《陶行知教育名著》讀書心得

———《陶行知教育名著》讀書心得《陶行知教育名著》讀書心得（精選23篇）

《陶行知教育名著》讀書心得篇1

陶行知，我只在同學(xué)時(shí)代的《教育學(xué)》一書中，知道他是杜威的同學(xué)。對(duì)于他的教育理論，我也只是模糊地記著：”生活即教育“，”教學(xué)做合一“等。雖然是名老師，但我自愧從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)鉆研過(guò)我國(guó)這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的珍貴教育理論。

上周末，讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事，說(shuō)實(shí)話。我只是粗略地掃瞄下，就以感慨頗多。

報(bào)紙上多次提到”溫柔地，語(yǔ)重心長(zhǎng)地，急躁地“等字眼，這些詞語(yǔ)，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著他那和氣可親的樣子，傾聽他那和風(fēng)細(xì)雨的教導(dǎo)。真的好艷羨陶先生當(dāng)時(shí)的同學(xué)啊，他的同學(xué)即使犯錯(cuò)，也不會(huì)擔(dān)憂挨老師的”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般，但會(huì)讓同學(xué)深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并記憶深刻。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無(wú)一不體現(xiàn)出這種教育方式。

其次還深深體會(huì)到陶行知先生對(duì)孩子的愛，對(duì)教育事業(yè)的愛，陶行知有四個(gè)字”愛滿天下“，他不僅愛孩子，還愛生物，”真教育是心心相印的活動(dòng)，只有從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。“從心動(dòng)身，愛上孩子，世上全部的孩子都足夠可愛，都是落入凡塵的精靈，忠厚天真。用愛為他們插上飛行的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受盼望。沒(méi)有差孩子，只有缺少愛的精靈。這是陶先生為我們敘述的”愛滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)當(dāng)放在眼里，放在手心里，讓可愛的同學(xué)可以摸得著、看得見。我們心與心的溝通，構(gòu)建起美妙的生活。

愛孩子，體現(xiàn)在觀賞孩子。觀賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽的基礎(chǔ)上，觀賞同學(xué)，不僅包含了對(duì)同學(xué)的理解和寬容，更重要的是把同學(xué)當(dāng)作正常的人一樣。不僅觀賞優(yōu)秀同學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì)觀賞同學(xué)的缺點(diǎn)和失誤。人沒(méi)有不良品質(zhì)，只有用錯(cuò)了地方的性格。

陶行知曾對(duì)老師說(shuō)過(guò)一句名言：”你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生?！斑@句話告知我們不能把有的同學(xué)看死了，把他們看成不行教的孩子，由于隨著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)進(jìn)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。

陶行知先生之所以宏大，還體現(xiàn)在他的無(wú)私奉獻(xiàn)上，為了中國(guó)的教育事業(yè)，在家庭生活特別貧困的條件下，他依舊用自己的稿費(fèi)創(chuàng)辦曉莊師范，依舊一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@！如今，當(dāng)我再次進(jìn)入校內(nèi)，看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去“，也就有了更加深刻的理解與感悟。

勇于開拓的實(shí)踐精神；矢志不渝的奮斗精神；淡泊名利的奉獻(xiàn)精神；與時(shí)俱進(jìn)的制造精神；追求科學(xué)的求真精神。醫(yī)者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會(huì)因此有不同的光榮。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永久值得后人所學(xué)習(xí)。

《陶行知教育名著》讀書心得篇2

讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷深思。大師的才智如閃閃耀爍的星光，漸漸映輝在一起。在我的頭腦中形成一束刺眼的光，照亮我的心，指引著我的教育教學(xué)工作的方向。

陶行知老先生認(rèn)為兒童應(yīng)當(dāng)歡樂(lè)的，而現(xiàn)在中國(guó)的兒童是特別苦痛。當(dāng)然有很多人才是從苦痛中長(zhǎng)大起來(lái)，但是成人的責(zé)任是應(yīng)當(dāng)把社會(huì)改造得好一點(diǎn)，使未成熟的兒童少吃點(diǎn)苦，多享點(diǎn)福。我們應(yīng)當(dāng)負(fù)起責(zé)任來(lái)，敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂(lè)園。不夠，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童把地獄敲碎，讓他們自己制造出樂(lè)園來(lái)。

是的，現(xiàn)在的孩子，從一誕生開頭家長(zhǎng)、社會(huì)就呼吁別讓孩子輸在起跑線上。因而各種輔導(dǎo)班，特長(zhǎng)班，名目繁多的各種早教措施，把孩子束縛地嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，沒(méi)有半點(diǎn)自由、空間。到了學(xué)校，無(wú)論孩子接受力量如何，統(tǒng)統(tǒng)一刀切，必需同步前進(jìn)。即便分層次教學(xué)，最終目標(biāo)也是一學(xué)期內(nèi)必需全面開花。這是違反教育規(guī)律的，但是家長(zhǎng)、社會(huì)不允許孩子臨時(shí)落后。為了提高同學(xué)的學(xué)業(yè)水平，于是，老師使出三十六計(jì)，七十二變化，十八般武藝樣樣擺上陣來(lái)。同學(xué)陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的地步。這并不是危言聳聽！我們的教育現(xiàn)實(shí)狀況就是如此！陶行知先生主見同學(xué)是學(xué)習(xí)人生之道的人。學(xué)以厚生則可；學(xué)以傷生是斷斷乎不行的?？墒俏覀兊暮⒆?，每天要面對(duì)那么多沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)！還有家長(zhǎng)、老師的讓人心碎的殷殷期望。學(xué)習(xí)是樂(lè)園還是地獄不得而知。孩子的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和我國(guó)的教育大氣候不行逆轉(zhuǎn)，那么我們作為教育者究竟怎樣讓兒童少吃點(diǎn)苦，多享點(diǎn)福？

那就是變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)！變讓我學(xué)為我要學(xué)！最終落實(shí)到陶行知先生的同學(xué)自治上。

陶行知老先生主見同學(xué)自治是同學(xué)結(jié)起團(tuán)體來(lái)，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。從學(xué)校這方面說(shuō)，就是”為同學(xué)預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使同學(xué)能夠大家組織起來(lái)，養(yǎng)成他們自己管理自己的力量“。我們培植兒童的時(shí)候，若拘束太過(guò)，則兒童形容枯槁。對(duì)！我們就是要給孩子松綁。在老師的科學(xué)引導(dǎo)下讓他們獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生活，這才是我們的教育主旨。面對(duì)這么一群活生生的、制造狀況層出不窮的孩子們，老師怎樣藝術(shù)的扮演自己的角色，來(lái)引導(dǎo)他們歡樂(lè)自治？

由此我想起一種民間藝術(shù)。四川有一絕活叫做變臉，一扭頭，”唰“變出一張臉，再一扭頭，又”唰“變出另一張。一分鐘之內(nèi)，”唰唰唰“會(huì)變出十幾張不同的臉，或喜或悲，或兇或善；或男或女，或老或少。神氣極了！我們?cè)诮逃虒W(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活。

陶行知說(shuō)過(guò)，社會(huì)有三種人：一、是自動(dòng)要讀書的；二、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；三、非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就閱歷上觀看，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫不行；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的方法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的。他認(rèn)為教育萬(wàn)能是教育界自欺欺人之說(shuō)。

的確，同學(xué)無(wú)論是低班級(jí)還是高班級(jí)，只要他沒(méi)踏上社會(huì)，就永久是一個(gè)不懂事的孩子，他會(huì)犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯(cuò)誤。他不愛讀書，不愛寫作業(yè)，情愿搞小動(dòng)作，情愿和同學(xué)打鬧等等。假如老師每天怒目而視當(dāng)階級(jí)敵人似的對(duì)待他們，這漫長(zhǎng)的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬！記得這樣一個(gè)故事，一個(gè)雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞，一年下來(lái)雕塑家的臉也變得兇惡可憎。雕塑家很苦惱，便找高人教導(dǎo)。高人指給他一條路，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來(lái)他果真面容和善，慈眉善目，和氣可親。由此，我想到一位教育專家說(shuō)過(guò)，你假如認(rèn)為同學(xué)是一群魔鬼，那么你成天生活在地獄里；你假如認(rèn)為同學(xué)是一群天使，那么你成天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個(gè)道理，老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著同學(xué)的心靈成長(zhǎng)。要敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂(lè)園，變老師說(shuō)教為同學(xué)歡樂(lè)自治，老師肯定要學(xué)會(huì)變臉這一戲法。

