高中語文人教版第四單元11中國建筑的特征 全國獲獎

第11課中國建筑的特征一、選擇題1．下列加橫線字的注音，完全正確的一項(xiàng)是()A．帷幕(wéi)屋脊(jī)翹起(qiào翹首以盼(qiáo)B．埋怨(mán)接榫(shǔn)廈門(xià)高樓大廈(xià)C．點(diǎn)綴(zhuì)輟學(xué)(chuò)角色(jiǎo)鳳毛麟角(jiǎo)D．穹窿(qiónɡ)哺育(bǔ)門檻(kǎn)直欄橫檻(jiàn)2．下列各句中，加橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．梁思成先生對中國古典建筑的熟悉到了出神入化的程度，每一梁每一柱的作用他都能講得頭頭是道。B．針對古建筑上信筆涂鴉的問題，市政府管理部門制定了一系列措施，以期從根本上徹底解決這個痼疾。C．文明禮貌，和氣待人，這種與人為善的美德，不僅商業(yè)活動中需要提倡，其他行業(yè)活動中也要提倡。D．在清靜的街道上，在鱗次櫛比的住宅區(qū)，有一處很不引人注意的房舍，它正是我們所要尋找的目標(biāo)。3．下列各句中,沒有語病的一句是()A.目前投資者在拋售美國短期國債而轉(zhuǎn)向期限較長的國債，市場上1個月期國債收益率漲幅高于6個月期國債，表明投資者認(rèn)為美國有可能出現(xiàn)債務(wù)違約。B.電視劇《花千骨》中的“殺阡陌”是一個桀驁不馴、破壞力極大卻率直坦誠的人，觀眾面對這類形象時會引起濃厚的興趣。C．一位住建部的專家確認(rèn)，如果某一地方符合國務(wù)院提出的房價上漲過快、房地產(chǎn)市場過熱，而未出臺限購政策，住建部就會做相應(yīng)的督促工作。D.由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，被他們所承認(rèn)，所喜愛。

二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成后面的問題。這種“詞匯”和“文法”到底是說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。4．下列對中國建筑的“‘詞匯’和‘文法’”的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A．是從世世代代的勞動人民在長期實(shí)踐活動中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。B．是中國人民在建筑實(shí)踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。C．是中國人民智慧的結(jié)晶，勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。D．是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛的規(guī)則和慣例。5．對于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各樣的建筑物如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。B.不同的民族代可以各自用自己的規(guī)則和慣例來處理他們的建筑，但是他們是為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感。C.作者將中國建筑和世界建筑比較，說明中國的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。D.天壇皇穹宇與羅馬的布拉圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說明了中國建筑和世界建筑的融合性。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。B.無論中國還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。C.中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。D.熱河普陀拉的一個窗子，與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。閱讀下面的文字，完成后面的問題。中國建筑藝術(shù)李澤厚從新石器時代的半坡遺址形或長方形的土木建筑體制那時便已出現(xiàn)，它最終成為中國后世主要建筑形式。在《詩經(jīng)》等古代文獻(xiàn)中，有“如暈斯飛”“作廟翼翼”之類的描寫，可見當(dāng)時木建筑已頗具規(guī)模，并且具有審美功能。對建筑的審美要求達(dá)到真正高峰，則要到春秋戰(zhàn)國時期。