戲的自身，只是為游戲而游戲，游戲活動(dòng)過(guò)程即是目的,同時(shí)也是動(dòng)機(jī)。通過(guò)恩物(一種玩具)教學(xué)訓(xùn)練兒童的感覺(jué)，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀(guān)念。2．福祿倍爾在對(duì)待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才干達(dá)成教育目的。在課程與教育目的問(wèn)題上，福祿倍爾有一段話(huà)至今仍發(fā)人深思，他認(rèn)為,幼兒時(shí)期的生活方向未完全擬定，如幼兒繪畫(huà)并不是為未來(lái)成為畫(huà)家做準(zhǔn)備,教幼兒音樂(lè)并非以將來(lái)成為音樂(lè)家為目的,這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需,如個(gè)體需食物來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)一般。3．蒙臺(tái)梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點(diǎn)，是關(guān)于“生命的原理”。她認(rèn)為，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。她對(duì)于兒童有新的結(jié)識(shí)。她不把兒童看作是未長(zhǎng)成的“小大人”，而是把他們當(dāng)作是與成人互為相反的兩極:“兒童是成人之父,并且是現(xiàn)代人的老師。作為教育工作者所能做的,只是為兒童預(yù)備一個(gè)適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)合?！保?要成為蒙臺(tái)梭利學(xué)校的老師有四個(gè)必不可少的條件：第一,教師自己的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)要高,教學(xué)技術(shù)要精；第二,教師要細(xì)心地照管每一個(gè)兒童；第三，教師準(zhǔn)備的教具教材要多,讓兒童自由玩弄、自由實(shí)驗(yàn)；第四,教師要盡職盡責(zé),熱愛(ài)兒童。５.蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,自己的學(xué)校是一種家庭式的學(xué)校，因此一切家務(wù)和自我服務(wù)都應(yīng)當(dāng)讓兒童自己進(jìn)行料理。蒙臺(tái)梭利這些活動(dòng)不僅使兒童掌握平常生活的技能和技巧,并且還可以培養(yǎng)兒童的意志力、合作精神與獨(dú)立性。平常生活訓(xùn)練涉及穿脫衣服、清洗室內(nèi)用品、飼養(yǎng)小動(dòng)物、兒童自己動(dòng)手分食物給其他的小朋友等活動(dòng)。6.陶行知認(rèn)為，應(yīng)在了解兒童身心特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,解放兒童的發(fā)明力，并提出“六解放”：(1)解放兒童的頭腦,使之能思。讓兒童的頭腦從迷信、成見(jiàn)、曲解幻想中解放出來(lái)。(2)解放兒童的雙手，使之能干。讓兒童在動(dòng)手的過(guò)程中發(fā)揮自己的發(fā)明力。(３）解放兒童的眼睛,使之能看。(４)解放兒童的嘴,使之能談。允許兒童發(fā)問(wèn),讓兒童在自由發(fā)問(wèn)中發(fā)展自己的發(fā)明力。（5)解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們?nèi)ペs考。幼兒園要給兒童自己學(xué)習(xí)、活動(dòng)的時(shí)間，不要把兒童所有的時(shí)間占去，讓兒童有學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)。(6)解放兒童的空間,使之能接觸大自然和大社會(huì)。讓兒童去接觸大自然的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日月以及社會(huì)的士、農(nóng)、工、商。要解放他們活動(dòng)的空間,從而擴(kuò)大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的發(fā)明力。7.陶行知反對(duì)教師“教死書(shū),死讀書(shū)”的教學(xué)形式,更反對(duì)學(xué)生“讀死書(shū)，死讀書(shū)”的學(xué)習(xí)方法。他認(rèn)為,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要運(yùn)用“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)方法,才干使學(xué)生獲得真正的知識(shí),從而培養(yǎng)兒童多方面的能力。所謂“教、學(xué)、做合一”,涉及三個(gè)方面：一是如何做就要如何學(xué)，如何學(xué)就要如何教，如何教就要如何訓(xùn)練教師。也就是說(shuō),教的方法要根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。二是我們要在做中教,做中學(xué)。三是教育的本質(zhì),就是教人做事,“做”是“學(xué)”的中心,也是教的中心?？梢?jiàn),“教、學(xué)、做合一”也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的理論與實(shí)際相結(jié)合,學(xué)以致用。8．張雪門(mén)的基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。