對(duì)比結(jié)構(gòu)的議論文

、正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)方式就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)比式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性。范文：（話題：等待）學(xué)會(huì)等待等待是姍姍來(lái)遲的班車(chē)，總是在你已經(jīng)失望的時(shí)候才出現(xiàn)；等待是帶露的苞蕾，只有到時(shí)機(jī)成熟時(shí)才綻放鮮艷的花朵；等待是鎮(zhèn)靜劑，可以在你憤怒時(shí)有個(gè)清醒的頭腦去思考?？因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)等待。偉大的畫(huà)家凡高以全部的生命熱情完成了一次次的藝術(shù)星空的再造，以自己瞬間的璀璨構(gòu)筑了永恒。但是當(dāng)時(shí)人們的欣賞水平尚未達(dá)到可以領(lǐng)悟他作品內(nèi)涵的程度，所以他的畫(huà)從沒(méi)有賣(mài)出過(guò)一幅，人們對(duì)他只有誤解、嘲諷。他孤獨(dú)、寂寞，最后自己無(wú)奈地走向死亡；作家老舍寫(xiě)了許多偉大作品，由于無(wú)法忍受“四人幫”的殘害而投湖自盡。其實(shí)這正是他們怯懦的表現(xiàn)，面對(duì)命運(yùn)對(duì)他們的不公平，輕易做出消極的決定，以致于所有榮譽(yù)與掌聲與他們失之交臂。他們最需要的是耐心等待，隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)藝術(shù)的欣賞能力會(huì)有提高，對(duì)凡高的作品就回有一種新的認(rèn)識(shí)和理解；“四人幫”惡勢(shì)力不會(huì)長(zhǎng)久存在下去，真理要戰(zhàn)勝邪惡。肉體的殘害只是暫時(shí)的，只要有精神和毅力，總會(huì)有“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的時(shí)候。不要向命運(yùn)低頭，耐心等待，暴風(fēng)終將過(guò)去春天也將會(huì)來(lái)臨。有許多人還是耐得住寂寞的?！斗馍裱萘x》中的姜子牙一生飽讀詩(shī)書(shū)，卻一直沒(méi)有被錄用，但他并沒(méi)有悲觀失望，常到海邊用直鉤釣魚(yú)，他是在等待時(shí)機(jī)。在等待中他磨練了意志，變得心靜如水。最后才有“興亡只在笑談中，直至今日千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功”的豐功偉績(jī)。信念未泯的鄧小平，在文革中三起三落，耐心等待終于使他成為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)沒(méi)有捷徑可走，必須腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地去拼。我們必須學(xué)會(huì)等待，只有在等待中努力、進(jìn)步，理想才會(huì)開(kāi)花結(jié)果。在等待中，可以體驗(yàn)拼搏的樂(lè)趣；在等待中，可以享受希望的曙光；在等待中，可以使你浮躁的新沉靜。學(xué)會(huì)等待吧，等待是一種無(wú)窮的財(cái)富。篇二：《議論文的結(jié)構(gòu)》教案議論文的結(jié)構(gòu)主備人張曉燕教學(xué)設(shè)想：對(duì)于議論文，學(xué)生們普遍感覺(jué)難寫(xiě)。不知如何提出觀點(diǎn)，并進(jìn)行分析，且思路不清，結(jié)構(gòu)混亂本次寫(xiě)作課，主要通過(guò)展示高考作文，討論總結(jié)出三種基本結(jié)構(gòu)。通過(guò)高考范文的分析，提高學(xué)生議論文的謀篇能力。訓(xùn)練目標(biāo)：通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練，使學(xué)生明白議論文結(jié)構(gòu)的基本要求教學(xué)重點(diǎn)：掌握議論文基本結(jié)構(gòu)掌握段內(nèi)結(jié)構(gòu)教學(xué)難點(diǎn)：掌握議論文基本結(jié)構(gòu)教法、學(xué)法：示例法、練習(xí)法、討論法教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)教學(xué)安排：第一課時(shí)：議論文結(jié)構(gòu)指導(dǎo)第二課時(shí)：寫(xiě)作第三課時(shí)：寫(xiě)作組長(zhǎng)簽字年月曰一、復(fù)習(xí)段內(nèi)結(jié)構(gòu)導(dǎo)入新課1幻燈出示標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段2結(jié)構(gòu)是文章的骨骼，結(jié)構(gòu)的好壞，將直接影響主題的表達(dá)，掌握了基本結(jié)構(gòu)，頭腦中就有了組織材料的基本思路。結(jié)構(gòu)安排的好，文章才能立起來(lái)。二結(jié)構(gòu)概念要求1所謂結(jié)構(gòu)，即文章內(nèi)部的組織構(gòu)造2議論類文章結(jié)構(gòu)的基本要求：完整清晰嚴(yán)密三議論文的整體結(jié)構(gòu)引論提出問(wèn)題（是什么）本論分析問(wèn)題（為什么）結(jié)論解決問(wèn)題（怎么辦）四出示常見(jiàn)的議論文結(jié)構(gòu)模式總分式：可分為總分式，分總式，總分總式。并列式：同類并列，異類并列，對(duì)比并列。層進(jìn)式：各層次之間一層層推進(jìn)。對(duì)比式：把兩種事物（或意見(jiàn)）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意見(jiàn)）來(lái)烘托某一種事物（或意見(jiàn)）。