孩子不行避開的犯錯(cuò)誤，一味的批判挖苦實(shí)踐證明收效甚微。其實(shí)轉(zhuǎn)變一下思維定勢(shì)，總是給他一張橫眉冷對(duì)，打擊諷刺的面容的，不妨換一張鼓舞信任的笑臉。記得一名低班級(jí)的同學(xué)哭哭啼啼的找我，說(shuō)是一位高班級(jí)大哥哥每天見他就是一頓毒揍，讓我給他評(píng)理。我聽了問(wèn)清緣由，是由于開學(xué)初他罵過(guò)他胖子，所以那大哥哥每天見他就揍他出氣。我聽了氣不過(guò)，就拉著他怒氣沖沖地找他。走在一百米的距離中我在想，劈頭蓋臉批他以大欺小，警告他以后不準(zhǔn)再打他，能解決問(wèn)題嗎？老遠(yuǎn)就觀察那孩子歪著頭、梗著脖子，斜睨著眼等著我們，擺出一副不輕易善罷甘休的樣子來(lái)。此刻。我心里電石火花一閃，立刻調(diào)整了自己的心態(tài)，把臉?lè)潘上聛?lái)，對(duì)我的同學(xué)真誠(chéng)地說(shuō)：”對(duì)大哥哥說(shuō)聲對(duì)不起，不該以前罵過(guò)他?！澳呛⒆勇犃诵〉艿艿馁r禮一愣，有點(diǎn)不知所措，臉紅彤彤的，訕訕地說(shuō)：”沒(méi)關(guān)系。“并保證以后不再打他了。換了一張臉，化干戈為玉帛。變老師喋喋不休地說(shuō)教為同學(xué)自己心靈的感化，這就是同學(xué)自治。此招甚妙，何樂(lè)而不為？

自從九十年月周宏把他的聾啞女兒培育成高校生，全國(guó)上下旋風(fēng)一般爭(zhēng)相效仿他的賞識(shí)教育。持續(xù)時(shí)間這樣長(zhǎng)，自有它的存在價(jià)值。我們?cè)诮逃虒W(xué)中不妨對(duì)那些后進(jìn)生多變幾張臉，針對(duì)不憐憫況多給一些笑臉，多一些鼓舞的話。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放，捕獲一點(diǎn)同學(xué)難得的閃光點(diǎn)，臉?lè)胖獾卮笏恋乇頁(yè)P(yáng)，讓那些成天灰土灰臉的后進(jìn)生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，漸漸學(xué)會(huì)自律，向自主歡樂(lè)學(xué)習(xí)靠攏。同樣，對(duì)于全體同學(xué)，我們都需要時(shí)不時(shí)變出一張意想不到的臉，給孩子以意外的收獲。讓我們這些老師多供應(yīng)一些機(jī)會(huì)，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí)、生活，把每一天的的學(xué)習(xí)變得歡樂(lè)、輕松！

老師學(xué)變臉，正如陶行知老先生說(shuō)道”親同學(xué)如親子弟！“

《陶行知教育名著》讀書心得篇3

陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批判精神和制造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“宏大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。

“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含非常明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探究中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。他認(rèn)為老師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡老師做一個(gè)同學(xué)思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書匠。

“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來(lái)，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩(shī)。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份珍貴的精神財(cái)寶。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，討論他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素養(yǎng)，使自己成為心靈世界的開拓者，才智田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對(duì)教育的XX，新課程、新理念，每一個(gè)教育人都應(yīng)當(dāng)冷靜地思索自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對(duì)每一個(gè)孩子的一生負(fù)責(zé)，為孩子的成長(zhǎng)、為孩子的進(jìn)展，仔細(xì)履行老師的職責(zé)。

一、實(shí)施愛的教育

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)聞名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。老師對(duì)同學(xué)的愛在教育中具有重要的作用。老師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓同學(xué)看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使同學(xué)感到老師的親切、集體的暖和，從而樹起生活的信念，提高學(xué)習(xí)的樂(lè)觀性。

在愛的教育中，培育同學(xué)愛的情感，用愛的情感關(guān)心同學(xué)塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使同學(xué)們感受父母的愛，從而培育同學(xué)愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，和善的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新才智的心理基礎(chǔ)。

二、實(shí)施生活教育

陶行知生活教育理論內(nèi)涵非常深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。依據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子依據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子依據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

三、實(shí)踐創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是詳細(xì)的教學(xué)思想，它只有化作詳細(xì)的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要仔細(xì)學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，堅(jiān)固樹立以素養(yǎng)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素養(yǎng)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求制造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的老師，為培育同學(xué)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與制造力量的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是珍貴的閱歷和財(cái)寶，是我們學(xué)習(xí)、討論、繼承和進(jìn)展的永恒的課題，是制造型老師及專業(yè)進(jìn)展義不容辭的責(zé)任。

《陶行知教育名著》讀書心得篇4

有幸跟著一位愛讀書的校長(zhǎng)，這些天我們學(xué)校的老師又共讀一本教育戰(zhàn)線上人人稱頌的好書——《陶行知教育名篇》。領(lǐng)悟了陶老先生的教育思想，感受頗深。

陶先生所提倡的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教同學(xué)學(xué)”、“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教同學(xué)，而是教同學(xué)學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要同學(xué)負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授同學(xué)，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)同學(xué)，使同學(xué)以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的閱歷，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種閱歷來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種閱歷，同學(xué)才能自己去探求學(xué)問(wèn)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。老師應(yīng)不斷討論，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。

陶老先生提倡“愛滿天下”，他是對(duì)同學(xué)布滿愛心的典范。書中的一句話特殊震撼我的心靈：“真的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心里的深處?！睆南壬脑捴校浑y領(lǐng)悟，離開了情感，一切教育都無(wú)從談起。作為一名老師，特殊是一名班主任，如何以“愛滿天下”的精神，去愛每一位同學(xué)呢？

一、不行輕視小孩子的情感

小孩子的喜怒哀樂(lè)就在臉上，做為班主任，你肯定要做個(gè)有心人，細(xì)心觀看他們每天的心情，心理疏導(dǎo)也是你的職責(zé)，千萬(wàn)可別忽視了小孩子的情感。

二、把指責(zé)、批判、埋怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)

正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！本粗赝瑢W(xué)還要學(xué)會(huì)觀賞同學(xué)，特殊是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的同學(xué)更要努力發(fā)覺(jué)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)同學(xué)都有展現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)同學(xué)都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的同學(xué)時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的苦惱時(shí)，肯定要冷靜。

總之，陶公的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學(xué)習(xí)的！

《陶行知教育名著》讀書心得篇5

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位宏大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探究新教育，致力于教育XX并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純學(xué)問(wèn)教育的對(duì)立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是同學(xué)需要的教育。在每年對(duì)同學(xué)的老師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)覺(jué)，同學(xué)喜愛同現(xiàn)實(shí)生活、同學(xué)生活有親密聯(lián)系的學(xué)問(wèn)；同學(xué)喜愛能用生活的大事來(lái)解釋學(xué)科學(xué)問(wèn)的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素養(yǎng)教育嗎？老師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。根據(jù)他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮亮性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。

擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)生活中的教育，擅長(zhǎng)開啟同學(xué)感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給孩子學(xué)問(wèn)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。老師應(yīng)當(dāng)像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我連續(xù)前進(jìn)、感悟和探究……

陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教同學(xué)學(xué)；其次，新的法子必需依據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和同學(xué)學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，就是一，先生的責(zé)任在教同學(xué)學(xué)。二，先生教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我認(rèn)真閱讀，細(xì)細(xì)品嘗，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明。”陶行知說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮?duì)同學(xué)的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從同學(xué)對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。同學(xué)拿做來(lái)教，乃是真理；同學(xué)拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生和同學(xué)并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分?！瓡?huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中每天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的?！逼浯危质欠椒ǖ恼f(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是同學(xué)。因此，教學(xué)做是以做為中心的。“教學(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的詳細(xì)運(yùn)用和進(jìn)展。它轉(zhuǎn)變了老師只管教，同學(xué)只管學(xué)的分割狀況；轉(zhuǎn)變了同學(xué)從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了同學(xué)的樂(lè)觀性，體現(xiàn)了老師主導(dǎo)作用與同學(xué)主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了制造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面進(jìn)展，有利于培育首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。

總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和仔細(xì)學(xué)習(xí)。老師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。

《陶行知教育名著》讀書心得篇6

書，是人類提高的階梯，蘇聯(lián)作家高爾基的一句話道出了書的重要。書可謂是眾多名人的寵兒。歷來(lái)，名人說(shuō)出關(guān)于書的名言數(shù)不勝數(shù)。都說(shuō)書重要，還有的更以讀書為重。的確，書很重要，但我以為讀書好像更重要。讀一本好書如同春風(fēng)化雨滋潤(rùn)焦渴的心田!沉醉在讀書的世界里，更像乘坐書舟，游覽學(xué)問(wèn)的海洋!