隨著社會進(jìn)入新階段，一股追求華美的建筑熱潮蔓延開來，大概到秦始皇并吞六國后大修阿房宮時達(dá)到最高點(diǎn)，從記載兩千年前秦代宮殿的文獻(xiàn)資料來看：中國建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，一開始就不是以單一的獨(dú)立個別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征（追求華美）。中國主要建筑大都是宮殿上活著的君主們居住的場所，大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，中國祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不是在脫離世俗生活的特別場所。在這里，建筑的平面鋪開的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進(jìn)程，使人在慢慢游歷一個復(fù)雜多樣樓臺亭閣的過程中，感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。中國建筑講究建筑物的嚴(yán)格對稱，以正、井井有條（理性）。所以，就單個建筑來說，它確實(shí)相對平淡，但就整體建筑群而言，它卻結(jié)構(gòu)方正、氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化、在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。這種本質(zhì)上是時間進(jìn)程的流動美，在個體建筑物的空間形式上，也同樣能表現(xiàn)出來，這方面又顯出線的藝術(shù)特征，因?yàn)樗峭ㄟ^線來做到這一點(diǎn)的。中國木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀和裝飾，在視覺上占有重要地位，屋頂?shù)那€，向上微翹的飛檐（漢以后），使這個本應(yīng)是異常沉重的往下壓的大帽，反而隨著線的曲折，顯出向上挺舉的飛動輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺基，使整個建筑安定踏實(shí)而毫無頭重腳輕之感，呈現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感的特點(diǎn)，而不同于歐洲或印度的建筑。就是由印度傳來的帶有宗教性質(zhì)的寶塔，也終于中國化了。它不再是體積的任意堆積，也不是垂直一線上下同大，而是表現(xiàn)出中國式的節(jié)奏美。也由于是世間生活的宮殿建筑，供享受游樂而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精致的美術(shù)作品（繪畫、雕塑）。隨著封建社會晚期經(jīng)濟(jì)生活和意識形態(tài)的變化，園林藝術(shù)日益發(fā)展。顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對稱性被打破，迂回曲折、趣味盎然、以模擬和接近自然山林為目標(biāo)的建筑美出現(xiàn)了?？臻g有暢通，有阻隔，變化無常，出人意料，可以引發(fā)更多的想象和情感。這種仍然是以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，卻表現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美思想。它們的浪漫風(fēng)味更濃了。但在中國古代文藝中，浪漫主義始終沒有過多地越出古典理性的范圍，在建筑中，它們也仍然沒有離開平面鋪展的理性精神的基本原則，仍然是把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進(jìn)程；渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘?！ㄟx自《美的歷程》，有刪改）7．下列有關(guān)“中國建筑”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國建筑在結(jié)構(gòu)上講究嚴(yán)格對稱，講究群體配合，但是在對稱中又有變化，體現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性的特點(diǎn)。B．中國建筑不同于歐洲或印度的建筑，并且從先秦時它就充滿了供人玩賞的精致的美術(shù)作品。C．中國建筑頗具規(guī)模的木建筑形式可追溯到《詩經(jīng)》出現(xiàn)的時代，這個時期的建筑已具有審美功能。D．中國建筑中宮殿的建造特點(diǎn)把空間意識轉(zhuǎn)化為了時間進(jìn)程，因此體現(xiàn)了神靈祭祀和世俗生活的統(tǒng)一。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．帶有宗教性質(zhì)的寶塔雖然是從印度傳過來的，但它到了中國后就變得中國化了，具有鮮明的節(jié)奏美。B．