五出示例文，學(xué)生討論并列提綱（可讓學(xué)生板演）穩(wěn)中求勝梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山，林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷(xiāo)煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左后失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，成功名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走朝信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。分析：本文為典型的并列式。引論（提出論點(diǎn)）為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝分論點(diǎn)①沉穩(wěn)從志而來(lái)+分析論證本論（證明論點(diǎn)）分論點(diǎn)②沉穩(wěn)從難而來(lái)+分析論證并列分論點(diǎn)③從無(wú)欲而來(lái)+分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心，活出不同的色彩談堅(jiān)持人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫(huà)題，漫畫(huà)上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到井便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流泱背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。點(diǎn)評(píng)：此文是嚴(yán)格按照“是什么一一為什么一一怎么樣”這一思路來(lái)構(gòu)思行文的，開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫(xiě)堅(jiān)持是什么，第三段寫(xiě)為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫(xiě)堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。面對(duì)尷尬的答卷人生于世，難免遇到意想不到的事情，或給你意外驚喜，或給你帶來(lái)尷尬，無(wú)論是達(dá)官貴人，一介村夫還是黃口乳兒都免不了與尷尬相遇，它不期而至?xí)r，你是否能給這份答卷正確的填涂呢？尷尬的答卷是一份開(kāi)放性的試題，對(duì)不同的人總會(huì)有不同的理解和解答。而每一種解答卻又揭示著一種人生態(tài)度。你是否有上前拍一位同學(xué)肩膀卻發(fā)現(xiàn)一張陌生面孔的經(jīng)歷呢？你是否有與小販討價(jià)還價(jià)半天卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)帶錢(qián)包的啼笑皆非呢?當(dāng)尷尬向你走來(lái)，你可能想左沖右撞的逃離，其實(shí)根本無(wú)須這樣，尷尬只是不小心撞到了你，也許你還未來(lái)得及懊悔或煩惱，它所帶來(lái)的不快已被你的率真不解自化了呢?這樣的你，便在答卷上勾下了輕松的一筆。而有些人的尷尬是自找的，這樣的試卷他是注定無(wú)法及格。他們的尷尬，是秦檜夫婦跪于岳飛墓前愧對(duì)青山白骨的無(wú)地自容;是汪精衛(wèi)淹沒(méi)于國(guó)人唾罵和主子面前討好的度日如年：是附庸風(fēng)雅的貴族被蕭伯納“感冒也是流行”反唇相譏時(shí)的啞口無(wú)言?。這時(shí)，他們先是害怕，繼而冒汗，繼而勃然大怒，百般辯解；或作高深莫測(cè)狀卻怕得要命，對(duì)這些人,“最真才是尷尬時(shí)”。試問(wèn)以一張?zhí)摷俚拿婵祝衷跄芙o人生答卷正確的回復(fù)呢？但有些人，以他們的處境本應(yīng)尷尬，然而卻又不曾尷尬，司馬遷遭宮刑是何等的屈辱；朱自清拍案而起不要美援救濟(jì)糧時(shí)是何等貧困與凄涼；幾進(jìn)西藏的人民公仆孔繁森殉職時(shí)身上只有幾元錢(qián)，以某些人來(lái)看，他們夠?qū)擂?。然而在無(wú)私的歷史和人民面前，他們何嘗尷尬過(guò)，他們的答卷，是大公無(wú)私的浩然正氣，是英雄悲歌的千古絕唱，他們不僅拿得滿分，更用這張?jiān)嚲碜V出一曲“滿江紅”。面對(duì)尷尬，還有許許多多不同的理解與態(tài)度，可以說(shuō)，答案是多種多樣的，它就如一面魔鏡，照出每個(gè)人的本來(lái)面目，無(wú)論是素面朝天的，還是肚子里花花腸子一堆的，都要經(jīng)歷這一考驗(yàn)。但只要你是真心做答，無(wú)愧于自己的良心，你的答案定能及格，眾生百態(tài)，只能說(shuō)是豐富多彩，但那些仍要戴著面具的人，則只能問(wèn)一句：尷尬，何以直面!？分析：本文的結(jié)構(gòu)就是“對(duì)照式”。在展開(kāi)觀點(diǎn)時(shí)，作者先以“尷尬只是不小心撞到了你”簡(jiǎn)略議論，再以“而有些人的尷尬是自找的，這樣的試卷他是注定無(wú)法及格，”“但有些人，以他們的處境本應(yīng)尷尬，然而卻又不曾尷尬，”進(jìn)行對(duì)比分析，文章的思路非常清晰。六師出示幻燈，解說(shuō)三種結(jié)構(gòu)（例子可擇要選用）1并列式有時(shí)也叫三點(diǎn)式,即是在論證思路中，或是把分論點(diǎn)并列起來(lái)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，在整體與局部均可使用。并列式結(jié)構(gòu)模式（論據(jù)并列）：引論（提出論點(diǎn)）論據(jù)①+分析論證本論（證明論點(diǎn)）論據(jù)②+分析論證并列論據(jù)③+分析論證篇三：議論文的對(duì)照式結(jié)構(gòu)第二節(jié)議論文的對(duì)照式結(jié)構(gòu)所謂結(jié)構(gòu)也就是指文章的框架。立好總體框架是提高作文分?jǐn)?shù)的重要手段。應(yīng)試作文因?yàn)闀r(shí)間匆促，不可能反復(fù)琢磨，必須以基本結(jié)構(gòu)模式為拐棍，迅速立好框架，才能步步到位，寫(xiě)出與試題要求切合的文章，贏得全局，獲得好評(píng)。