人們常說(shuō):一本優(yōu)秀的傳記不僅僅能讓我們熟悉世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生?！睹藗鳌芳?貝多芬傳米開朗基羅傳托爾斯泰傳三篇傳記。他們的仆人公分別為音樂(lè)家、雕塑家和小說(shuō)家，可是，雖然他們的職業(yè)和所處的年月各不相同，但他們所追求的幻想?yún)s是相同的為了真理和正義所做出的努力。

應(yīng)對(duì)苦痛、應(yīng)對(duì)孤獨(dú)，貝多芬選擇了堅(jiān)持自我的信念，作為一個(gè)聽不到任何聲音的音樂(lè)家，他給人一種高傲的錯(cuò)覺(jué)，對(duì)于政治上的專制統(tǒng)治，無(wú)情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了抵抗，為了和平，貝多芬曾說(shuō):只要是為了獲得更美的事物，任何規(guī)律都能夠破除。這句話精確?????地表達(dá)了他當(dāng)時(shí)反對(duì)專制的心理，而米開朗基羅又何嘗不是呢為制造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。由于他信任只要自我的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就必需會(huì)沖破精神上的束縛，本想他的人生幻想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描述除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。

閑來(lái)無(wú)事常讀書能夠使我們沉醉在書中世界，忘掉一切。讀書能夠使人凈化心靈，使人更純凈，更真誠(chéng)。不讀書使人每一天生活在世間凡俗。變得狡詐，變得自李唐來(lái)，世人更愛牡丹!當(dāng)然，書是需長(zhǎng)讀的。可讀書不只是眼球在字面上一略而過(guò)，而是要讀出其精髓。使其道出于吾之身!這才是讀書的真正含義!

就拿本人來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)不是人家那種愛書如命，可也比他們少不了多少。我在完勝利課時(shí)，就拿起書本，悄悄默讀。讀詩(shī)詞時(shí)，感覺(jué)到詩(shī)人簡(jiǎn)單的情感，感覺(jué)到詩(shī)人不屈于權(quán)貴，高潔傲岸的道德情操。讀外國(guó)名著時(shí)，仿佛與筆下的仆人公在一齊冒險(xiǎn)。讀書，豐富了我的生活，更使我的學(xué)問(wèn)拓展，使我的想象多了一塊新天地!另外，讀書還是我有著成就感，那里你可能就不太明白了，現(xiàn)代社會(huì)人人競(jìng)爭(zhēng)，每人都有強(qiáng)與他人之心!本人也不例外，與同歲孩子在一齊，給他們講書中趣味的情節(jié)，聽著他們你真行的話語(yǔ)，心中感覺(jué)書給我?guī)?lái)了榮耀!

伴侶，讀書吧!書給我們帶來(lái)歡快，使我們不虛度光陰，愛讀書的人都是具有良好品德的人!讀書，簡(jiǎn)潔的兩個(gè)字，卻蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，書是讀出來(lái)的，而不是看出來(lái)的。書，能陶冶情操。讓書成為我們生活中不行缺少的部分，無(wú)疑是一件奇妙的事。世界上著名的文學(xué)家，文豪。都是愛書如命之人，在他們眼中，金錢不是他們所要追求的，他們所追求的是高尚的情操。不一樣于世人，要在污濁世界獨(dú)立不移!就像北宋哲學(xué)家周敦頤筆下的蓮花予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。而他們所追求的，僅有讀書才能帶給他們!書中沒(méi)有瑕疵，沒(méi)有污_，僅有那猶如雪白的雪花，一片雪白。

《陶行知教育名著》讀書心得篇7

寒假來(lái)臨，欣喜萬(wàn)分，由于能夠有更多時(shí)間讀書了。翻開《新課程備課新思維》，心情是急迫的，很想從中攝取新學(xué)問(wèn)，以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過(guò)開篇的引言，直接從第一章讀起。掃瞄了幾頁(yè)，感覺(jué)卻有點(diǎn)茫然。其次天再讀，我轉(zhuǎn)變閱讀習(xí)慣，從《序》到《引子》逐句細(xì)讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的資料，而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到很多，共性是“教育無(wú)痕”這一點(diǎn)。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來(lái)引玉的可不必需都是磚。

關(guān)于教育無(wú)痕，教育要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞，但都沒(méi)有這次體會(huì)深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書悟到：道德教育不是解決“知不知”的問(wèn)題，主要是解決“信不信”、“行（行動(dòng)）不行（行動(dòng)）”的問(wèn)題，因此品德教育是很需要技巧的。當(dāng)同學(xué)感覺(jué)到你在教育他時(shí)，就很難讓他堅(jiān)信。共性是學(xué)校階段的同學(xué)，正處于青春期，獨(dú)立意識(shí)有了必需的進(jìn)展，逆反心理增加，對(duì)成年人的一味說(shuō)教和嘮叨有抵觸心情。所以對(duì)他們的思想品德教育就應(yīng)多選取感悟教學(xué)策略：老師自我少講或不講任何道理，讓同學(xué)自我生成問(wèn)題，用事實(shí)說(shuō)話，用真實(shí)的鏡頭說(shuō)話，用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)資源說(shuō)話，讓同學(xué)感悟人與人之間相互依存的社會(huì)關(guān)系，讓同學(xué)帶著問(wèn)題走向生活，在生活中感悟?！靶抡n程源于生活，新課程為了生活”。

德育不一樣于其他學(xué)科，她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動(dòng)另一朵云，一棵樹去撼動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)能夠用多媒體幫助，營(yíng)造情理交融的完善境界，讓同學(xué)在完善境界中由感性熟悉逐步上升到理性熟悉的高度，從而實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果，實(shí)現(xiàn)教育無(wú)痕的境界?！缎抡n程備課新思維》，我讀了很久，仔細(xì)做了幾千字的讀書筆記，真的從中學(xué)到許多東西。我要從今刻開頭反思自我的教學(xué)行為，連續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)，不斷提高自我對(duì)教學(xué)資料的處理加工潛力、課堂組織引導(dǎo)潛力以及評(píng)價(jià)反思潛力。

努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預(yù)設(shè)，關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，依據(jù)思想品德課的學(xué)科特性，采納感悟教學(xué)策略，運(yùn)用多媒體直觀形象、動(dòng)靜結(jié)合、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)同學(xué)身臨其境，讓同學(xué)從自我的世界動(dòng)身，用自我的眼睛觀看社會(huì)，用自我的心靈感受、感悟社會(huì)生活，促進(jìn)同學(xué)德行上的自主構(gòu)建、自主進(jìn)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)心理，敏捷駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

作為新課程XX形勢(shì)下的老師，想要隨著課程XX一齊成長(zhǎng)，務(wù)必要多學(xué)習(xí)，還要多讀書，從自我面臨的現(xiàn)實(shí)情境和客觀條件動(dòng)身，將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，自覺(jué)地對(duì)自我的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行仔細(xì)而有效的思索和調(diào)整，同時(shí)加深對(duì)新課程的熟悉和創(chuàng)新，自覺(jué)運(yùn)用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)潛力和討論素養(yǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

《陶行知教育名著》讀書心得篇8

午后手捧一本書，悄悄地品讀書中的“黃金屋”、書中的“顏如玉”，總會(huì)覺(jué)得時(shí)間消逝的很快很快，好不滿意。讀書對(duì)不一樣的人而言有不一樣的見解，有人說(shuō):“讀書是一種享受，我們能夠在享受中得到體會(huì)?！庇腥苏f(shuō):“讀書是一種體會(huì)，我們能夠在享受中得到樂(lè)趣?！边€有人說(shuō):“讀書是一種樂(lè)趣，我們能夠在享受中得到學(xué)問(wèn)?！比收咭娙?，智者見智，總之，讀書，給了我很多歡快。