張雪門(mén)先生認(rèn)為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，兒童身心并不能自己?jiǎn)为?dú)發(fā)展，全靠對(duì)周邊環(huán)境的反映。這里所說(shuō)的環(huán)境并不單指自然的環(huán)境,除自然環(huán)境外,還涉及人群的社會(huì)環(huán)境。他認(rèn)為,“有了母子關(guān)系,就有了同情的發(fā)展；有了社會(huì)的關(guān)系,就有了思考、道德的發(fā)展;有了生產(chǎn)與消費(fèi)者相依賴(lài)的關(guān)系,就有了發(fā)展謀生的欲望?！彼?在窮兵黷武的社會(huì)里，畏懼的情緒自然要受壓抑；在冷酷殘忍的社會(huì)里,憐憫的情緒自然不容易發(fā)生；生活在復(fù)雜的社會(huì)，感受的反映力當(dāng)然是極靈敏。以此類(lèi)推，個(gè)人固有的性質(zhì)如何發(fā)展,經(jīng)常受社會(huì)無(wú)形中的暗示。9.幼兒教育的意義不僅表現(xiàn)在對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展上，也表現(xiàn)在對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值方面。(1)促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育，提高身體素質(zhì)。幼兒教育根據(jù)幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的特點(diǎn)，著眼幼兒身體素質(zhì)的提高,有計(jì)劃地為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓其身心快樂(lè)的環(huán)境，在哺育幼兒良好性格的同時(shí)，合理地安排營(yíng)養(yǎng)保健和一日生活，科學(xué)地組織體育鍛煉，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣,增強(qiáng)其對(duì)疾病的抵抗能力和對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力,幫助幼兒增強(qiáng)體質(zhì),健康成長(zhǎng),為將來(lái)成為體魄健壯的社會(huì)成員打下基礎(chǔ)。(2）開(kāi)發(fā)大腦潛力,促進(jìn)智力發(fā)展。幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在幼兒階段開(kāi)發(fā)大腦的潛力，充足發(fā)展智力，具有特別重要的意義。不少研究證明,幼兒期是語(yǔ)言、形狀知覺(jué)、，音感等發(fā)展的敏感期,在這一時(shí)期施以適宜的教育,將收到事半功倍的效果,假如推遲教育的話(huà)，效果將大打折扣。(3)發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)人格的健康發(fā)展。人的個(gè)性、性格、思想道德和行為習(xí)慣都是在一定的教育影響下逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。在幼兒期假如受到良好教育，就能形成許多好習(xí)慣，如愛(ài)清潔、懂禮貌、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)等，形成良好的性格、個(gè)性和符合社會(huì)規(guī)定的行為規(guī)范。(4)哺育美感,促進(jìn)想像力、發(fā)明性的發(fā)展。幼兒天性愛(ài)美。由于幼兒思維、情感的特點(diǎn)，他們喜歡用形象、聲音、色彩、身體動(dòng)作等來(lái)思考和表達(dá)。幼兒教育以美熏陶、感染幼兒,滿(mǎn)足其愛(ài)美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣,激發(fā)他們表現(xiàn)美、發(fā)明美的欲望,發(fā)展他們藝術(shù)的想像力、發(fā)明力,促進(jìn)健全人格的形成?？傊?幼兒教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重任，對(duì)幼兒個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家民族的和諧發(fā)展都有重要的意義。10.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)學(xué)前教育的啟示重要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①?gòu)?qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性；②強(qiáng)調(diào)愛(ài)好和需要的重要性；③發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法；④強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展是一種積極的、積極的建構(gòu)過(guò)程；⑤教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平,避免兒童教育成人化的傾向;⑥發(fā)展兒童的積極性；⑦強(qiáng)調(diào)兒童的實(shí)際活動(dòng);⑧重視兒童的社會(huì)交往。五、論述題1.蒙臺(tái)梭利教育思想、教育原則及教育方法重要內(nèi)容如下:（１)基本教育思想。蒙臺(tái)梭利以她廣博的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類(lèi)學(xué)和精神病學(xué)等知識(shí)為基礎(chǔ),在教育實(shí)踐中逐步地形成了自己的教育理論。