魯迅及作品分析

第一章魯迅

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選一、魯迅的生平（1881—1936）原名周樟壽、字豫山，后改為豫才、樹人。魯迅出生于沒落的封建士大夫家庭。

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選第一節(jié)生平及創(chuàng)作道路魯迅生平的幾個(gè)要點(diǎn)：紹興祖父科場(chǎng)賄案父親病重病亡看透世態(tài)想投異路南京求新知開眼界“物競(jìng)天擇”接觸進(jìn)化論仙臺(tái)攻醫(yī)學(xué)欲救民領(lǐng)悟要著棄醫(yī)從文東京創(chuàng)辦文藝雜志《新生》

出版兩冊(cè)《域外小說集》

悲哀寂寞深刻反省紹興杭州辛亥革命爆發(fā)積極參加宣傳活動(dòng)

由失望轉(zhuǎn)入苦悶

北京抄古碑苦悶沉默思索追尋應(yīng)索稿看到希望作文吶喊

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選二、魯迅的文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)成就主要體現(xiàn)在小說、散文、雜文上。小說集有三部《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。散文詩集《野草》；散文集《朝花夕拾》。雜文是魯迅筆下數(shù)量最多的文學(xué)作品，充分地反映了魯迅的文學(xué)成就，前期的雜文主要有《墳》《熱風(fēng)》等。后期有《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》等，一共16部。學(xué)術(shù)專著：《中國(guó)小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》等。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選2023/2/4三、魯迅的思想發(fā)展魯迅的一生，正處于中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中極為曲折的歷史時(shí)期。從早期接受進(jìn)化學(xué)說、提倡科學(xué)，到建構(gòu)以“立人”為核心的啟蒙學(xué)說；從倡導(dǎo)民主科學(xué)，批判國(guó)粹，支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，到奔赴北伐策源地，評(píng)介并接受馬克思主義理論，從事左翼革命文學(xué)的建設(shè)。他一生的思想極為豐富，并交織著異常復(fù)雜、甚至相互矛盾的思想。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

魯迅思想以1927年為界分為前后兩期。后期魯迅顯示出在思想上的一些新的發(fā)展，即從進(jìn)化論到階級(jí)論，從早期堅(jiān)持個(gè)性主義到后來站在階級(jí)角度認(rèn)識(shí)到群眾的力量。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選前期：

進(jìn)化論是魯迅早期思想的鮮明特征，但其思想呈現(xiàn)相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。摒棄了進(jìn)化論中“弱肉強(qiáng)食”等消極的因素，汲取了進(jìn)化論中注重生存斗爭(zhēng)、相信事物的新陳代謝和社會(huì)的進(jìn)步、強(qiáng)調(diào)人類精神發(fā)展的重要性等積極因素?！靶卤貏儆谂f，青年必勝于老人。今必勝于古，將來必勝于現(xiàn)在?！?023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選后期：階級(jí)論代替進(jìn)化論

在二十年代中后期，因目睹殘酷的血的現(xiàn)實(shí)，魯迅受到莫大的震動(dòng)。廣州的“七·一五”事變對(duì)魯迅的思想更是一個(gè)新的沖擊。原先的進(jìn)化論思想因此而轟毀。以馬克思主義的階級(jí)觀念分析社會(huì)現(xiàn)象。提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，在文學(xué)論證中，自覺以階級(jí)論為理論武器。如在《二心集·“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》：中提出：“文學(xué)有階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)中，文學(xué)家雖自以為“自由”，自以為超了階級(jí)，而無意識(shí)底地，也終受本階級(jí)的階級(jí)意識(shí)所支配?！薄懊河痛笸跄菚?huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊的人家老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的?！?023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選前期的個(gè)性主義思想：《文化偏至論》：“首在立人，人立而后凡事舉”；《摩羅詩力說》：“尊個(gè)性而張精神”

。《文化偏至論》中強(qiáng)調(diào)“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”；《摩羅詩力說》熱烈贊揚(yáng)和介紹了拜倫、雪萊、普希金、萊蒙托夫、密茨凱維支、裴多菲等“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的浪漫主義詩人和他們的作品，呼喚著像他們這樣的“精神界之戰(zhàn)士”在中國(guó)的出現(xiàn)。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選后期：主張社會(huì)革命，對(duì)群眾力量有新的認(rèn)識(shí)。在《革命時(shí)代的文學(xué)》（1927年）中說：“中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)情狀，只有實(shí)地的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了?！痹凇吨袊?guó)無產(chǎn)階級(jí)革命和先驅(qū)的血》這篇文章中說：“大眾存在一日，壯大一日，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)也就滋長(zhǎng)一日。”2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