讀書是人類提高的階梯，它能夠引導(dǎo)我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步。一本好書就像老師、家長(zhǎng)，在我們消失紕漏或者錯(cuò)誤時(shí)，她都會(huì)幫忙我們指出錯(cuò)誤，并指引我們朝著正確的方向前進(jìn)，是我們?nèi)松闹该鳠簦纭妒郎献詈甏蟮拇黉N員》她教會(huì)我在工作途中腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈的、布滿信念的做好工作，幫忙自我走向勝利。多讀好書，會(huì)使我們脫離庸俗，脫離無(wú)知，走到那里仿佛都有一種屬于書的芳香伴隨著我們，書香充滿。有文化底韻的人，都會(huì)給人一種清爽的感覺(jué)，一種名貴的氣質(zhì)，僅有多讀健康有益的書，努力地學(xué)習(xí)，才能為自我幸福的將來(lái)奠定良好的基礎(chǔ)。

讀書更是人類的親熱伴侶。我們能夠從書籍中品出歡快的味道，品出人生的樂(lè)趣，就像知心好友與你共享他的樂(lè)趣，有時(shí)也品出艱辛的味道，好像一位友人向你訴他的憂愁。書，讓我們體會(huì)出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油鹽之類的瑣事。在讀書的過(guò)程中，我們能培育文化修養(yǎng);若果常常地去討論，去讀，去思索，便能從XX到地方找到新的學(xué)問(wèn)點(diǎn)，正所謂“溫故而知新”，還能夠把學(xué)問(wèn)點(diǎn)都牢牢地記住，就像刻在腦海里一樣。

讀一本文學(xué)經(jīng)典，詩(shī)情畫意隨即呈現(xiàn)眼前:北朝民歌《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”描繪了北方大草原的寬闊，牧草豐富，牛羊成群的迷人風(fēng)光;賀知章的《詠柳》“不知綠葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”經(jīng)過(guò)贊美柳樹，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無(wú)限制造力;孟浩然的《春曉》“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”則表現(xiàn)了大自然的盎然春意和勃勃生氣;王維的《鹿柴》“返景入深林，復(fù)照青苔上”描繪了鹿柴四周的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色……詩(shī)詞們都能讓人陶冶情操，益人心智。

讀一本史書，一幕幕動(dòng)人心弦的場(chǎng)面歷歷在目:“秦王掃六合”、陳勝，吳廣起義、楚漢之爭(zhēng)、漢武帝的大一統(tǒng)……它解開了緊鎖歷史的密碼，打開塵封的史冊(cè)，見證過(guò)往的興盛和富強(qiáng)，發(fā)人深省。唐玄宗說(shuō)過(guò):讀史使人知興替。在科技快速進(jìn)展，社會(huì)飛速提高的今日，我們更應(yīng)當(dāng)多讀書，讀史書，從這些書中學(xué)習(xí)史實(shí)，明白事理，并跟著老夫子一齊吾日三省吾生。

讀一本古典小說(shuō)，藝術(shù)性和思想性結(jié)合的情景在腦海中泛起狂瀾:羅貫中的《三國(guó)演義》描述了東汗末年和三國(guó)時(shí)期錯(cuò)綜簡(jiǎn)單的政治與軍事斗爭(zhēng);施耐庵的《水滸傳》歌頌了農(nóng)夫的斗爭(zhēng)精神;吳成恩的《西游記》贊頌了人民蔑視封建統(tǒng)治、勇于抵抗的精神;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì)必定崩潰的歷史趨勢(shì)，耐人尋味。

《陶行知教育名著》讀書心得篇9

寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感受頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范高校中文系，系“生命化教育”的提倡人、負(fù)責(zé)人，多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論討論和實(shí)踐探究，長(zhǎng)期植根于中學(xué)校課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和進(jìn)展。

在討論和實(shí)踐過(guò)程中，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書理念。透過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人。平常，我們要更細(xì)致、急躁些，多一些等待、思索與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累閱歷，構(gòu)建自己的熟悉平臺(tái)。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，許多人都提出了質(zhì)疑，由于這天這個(gè)時(shí)代的確是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年月，有人認(rèn)為教育不行能有慢的耐性，更不行能有慢的境界。

但是張老師認(rèn)為：好的教育確定是慢的。俗話說(shuō)：“慢工出細(xì)活”，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)，或許都會(huì)覺(jué)得都是一種抱負(fù)中的教育。教育是慢的藝術(shù)，張老師很明顯給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。

張老師認(rèn)為我們的教育太快，快在那快速呈現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了老師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完善而流暢上；快在了老師與校長(zhǎng)們每一天好像都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了老師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣概。

狡猾說(shuō)的確難以看到具有生命共性的人。這也難怪所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚，召喚教育創(chuàng)新要有“詳細(xì)個(gè)人”意識(shí)，召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“詳細(xì)個(gè)人。說(shuō)究竟快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。

慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢？眼里慢是像W老師那樣的：”老師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的，等待同學(xué)回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的?！坝秩缢f(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西?！霸谄匠＝虒W(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)老師才能留意到每位同學(xué)的困難并準(zhǔn)時(shí)賜予幫忙，多給他們帶給制造、溝通閱歷、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，漸漸增加自信念和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于同學(xué)的有序成長(zhǎng)和進(jìn)展。

張文質(zhì)老師提倡的“生命化教育”，在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注。“生命化教育”，簡(jiǎn)潔地講，就是把對(duì)同學(xué)的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在詳細(xì)的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在詳細(xì)的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是老師。老師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的同學(xué)個(gè)體，不僅僅要敬重、善待同學(xué)，還要討論同學(xué)特點(diǎn)；在注意全體同學(xué)學(xué)問(wèn)獲得的同時(shí)，還要注意同學(xué)個(gè)體進(jìn)展的差異，依據(jù)同學(xué)不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注同學(xué)特別的心情變化，準(zhǔn)時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注意情感溝通；注意師生互動(dòng)溝通，引發(fā)思索……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。

張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校全部師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)掌握在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，老師的留意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的掌握?！边@些見解都令人感佩。但博耶必需想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)同學(xué)名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不行能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)同學(xué)名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，或許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育賽過(guò)美國(guó)教育“難能珍貴之處”。

假如教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給老師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量老師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)老師的不公，由于能把”課做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)老師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注同學(xué)獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”詳細(xì)落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，老師要漸漸地去感悟，就像為人父母，育人的閱歷也是漸漸感悟出來(lái)的。一個(gè)好老師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)覺(jué)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)討論，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)覺(jué)，有所專心，漸漸地去做。這個(gè)慢，就是讓同學(xué)感受、體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的急躁，削減教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

《陶行知教育名著》讀書心得篇10

讀了《教學(xué)士氣閑逛老師心靈》這部書，就仿佛跟著進(jìn)入到了教學(xué)中未知的"自我'領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國(guó)教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和勸說(shuō)力且布滿激情的著作中，加深了我們對(duì)什么是教育與受教育者的理解。

帕克在他的《教學(xué)士氣》一書中這樣說(shuō)：越喜愛教學(xué)的老師，可能就越難過(guò)!許多老師特別喜愛教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到許多困難，并因此感到無(wú)助和恐驚。是的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)受：初上講臺(tái)時(shí)如履薄冰的緊急，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的苦惱，滿腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無(wú)奈。有時(shí)，那喜愛教育的心會(huì)懷疑、會(huì)動(dòng)搖、會(huì)退縮。

作為一個(gè)老師，該如何在喜愛教學(xué)的同時(shí)又不失士氣呢?這種士氣又來(lái)自哪里呢?帕克以他的實(shí)踐閱歷給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)老師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特別的、不被人重視的領(lǐng)域老師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)分：他認(rèn)為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的劇烈意識(shí);而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外在此過(guò)程中，也遠(yuǎn)離了同學(xué)。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和同學(xué)聯(lián)合起來(lái)，也就是說(shuō)，好的老師具有聯(lián)合力量，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的同學(xué)編織成簡(jiǎn)單的聯(lián)系網(wǎng)，以便同學(xué)能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合力量的："當(dāng)優(yōu)秀老師把他們和同學(xué)與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。'他進(jìn)一步闡述，對(duì)喜愛教學(xué)的老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)牽動(dòng)著老師的心，打開老師的心，甚至傷了老師的心越喜愛教學(xué)的老師，可能就越難過(guò)!教學(xué)的士氣在于有士氣保持心靈的開放，即使力不從心仍舊能夠堅(jiān)持，那樣，老師、同學(xué)和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

