水文化對(duì)城市規(guī)劃的影響-以淮陰為例

水環(huán)境在城市保護(hù)中的重要影響--以淮陽(yáng)城為例淮陽(yáng)城區(qū)位淮陽(yáng)東靠京九，西依京廣，南臨漯阜，北枕隴海，距新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)180公里。大廣、南洛、周商三條高速公路和106、311國(guó)道穿境而過(guò)，省際、縣際及城鄉(xiāng)公路四通八達(dá)。水路有沙穎河航運(yùn)直達(dá)淮河、長(zhǎng)江。一陵一湖一古城,二老三皇享盛名,四冢五墓六公祠,七臺(tái)八景湖中映一陵一湖一古城龍湖太昊陵二老三皇享盛名四冢五墓六公祠平糧冢馬鞍冢思陵冢九女冢周朝陳姓始祖陳胡公鐵墓西漢淮陽(yáng)太守汲黯墓東漢陳王劉崇墓宋代武襄公狄青墓清代漕運(yùn)總督袁甲三墓陳胡公祠包公祠晏公祠端敏公祠四賢祠岳忠武祠七臺(tái)八景湖中映伏羲畫(huà)卦臺(tái)狄青梳洗臺(tái)蘇子由讀書(shū)臺(tái)孔子弦歌臺(tái)神農(nóng)五谷臺(tái)秋胡臺(tái)紫荊臺(tái)羲陵岳峙蓍草春榮蔡池秋月弦歌夜讀臥閣清風(fēng)望臺(tái)煙雨蘇亭蓮舫柳湖漁唱太昊陵題詞正中間的匾額是宋高宗趙構(gòu)書(shū)寫(xiě)的“龍師人皇”，太昊伏羲氏在這里創(chuàng)造了龍的圖騰，“龍師人皇”是后人對(duì)他的尊稱。右面是原政協(xié)副主席錢偉長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)的“中華始祖”，左面是歐陽(yáng)中石書(shū)寫(xiě)的“昊德宣猷”，東西面是宋代理學(xué)家朱熹書(shū)寫(xiě)的“觀法于天”、“觀象于地”；背面是民國(guó)總統(tǒng)黎元洪書(shū)寫(xiě)的“象天法地”。這些題詞從不同側(cè)面褒揚(yáng)了人祖伏羲氏的功績(jī)，從題詞者的身份，我們不難看出伏羲氏的地位，在中國(guó)歷史上是何等的不凡。太始門

民間傳說(shuō)，這耳柏有向人祖爺傳遞民情的作用。百姓有什么心愿或悄悄話，可以對(duì)這耳朵傾訴，人祖爺不但可以聽(tīng)見(jiàn)，而且一定會(huì)助你如愿以償。但是許什么愿千萬(wàn)不可讓外人聽(tīng)見(jiàn)。從午門開(kāi)始每過(guò)一個(gè)門均向左偏一點(diǎn)，把這些偏移的點(diǎn)連成一條線與地球子午線的夾角恰好是地球磁偏角的度數(shù)。究竟為什么這樣設(shè)計(jì)？里面蘊(yùn)藏著怎樣的玄機(jī)？至今仍是一個(gè)難解的謎。這真讓今天的我們驚嘆于古人的建筑智慧。廟會(huì)“太昊伏羲祭典”和有“天下第一廟會(huì)”之譽(yù)的淮陽(yáng)二月古廟會(huì)，因其會(huì)期之長(zhǎng)、范圍之廣、人數(shù)之多曾被國(guó)家列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2008年，上海大世界吉尼斯總部專家評(píng)審鑒定和當(dāng)?shù)毓C機(jī)關(guān)公證，太昊陵祭拜、敬香單日游客曾達(dá)825601人，成為全球“單日參與人數(shù)最多的廟會(huì)”，史稱中國(guó)最“?！钡膹R會(huì)?；搓?yáng)龍湖龍湖，即環(huán)城湖，俗稱城湖，1996年柳湖清淤后，因淮陽(yáng)被稱為龍都而定名。2009年12月23日經(jīng)國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)，晉升為國(guó)家濕地公園。龍湖由西柳湖、弦歌湖、南壇湖和東湖四塊湖區(qū)連綴而成2008年底GPS衛(wèi)星定位測(cè)量，除去淺灘，水域面積：柳湖1877畝、弦歌湖1574畝、南壇湖2817畝、東湖4582畝，四湖計(jì)10850畝。城區(qū)內(nèi)湖實(shí)際丈量：東南隅86.6畝、東北隅54.8畝、西北隅

