2025年高考語(yǔ)文文言文專題復(fù)習(xí)：《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》原文+譯文+答案+解析

一、文言文閱讀武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也。故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊?guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)通其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人。子其言乎?！壁w造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，吾計(jì)決，子其勿反也?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》有刪改）1．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將正確答案按照字母的順序填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。故寡人A愿募B公叔之義C以成D胡服之功E使紲謁F之叔G請(qǐng)服焉2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同。B．“畔學(xué)者”中的“畔”的意思是反叛，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“畔”字意思相同。C．“五伯不同教而政”中的“五伯”在文中就是指春秋五霸，他們是古代諸侯聯(lián)盟的首領(lǐng)。D．“使者報(bào)王”中的“報(bào)”是報(bào)告的意思，與《孔雀東南飛》中“卿但暫還家，吾今且報(bào)府”的“報(bào)”意思不同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙武靈王對(duì)國(guó)情、人情的洞察準(zhǔn)確透徹，知道推行胡服騎射一定會(huì)招來(lái)非議，但他仍然堅(jiān)持推行胡服騎射的政策。B．趙造一開(kāi)始表明忠臣為國(guó)盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在明確地表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)。C．同是說(shuō)服反對(duì)者，趙武靈王對(duì)叔父從國(guó)家形勢(shì)和往事說(shuō)起，動(dòng)之以情；對(duì)另外兩位反對(duì)者則曉之以理，展現(xiàn)出了高超的勸說(shuō)藝術(shù)。D．趙武靈王反復(fù)給反對(duì)者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國(guó)策》“智謀細(xì)，文辭妙”的特點(diǎn)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。（2）衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。5、集合文字，概括趙武靈王的形象特征。參考答案：1．CEG2．B

3．B

4．（1）如果不是祖先神靈保佑，鄗城幾乎就失守了，先王對(duì)此深以為恥。（2）服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來(lái)教導(dǎo)我們的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來(lái)拜望您，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！肮使讶嗽改脊逯x”結(jié)構(gòu)完整，主謂賓齊全，其后斷開(kāi)，選C；“胡服之功”是“成”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，選E；“請(qǐng)服焉”省略主語(yǔ)“我”，不是“叔”，主語(yǔ)前斷開(kāi)，選G。故選CEG。2．C.正確。D.正確。報(bào)告；赴任。句意：王孫紲把公子成的話向趙武靈王報(bào)告。/你暫且回到娘家去，我今日也暫且趕赴官府。故選B。3．故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微”，如果沒(méi)有；“幾于”，幾乎；“丑”，以為恥。（2）“?！?，樣式；“禮之制也”，判斷句；“所以”，用來(lái)……的。5、1）不拘泥于成制，善于變通2）堅(jiān)持主見(jiàn)，用于變革3）能言善辯，善于勸說(shuō)參考譯文：趙武靈王平日沒(méi)事閑坐時(shí)，肥義在旁邊陪坐。武靈王說(shuō)：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、練習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了?！狈柿x說(shuō)：“愚蠢的人對(duì)于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺(jué)出來(lái)了，希望大王馬上去施行吧。”趙武靈王于是改穿胡服。(趙武靈王)派王孫紲對(duì)公子成說(shuō)：“子女不違抗父母，臣子不違抗國(guó)君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂(lè)心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來(lái)拜望您，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說(shuō)：“中原這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去襲用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背離了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向趙武靈王報(bào)告。于是，(趙武靈王)就親自到了公子成家里，對(duì)他說(shuō)：“衣服的式樣，不過(guò)是為了人們穿用方便；而禮制，是為了處理事情方便。我國(guó)東面有齊國(guó)、中山國(guó)，北面是燕國(guó)、東胡，西面有樓煩、秦、韓緊緊相鄰。如果沒(méi)有騎馬射箭的武備，憑什么能守得住呢？早些時(shí)候，中山國(guó)依仗齊國(guó)的雄厚兵力，侵犯我國(guó)的土地，俘虜我國(guó)的百姓，又引水圍鄗城；如果不是祖先神靈保佑，鄗城幾乎就失守了，先王對(duì)此深以為恥。所以我決心改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射，想以此抵御四面的災(zāi)難，一報(bào)中山國(guó)之仇。而叔父您一味依循中原舊俗，厭惡改變服裝，忘記了鄗城的奇恥大辱，這不是我對(duì)您期望的！”公子成聽(tīng)了以后拜了兩拜，于是趙武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來(lái)勸阻武靈王說(shuō)：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來(lái)教導(dǎo)我們的。希望君王認(rèn)真考慮一下這件事?！蔽潇`王說(shuō)：“夏、商、周三個(gè)朝代的服飾不同卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸的教化不同卻都能治理好國(guó)家。所以形勢(shì)會(huì)跟著習(xí)俗而發(fā)生變化，禮法制度要隨著形勢(shì)的改變一起改變，這才是圣人治國(guó)的原則啊?！壁w造規(guī)勸說(shuō)：“不竭盡忠心，屬于奸邪之類；因私心而危害國(guó)家，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心。不敢逃避死罪?！蔽潇`王說(shuō)：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見(jiàn)，你就說(shuō)吧！”趙造說(shuō)