中國木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀、裝飾與房屋寬厚的正身、闊大的臺基等配合，使建筑呈現(xiàn)出情理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)。C．《詩經(jīng)》等古代文獻(xiàn)中的“如暈斯飛”“作廟翼翼”之類的描寫，體現(xiàn)出中國主要建筑大都是宮殿建筑的特點(diǎn)。D．封建社會晚期，經(jīng)濟(jì)生活和意識形態(tài)都有了變化，中國宮殿建筑嚴(yán)格的對稱性被打破，有趣的園林建筑藝術(shù)日益發(fā)展。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．中國建筑多專注群體建筑，而不以單一的獨(dú)立個別的建筑物為目標(biāo)，中國建筑是以整個建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合取勝的。B．從大修阿房宮開始，中國建筑最大限度地利用木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。C．中國建筑不以單個建筑物的體狀形貌取勝，個體建筑物的空間形式上顯示出線的藝術(shù)特征，體現(xiàn)出時間進(jìn)程的流動美。D．園林建筑和宮殿建筑相比浪漫風(fēng)味更濃了，但沒有脫離建筑物平面鋪展的理性精神，仍以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成后面的問題。梁思成：一念執(zhí)著顧學(xué)文1925年，梁思成在美國賓夕法尼亞大學(xué)攻讀建筑學(xué)。在賓大完成學(xué)業(yè)上了歐洲的土地，觀摩各地建筑?？吹綒W洲各國對本國古建筑已有系統(tǒng)的整理和研究，并都寫出了本國的建筑史，唯獨(dú)中國這個東方古國沒有，梁思成被深深刺痛了。他說：“作為一個中國建筑師，我不能容忍這樣的事情發(fā)生?！贝掖一貒?，梁一道投入建筑事業(yè)中。1932年，梁思成開始了中國歷史上的第一次古建筑調(diào)查。跳蚤、臭蟲、蝙蝠是調(diào)查路上的“親密伙伴”。但對于執(zhí)著于所愛事業(yè)的人而言，苦難有時也會伴隨快樂。梁思成甘之如飴：“被（臭蟲）咬得很厲害，但我追獵遺構(gòu)多年，以此時此刻最感快慰?！薄爱?dāng)年先生和營造學(xué)社的同仁們一起，共測繪了2738座古建筑！那是什么年代？戰(zhàn)亂！他們真的是拿命在做啊?！彼膶W(xué)生楊鴻勛唏噓不已。1942年，梁思成開始編寫》。在這時，妻子患了嚴(yán)重肺病，長年臥床不起，自己也得了脊椎軟組織硬化癥，行動不便，全家貧病交加，他依然伏案寫作。1944年，《中國建筑史》是第一部由中國人自己編寫的比較系統(tǒng)完整的中國建筑史。“《中國建筑史》引起了國際建筑界的震驚，但沒有人能想象得出，這樣一本著作，誕生于李莊（四川省南溪縣李莊鎮(zhèn)上壩村，1940年初冬，梁思成、林徽因所在的中國營造學(xué)社遷徙到這里）那樣一個偏遠(yuǎn)落后的地方。”楊鴻勛說。不僅是《中國建筑史》，梁思成一生中最重要的學(xué)術(shù)成就幾乎都是在戰(zhàn)亂中完成的。1944年，時任中國戰(zhàn)員會副主任的梁思成，在奉命向美軍提供中國日占區(qū)需要保護(hù)的文物清單和地圖時，另外加上了兩個不屬于中國的城市——日本的京都和奈良。他和林徽因一起，把這兩個城市的古跡詳盡地標(biāo)注出來，并以自己的專業(yè)精神說服美軍司令，對日本的那些古跡也要保留。而此前，梁思成一家已有兩名親屬犧牲在抗日前線?！耙菑奈覀€人感情出發(fā)，我是本的，但建筑絕不是某一民族的，而是全人類文明的結(jié)晶?！蹦慷霉沤ㄖ粴?，無論是哪個民族的，都是人間悲劇，梁思成無法不心如刀絞。正是懷著這樣的信念與熱愛，才有這樣震撼心靈的以德報怨。也正是由于這樣的一生執(zhí)念，當(dāng)上世紀(jì)50年代，北京城陷入大拆大建的熱潮中時，梁思成一次次仗義執(zhí)言，秉筆直書。1950年，梁思成與城市祥共同撰寫了《關(guān)于中央人民政府中心區(qū)位置的建議》一文，這就是著名的《梁陳方案》。在這份長達(dá)數(shù)十頁的方案中，梁思成與陳占祥詳盡地闡明了他們對于北京未來規(guī)劃的方案：北京應(yīng)該是政治中心、文化中心，而不是工業(yè)中心；不應(yīng)該以天安門廣場為中心，在北京古城的基礎(chǔ)上建設(shè)首都行政中心，而應(yīng)該在北京西郊開辟一個新的行政中心。然而，對于百廢待興的新中國來說，放棄老城重建新城幾乎沒有可能。梁思成激烈地與人爭論、大聲鴻勛所言，他確信自己的觀點(diǎn)是正確的。在當(dāng)時一邊倒的社會熱潮中，他沒有人云亦云?！拔腋矣跔幷摚粋€人沒有主見是不行的。”然而，轟隆隆的鏟車聲、一下下沉悶的大錘聲還是淹沒了梁思成的呼喊，古跡一點(diǎn)點(diǎn)消失，迎接他的是默默的悲苦：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮?！