①發(fā)現(xiàn)兒童。蒙臺(tái)梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點(diǎn),是關(guān)于“生命的原理”。她認(rèn)為,教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”,幫助兒童發(fā)展其生命。②吸取的心智。蒙臺(tái)梭利提出了兒童感覺(jué)特別敏感期的理念，也就是處在不同年齡階段的幼兒對(duì)于不同的事物有著不同的敏感度。她歸納出以下幾個(gè)敏感期:ａ．秩序敏感期。幼兒對(duì)秩序的敏感從出生第一年就出現(xiàn)并連續(xù)到次年，甚至在他出生后的第一個(gè)月里就可以感覺(jué)得到。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺(jué),以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體自身。ｂ．細(xì)節(jié)的敏感期。幼兒在1～2歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感。他的注意力往往集中在最細(xì)小的細(xì)節(jié)上，如鞋子放到了鞋架的旁邊,而沒(méi)有放在鞋架上等。c.行走的敏感期。這是在幼兒發(fā)展中最容易觀(guān)測(cè)到的一個(gè)敏感期。d．手的敏感期。幼兒會(huì)朝外界伸出小手，這個(gè)動(dòng)作的最初推動(dòng)力代表幼兒自我要進(jìn)入外部世界之中。e.語(yǔ)言敏感期。１歲左右幼兒開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà),他們所獲得的語(yǔ)言是他們從周邊環(huán)境中聽(tīng)到的。③自由的原則。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，要建立一種合乎科學(xué)的教育,其基本原則是使兒童獲得自由,使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。(２)教育的基本內(nèi)容。涉及肌肉練習(xí)、平常生活訓(xùn)練、初步的知識(shí)教育以及文化歷史教育。(3）教育方法。①提供有準(zhǔn)備的環(huán)境。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校中,每一個(gè)教師要根據(jù)兒童不同階段身心發(fā)展的不同需要,設(shè)計(jì)出一個(gè)可以幫助兒童發(fā)展的“生命的、活動(dòng)的、真實(shí)環(huán)境”。所以，為幼兒提供一個(gè)適當(dāng)?shù)慕逃?、生活環(huán)境是非常重要的。②教師。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校任教的教師被稱(chēng)為指導(dǎo)員。她們的教學(xué)任務(wù)有別于其他的學(xué)校。由于在這里，教師只要做到三點(diǎn)就夠了，即:觀(guān)測(cè)指導(dǎo)、示范、準(zhǔn)備。③教具——活動(dòng)材料。兒童的活動(dòng)重要是通過(guò)教具進(jìn)行的。教具是根據(jù)兒童身心特點(diǎn)及所需要的環(huán)境來(lái)設(shè)計(jì)的。總的來(lái)說(shuō),蒙臺(tái)梭利的教育理論和方法，就是通過(guò)教育引起兒童的愛(ài)好和自由活動(dòng),在活動(dòng)中，使兒童形成一個(gè)生活集體,從這個(gè)集體中培養(yǎng)出真正的兒童，培養(yǎng)他們的責(zé)任感。２．陶行知、張雪門(mén)、陳鶴琴的教育思想及特點(diǎn)是：(１)陶行知的學(xué)前教育思想。陶行知(18９1—1946),著名的人民教育家,他的幼兒教育理論與實(shí)踐是中國(guó)幼兒教育史上一份寶貴的遺產(chǎn)。①“幼稚教育尤為主線(xiàn)之主線(xiàn)”。陶行知認(rèn)為，在人的一生中最重要的就是幼兒教育，這是他通過(guò)對(duì)中國(guó)古代幼兒教育思想與西方先進(jìn)的教育思想進(jìn)行進(jìn)一步研究的結(jié)果?！叭烁窠逃?端賴(lài)六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)。”②幼兒教育應(yīng)面向大眾。他認(rèn)為，建設(shè)中國(guó)式的幼稚園，應(yīng)使幼稚園適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情,城區(qū)需要幼稚園，農(nóng)村需要幼稚園。③幼兒教育應(yīng)解放兒童的發(fā)明力。陶行知認(rèn)為，兒童有很強(qiáng)的發(fā)明力,這種發(fā)明力是我們的祖先在長(zhǎng)期與環(huán)境的斗爭(zhēng)中獲得并遺傳下來(lái)的人的才干精華，發(fā)揮、加強(qiáng)、培養(yǎng)這種發(fā)明力是教育的任務(wù)之一。④教育內(nèi)容。親近自然、虛心好學(xué)、孝順父母，養(yǎng)成好習(xí)慣、勤讀、善于學(xué)習(xí)等。⑤幼兒教育的教學(xué)方法:“教、學(xué)、做合一”，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合、學(xué)以致用。⑥開(kāi)辦師資培訓(xùn)。使幼稚園教師具有:奉獻(xiàn)精神;追求真理的科學(xué)精神；以身作則,白化化人的精神；不斷開(kāi)拓,敢于發(fā)明的精神。(2)張雪門(mén)的學(xué)前教育思想。①基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。