第二章 發(fā)展心理學理論

授課老師：馬曉輝2012-9-11第二章發(fā)展心理學理論2023/2/51理論是做什么用的？發(fā)展心理學的種種理論試圖對人的發(fā)展進行描述、解釋，以及預測在特定的條件下可能會出現(xiàn)什么樣的行為。這些理論一方面可以為我們提供對人進行觀察的思考框架，另一方面，經(jīng)過研究證實的理論又可以為我們的實踐活動提供堅實的基礎。2023/2/52ma_xiaohui2007@163.com2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com3第一節(jié)畢生發(fā)展的基本理論問題對于兒童的研究是19世紀末、20世紀初開始的，而關于成人發(fā)展、年老化及跨越生命歷程變化的研究則是1960年代及1970年代才開始的。很多發(fā)展心理學家提出理論來解釋人類發(fā)展，這些理論源自于理論家對關于人的畢生發(fā)展的基本理論問題的看法——即先天與教養(yǎng)的關系、發(fā)展的主動性與被動性、發(fā)展的連續(xù)性與階段性。2023/2/54ma_xiaohui2007@163.com先天與教養(yǎng)（nature-nurture）的關系遺傳和環(huán)境哪個更重要？“先天”指的是我們由遺傳而獲得的東西，即從受精卵形成的一刻起我們從父母那里得到的遺傳信息?！敖甜B(yǎng)”指的是物理世界和社會世界中的種種復雜因素，其在我們出生以前以及出生以后對我們的生物學構(gòu)造和心理經(jīng)驗產(chǎn)生影響。一個理論在先天與教養(yǎng)的影響上的立場影響著它解釋個體差異的方式。強調(diào)遺傳作用的理論強調(diào)環(huán)境作用的理論樂觀的做法是強調(diào)可塑性——即在新經(jīng)驗的支持下，變化是可能的。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com5發(fā)展的主動性與被動性哲學思想洛克認為兒童像一塊白板一樣由社會來“書寫”盧梭則認為兒童是先天的“高尚的原始人”，他們會按照自己積極的自然傾向去發(fā)展“機械論”（mechanistic）和和“機體論”（organismic）機械論認為人是像機器一樣對環(huán)境影響做出反應。如果我們對人類“機器”的構(gòu)成及內(nèi)部外部的影響因素有足夠的認識，我們就能夠預測人的行為。機體論把人看成是主動的不斷成長的機體，他們會設定自己的發(fā)展軌跡。變化的動力來自內(nèi)部。環(huán)境影響不會引起發(fā)展，僅僅是可能加速或放緩發(fā)展的過程。人類的行為是一個有機整體，無法分解為簡單的對環(huán)境刺激的反應。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com6發(fā)展的連續(xù)性與階段性發(fā)展是連續(xù)的相同類型的技能保持著其初始的狀態(tài)，只不過數(shù)量上在逐漸增加的過程。發(fā)展是階段性的個體發(fā)展的不同時間點，對外部世界的理解和反應方式會出現(xiàn)新的不同的類型。發(fā)展就像是爬樓梯一樣，每邁出一步就意味著個體有了更為成熟的、重組過的機能。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com72023/2/5ma_xiaohui2007@163.com8第二節(jié)精神分析理論精神分析的主要觀點集中在無意識和本能沖動上面。認為發(fā)展是由無意識動機推動人的行為而形成的。每個人的發(fā)展都會走過一系列的階段，這當中他們要面對生物學驅(qū)力與社會期望的沖突，而解決這些沖突的方式?jīng)Q定了個體的學習能力、與人相處的能力、應對焦慮的能力。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com9精神分析理論弗洛伊德的理論弗洛伊德是維也納的醫(yī)生，他通過讓有情緒障礙的成人自由地講述其兒童期的痛苦事件，來尋求治愈情緒障礙的方法。他建構(gòu)了“性心理理論”（psychosexualtheory），理論強調(diào)，在兒童生命的早期，父母對其性驅(qū)力和攻擊傾向的管理方式對其健康人格的發(fā)展是非常關鍵的。弗洛伊德以性本能為基礎提出了心理發(fā)展階段理論。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com10發(fā)展階段年齡階段基本特征口唇期出生至1歲新的“自我”（ego）指引嬰兒的吮吸活動指向乳房或奶瓶。