作為一個(gè)老師，我們很簡(jiǎn)單理解他的這種所謂的"聯(lián)合力'，每一個(gè)老師，不論他優(yōu)秀與否，確定都過(guò)幾節(jié)自己滿足的課，這些勝利的課是他把自身、學(xué)科和同學(xué)結(jié)合得最完善的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來(lái)源于老師的自身認(rèn)同和自身完整。對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決老師的自身認(rèn)同和自身完整問(wèn)題比技巧更重要。

作為老師，想要成長(zhǎng)，想要做個(gè)好老師，該怎樣才能找到自身、學(xué)科和同學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)呢?以我對(duì)本書的理解及自己的教學(xué)閱歷，我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：

1)勤學(xué)習(xí)。

作為一個(gè)老師，必需不斷地學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)學(xué)問(wèn)，還要學(xué)習(xí)教學(xué)理論。不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)，向我們的同學(xué)學(xué)習(xí)。談到向同學(xué)學(xué)習(xí)，很多老師可能會(huì)皺起眉頭感嘆：我們的同學(xué)真是一代不如一代了!我們的同學(xué)真的是一代不如一代了嗎?當(dāng)我們的同學(xué)坐在電腦前嫻熟靈活玩著嬉戲，嘴里唱著周杰倫的說(shuō)唱詞的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)他們有優(yōu)于我們的力量。帕爾默的發(fā)覺(jué)是：老師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中。假如不學(xué)習(xí)，老師很快就會(huì)陷入不適應(yīng)、不穩(wěn)定、不安靜的恐驚之中。正如《孫子兵法》說(shuō)的"知己知彼，百戰(zhàn)不殆。'這里的知己、知彼主要通過(guò)學(xué)習(xí)。

2)多鉆研。

老師要鉆研教材、教法、討論我們的同學(xué)，特殊是在備課的時(shí)候，要把握教材的要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)，了解同學(xué)的實(shí)際認(rèn)知，以同學(xué)簡(jiǎn)單接受的方式，將學(xué)問(wèn)傳授給同學(xué)。正如那些名師所說(shuō)：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽名師于漪老師的課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學(xué)，而后是管理自己的課堂。俗話說(shuō)"教無(wú)定法，貴在得法。'實(shí)踐是教學(xué)的主要陣地，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣，在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中不斷反思，查找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。

3)保持心靈的開放。

帕爾默認(rèn)為：對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決老師的自身認(rèn)同和自身完整比技巧更重要，作為老師，我們要成長(zhǎng)，就必需作一些學(xué)術(shù)以外的事：溝通內(nèi)心生活。"今日我們?cè)鯓赢?dāng)老師?'很多人都問(wèn)過(guò)于漪這個(gè)問(wèn)題。她的回答是，首先必需追求人格的完善。于漪的這種人格的完善與帕爾默的自身認(rèn)同和自身完整應(yīng)當(dāng)是全都的。一個(gè)優(yōu)秀的老師，他的心靈應(yīng)當(dāng)是開放的，他有士氣把他的一切展現(xiàn)給同學(xué)，包括他的思想、他的內(nèi)心世界，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己即展現(xiàn)自己。陶行知說(shuō)：生活即教育，教育即生活。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財(cái)寶。

帕克告知我們，老師的威信、老師在課堂的那種泰然自若的定力，來(lái)自老師的內(nèi)心。當(dāng)老師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時(shí)，也就是他的人格趨于完善時(shí)，就有機(jī)會(huì)在同學(xué)們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此，老師應(yīng)當(dāng)常常與自己的內(nèi)心對(duì)話，以各種可能的方式傾聽來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深化到同學(xué)的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說(shuō)："方法當(dāng)然重要，然而，無(wú)論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們?cè)绞熳R(shí)我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)。'

有這樣一句話："假如你喜愛你的工作，你就是它的仆人;假如你恨它，它就是你的仆人。'愿我們都喜愛自己的工作，愿我們都能找到教學(xué)的士氣、保持教學(xué)的士氣無(wú)所畏懼，勇往直前!

《陶行知教育名著》讀書心得篇11

讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》這本書后，引起了我高中時(shí)代的一個(gè)回憶：在一次8000多人的全體師生大會(huì)上，羅校長(zhǎng)說(shuō)的一句話："一個(gè)人的學(xué)問(wèn)是和他的財(cái)寶是成正比例關(guān)系的。'從而也使我想起我家鄉(xiāng)一個(gè)真人真事的經(jīng)典千萬(wàn)富翁，他是我老師的一個(gè)學(xué)校同學(xué)，由于我和我老師關(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩，他的勝利經(jīng)受是我親自從他囗中聽來(lái)的，真實(shí)性牢靠。他的起家是從一次偶然的大便開頭的。事情的經(jīng)過(guò)我用第一人稱寫較為逼真些，詳細(xì)如下：

我二十歲的時(shí)候自已到深圳找工做，找了幾天都沒(méi)找到，身上連食飯都無(wú)錢了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒(méi)有伴侶老鄉(xiāng)熟悉，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門進(jìn)卡位，突然從我身后跑來(lái)一個(gè)中年人可能是拉肚急到不得了，我觀察這位中年人急成這個(gè)樣子就主動(dòng)禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒(méi)關(guān)系，當(dāng)時(shí)這樣想。誰(shuí)知那中年人完事后出來(lái)全身舒適極了!觀察我還在門囗等著!千多謝萬(wàn)多謝我!誰(shuí)知等我解完大便后那位中年人又在門囗等我，我問(wèn)他還有什么事，他問(wèn)我做什么職業(yè)在哪工作，我把當(dāng)時(shí)的逆境說(shuō)給他聽，后來(lái)他臨走的時(shí)侯說(shuō)："我給你二十塊錢，就用這錢去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會(huì)支配人幫你收購(gòu)，'說(shuō)完就走了。當(dāng)天我就立刻行動(dòng)按他叮囑的去辦，賺到五塊多錢，堅(jiān)持了三個(gè)多月，也賺到一些錢，當(dāng)然不多，三個(gè)月后的一天那中年人又消失在我眼前，他見我挑了一擔(dān)舊廢紙就問(wèn)我："后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來(lái)的廢紙都那么干，不會(huì)滲些水進(jìn)去嗎?會(huì)重些，賺多點(diǎn)錢!'我當(dāng)時(shí)即刻答他："我窮還窮，決不會(huì)做出這些缺德的事!'他聽我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說(shuō)："明天上午9：00到我廠上班!'當(dāng)天我有一種前所沒(méi)有的快樂(lè)，最終找到一份工作，不用那么奔波了!其次天我去上班才真正知道那中年人原來(lái)是該造紙廠的香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)特別吃苦勤快，在廠的為人也肯定一流，博得老板的高度信任!其實(shí)在廠的3年里我基本學(xué)會(huì)造紙的技術(shù)，每天晚上舍命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著臺(tái)面那一大把錢說(shuō)："這20萬(wàn)你拿著，回到你家鄉(xiāng)開一間小型造紙廠，這錢不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!'當(dāng)時(shí)我真不敢信任眼前是否在做夢(mèng)!我把握了技術(shù)后每天都想以后肯定自己開一間造紙廠，可是沒(méi)有資金而發(fā)愁!今日最終機(jī)會(huì)來(lái)了!貴人消失了!其次天我拿著老板的20萬(wàn)對(duì)老板說(shuō)："以后我肯定雙倍還給你!'到目前我開的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱我為"大便紙老板'。

為什么把以上的故事說(shuō)出來(lái)與大家共享呢?就是由于我讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后，其中有一個(gè)觀點(diǎn)"無(wú)論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ嘤冻龅拇鷥r(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)'。這個(gè)觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬(wàn)富翁就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)簡(jiǎn)潔正常不過(guò)的禮讓竟然制造了他人生的奇跡，制造了機(jī)遇制造了財(cái)寶制造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一個(gè)字："神!'，為日后的進(jìn)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。又淡到我們老師本身吧，我們所教過(guò)的同學(xué)不行能個(gè)個(gè)都考上高校，既然如此我們就要重視同學(xué)的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培育，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)的觀點(diǎn)也很明白：通過(guò)各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系，主見大至一個(gè)國(guó)家的進(jìn)展甚至細(xì)到每一個(gè)人肯定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個(gè)人的文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不是經(jīng)常聽說(shuō)，某某以前讀書成果很差，現(xiàn)在很會(huì)賺錢，成為什么老板嗎?這其中的緣由在哪里呢?故我們不但要傳授同學(xué)學(xué)問(wèn)文化，還要培育同學(xué)人與人之間的交際力量和運(yùn)用學(xué)問(wèn)等各種力量。

以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》的一些個(gè)人淺感，感謝共享!