薄?956年之后，不斷，加上繁重的行政管理和社會活動任務(wù)，梁先生很難再潛心學(xué)術(shù)研究?！蹦菚r伴在梁思成左右的楊鴻勛心里非常清楚：“他其實(shí)很想開展民居研究?！钡挥幸淮危核汲蓭е鴹铠檮缀推渌麕讉€學(xué)生去了趟東交民巷，后來再也沒有了第二次。因?yàn)?，對梁思成的批判開始在全國范圍內(nèi)展開。在無法正常開展工作時，為愛妻林徽因設(shè)計(jì)墓碑是梁思成唯一能作的設(shè)計(jì)。的確，雖然在梁思成生命的很長一段時間里，他的脊椎病惡化，直不起腰來；但無論什么時候，他的人格都沒有彎，他在精神上站得筆直。1972年，梁思成走了。但他所開拓的中國古代建筑研究和建筑教育事業(yè)還在延續(xù)著。21世紀(jì)的今天，人們越來越呈現(xiàn)現(xiàn)代性的同時也要珍視傳統(tǒng)，在面向未來的同時也要回首往昔，這時，人們也想必會頻繁地回想起，許多年前，一位建筑師和他的一生執(zhí)念。（摘編自顧學(xué)文《梁思成：一念執(zhí)著》）相關(guān)鏈接：①梁思成（1901-1972），梁啟超之子，中國著名建筑史學(xué)家、建筑師、城市規(guī)劃師和教育家，一生致力于保護(hù)中國古代建筑和文化遺產(chǎn)，是古代建筑學(xué)科的開拓者和奠基者。曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計(jì)，努力探索中國建筑的創(chuàng)作道路，還提出文物建筑保護(hù)的理論和方法，在建筑學(xué)方面貢獻(xiàn)突出。在清華大學(xué)創(chuàng)建建筑系，以嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的學(xué)風(fēng)為中國培養(yǎng)了大批建筑人才。②“近年來，中國變化中趨向西化，社會對于中國固有的建筑及其附藝多加以普遍摧殘……這與在戰(zhàn)爭炮火下被毀者同樣令人傷心，國人多熟視無睹。蓋這種破壞，三十余年來已成為習(xí)慣也?！保核汲伞稙槭裁囱芯恐袊ㄖ?952年）10．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．在賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)期察建筑期間，梁思成看到各國都有自己寫的建筑史而中國沒有，這激發(fā)了他的民族自尊心，他決心寫一部中國自己的建筑史。B．回國后梁思成和林徽因一道開始了古建筑調(diào)查，當(dāng)時的中國民生凋敝，他們的野外調(diào)查也異常艱苦，但和親密伙伴在一起工作，他甘之如飴。C．戰(zhàn)亂時期，梁思成在艱苦的環(huán)境里，強(qiáng)忍身體的病痛，克服困難，堅(jiān)持寫作，著成了《中國建筑史》，完成了一生中最重要的學(xué)術(shù)成就。D．《中國建筑史》一書完稿，填補(bǔ)了中國人自己編寫建筑史領(lǐng)域的空白，也實(shí)現(xiàn)了梁思成早年的夙愿——“《中國建筑史》要由中國人來寫”。E．在抗戰(zhàn)即將勝利之時，梁思成向美軍建議需要保護(hù)日本的京都和奈良，是出于對日本人民的人道主義同情，雖然他恨日本侵略者。11．梁思成有哪些品質(zhì)最應(yīng)該為后世所銘記？請結(jié)合材料簡要分析。答：12．梁思成的主要貢獻(xiàn)有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。答：13．談?wù)勀銓渥印澳慷霉沤ㄖ粴В瑹o論是哪個民族的，都是人間悲劇”的理解，并結(jié)合當(dāng)前很多古建筑被拆除的現(xiàn)狀，談?wù)勀愕目捶?。答：三、語言表達(dá)14．請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過12字。中國古代園林藝術(shù)的基本思想是可望。其中，①。一切美術(shù)都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中，③，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，從而獲得了⑤。15．閱讀下面材料,完成后面的問題。博學(xué)胡同是北京城內(nèi)僅存的幾條老胡同之一,至今胡同內(nèi)還保留著工藝精巧、裝飾考究的中式模磚對縫古建門樓、金柱大門、蠻子門、如意門等。由于歷史原因,這些古建筑缺乏很好,胡同內(nèi)老、舊、危房屋已占到全部房屋的70%以上,房屋漏雨、破損；院內(nèi)積水,雨季排水不暢,雨水流入居民住房內(nèi)的現(xiàn)象時有發(fā)生。西城區(qū)先后啟動了博學(xué)胡同、溫家街胡同和蘇羅卜胡同這三條胡同的整治工程，總長度711米?！敖z縫堿”“封護(hù)檐”“博縫山”等古建筑施工技法的采用以及“停泥磚”和“青水梟混兒”等古建筑材料的使用，使翻建后的房屋整體結(jié)構(gòu)更加合理,外觀更顯典雅、氣派和莊重。