如果口部需要沒有得到恰當?shù)臐M足，個體就可能會在兒童期發(fā)展出吮吸拇指、咬指甲、啃鉛筆的習慣，長大以后則是暴飲暴食和抽煙。肛門期1-3歲幼兒享受排便及控制排便的樂趣。大小便訓練成了父母與孩子之間的主要問題。如果父母堅持孩子在其準備好之前要接受訓練，或者如果父母在這方面提的要求太少，與肛門控制有關的沖突就可能會出現(xiàn)，要么是極端的整潔和潔癖，要么是極端的污穢和混亂。生殖器期3-6歲學前兒童會從生殖器的刺激中獲得快感，這時產(chǎn)生了男孩的“俄底普斯情結(jié)”和女孩的“伊萊克特拉情結(jié)”。為了逃避懲罰，他們會放棄自己的渴望，而采用同性父母的特征和價值觀。結(jié)果，“超我”（superego）得以形成，而且每當兒童違背這些價值標準時就會感到內(nèi)疚。弗洛伊德的心理發(fā)展階段弗洛伊德的心理發(fā)展階段發(fā)展階段年齡階段基本特征潛伏期6歲至青春期性本能沉寂下去，而超我會有更為深入的發(fā)展。兒童從成人和同性同伴那里獲得新的社會價值觀。生殖期青春期至成年期伴隨青春期的到來，生殖器期的性沖動再次出現(xiàn)。如果前期各階段的發(fā)展是成功的，就會引導個體走向結(jié)婚、性成熟、生兒育女。這一階段一直持續(xù)到成年期。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com12埃里克森的理論埃里克森（Erikson）是弗洛伊德的追隨者之一，他從弗洛伊德的理論中汲取了營養(yǎng)，完善自己的觀點，稱為“新精神分析理論”代表者之一。埃里克森相信發(fā)展持續(xù)人的一生。埃里克森強調(diào)兒童是積極而有好奇心的探索者，在發(fā)展的每一個階段都會積極應對社會現(xiàn)實以求能夠成功適應，并展現(xiàn)出正常的發(fā)展模式。不太重視性沖動，強調(diào)文化的影響，個體的發(fā)展必須放到其生活的文化情景中來理解。他認為人格發(fā)展是由內(nèi)在的成熟和外在的社會要求交互作用決定的。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com13埃里克森的心理社會性發(fā)展階段埃里克森描述了人類發(fā)展的八個階段，強調(diào)“自我”不只是調(diào)節(jié)“本我”沖動與“超我”要求之間的關系。在每一個階段，個體都有一項心理社會性任務要完成。直面每一項任務都會產(chǎn)生沖突，且伴有兩種可能的結(jié)果。如果沖突得以解決，一種積極的品質(zhì)就會在個性內(nèi)置根，更進一步的發(fā)展就會開始。如果沖突持續(xù)下去，或者沒有得到完滿地解決，自我就會受到損害，因為它整合了一種消極的品質(zhì)。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com14發(fā)展階段年齡階段基本特征信任對不信任出生至1歲嬰兒如果得到溫情而具響應性的照顧，就會獲得一種信任感或信心，即認為世界是美好的。如果嬰兒得等很長時間才獲得所需的照顧，或者受到苛刻的對待，就會產(chǎn)生不信任。主要的照料者就是這時候的社會代理。自主對羞愧和懷疑1-3歲兒童通過利用新的心理技能和活動技能，想為自己做選擇、做決定。如果父母允許合理的自由選擇，并不強迫或者羞辱孩子，那么自主就能夠培養(yǎng)起來。此時父母是關鍵的社會代理。主動對內(nèi)疚3-6歲通過建立信任的游戲，兒童探索他們自己可能成為什么類型的人。如果父母對孩子新的目的感給予支持，那么主動感（即感到有雄心、有責任感）就會得到發(fā)展。如果父母要求的自我控制太多，就可能會引發(fā)過度的內(nèi)疚。這時候家庭是關鍵的社會代理。勤奮對自卑6-11歲在學校里，兒童會發(fā)展與他人一起合作的能力。如果在家里、在學校，或與同伴一起時，體驗到消極的經(jīng)驗，導致他們覺得自己無能，就會出現(xiàn)自卑感。這老師和同伴是關鍵的社會代理。發(fā)展階段年齡階段基本特征自我認同對角色混亂青少年期青少年試圖回答“我是誰”、“我在社會中的位置是什么”這樣的問題。他們通過探索價值觀和職業(yè)目標，進而形成個人的自我認同。消極的結(jié)果就是他們對未來的成人角色含糊不清。這一時期同伴團體是關鍵的社會代理。親密對孤立青年期這一階段的主要任務是建立深厚的友誼，與另一個人獲得愛和陪伴感，或共享的自我認同。孤獨感或孤立感可能是源于無力建立友誼或親密關系。這時候關鍵的社會代理是愛人、配偶、親密朋友（男女兩性）。繁衍對停滯中年期在此階段的成人要面對的任務是，在自己的工作中做出成績，支撐家庭，或關照年輕人的需要。這些相關標準是由個體生活于其中的文化決定的。那些無法或者不愿承擔這些責任的人就會變得停滯和自私自利。這時候重要的社會代理是配偶、孩子以及文化規(guī)范。