張雪門(mén)先生認(rèn)為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系,兒童身心并不能自己?jiǎn)为?dú)發(fā)展，全靠對(duì)周邊環(huán)境的反映。②幼稚園課程。張雪門(mén)先生指出，課程的范圍是很大的,涉及技能、知識(shí)、愛(ài)好、道德、體力、風(fēng)俗、禮節(jié)及種種經(jīng)驗(yàn)。③幼稚園教材教育方法。幼稚園的教材應(yīng)取材于兒童的生活,并且要適應(yīng)社會(huì)生活，能充實(shí)兒童的生活,培養(yǎng)兒童在腦力上勞心,手腦并用,熱愛(ài)勞動(dòng),有互相合作及有自理能力。④幼稚園教學(xué)法。張雪門(mén)對(duì)于如何進(jìn)行幼稚園的教學(xué)，重要有三點(diǎn)意見(jiàn)：一是教、學(xué)、做合一;二是教材與教法融為一體；三是自由自動(dòng)教學(xué)。（３)陳鶴琴的學(xué)前教育思想。①陳鶴琴的教育思想。他認(rèn)為幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)幼稚教育不僅是一種正式的教育，并且是人生的一種最基礎(chǔ)的教育。②陳鶴琴的教育方法。陳鶴琴在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中總結(jié)出兒童的幾個(gè)特點(diǎn),那就是兒童有“好動(dòng)心”、“模仿心”、“好奇心”、“游戲心”,“兒童是易暗示的”。因此,他規(guī)定教師要以“做”為主，在“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”。③教育內(nèi)容。陳鶴琴認(rèn)為，要根據(jù)兒童心理、生理發(fā)展的特點(diǎn),對(duì)兒童進(jìn)行德、智、體、美的全面教育。陳鶴琴制定了幼稚園教育內(nèi)容：兒童的健康活動(dòng)；兒童的社會(huì)活動(dòng);兒童的科學(xué)活動(dòng)；兒童的藝術(shù)活動(dòng)；兒童的文學(xué)活動(dòng)。３.陳鶴琴教育思想中教師應(yīng)具有的條件有:(1）政治思想方面。要結(jié)識(shí)新中國(guó)文化教育建設(shè)的方針，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想,學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，要培養(yǎng)兒童的“五愛(ài)”精神，為國(guó)家建設(shè)而努力。(2）業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面。要深切結(jié)識(shí)幼兒教育工作的偉大意義，增強(qiáng)幼教工作的自覺(jué)性、積極性;要了解和精通幼教業(yè)務(wù)，如音樂(lè)、自然、故事、游戲、舞蹈、手工、圖畫(huà)等教學(xué)技能和方法；同時(shí),要具有優(yōu)良品質(zhì)，處處以身作則；要特別注意保護(hù)兒童的健康，注意兒童智力發(fā)展和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。(3)教學(xué)技術(shù)方面。幼兒教師要掌握教學(xué)技術(shù)的原則；能充足運(yùn)用大自然、大社會(huì)的活教材進(jìn)行教學(xué);能運(yùn)用多種方式，如不僅能運(yùn)用語(yǔ)言、文字講故事，并且能以圖畫(huà)、唱歌等形式使教學(xué)更加生動(dòng)。具體地說(shuō)，一個(gè)幼兒園教師,應(yīng)當(dāng)掌握的教學(xué)技術(shù)涉及:能講生動(dòng)的故事,能編歌謠、謎語(yǔ)，能畫(huà)圖、做手工,能唱歌、演奏一種樂(lè)器,能種花種菜,能玩簡(jiǎn)樸的科學(xué)游戲,能布置教室,能做點(diǎn)心和燒菜，能做初步的急救工作。（4)優(yōu)良品質(zhì)方面。一個(gè)幼兒教師，對(duì)人，應(yīng)當(dāng)和藹可親，不發(fā)脾氣,幫助別人，樂(lè)于合作；對(duì)己,能掌握自我批評(píng)武器,不自私,注意健康;對(duì)兒童,要熱愛(ài),要公平對(duì)待；對(duì)工作，有高度熱情，富有發(fā)明性,決不氣餒。４．張雪門(mén)的自由教學(xué)法如下：張雪門(mén)認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利的自由自動(dòng)教學(xué)法，在中國(guó)可以應(yīng)用。實(shí)行自由教學(xué)法的五個(gè)環(huán)節(jié)如下。環(huán)節(jié)一:引起動(dòng)機(jī)。運(yùn)用自然變化、設(shè)備的改變來(lái)引起幼兒對(duì)活動(dòng)感愛(ài)好?？捎山處煱才?但也可以是兒童自發(fā)的。環(huán)節(jié)二：課前準(zhǔn)備。做好一切材料的準(zhǔn)備工作。其中涉及熟悉教材內(nèi)容、了解教具的使用以及教學(xué)的心理準(zhǔn)備等。環(huán)節(jié)三:決定目的。是教師幫助兒童擬定活動(dòng)目的,從而使教師在指導(dǎo)兒童時(shí)就有了一定的標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)節(jié)四：制定計(jì)劃。為了達(dá)成教學(xué)目的,教學(xué)活動(dòng)就要有周密的計(jì)劃。這些計(jì)劃要有教學(xué)進(jìn)度內(nèi)容、地點(diǎn)及過(guò)程。、環(huán)節(jié)五：評(píng)論。在每一個(gè)教學(xué)單元完畢后，教師就要對(duì)自己以及兒童進(jìn)行評(píng)價(jià)工作。在評(píng)論中，了解自己在教學(xué)中的得與失和