盡管對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命采取了同情、支持、合作的態(tài)度，但魯迅仍然保持了自己思想和行動(dòng)的獨(dú)立性，并以他深刻的懷疑主義的眼光，對(duì)革命政黨和實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)，包括他參與發(fā)動(dòng)的左翼文化運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了冷靜而嚴(yán)峻的審視。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選一、《吶喊》《彷徨》概述《吶喊》和《彷徨》收入了魯迅一生所作的全部現(xiàn)實(shí)題材的白話短篇小說，不論就其思想意義之豐厚，還是就其藝術(shù)價(jià)值之崇高來說，它們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代小說史上都占有特殊重要的地位，是中國(guó)現(xiàn)代小說的奠基之作和經(jīng)典之作。第二節(jié)《吶喊》與《彷徨》2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選中國(guó)現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象。——嚴(yán)家炎《魯迅小說的歷史地位》

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選《吶喊》出版于1923年，它收錄了1918年至1922年的小說十四篇,包括《孔乙己》、《藥》，《明天》，《一件小事》，《故鄉(xiāng)》，《頭發(fā)的故事》，《阿Q正傳》等。魯迅把這個(gè)集子題作《吶喊》，意思是給革命者助陣作戰(zhàn)，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)。小說具有充沛的反封建的熱情，從總傾向到具體描寫，都和“五四”時(shí)代精神一致，表現(xiàn)了文化革命和思想革命的特色。

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

《彷徨》出版于1926年，收入1924年至1925年間所做的11篇小說,包括《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《孤獨(dú)者》、《肥皂》、《長(zhǎng)明燈》、《傷逝》等。五四落潮后，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線分化，革命中心南移，曾是文化運(yùn)動(dòng)中心的北平驟然冷落下來，魯迅一時(shí)極為苦悶、孤獨(dú)，“戰(zhàn)斗意氣冷了不少”。他便把這一段時(shí)間的小說創(chuàng)作結(jié)集命名“彷徨”。意味著魯迅對(duì)社會(huì)改造、對(duì)人生道路的迷茫、絕望而痛苦的心境。

《彷徨》轉(zhuǎn)向魯迅自己的內(nèi)心，解剖內(nèi)心無法解脫的失敗的痛楚。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選《吶喊·自序》：“有時(shí)侯仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！额}〈彷徨〉》2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選《吶喊》與《彷徨》的差異主題表現(xiàn)上，《彷徨》減少了熱情。在表現(xiàn)獨(dú)異個(gè)人與庸眾之間的關(guān)系時(shí)，《吶喊》往往將二者并置創(chuàng)造出戲劇性的緊張局面，《彷徨》則多分別探尋孤獨(dú)者的命運(yùn)與庸眾的行為。對(duì)獨(dú)異個(gè)人的態(tài)度也發(fā)生變化，《吶喊》中那尖銳、挑戰(zhàn)的狂人和烈士逐漸為痛苦的憤世者、中年的追憶者與失去往昔的自信、失望而傷感的厭世者所替代。技巧上，《彷徨》脫離了外國(guó)小說的影響，技巧稍為圓熟。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選二、《吶喊》《彷徨》的思想價(jià)值及人物形象(一)對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判

《狂人日記》是現(xiàn)代文學(xué)的第一篇小說，這篇和果戈理短篇同名的作品發(fā)表于五四運(yùn)動(dòng)前一年，描寫了一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)。魯迅利用早年獲得的醫(yī)學(xué)知識(shí)，以嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，使社會(huì)生活的具體描寫結(jié)合狂人特有的內(nèi)心感受，藝術(shù)地貫串在小說的全部細(xì)節(jié)里，狂人說的每一句話都是瘋話，但是狂人說的話里又包含著許多深刻的真理。小說一開始利用日常生活里一般人對(duì)狂人常有的圍觀、注視、談?wù)?，反激起“迫害狂”患者?nèi)心的恐懼，逐漸地引出“意在暴露家族制度和禮教的弊害”(《且介亭雜文二集·〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說二集序》)的主題。

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

日記里這樣寫著：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫堅(jiān)睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’。”