完善對失望老年期老年人回首自己的生活，要么覺得它是有意義的、富有成果的、愉快的經(jīng)驗，要么覺得基本上是對未完成的諾言、未實現(xiàn)的目標充滿失望。對自己的生活不滿意的人會害怕死亡。個體的生活經(jīng)驗，尤其是社會經(jīng)驗決定了生命最后階段的結(jié)果。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com17第三節(jié)學習理論在精神分析關心無意識作用的同時，持學習觀的理論家關注的是可以觀察到的行為。他們認為發(fā)展是學習的結(jié)果，即基于經(jīng)驗的持久的行為變化，或?qū)Νh(huán)境的適應。學習理論家關心的是找出可以控制行為變化的客觀規(guī)律，并應用到各個年齡組中去。他們把發(fā)展看成是連續(xù)的，強調(diào)量變。最主要的學習理論是行為主義和社會學習理論。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com18

學習理論行為主義“行為主義”是一種機械論，它把可以觀察到的行為看成是對經(jīng)驗的可預測的反應。盡管生物學對人們的行為設定了上限，但是行為主義者仍然認為環(huán)境是更有影響的。

巴甫洛夫的狗——“刺激-反應”。約翰·華生把刺激-反應理論應用到兒童身上，聲稱可以以任何方式塑造任何兒童。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com19華生的發(fā)展心理學觀點2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com20

如果給我一打健康的嬰兒,我保證能夠按照我的意愿把他們培養(yǎng)成任何一類人,或者醫(yī)生、律師。藝術家，大商人，甚至訓練成乞丐和強盜?！A生華生認為經(jīng)驗決定了發(fā)展過程，他的心理學觀點可以概括為“環(huán)境決定論”。斯金納的發(fā)展心理學觀點斯金納的理論被稱為新行為主義，他根據(jù)自己的研究提出了“操作條件反射”理論行為反應發(fā)生的公式不是S－R，主要認為刺激與反應之間存在有機體的內(nèi)部中介過程，即S—0—R根據(jù)操作條件反射，行為的后果決定了這一行為在未來是否會重復出現(xiàn)。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com21斯金納提出了兩種影響的行為后果——強化和懲罰強化會增加行為在未來發(fā)生的可能性；懲罰會減弱行為再次出現(xiàn)的可能性。強化可以分為積極強化和消極強化積極強化就是給予獎勵，消極強化是通過拿走令人不快的事來進行獎勵。在運用強化時，如果是緊隨在某種行為之后，其效果是最明顯的。如果某種反應不再獲得強化，它最后會“消退”（extinguished），也就是說，回到原來的水平。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com22研究型作業(yè)2023/2/5馬曉輝：ma_xiaohui2007@163.com23社會學習理論（sociallearningtheory）什么是觀察學習？觀察學習的過程是怎樣的？什么是替代性強化和自我強化？社會學習理論阿爾伯特·班杜拉(AlbertBandura，1925—)：新行為主義的主要代表人物之一，社會學習理論的創(chuàng)始人。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com24社會學習理論對解釋人類的行為具有非常重要的意義——強調(diào)成人的行為及其角色的榜樣作用。后來，班杜拉擴展了自己的理論，稱之為“社會認知理論”（socialcognitivetheory），使其包含了認知的作用。強調(diào)個體通過選擇自己的環(huán)境及希望追求的目標，從而在很大程度上決定了自己的命運?！白晕倚芨小保╝senseofself-efficacy），即相信自己的能力和特征有助于自己獲得成功。強調(diào)個體可以主動地控制影響自己生活的事件，而不是被動地接受環(huán)境中發(fā)生的一切。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com252023/2/5ma_xiaohui2007@163.com26第四節(jié)認知發(fā)展理論皮亞杰的理論讓·保羅·皮亞杰（JeanPaulPiaget,1896-1980）是一位瑞士心理學家。