《陶行知教育名著》讀書心得篇12

《陶行知教育名著老師讀本》讀書心得

最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著老師讀本》，讀這本書，反思今日的教育，不難發(fā)覺(jué)，盡管陶行知先生所提倡的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育XX已經(jīng)推動(dòng)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的"傳統(tǒng)教育'，離他提倡的"生活教育'還差的很遠(yuǎn)!

首先，同學(xué)從學(xué)校到中學(xué)到高校，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)高校畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。高校畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，生活教育不教同學(xué)自己吃自己，而教同學(xué)做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。

由此，作為一名老師要適應(yīng)學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，準(zhǔn)時(shí)獵取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，進(jìn)展自己，完善自己。俗話說(shuō)："活到老，學(xué)到老。'現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們四周時(shí)刻布滿著變化。一個(gè)有劇烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣："學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟伴侶學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。'

作為一名老師，我將永久牢記陶先生的教導(dǎo)，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)同學(xué)手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使同學(xué)的素養(yǎng)全面進(jìn)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新力量的有用人才!

《陶行知教育名著》讀書心得篇13

這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培育真正的人》，明白了老師要具備培育同學(xué)的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是苦痛）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培育成為一個(gè)真正的有愛心的和善的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；朱永新教授高舉的“愛的旗幟”的新教育試驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，好像無(wú)不分散著愛的核心。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)受，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，我還是同學(xué)的時(shí)候，我就宣誓成為一個(gè)和善的人，我要用我的和善感染四周的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。由于，我當(dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他。既然求我確定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富有，我吃和穿都很節(jié)約，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必需會(huì)借。慢慢地，我發(fā)覺(jué)我眼中的世界好像變了，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的歡樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我好像都能感受到明天又是一個(gè)絢爛輝煌的日子。

再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素養(yǎng)之一，只有關(guān)懷他人賽過(guò)關(guān)懷自己的人，才能融入到使四周的人都?xì)g樂(lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要相互關(guān)懷，相互愛惜，相互幫忙，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。

我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明白關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)覺(jué)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么緣由呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。

在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)覺(jué)了，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清亮，在那里如桃花源記中的桃源一樣的漂亮，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有和善。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他臨時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛。愛是永恒的！為了你的同學(xué)總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能相互關(guān)愛，請(qǐng)你愛你的同學(xué)吧！師愛是一種激勵(lì)同學(xué)共性和諧進(jìn)展的無(wú)可代替的教育力氣。愛是陽(yáng)光，能溶化冰雪；愛是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠(chéng)相見，心心相印，沒(méi)有愛，就沒(méi)有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培育出具有愛心的孩子，他就會(huì)對(duì)老師的愛很敏感，并以好心還好心；而老師的愛，最重要的是為了同學(xué)獲得學(xué)問(wèn)，若是同學(xué)懂得了這些，自發(fā)向上，成果自然就好，成果好了，那作為老師的你不也會(huì)更加歡樂(lè)了嗎？

《陶行知教育名著》讀書心得篇14

最近讀了《老師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，透過(guò)讀書讓我覺(jué)得，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自我平常的教育實(shí)際相比較，不禁有了感受，有了共鳴。這些書在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

一、老師教育行為細(xì)節(jié)

育人是老師工作的重要資料。老師的教育行為要發(fā)揮抱負(fù)的效果，務(wù)必?cái)[脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來(lái)影響同學(xué)。給同學(xué)留下深刻印象的教育片段，經(jīng)常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常但是的話，一個(gè)細(xì)小但是的動(dòng)作，都有可能給同學(xué)的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

二、老師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

課堂是老師開展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是老師的基本教學(xué)工作。老師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)ν瑢W(xué)產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了老師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，老師表現(xiàn)出來(lái)的行為細(xì)節(jié)，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現(xiàn)出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對(duì)同學(xué)的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以老師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如老師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就能夠感染同學(xué)，引導(dǎo)同學(xué)的心情變化，激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)的愛好和熱忱；假如老師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就有可能打擊同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好和熱忱，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、老師管理行為細(xì)節(jié)

在學(xué)校教育世界里，老師常常擔(dān)當(dāng)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與同學(xué)的互動(dòng)中，要進(jìn)行同學(xué)管理。老師在管理課堂、管理同學(xué)的過(guò)程中，也要留意自我的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。老師與同學(xué)打交道比較多，尤其要留意管理自我的管理行為細(xì)節(jié)。

四、老師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，學(xué)問(wèn)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的老師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自我的學(xué)問(wèn)，提高自我的素養(yǎng)，促進(jìn)自我的專業(yè)進(jìn)展。因而，不管參與有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，老師都要管理好自我的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。

五、老師日常行為細(xì)節(jié)

在教育教學(xué)過(guò)程中，老師要做到為人師表，在校內(nèi)之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)留意細(xì)節(jié)，以免給同學(xué)傳遞不良信息。在許多時(shí)候，老師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對(duì)同學(xué)的一次次“身教”，而且這種教育比言教更具影響力。

《陶行知教育名著》讀書心得篇15

一滴墨水，引發(fā)千萬(wàn)人的思索;一本好書，轉(zhuǎn)變很多人的命運(yùn)。人的思想成長(zhǎng)靠的是書。寒假時(shí)我交了一位好伴侶《愛的教育》。

這位伴侶以日記的形式，記敘了少年安利柯一學(xué)期以來(lái)的事情，以及父母兄弟姐妹寫給安利柯的一些勸戒、教育性的信件，還有每一個(gè)月老師給他們講的關(guān)于意大利少年的故事。

他到處洋溢著少年那稚嫩的心理，使我懂得了父母對(duì)我的愛、伴侶對(duì)我的愛、兄弟姐妹對(duì)我的愛，不管是愛，還是被愛都是幸福的，珍惜別人賜予的受，不吝惜你自己的愛，一切都便是美滿的。文章中曾多次描寫了仆人公的伴侶，比如：卡隆，代洛西。當(dāng)然還有個(gè)壞孩子弗蘭蒂。他們之間有著許很多多的歡樂(lè)事。他們愛著任何人，甚至是無(wú)惡不作的無(wú)賴弗蘭蒂，我認(rèn)為這個(gè)人是有意刻畫的，以他為代表，教育我們不珍惜別人的愛的凄慘下場(chǎng)。

他的言語(yǔ)感人肺腑，特殊是每月故事中的《萬(wàn)里尋母記》。文中，馬爾可在得不到母親消息時(shí)，他毅然打算去千里之外的美洲尋母，一個(gè)13歲的少年，孤橫跨大西洋，可想而知，那需要多大的意志力與士氣啊!到了美洲后，事先的方案出了意外，而這小小少年卻能起死回生，一路打聽母親的狀況。那需要才智的頭腦，強(qiáng)健的體魄。而這個(gè)社會(huì)閱歷不足，體弱多病的少年是如何找到母親的呢?靠的是永不言棄的精神和他對(duì)母親的思念以及母親往日對(duì)他的愛。

他把“愛”這個(gè)主題抱得緊緊的。親情，友情，襯托出孩子在愛與被愛中得到的教育，以引人深思?？戳诉@本書，我的心靈得到了洗滌，往日與父母、伴侶的沖突、沖突讓我深深地感到懊悔錯(cuò)誤。

《陶行知教育名著》讀書心得篇16

《愛的教育》是一本小說(shuō)，又是一部巨著，原名《心》。是意大利亞米契斯的作品。它讓我明明白白地懂得了什么是愛。

這本書采納日記的形式，敘述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、伴侶的真摯的愛，有著感人肺腑的力氣。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以其次人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永久保持一顆勇于進(jìn)取而和善真誠(chéng)的心。

在看《愛的教育》時(shí)，我經(jīng)常被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動(dòng)，“瓦多帕的小愛國(guó)者”、“英雄的少年鼓手”、“小石匠”等等和孩子有關(guān)的故事中，都歌頌了兒童應(yīng)具備的純真情感。同時(shí)書中也表現(xiàn)了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在營(yíng)造一種極其良好的環(huán)境，培育著兒童愛祖國(guó)、愛人民的感情。