施工人員還在建筑配飾上力求完整和精致。磚雕、彩繪、石墩、影壁等構(gòu)件盡量配齊，突出裝飾效果。(1)用一句話概括上面材料的中心意思。答：(2)請對北京西城區(qū)整修胡同作簡要點(diǎn)評。答：16．觀察下面豐子愷漫畫《建筑的起源》,說明漫畫內(nèi)容,并寫出兩點(diǎn)啟示。內(nèi)容：啟示：參考答案1．D【解析】A項(xiàng)，“屋脊”中“脊”；B項(xiàng)，“接榫”中“榫”應(yīng)讀“sǔn”，“高樓大廈”中“廈”應(yīng)讀“shà”；C項(xiàng)，“角色”中“角”應(yīng)讀“jué”。2．D【解析】A項(xiàng)，“出神入藝達(dá)到了絕妙的境界。此處用錯對象。B項(xiàng)，“信筆涂鴉”，比喻字寫得潦草，常用作自謙之詞。此處望文生義。C項(xiàng)，“與人為善”，原指贊助人學(xué)好，現(xiàn)多指善意幫助別人。此處不合語境。D項(xiàng)，“鱗次櫛比”，像魚鱗和梳子的齒一樣，一個挨著一個地排列著，多形容房屋等密集。3．A【解析】B項(xiàng),結(jié)構(gòu)混亂形象會引起觀眾濃厚的興趣”。C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“房地產(chǎn)市場過熱”后加上“的標(biāo)準(zhǔn)”。D項(xiàng),句式雜糅，“為……所”與“被……”兩種句式雜糅，保留一種句式。4．B5．A6．B【解析】4．A項(xiàng)，將概括的范圍由建；C項(xiàng)，僅僅是比喻性的描寫，沒有揭示概念的內(nèi)涵；D項(xiàng)，原文說“由這‘文法’和‘詞匯’組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去”，可見其范圍是木結(jié)構(gòu)和磚石的所有建筑，D項(xiàng)縮小了概念的范圍。5．本題考查對“可譯性”這一概念的理解，由文章第三、四兩段內(nèi)容可知，“可譯性”，即中外建筑的相同點(diǎn)，而A項(xiàng)答的是不同點(diǎn)。所以選A。6．A項(xiàng)，根據(jù)原的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物”可知，“不同民族，不同時代的建筑手法”與某一個建筑大師沒有必然的聯(lián)系。C項(xiàng)，中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，但磚石結(jié)構(gòu)也大量存在，所以不能說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。D項(xiàng)，據(jù)原文“例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了?！笨芍?，盡管形式不同，但內(nèi)容是相同的。7．D8．C9．B【解析】7．強(qiáng)加因果，兩個分句之間不存在因果關(guān)系。8．“如暈斯飛”等描寫說明的是中國木建筑在《詩經(jīng)》出現(xiàn)的時代已頗具規(guī)模并具有審美功能，而不能說明“中國主要建筑大都是宮殿建筑”。9．作者在文中舉阿房宮的事例是為了說明人們對建筑的審美要求高，文中并沒有提到中國建筑最大限度利用木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)的開始時間?！敬鸢浮?0．CD11．①強(qiáng)烈的民族自尊心。中國史，使他痛心，經(jīng)過艱苦的努力，編寫了《中國建筑史》。②工作勤奮，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感?？朔膊⊥纯啵c“親密伙伴”為伴，居于偏僻落后之地，執(zhí)著于所愛的事業(yè)。③明辨是非，胸襟開闊。二戰(zhàn)時保護(hù)日本京都和奈良的古建筑，體現(xiàn)出一個學(xué)者的襟懷與良知。④堅(jiān)持真理，堅(jiān)持自己的理念。為保護(hù)北京古城，仗義執(zhí)言，秉筆直書，大聲爭論、呼吁。⑤珍視、保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。撰寫北京未來規(guī)劃方案；面對毀掉的古建筑，他悲苦不堪。12．①系統(tǒng)地整理、研究了中國古和理論，編寫了《中國建筑史》，梁思成是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。②畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，是一位偉大的建筑教育家。③曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計(jì)，是新中國首都城市規(guī)劃工作的推動者，建國以來幾項(xiàng)重大設(shè)計(jì)方案的主持者。=4\*GB3