第一講 比較經(jīng)濟(jì)體制導(dǎo)論

比較經(jīng)濟(jì)體制

第一講

導(dǎo)論西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2014,09,01比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論1.1比較經(jīng)濟(jì)體制：過(guò)去與現(xiàn)在傳統(tǒng)的比較經(jīng)濟(jì)體制：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制比較。18世紀(jì)的“空想”社會(huì)主義、19世紀(jì)的“科學(xué)”社會(huì)主義、20世紀(jì)30年代的社會(huì)主義大論戰(zhàn)

。比較經(jīng)濟(jì)體制流行：20世紀(jì)70至90年代新比較經(jīng)濟(jì)體制：20世紀(jì)90年代至今

不同經(jīng)濟(jì)體制之間的比較：好資本主義與壞資本主義

同一經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)部的比較：如何使經(jīng)濟(jì)體制更富效率2023/2/421.2

經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度：表里如一區(qū)別：理念層面與運(yùn)行層面聯(lián)系：制度決定體制體制反映制度

1.3計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的起源：致命的自負(fù)

人類(lèi)意圖設(shè)計(jì)、安排、自負(fù)的傾向性對(duì)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾的不滿(mǎn)與擺脫的思考計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的票證討論：墻的體制功能——1？、2？、3？

柏林墻專(zhuān)題圖片；以色列-巴勒斯坦隔離墻圖片計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，又稱(chēng)指令型經(jīng)濟(jì)，是對(duì)生產(chǎn)、資源分配以及產(chǎn)品消費(fèi)事先進(jìn)行計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制。由于幾乎所有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制都依賴(lài)于指令性計(jì)劃，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也被稱(chēng)為指令性經(jīng)濟(jì)。解決三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的是政府，所謂的三個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是指:生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)。而其中大部份的資源是由政府所擁有的，并且由政府所指令而分配資源的，不受市場(chǎng)影響。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被當(dāng)作社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征,是傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)基本原理。這種觀點(diǎn)的邏輯推理是:社會(huì)化大生產(chǎn)把國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體，因而客觀上要求它們之間保持一定的比例關(guān)系。比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論1.4市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的起源：自發(fā)擴(kuò)展自發(fā)的演進(jìn)社會(huì)內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)與完善機(jī)制

要求：閱讀一些描述計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制歷史的著作1.5自發(fā)秩序與非自發(fā)秩序：可持續(xù)與否可擴(kuò)展秩序與不可擴(kuò)展秩序兩種制度的不同發(fā)展與演進(jìn)結(jié)果2023/2/451.6討論中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制：

形成、構(gòu)造及運(yùn)行

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制(PlannedCommandEconomy）簡(jiǎn)稱(chēng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)PlanningEconomy1953--19782023/2/4比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論61.7討論中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的性質(zhì)

#達(dá)沃斯#【張維迎：中國(guó)距離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還很遠(yuǎn)】

9月11日，2013年夏季達(dá)沃斯在大連舉行，

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家@張維迎在做客騰訊微訪(fǎng)談時(shí)表示，

中國(guó)目前的體制還不能叫做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，

路還有很遠(yuǎn)，

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是

私有產(chǎn)權(quán)制度，自由、和企業(yè)家精神，

而這個(gè)基礎(chǔ)需要憲政和法律的保護(hù)。

實(shí)錄：/PdFIyR2023/2/4比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論7比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論參考文獻(xiàn)1，哈耶克：《致命的自負(fù)—社會(huì)主義的謬誤》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年版。2，哈耶克：《通向奴役之路》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。3，Milton,弗里德曼;Rose,弗里德曼：《自由選擇》商務(wù)印書(shū)館1982年版，2000年重印。4，熱若爾·羅蘭，《轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社2002年5月版。5，斯蒂格利茨著，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第四版），中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年7月，第36章：發(fā)展與轉(zhuǎn)型。