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com27皮亞杰對心理學最重要的貢獻，是他把弗洛伊德的那種隨意、缺乏系統(tǒng)性的臨床觀察，變?yōu)楦鼮榭茖W化和系統(tǒng)化，使日后臨床心理學上有長足的發(fā)展。皮亞杰認為：研究兒童的邏輯，是了解人類心智發(fā)展的基礎。皮亞杰通過對自己的孩子們在發(fā)展學習上的行為，進行仔細的觀察與詳細的記錄并將研究結(jié)果出版了三本書。皮亞杰認為兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展?！皥D式”（schema）代表的是最初的思維模式，或者人們用以應對環(huán)境中發(fā)生的事件的心理結(jié)構(gòu)?！斑m應”（adaptation）就是個體從外部環(huán)境中學習的過程。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com28兒童對環(huán)境的適應有兩種方式：同化和順應。同化：有機體把外部環(huán)境中的有關信息吸收進來，并結(jié)合到已有的認知結(jié)構(gòu)中的過程。順應：外部環(huán)境發(fā)生變化時，有機體原有的認知結(jié)構(gòu)無法同化新的環(huán)境提供的信息，因此認知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和改造的過程。“平衡”（equilibrium）是指在同化和順應之間獲得一種平衡，意味著個人所經(jīng)歷的現(xiàn)實與他所學到的是匹配的。現(xiàn)實與個人對其的理解不協(xié)調(diào)的時候，就會產(chǎn)生“失衡”（disequilibrium）。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com292023/2/5ma_xiaohui2007@163.com30階段年齡基本特點感覺運動出生至2歲嬰兒對外部世界的知識是基于他們的感覺和運動技能。嬰兒通過眼睛、耳朵、手和嘴與外界互動進行“思維”。他們會發(fā)明一些解決問題的方式，比如通過拉杠桿來聽音樂盒的聲音，找藏起來的玩具，把物體放入容器后又拿出來。到這一時期末，他們會使用心理表征。前運算2-7歲兒童學會如何使用符號（比如詞匯和數(shù)字）來反映外部世界的各個方面，反映他們之前感覺運動時期的認識。但是他們與外部世界的聯(lián)系是以其自己的觀點為基礎的。思維缺乏后兩個階段的那種邏輯性。具體運算7-11歲兒童的推理變得具有邏輯性。學齡兒童會理解一定數(shù)量的檸檬水或橡皮泥在改變其外形后仍然保持不變。他們也會把物體組織到各種分類和亞類中。然而，其思維還未達到成人智力的水平，也仍然不是抽象的。形式運算11歲以后抽象、系統(tǒng)的思維能力使得青少年在面對問題時能夠先提出假設，演繹出可供檢驗的推理，孤立和綜合各種變量，看看哪一個推理會得到證實。信息加工理論由計算機工作原理而獲得啟示的心理學家提出了“信息加工理論”（information-processingtheory），它主要是利用計算機原理來解釋思維，以及兒童期和青少年期思維的發(fā)展。人的認知就像計算機包含了硬件和軟件一樣，也包含了心理硬件和心理軟件。心理硬件指的是認知結(jié)構(gòu)，包括存儲信息的各種記憶。心理軟件包括組織起來的認知過程，它使人們能夠完成特定的任務，比如讀一個句子、投籃球等。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com31信息加工理論所研究的思維過程（知覺、注意、記憶、計劃策略、信息分類、言語的理解）在各個年齡段都被看成是相似的，只不過表現(xiàn)的程度有所不同而已。在過去的20多年內(nèi)，信息加工的研究向一個新的方向進行了擴展，這就是“發(fā)展認知神經(jīng)科學”（developmentalcognitiveneuroscience）。它是心理學、生物學、神經(jīng)科學、醫(yī)學的整合，旨在研究大腦的變化與個體認知過程和行為模式之間的關系。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com322023/2/5ma_xiaohui2007@163.com33第五節(jié)進化理論習性學與進化發(fā)展心理學習性學”（ethology），也就是動物行為學，關注的是行為的適應價值或生存價值，及其進化史。習性學家試圖通過研究在自然或半自然環(huán)境中生活的動物去了解動物的行為。習性學強調(diào)決定行為的進化因素，即基因和自然選擇的作用。主導思想是由于自然選擇的結(jié)果，每個動物的行為都具有一定的適應意義。