其中我比較喜愛“小抄寫員”這個(gè)感人的故事，主要寫學(xué)校生朱利奧瞞著父親每晚幫他抄寫郵簽。雖然語(yǔ)言樸實(shí)，敘述平實(shí)，但是朱利奧的懂事與孝順，卻深深地打動(dòng)了我。朱利奧是個(gè)窮人家的孩子，父親收入微薄，為了補(bǔ)貼家用，除了在鐵路上工作外，他還給人當(dāng)抄寫員來(lái)掙錢。每晚，他都要用大大的正規(guī)字體抄寫幾百份郵簽到深夜。朱利奧看在眼里，急在心里。他每晚觀察父親上床后，就靜靜走進(jìn)工作間，仿照父親的筆跡開頭抄寫。父親卻始終沒(méi)發(fā)覺(jué)。但由于過(guò)度勞累和缺乏睡眠，朱利奧的成果直線下降。父親很是生氣，但朱利奧沒(méi)把真相告知他。最終有一天，朱利奧在抄寫時(shí)無(wú)意中碰落一本書，驚醒了父親。父親明白了一切，心中布滿無(wú)限的憐愛和后悔，他抱住朱利奧的頭哽咽起來(lái)。多么感人的故事，多么懂事的孩子，多么可敬的精神，一個(gè)學(xué)校四班級(jí)的同學(xué)，為了幫家里掙錢，幫父親減輕負(fù)擔(dān)。面對(duì)父親的責(zé)罵，他有多少次想把真相說(shuō)出口，可他沒(méi)有。就連父親責(zé)罵他，他也毫無(wú)怨言。這多么難能珍貴!要是換成我，確定忍受不了，試想一下，要是自己的努力、懂事卻換來(lái)了責(zé)罵，那多委屈呀!誰(shuí)會(huì)盼望一向?qū)檺圩约旱母赣H因莫須有的“罪名”而厭煩自己呢?朱利奧的緘默與體諒，實(shí)在讓我感動(dòng)!

“愛”是我們每個(gè)人常常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽視四周的愛：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛、老師對(duì)同學(xué)循循善誘、伴侶間相互勸慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而假如你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么美妙的東西啊!

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，經(jīng)常會(huì)怨天尤人，就似乎全世界都在跟我們作對(duì)一樣;甚至埋怨這世上沒(méi)有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗-議，這多可悲呀!

其實(shí)，假如我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品嘗我們四周的一切，肯定會(huì)發(fā)覺(jué)，在這個(gè)世界上，竟然有那么多人疼我、愛我、關(guān)心我、我多幸福呀!

當(dāng)你能夠感受那份極為一般的愛的時(shí)候，信任你肯定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要關(guān)心的人，是不是?

伴侶們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)覺(jué)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美妙的明天。請(qǐng)乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

《陶行知教育名著》讀書心得篇17

《每個(gè)孩子都能勝利》讀書心得

《每個(gè)孩子都能勝利》這是一本西方教育名著,這本書的是美國(guó)聞名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了20xx年深化的調(diào)查討論寫成的經(jīng)典教育專著，他的討論成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

本書中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜愛創(chuàng)造令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最終進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他創(chuàng)造的一些其他機(jī)械，也是既富制造性又有有用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他好像不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地感動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與伴侶們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她布滿了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處唱歌、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一起自由拘束地溝通。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)覺(jué)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必需去解析老師簡(jiǎn)單的說(shuō)辭，眼睛必需一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的絕望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深化檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的"癡呆生'。

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能勝利》一書中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能勝利李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到學(xué)校四班級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見到書本就想撕在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好同學(xué),還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)高校,有的還赴世界一流高校留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為"挽救差生的圣手'的本土教育家，在談到她的教育閱歷時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不情愿學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

"學(xué)業(yè)殘疾'這一概念應(yīng)當(dāng)換成"學(xué)習(xí)差異'，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有"學(xué)業(yè)殘疾'的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有熟悉清晰。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？煮@癥或厭倦教室，是由于沒(méi)有誰(shuí)熟悉以及開發(fā)他們應(yīng)當(dāng)在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被老師和家長(zhǎng)的高傲與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門神奇科學(xué)，需要急躁地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能勝利》一書正是仔細(xì)探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了很多非常有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)覺(jué)你的孩子共性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了關(guān)心孩子提高學(xué)習(xí)成果的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成果優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開闊思路、訂正偏差的效果。這本書值得一看。

《陶行知教育名著》讀書心得篇18

最近一段時(shí)間，每天晚上給自己一個(gè)目標(biāo)，看10頁(yè)的書，于是，每天堅(jiān)持著。剛拿到這本《教學(xué)機(jī)靈教育才智的意蘊(yùn)》，我在想，必定是比較理論，比較枯燥的一本書，由于封面上寫著，世界課程與教學(xué)新理論文庫(kù);但是，事情往往不是人所預(yù)料的那樣。這本書非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，由于，其中有大量的一手的閱歷，一手的案例，我深深被吸引了。

每天細(xì)讀10頁(yè)，每天在思索著，斟酌著，其中的一些新的理論，一些新的思想。我是一名三年內(nèi)的新老師，記得剛踏上工作崗位之前，我對(duì)教育的所知幾乎為零，但是，從一些教育的書籍和雜志上，也或多或少地了解到一些;但是，當(dāng)真正地進(jìn)入教育領(lǐng)域，我發(fā)覺(jué)，現(xiàn)實(shí)與我所想的并非非常相同，甚至連相像可能也牽強(qiáng)。于是，我在剛開頭產(chǎn)生了很多的懷疑，對(duì)孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問(wèn)，腦子中突然多了很多的"為什么';但是，有的"為什么'，我至今也沒(méi)有找到答案，或者說(shuō)找到解釋這些現(xiàn)象的緣由。有了問(wèn)題，作為老師，也應(yīng)當(dāng)解決這些問(wèn)題，但是，現(xiàn)在想想，我當(dāng)時(shí)對(duì)孩子消失的狀況，我理解嗎?我是責(zé)怪他們的啊;我當(dāng)時(shí)處理這種狀況的方法對(duì)了嗎?我苦思冥想，不得其解。于是，我在思索著：我是教育的智者嗎?于是，根據(jù)書本，開頭對(duì)比起來(lái)了在《教學(xué)機(jī)靈教育才智的意蘊(yùn)》的第七章中，它提到了教育機(jī)靈是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的?教育機(jī)靈做什么?教育機(jī)靈如何實(shí)現(xiàn)它的目的的?其中，教育機(jī)靈是如何實(shí)現(xiàn)它的目的的這一節(jié)中，我按書上的內(nèi)容，與自己進(jìn)行了對(duì)比，由此也得到了一些想法：

一、機(jī)靈通過(guò)言語(yǔ)來(lái)調(diào)和

人與人之間的溝通，最最直接的就數(shù)言語(yǔ)，也就是通過(guò)說(shuō)話，談話的方式，與別人進(jìn)行心靈的碰撞。但是，看似平常的說(shuō)話，它確是一門淺顯的學(xué)問(wèn)。說(shuō)話也需要藝術(shù)，由于聲音可以是刺耳的或者溫柔的，傲岸的湖者虛心的，貶低的或者鼓舞的，漠然的或者關(guān)懷的，令人壓抑的或者令人興奮的，尖酸的或者開心的，讓人躁動(dòng)的或者令人冷靜的。而且，不同的人，有著不同的音質(zhì)，音調(diào)的變化。因此，要想成為一名智者，必需能夠嫻熟運(yùn)用語(yǔ)言，并且留意說(shuō)話的語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)。

由此，我想到了一件事情，上學(xué)期，我們班級(jí)里有個(gè)同學(xué)，回家作業(yè)老是催好幾次還是沒(méi)交，我有點(diǎn)火，于是提著嗓音，對(duì)他說(shuō)："，你怎么老沒(méi)帶作業(yè)，是不是沒(méi)做好啊?你究竟準(zhǔn)備怎么辦?還要不要學(xué)這門課了?'但是，他一言不發(fā)，只是低著頭。后來(lái)我懊悔這樣處理，于是，過(guò)了兩天，我又找了這名同學(xué);我放低了聲音，叫著他的名字："，老師始終想不明白，像你也算班中遵守紀(jì)律的同學(xué)，上課也比較仔細(xì)，為什么作業(yè)老是交不上來(lái)呢?'他看著我："老師，我記性不是很好，老是忘帶，我盡量下次不遺忘'后來(lái)，他每天在一個(gè)小本子上記上回家作業(yè)，并前晚整理好書包，從今，他再也沒(méi)遲交或不交作業(yè)，成果也比以前進(jìn)步了。