2023/2/48比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論參考文獻(xiàn)6，保羅·格雷戈里，羅伯特·斯圖亞特著，《比較經(jīng)濟(jì)體制學(xué)》，上海三聯(lián)出版社1988年版。7，張仁德等著，《新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》，人民出版社2002年版。8，張軍，《比較經(jīng)濟(jì)模式》，復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版。9，張曙光主編，《中國(guó)制度變遷案例研究》（第一集），上海人民出版社1996年版；（第二集）中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1999年版。2023/2/49比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論參考文獻(xiàn)10，楊春學(xué)著，《經(jīng)濟(jì)人與社會(huì)秩序分析》，上海人民出版社1998年版。11，張五常著，《賣(mài)桔者言》，四川人民出版社1988年版。12，樊綱，《漸進(jìn)改革的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析》，上海遠(yuǎn)東出版社1996年版。13，柯武剛，史漫飛，《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館2001年版。14，約翰·羅爾斯，何懷宏等譯，《正義論》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988年版。

2023/2/410參考文獻(xiàn)2023/2/4比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論1115.《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)三人談》汪丁丁，韋森，姚洋著。北京大學(xué)出版社，2005年出版。

16.《中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》，[美]鄒至莊著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年7月出版比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論謝謝聽(tīng)講！2023/2/412自生自發(fā)秩序“自生自發(fā)秩序”概念是哈耶克最偉大的發(fā)現(xiàn)，亦是其法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原理。哈耶克自己也說(shuō)：“自生自發(fā)秩序“(spontaneousorder)的概念是自由主義社會(huì)理論的核心概念”在其最后一部著作《致命的自負(fù)》中，此概念被“人類(lèi)合作的擴(kuò)展秩序”(extendedorderofhumancooperation)所代替，汪丁丁認(rèn)為這代表著其理論的進(jìn)一步完善比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論（注：上圖中代表出發(fā)點(diǎn)）自然秩序人為秩序可擴(kuò)展的秩序不可擴(kuò)展的秩序2023/2/4可擴(kuò)展秩序與不可擴(kuò)展秩序比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論資料：社會(huì)主義大論戰(zhàn)

1902年荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾遜發(fā)表《社會(huì)主義的價(jià)值問(wèn)題》，提出社會(huì)主義制度下沒(méi)有市場(chǎng)、沒(méi)有交換，從而無(wú)法衡量產(chǎn)品的價(jià)值，不可能實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯發(fā)揮了他的思想，于1920年發(fā)表《社會(huì)主義制度下的經(jīng)濟(jì)計(jì)算》，認(rèn)為社會(huì)主義沒(méi)有貨幣價(jià)格，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)計(jì)算，一切都將在黑暗中摸索，因此，“社會(huì)主義就是合理經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)”。1935年自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克將皮爾遜、米塞斯與自己的文章匯集出版了《集體主義的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》，成為否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)合理性的宣言。2023/2/4比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論2023/2/4如何通向奴役之路？比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論

持不同觀點(diǎn)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也在探索社會(huì)主義制度下資源合理配置的可能性問(wèn)題，其中比較著名的有瓦爾拉斯、維塞爾、帕累托等。瓦爾拉斯是一般均衡論的創(chuàng)始者，他在論文集《應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》中指出，在社會(huì)主義條件下可以通過(guò)國(guó)家立法組織和維持自由經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，建立完全競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，從而使一般均衡價(jià)格得以實(shí)現(xiàn)。維塞爾在《自然價(jià)值》中提出，即使在共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)中也需要經(jīng)濟(jì)計(jì)算，存在“估算價(jià)值理論”，必須運(yùn)用與資本主義相同的經(jīng)濟(jì)衡量標(biāo)準(zhǔn)和本質(zhì)上一致的計(jì)算原理。2023/2/4比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論

帕累托在《社會(huì)主義》等著作中指出，社會(huì)主義制度下能夠創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)“最優(yōu)福利狀態(tài)”的條件，達(dá)到生產(chǎn)資源的有效配置，甚至社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)可能比自由經(jīng)濟(jì)更容易實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化產(chǎn)出量，更為有效。以上經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不是社會(huì)主義者。他們探討社會(huì)主義制度下資源優(yōu)化配置問(wèn)題的目的在于證明社會(huì)主義同資本主義一樣要受到他們所揭示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的約束。2023/2/4比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論

1908年帕累托的學(xué)生巴羅內(nèi)發(fā)表著名論文《集體主義國(guó)家的生產(chǎn)部》，發(fā)展了帕累托的思想，系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)達(dá)到資源優(yōu)化配置的必要條件，并初步提出了用“試錯(cuò)法”求解均衡方程式，達(dá)到計(jì)算價(jià)格與最低生產(chǎn)成本相等，從而實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的思想。1928年，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)發(fā)表著名演講《社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)指導(dǎo)》，進(jìn)一步發(fā)展了巴羅內(nèi)的思想，提出以“反復(fù)實(shí)驗(yàn)法”的計(jì)劃形式來(lái)決定生產(chǎn)要素的均衡價(jià)格，詳細(xì)闡述了社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置五個(gè)步驟。2023/2/420比較經(jīng)濟(jì)體制第1講導(dǎo)論