起源可以追溯到達爾文的工作，而歐洲的兩位動物學家康拉德·洛倫茲（KonradLorenz）和尼可·廷伯根（NikoTinbergen）通過觀察不同種系動物的自然習慣，發(fā)現(xiàn)了有助于其生存的行為模式。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com34“印刻”（imprinting）——剛出生的鳥類動物的追隨行為?！瓣P鍵期”——這是一段有限的時間，在這期間個體在生物學上做好了獲得某種適應行為的準備，但是它需要得到適當?shù)沫h(huán)境刺激的支持。習性學的研究表明，社會行為的很多方面，比如情緒表達、攻擊性、合作、社會性游戲等，與我們的靈長類動物親戚非常相似。研究者擴展了一個新的研究領域，即“進化發(fā)展心理學”（evolutionarydevelopmentalpsychology），它試圖理解種系范圍內(nèi)的認知能力、情緒能力、社會能力在隨時間遷移過程中的適應價值。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com35進化心理學把達爾文的自然選擇和適者生存原理用于解釋個體的行為。它認為人們會在無意識中努力謀求生存，而且努力使自己的基因得以傳遞。進化發(fā)展心理學家不只是關注發(fā)展的生物學基礎。人類的大腦比動物大、兒童期的延長的原因是——要掌握越來越復雜的生活環(huán)境和技術環(huán)境。行為的進化選擇在人的前半生作用最強，可以確保個體的生存、繁殖和有效的養(yǎng)育行為。而在人年老的時候，生活及文化因素變得越來越重要。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com36依戀理論英國精神分析學家約翰·鮑爾比（JohnBowlby）把習性學的理論應用到解釋人類嬰兒與照料者之間的關系，其提出的“依戀理論”（theoryofattachment,1969）認為，嬰兒與照料者的情感聯(lián)系是一種有助于生存的進化反應。鮑爾比相信，人類嬰兒像其它動物種系的幼子一樣先天具有一套內(nèi)在的行為，可以使父母一直呆在附近保護嬰兒免受危險，并在他們探索環(huán)境時給予支持。與父母的聯(lián)系也使嬰兒確保能夠得到喂食，但是鮑爾比認為喂食并不是依戀的基礎。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com37母愛剝奪實驗2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com38美國威斯康星大學動物心理學家哈洛用恒河猴做的“母愛剝奪”實驗是心理學界的經(jīng)典實驗。研究發(fā)現(xiàn)，小猴不僅需要食物，還有一種先天的需要便是與母親親密的身體接觸。哈洛稱之為“接觸安慰”。從這個實驗推斷人類嬰兒也具有接觸安慰的先天需要。在鮑爾比看來，嬰兒與父母的依戀關系始于他們發(fā)出的一系列先天的信號，召喚成年人來到嬰兒的身邊。從嬰兒出生到建立依戀關系之后，兒童會建構(gòu)起一種與照料者的持久情感聯(lián)系，他們會把這種聯(lián)系當作是父母不在場時的“安全基地”（securitybase）。個體的早期依戀狀況與后來的發(fā)展有關系。影響親子依戀的因素包括嬰兒與父母的特征、父母的婚姻狀況、家庭外的壓力源、社會支持的可用性、父母對自己的依戀歷史的看法，以及兒童照料方面的安排。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com392023/2/5ma_xiaohui2007@163.com40第六節(jié)背景理論維果茨基的理論2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com41維果斯基（LevVygotsky，1896-1934），前蘇聯(lián)心理學家，社會文化理論的創(chuàng)始人。維果茨基提出的“社會文化理論”（socioculturaltheory）關注的是文化（價值觀、信仰、習俗、社會團體的技能）是怎么傳遞給下一代的。核心概念是——社會、文化及歷史的復合體是兒童生活的一部分，要理解兒童認知的發(fā)展，就必須看其思維之所以衍生的社會過程。在社會環(huán)境之中、在個體與社會環(huán)境作用的相互聯(lián)系之中探討究意識與心理的發(fā)展。兒童是主動的建構(gòu)者。在兒童能夠掌握和內(nèi)化學習內(nèi)容之前，成年人（或更有經(jīng)驗的同伴）必須對兒童的學習進行指導和組織。這種指導對幫助兒童跨越“最近發(fā)展區(qū)”非常有效。