議論文的基本結(jié)構(gòu)由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。一般地說(shuō)，引論就是開(kāi)頭，本論就是主體，結(jié)論就是結(jié)尾。有人謂之“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”。在實(shí)際操作時(shí)，也有人把這叫做“總一一分一一總”框架。盡管說(shuō)法不一，但共同的要求是開(kāi)頭必須提出論點(diǎn)，主體部分選用材料分層次地論證論點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。就本論部分而言，常見(jiàn)的議論文結(jié)構(gòu)構(gòu)架有以下幾種：對(duì)照式：用來(lái)證明論點(diǎn)的層次是兩相對(duì)照的關(guān)系。并列式：用來(lái)證明論點(diǎn)的幾個(gè)層次是并列關(guān)系，特點(diǎn)是用幾個(gè)并列的分論點(diǎn)來(lái)闡述中心論點(diǎn)。遞進(jìn)式：用來(lái)證明觀點(diǎn)的幾個(gè)層次之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，特點(diǎn)是提出問(wèn)題一一分析問(wèn)題一一解決問(wèn)題，即“是什么一一為什么一一怎樣做”的構(gòu)架。綜合式等。本次作文我們要訓(xùn)練的是對(duì)照式。所謂對(duì)照式結(jié)構(gòu)，就是有些論題或論點(diǎn)的闡述和論證，需要在本論部分選用論據(jù)進(jìn)行對(duì)照比較，這種布局方式叫做對(duì)照式。它是將論證內(nèi)容構(gòu)成對(duì)比的關(guān)系，具體的安排是把兩種事物或意思加以正反對(duì)比。它的好處是布局上對(duì)比鮮明，主次明確，從而涇渭分明，論點(diǎn)突出，結(jié)閱卷者以鮮明的印象。例如論證“不能忽視微小力量”這個(gè)論點(diǎn)，可失從正面入手：注重小事可以成就大事，舉“滴水可以穿石”“涓涓細(xì)流匯成江河湖?！钡仁吕?；然后再?gòu)姆疵嬲撟C：忽視小事可能釀成災(zāi)禍，舉“千里之堤，毀于蟻穴”，一顆螺絲故障，可使飛機(jī)爆炸，從而造成重大傷亡事故等。再比如論證“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這個(gè)觀點(diǎn)，在本論部分可安排第一層是論“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”者是民族的“精靈，”第二層次論只顧自己享樂(lè)而不顧國(guó)家命運(yùn)的人是人間的“碩鼠”。如此正反對(duì)比，涇渭分明。掌握這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對(duì)比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！睂?duì)比的優(yōu)點(diǎn)正在于此。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)廣大同突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性。因此，使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意兩點(diǎn)：1、對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過(guò)是與非、功與過(guò)、榮與辱的對(duì)照，鮮明突出事物的特征。2、在字里行間要滲透作者的褒貶、愛(ài)憎之情。對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)：1、在序論部分提出中心論點(diǎn)。2、在本論部分從正反兩方面提出仞化點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。［例文］遭遇挫折，笑對(duì)痛苦人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人感覺(jué)困難重重，甚至痛不欲生，痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵??因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（亮出觀點(diǎn)）“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒(méi)有開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途上的重重挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷。（2、3段正面論證）相反，劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋?xiě)?，他放大了痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！再看看現(xiàn)在的中學(xué)生，個(gè)個(gè)都是生活在搖籃里的，有父母的疼愛(ài)，有社會(huì)的關(guān)懷。父母不敢打，老師不敢罵，倘若受到一點(diǎn)點(diǎn)的打擊就用絕食來(lái)嚇唬家長(zhǎng)，更有甚者則用一些極端的方法去報(bào)復(fù)家長(zhǎng)。我曾看到過(guò)這樣一則消息，一個(gè)初三的中學(xué)生被一家酒樓的保安誣陷偷了酒店的自行車(chē)?；丶液螅赣H不聽(tīng)解釋，將其打罵一番。待父母上班后，該生竟然打開(kāi)了煤氣罐以死來(lái)證明自己的清白，用一條原本應(yīng)燦爛的生命去化解一次小小的挫折，這值得嗎？真是愚蠢之至！（4、5段反面論證）前事不忘，后事之師。