當(dāng)時(shí)在美國(guó)大學(xué)任教的波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格參與了這場(chǎng)討論并于1936-1937年發(fā)表了《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》。在這部著作中他提出了“競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)主義”經(jīng)濟(jì)模式，也稱(chēng)“蘭格模式”。

蘭格對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)主義模式的特點(diǎn)作了如下的描述：（1）一主多元的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)。在堅(jiān)持公有制為主的條件下，允許其它經(jīng)濟(jì)形式，如個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，小手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和小型私營(yíng)經(jīng)濟(jì)存在；2023/2/421

（2）中央指導(dǎo)下的多層次經(jīng)濟(jì)決策體系，即存在中央計(jì)劃局、企業(yè)、家庭三層決策。

這種特殊的決策體系是同特殊的市場(chǎng)體系相聯(lián)系的：存在著消費(fèi)品市場(chǎng)和勞務(wù)服務(wù)的市場(chǎng)，但沒(méi)有生產(chǎn)資料的真正市場(chǎng)，

而是國(guó)家計(jì)劃自覺(jué)組織的生產(chǎn)資料模擬市場(chǎng)。所謂模擬的市場(chǎng)機(jī)制，是通過(guò)“試錯(cuò)法”，

尋找按消費(fèi)者偏好合理配置生產(chǎn)資料的選擇指數(shù)，提供給企業(yè)有利于資源合理配置的“廣義價(jià)格”。

企業(yè)按照中央計(jì)劃局規(guī)定的生產(chǎn)資料配置價(jià)格，按照最佳投入產(chǎn)出比自主地組織生產(chǎn)。（3）以按勞分配原則為主的多種分配方式。蘭格模式標(biāo)志著市場(chǎng)社會(huì)主義理論的形成。資料：空想社會(huì)主義16～17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義：代表人物及其思想有：莫爾與《烏托邦》、康帕內(nèi)拉與《太陽(yáng)城》、閔采爾與“千載太平之國(guó)”。背景：他們處在資本主義簡(jiǎn)單協(xié)作的階段，從資本的原始積累中，看到了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治不平等的弊端，揭示了私有制是一切罪惡的根源，并為勞動(dòng)人民描繪了美好的未來(lái)世界。主張：財(cái)產(chǎn)公有，消滅商品和貨幣，有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，人人勞動(dòng)，共同分配，以極為虛幻的形式表現(xiàn)出共產(chǎn)主義思想的微光。18世紀(jì)的空想平均社會(huì)主義

代表人物及其思想有：摩萊里的《自然法典》、馬布利的“理性社會(huì)主義”、巴貝夫的“平等共和國(guó)”背景：他們處在手工工場(chǎng)大發(fā)展的階段，并深受啟蒙思想的影響，便以理性為武器，以平等為口號(hào)，以擬定法律為形式，規(guī)定了未來(lái)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)生活中的諸多原則。主張：同早期空想社會(huì)主義者相比，他們作了更多的理論論證，對(duì)社會(huì)主義的原則和特征的探討更深入。當(dāng)然，他們的思想仍存在不少消極的因素，尤其是平均主義和禁欲主義非常明顯。在生產(chǎn)力不夠發(fā)展的情況下，他們從平等的原則出發(fā)，結(jié)果導(dǎo)致平均主義；從按需分配的原則出發(fā)，結(jié)果陷入禁欲主義。

19世紀(jì)初批判的空想社會(huì)主義代表人物及其思想有：圣西門(mén)的“實(shí)業(yè)制度”、傅立葉的“和諧制度”（法郎吉）、歐文的“公社制度”。主張：以上制度盡管名稱(chēng)各不相同，但都實(shí)行了人人勞動(dòng)、人人平等、財(cái)產(chǎn)公有、按需(或按勞)分配、各盡所能、民主協(xié)作、管理有序、男女平等的原則，這些原則正是后來(lái)社會(huì)主義的主要特征。背景：他們創(chuàng)立學(xué)說(shuō)時(shí)，機(jī)器