最近發(fā)展區(qū)——實際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。“搭腳手架”教學方式——在兒童能夠獨立完成任務之前，父母、老師或其他人給兒童暫時的支持。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com42生態(tài)系統(tǒng)理論尤里·布朗芬布倫納（UrieBronfenbrenner，1917－2005）美國著名的心理學家,他提出的生態(tài)系統(tǒng)理論是得到最廣泛接受和應用的生態(tài)模型之一。強調(diào)發(fā)展個體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個體相互作用并影響著個體發(fā)展2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com43微系統(tǒng)（Microsystem）：直接環(huán)境（家庭，學校，同齡群體）中系統(tǒng)（Mesosystem）：中系統(tǒng)由直接環(huán)境之間的聯(lián)系構(gòu)成（例如，一個孩子的“家和學?！保┩庀到y(tǒng)（Exosystem）：間接發(fā)生影響的外部環(huán)境條件（例如，父母的工作場所）宏系統(tǒng)（Macrosystem）：較大的文化背景時間系統(tǒng)（Chronosystem）：環(huán)境事件與生活方式的改變按照布朗芬布倫納的觀點，環(huán)境并不是靜態(tài)地以一成不變的方式對個體發(fā)展產(chǎn)生影響。相反，它是動態(tài)的、不斷變化的。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com442023/2/5ma_xiaohui2007@163.com45能力-環(huán)境壓力理論“能力-環(huán)境壓力理論”也是強調(diào)個體與環(huán)境交互作用的理論，認為應該關注個人能力與其環(huán)境壓力之間的關系?！澳芰Α敝傅氖且粋€人在五個方面的能力上限，即身體健康、感知覺技能、運動技能、認知技能、自我（ego）的力量?！碍h(huán)境壓力”指的是環(huán)境對人在身體上、人際上、社會性上的要求。人們對環(huán)境的適應狀況基本上有賴于其能力與環(huán)境壓力的匹配程度。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com462023/2/5ma_xiaohui2007@163.com47強低高弱消極情感及適應不良行為消極情感及適應不良行為環(huán)境壓力能力積極情感及適應行為邊緣邊緣應水平適最舒適區(qū)最大表現(xiàn)潛力區(qū)2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com48第七節(jié)畢生發(fā)展理論生命全程觀“生命全程觀”（lifespanperspective）關注人的畢生發(fā)展，認為人的發(fā)展必須從“生物-心理-社會框架”來分析。六個關鍵原理首先，發(fā)展是跨越終生的。第二，發(fā)展既包含了得，也包含了失。發(fā)展是多維度的，多方向的。第三，生物學和文化的相對影響在生命全程中會轉(zhuǎn)變。第四，發(fā)展包含了資源的不斷再分配。第五，發(fā)展是可修正的。第六，發(fā)展受到歷史和文化背景的影響。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com49帶補償?shù)倪x擇最優(yōu)化模型描述和解釋人們?nèi)绾纬晒Φ剡m應隨年老化而出現(xiàn)的變化包含三個過程的交互作用選擇——主動、被動補償——尋找替代性發(fā)生最優(yōu)化——喪失的最小化和收獲的最大化基本假設是，三個過程形成了一個行為活動系統(tǒng)，它會催生和調(diào)節(jié)人的發(fā)展與年老化。2023/2/5ma_xiaohui2007@163.com50生命過程觀“生命過程觀”（lifecourseperspective）描繪的是不同代的人在其自己的歷史背景中，其發(fā)展是如何受到生物學的、心理社會性的及社會文化的因素的影響的。生命過程觀的主要特征是個人與社會的動態(tài)交互作用，強調(diào)時間、背景、過程及其意義對發(fā)展的重要性。一是個人生活事件發(fā)生的時刻與外部歷史事件的關系二是個人生活的轉(zhuǎn)換與家庭轉(zhuǎn)換的同步性三是由歷史事件塑造的早期生活事件對后來的影響2023/2/5ma_xiaohui2007@163.