二、機(jī)靈通過(guò)緘默來(lái)調(diào)和

《教學(xué)機(jī)靈教育才智的意蘊(yùn)》中說(shuō)：緘默上機(jī)靈的最有利的調(diào)和劑之一。緘默也有很多種，有的是"緘默的談話'，有的是緘默的力氣起了不小的作用。想必年輕的老師或多或少都遇到過(guò)這樣的狀況，在上課鈴響起，走到教室門口，同學(xué)依舊在講話，依舊在打鬧，而沒(méi)有悄悄地做在座位上，等待老師來(lái)上課。但是，假如，你是一個(gè)有閱歷的老師，你可能就站在教室的門口，同學(xué)立刻寧?kù)o了;可恰恰我是一名年輕老師。于是，在前幾次的時(shí)候，由于缺少閱歷，想啊，鈴聲想了，我就肯定要走進(jìn)教室，然后要上課了，可同學(xué)怎么喊也擔(dān)心靜下來(lái)。于是，急了，開頭大喊寧?kù)o，但是效果可想而知。但是，現(xiàn)在，我有了一件法寶緘默。于是，我有心的進(jìn)行訓(xùn)練同學(xué)。鈴聲響了，我并沒(méi)有進(jìn)教室，而是站在教室的門口，等都寧?kù)o地坐好了，再走進(jìn)教室。進(jìn)了教室以后，也沒(méi)有立刻開頭，而是緘默，然后環(huán)視教室，用一、兩分鐘的緘默來(lái)壓制同學(xué)興奮的神經(jīng)，從而保證一節(jié)課的遵守紀(jì)律，而且效果良好。俗話說(shuō)"緘默是金'，我想"緘默似金'，老師的緘默有時(shí)候會(huì)起到意想不到的效果。在處理一些同學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，也可適當(dāng)?shù)木}默，不要立刻處理。有的同學(xué)事后冷靜下來(lái)，想想可能自己做得不對(duì)，可能會(huì)來(lái)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，那么你或許有意外的收獲。因此，在必要的時(shí)候要學(xué)會(huì)緘默。

機(jī)靈還有很多的實(shí)現(xiàn)它目的的方法，但是，我牢記著，作為老師，應(yīng)當(dāng)做個(gè)教育的智者，做一個(gè)敬重孩子，愛惜孩子的老師，為自己的同學(xué)著想的老師;老師的教育應(yīng)當(dāng)是"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲'的，而不是"狂風(fēng)暴雨'，"雷電轟鳴';因此，想做一個(gè)合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎?那就努力讓自己成為教育的智者，并為此而堅(jiān)持不懈，孜孜不倦吧!

《陶行知教育名著》讀書心得篇19

教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更完善的生命的方式，緩慢而堅(jiān)決地證明人性的成功，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不行扼制的渴求。誰(shuí)用心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久。“這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。

我挺喜愛這樣的文字。肖川老師的文字里也會(huì)經(jīng)常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、喜愛教育、敬重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和敬重。

教育是需要等待，需要急躁的，的確是”緩慢“然而又是”堅(jiān)決“的。每一次考試之前的班會(huì)課，學(xué)校都支配主題為誠(chéng)信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠(chéng)信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依舊屢禁不止。每次班級(jí)通報(bào)作弊的同學(xué)名單時(shí)，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級(jí)孩子的名字。不明白是對(duì)同學(xué)不信任還是對(duì)自己不信任，總之會(huì)有一種緊急的心情。雖然每次考前動(dòng)員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒(méi)聽過(guò)的故事。由于，我擔(dān)憂老生常談最終會(huì)變成空談。比如這次期末考前，我講了一個(gè)留同學(xué)到德國(guó)去的時(shí)候所經(jīng)受的一件事。來(lái)自其他國(guó)家的留同學(xué)都能夠順當(dāng)透過(guò)檢查，唯獨(dú)來(lái)自中國(guó)的同學(xué)要被留下來(lái)具體檢查，他們不大信任文憑上的鋼印，不大信任身份證是真實(shí)的，由于中國(guó)假的東西太多了，以至于他們覺(jué)得這個(gè)民族他們不敢隨便信任。你在國(guó)內(nèi)，覺(jué)得到處防假，常常打假，都習(xí)以為常了。然而，走出國(guó)門，你才會(huì)發(fā)覺(jué)，原先，民族的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)影響到整個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)了。國(guó)有國(guó)格，人有人格。應(yīng)對(duì)這樣的誠(chéng)信危機(jī)，我們能做些什么？每一次考試，期望我們都能想到我們的職責(zé)。類似這樣的教育許多，我們得不厭其煩地去查找新奇的教育故事，由于我們一向期望孩子們的生命會(huì)很漂亮，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。

孩子們今后走上社會(huì)，會(huì)看到許多陰暗面，會(huì)遇到許多挫折，會(huì)遇到許多與學(xué)校所教育的價(jià)值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個(gè)生命在他的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會(huì)明白該怎樣去應(yīng)對(duì)陰暗面，該怎樣去陽(yáng)光地、專心地對(duì)待挫折。

要”用心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有用心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。

教育就是這么一個(gè)工作。每帶一批同學(xué)，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲乏之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當(dāng)接手一個(gè)班級(jí)之后，又不自覺(jué)地投入進(jìn)去了。我發(fā)覺(jué)自己沒(méi)法不投入。于是就難免很累。此刻漸漸的也理解這么一個(gè)事實(shí)了，我就是這么一個(gè)掌握不住會(huì)牽掛人的人?；蛟S，這正證明著我”內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不行扼制的渴求“呢。

用生命潤(rùn)澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能模糊，不能應(yīng)付。

《陶行知教育名著》讀書心得篇20

暑假中，我仔細(xì)閱讀了《愛的教育》這本世界兒童文學(xué)名著，受益匪淺，心靈受到了劇烈的震撼!《愛的教育》又名《一個(gè)意大利學(xué)校生的日記》，它敘述了發(fā)生在仆人公安利柯身邊的一些故事，以及他在這些故事里受到的感動(dòng)和教育。在這些感動(dòng)和教育里，安利柯慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)。該書是想讓全部的人們都能夠感動(dòng)地讀著而成長(zhǎng)，懂得愛，懷有和善。

我們國(guó)家正欣欣向榮地進(jìn)展，學(xué)校正在對(duì)我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育。我們應(yīng)當(dāng)怎樣愛國(guó)呢?書中“巴杜亞的愛國(guó)少年”告知了我們答案。故事講到有一個(gè)很窮的少年在船上遇到了三個(gè)人，他們?nèi)齻€(gè)人給了少年許多錢。后來(lái)，他們?nèi)齻€(gè)人罵起了少年的祖國(guó)。少年特別生氣，把錢都扔還給了這三個(gè)人，說(shuō);“你們這些家伙污辱我的祖國(guó)，我決不會(huì)要你們一個(gè)錢的!”他寧可不要錢，也不愿別人污辱他的祖國(guó)。少年的行為深深地觸動(dòng)了我，這就是最好的愛國(guó)主義。為了祖國(guó)，我們應(yīng)當(dāng)舍掉自己的一切，包括金錢，甚至生命，永久維護(hù)祖國(guó)的利益，我的學(xué)習(xí)成果在班上還可以，但是還不夠勤奮，尤其是和同學(xué)的關(guān)系處不好。家長(zhǎng)和老師經(jīng)常教育我，我也想做一個(gè)大家都稱道的好同學(xué)，但我就是做不好。為此，我內(nèi)心特別苦惱。該書的“班級(jí)里最精彩的同學(xué)，的故事深深地啟發(fā)了我，我反復(fù)讀了幾遍，故事講到代洛西每一門功課都是最優(yōu)秀的，無(wú)論算術(shù)、語(yǔ)法，還是作文、圖畫;無(wú)論什么事情，他立刻就能領(lǐng)悟，無(wú)論什么事情，他很輕松地就能完成。但老師常對(duì)代洛西說(shuō);“你得到了上蒼特殊的惠賜，天分很高。可是，重要的是