89.5畝、西南隅19.2畝，計(jì)250.1畝。龍湖水域總面積11100畝。是杭州西湖的2.5倍，也是我國(guó)最大的環(huán)城湖龍湖位于黃淮平原腹地——河南·淮陽(yáng)，東西闊4.4公里，南北長(zhǎng)2.5公里，圍堤14公里，面積11平方公里，水域面積11000多畝。其氣勢(shì)，其規(guī)模，無(wú)不令杭州西湖黯然失色。湖水環(huán)抱古城，古城屹立水中；湖中有城，城中有湖，補(bǔ)譽(yù)為內(nèi)陸奇觀，中原名珠水影響著城市風(fēng)貌城市景觀風(fēng)貌是城市主體對(duì)城市物質(zhì)空間視覺(jué)效果的反映，而城市物質(zhì)空間是人類長(zhǎng)期選擇與適應(yīng)城市生態(tài)環(huán)境的結(jié)果，淮陽(yáng)古城景觀風(fēng)貌的形成也是當(dāng)?shù)鼐用裨诼L(zhǎng)的歷史過(guò)程中選擇和適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行的改造的結(jié)果?？v觀淮陽(yáng)的發(fā)展演變，與龍湖的變遷是分不開(kāi)的，并最終于陳楚古城共同構(gòu)成了城市的基本格局，形成了“水在城中，城在水中，城湖一體”的北方罕見(jiàn)的水上城的景觀風(fēng)貌特色。因此，龍湖是淮陽(yáng)古城景觀風(fēng)貌體系的構(gòu)成基礎(chǔ)。龍湖及其歷史演變作為淮陽(yáng)古城景觀風(fēng)貌形成的重要的生態(tài)環(huán)境因素之一，研究它演變的生態(tài)規(guī)律，塑造出與其相適應(yīng)的景觀空間對(duì)于淮陽(yáng)古城的景觀風(fēng)貌特色的呈現(xiàn)具有重要的意義水影響和制約著城市格局

人類文明早期，水是人類最基本的生存保障，客觀存在的自然條件和主觀生存發(fā)展的追求，決定了我國(guó)古人在選址建成是將水作為城市建設(shè)的構(gòu)成要素。城市空間格局的形成、發(fā)展、演變基本都與水有著密不可分的聯(lián)系，縱觀中國(guó)古代城市建設(shè)史，幾乎每座與水有關(guān)的城市的空間結(jié)構(gòu)無(wú)不受到水的影響和制約，并因此形成了其獨(dú)具特色的城市環(huán)境，如揚(yáng)州的“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”；蘇州的“萬(wàn)家前后皆臨水，四檻高低今見(jiàn)山”等都體現(xiàn)了誰(shuí)在城市格局中所扮演的重要角色淮陽(yáng)城市格局水孕育和豐盈著城市文化城市隨水而生，依水而活。城市文明發(fā)源與水，并隨著時(shí)間的推移不斷的積累和發(fā)酵著，最終釀成一壺?fù)碛猩詈駜?nèi)涵和韻味的文化美酒，人們不斷的從對(duì)水的認(rèn)識(shí)中發(fā)掘和汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)，形成各國(guó)家各地區(qū)不同的文化。濱水區(qū)及其周邊的文物古跡、古建筑、歷史街區(qū)等作為歷史文化的重要載體，讓人們?cè)谟^賞和解讀的同時(shí)體會(huì)到這座城市的深厚魅力、除此之外，當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期的生活過(guò)程中形成的獨(dú)特的，區(qū)別與其他城市的生活方式、文化習(xí)俗、宗教、飲食、民藝等也是一中無(wú)形的文化，滲透到每個(gè)人的內(nèi)心深處，成為這座城市帶給人們的最深刻的記憶， 水影響居民生存環(huán)境蘇軾在《次韻子由柳湖感物》中寫(xiě)到“朝看濃翠傲嚴(yán)赫，夜愛(ài)疏影搖清園，風(fēng)翻雪陳春絮亂，春響吸木秋聲堅(jiān)，四時(shí)盛衰各有態(tài)，搖落凄愴驚寒溫”《東門之池》：“東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可以晤歌。東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可以晤語(yǔ)……”總結(jié)思考龍湖，歷史上黃河多次在淮陽(yáng)境內(nèi)泛濫淤積而成，具備典型的內(nèi)陸湖泊濕地環(huán)境，具有調(diào)節(jié)當(dāng)?shù)貧夂?，改善生態(tài)環(huán)境，防洪蓄水，凈化水體等重要功能，2009年被國(guó)家批準(zhǔn)為國(guó)家濕地公園。同時(shí)。龍湖也是形成古城水上城空間格局。記錄古城歷史、孕育古城文化、構(gòu)成古城風(fēng)貌的重要因素之一，龍湖所形成的換成景觀帶將對(duì)淮陽(yáng)景觀風(fēng)貌的展現(xiàn)、淮陽(yáng)“水城”意象的塑造起著至關(guān)重要的作用。水對(duì)于城市的風(fēng)貌、文化、生態(tài)環(huán)境等方面的保護(hù)有著至關(guān)重要的作用，這是其他因素所不能代替的，怎么通過(guò)水塑造和諧、生態(tài)、宜居的城市環(huán)境呢？借鑒從景觀規(guī)劃方面重視水環(huán)境的規(guī)劃，將水環(huán)境的規(guī)劃作為城市景觀規(guī)劃和文化