前人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；曹遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。（正、反總結(jié)）遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，讓我們擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑。（回扣總論點(diǎn)，語(yǔ)言形象）［簡(jiǎn)評(píng)］文章開(kāi)篇就十分漂亮，如一江春水奔來(lái)，動(dòng)人心弦。在緊扣話題，渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點(diǎn):“面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天”行文中，作者用例證、引證、正反對(duì)比使論證嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。作者評(píng)論古人又不忘觀照現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明嚴(yán)肅又不乏詩(shī)意敘述，用比喻，引用，排比、反問(wèn)，使文章文采斐然。幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”這是花兒的感恩?！盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”這是鳥(niǎo)兒的感恩。士為知己者死，女為悅已者容“這是人類的感恩，因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇，因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗、幸福之花，在感恩的枝頭美麗綻放。（引用+排比，亮出觀點(diǎn)）“忠則《出師表》孝則《陳情表》“，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇，為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！背鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿襟“是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩持具諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀書(shū)人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官嗎？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨時(shí)，李密卻不曾忘讓自己的祖父，他放棄了這個(gè)飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年“。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者是，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇一—感恩。（2、3段正面論證）他們的感恩溫暖了自己，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。（總結(jié)正面并過(guò)渡到反面）云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞，他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚??如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生，當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開(kāi)在哪里？（反面論證）數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。（再次正面強(qiáng)化）人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭，灼灼其華。（總結(jié)全文，照應(yīng)觀點(diǎn)和標(biāo)題）［簡(jiǎn)評(píng)］這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢?！邦}好一半文“，本文以”幸?；?，開(kāi)在感恩枝頭“作為題目和寫(xiě)作角度，盟友角了自己的看法。開(kāi)篇引用詩(shī)句，構(gòu)成排比，富有文采，又旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)，照應(yīng)題目。全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，采用正反對(duì)照的結(jié)論，跨越時(shí)空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對(duì)比，無(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)明了”因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗“的道理。文章十分清主意過(guò)渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開(kāi)頭和緒尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來(lái)總結(jié)全文，顯得完整、縝密而又從容。感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。尊嚴(yán)一一生活中最寶貴的財(cái)富它像是冰川雪原上一株悄然出世、截雪而歡的紅梅，以最傲然的神態(tài)向人們展現(xiàn)生命的不屈與頑強(qiáng)；它像是南國(guó)山崗上鮮紅如血、勢(shì)欲燎原