《長(zhǎng)明燈》寫另一狂人，可說是姊妹篇。

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選《長(zhǎng)明燈》也是一篇抨擊封建禮教和中國(guó)文化故舊的小說，它和《狂人日記》有著明顯的聯(lián)系:他們的主人公都是被迫害的封建制度和吃人禮教的叛逆者；他們的主題都是宣揚(yáng)革命民主主義的反封建思想。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選《長(zhǎng)明燈》開篇就描述了“燈火長(zhǎng)明”與“屯上的居民”們內(nèi)在的精神關(guān)聯(lián)。因?yàn)樵谕兔駛兊男哪恐?，天條難犯，神明報(bào)應(yīng)?！隘傋印贝迪诉@盞梁武帝時(shí)代點(diǎn)亮的燈，“這里就要變海”，“人都要變泥鰍”，正是“瘋子”導(dǎo)致“社神不安”和“老富的中風(fēng)”。于是，全屯上下一心（甚至影響到兒童都設(shè)法借助“城隍”神威，祛除附在“瘋子”身上的“邪祟”。）來化解這場(chǎng)他們的“災(zāi)難”。瘋子：革命者元老：頑固派、不革命者或反革命者孩子：被蒙蔽、愚弄的大眾2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選（二）對(duì)農(nóng)民悲劇命運(yùn)的深切同情

農(nóng)村生活和農(nóng)民形象在魯迅小說中占有顯著的地位。（1）反映農(nóng)村婦女命運(yùn)為內(nèi)容的作品如《明天》、《祝?！?、《離婚》等。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選《明天》中的單四嫂，喪夫之后，恪守婦道，遵循封建道德“夫死從子”的規(guī)矩，把自己的希望寄托在兒子身上，兒子便是她的明天。因此，她起早貪黑，全心全意地?fù)湓趦鹤由砩?。然而，不幸的是兒子也死了，單四嫂子在濃重的黑暗里盼望著“明天”，結(jié)果盼來了更大的不幸和痛苦，她是沒有明天的。小說從單四嫂子的悲慘命運(yùn)中，對(duì)封建制度發(fā)出了抗議。另一方面寫藍(lán)皮阿五之類的旁人，不是真正關(guān)心幫助她，而是想乘機(jī)揩油，沒有一個(gè)真正同情她，反映了人情的冷漠，從而啟發(fā)人們思考，什么才是中國(guó)農(nóng)民所有被壓迫者的明天?！睹魈臁繁憩F(xiàn)了魯迅所說的“無主名（無主犯）、無意識(shí)的殺人團(tuán)”。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

《祝福》側(cè)重揭露封建倫理道德對(duì)勞動(dòng)?jì)D女精神上的殘害。封建倫理道德不僅使祥林嫂想當(dāng)奴隸當(dāng)不到，而且使其死后靈魂不得安寧，連死后亦不放過，其死是死于精神上的折磨?！峨x婚》主題主要由愛姑的斗爭(zhēng)與失敗表現(xiàn)出來，反映了封建制度對(duì)婦女精神的壓迫，及婦女反抗的失敗。

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選（2）愚昧麻木的底層勞動(dòng)人民《藥》中的華老栓、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤?！端帯穼懙氖遣桊^主人華老栓買人血饅頭為兒子小栓醫(yī)病的故事。封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期以來麻痹人民，使他們陷入愚昧和無知。小栓并沒有因?yàn)槌粤恕叭搜z頭”而治愈癆病，反而成為了封建迷信的犧牲者。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

《故鄉(xiāng)》描繪了近代中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)的圖景，小說以抒情的筆調(diào)，竭力渲染了童年生活的美麗，將回憶中海邊西瓜地上手捏鋼叉的小英雄閏土，和眼前被生活壓癟了的同一個(gè)閏土對(duì)照，寫出中國(guó)農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳”層層逼迫下的深重的災(zāi)難。閏土的形象在過去農(nóng)村里具有相當(dāng)普遍的代表性，他淳樸，勤勞，象大地一樣沉默和厚實(shí)，承受了一切艱辛和痛苦。

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

《風(fēng)波》講述了撐航船的七斤在城里被剪去了辮子，當(dāng)皇帝就要復(fù)辟的流言傳來時(shí)，七斤的家里立刻緊張起來，辮子的有無成為問題的焦點(diǎn)。趙七爺、九斤老太等人物各具特點(diǎn)，一個(gè)個(gè)神態(tài)畢現(xiàn)。小說結(jié)尾處描繪了風(fēng)波過去后的平靜，暗示復(fù)辟雖然不曾成功，而生活的進(jìn)行依舊沒有脫離原來的軌道，既諷刺了辛亥革命的不徹底，普通民眾和辛亥革命之間有著深深的隔膜。同時(shí)也說明農(nóng)民的覺醒還有待于進(jìn)一步的提高。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選2023/2/4

在魯迅之前，還沒有一個(gè)作家像魯迅那樣以平等態(tài)度描寫過農(nóng)民，還沒有一篇描寫農(nóng)民的作品象魯迅的作品那樣從根本上否定封建制度，展示了如此深廣的歷史的圖景。

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選（三）對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探索

魯迅《吶喊》、《彷徨》中有大量知識(shí)分子題材的小說。幾乎囊括了五四前后不同歷史階段中國(guó)社會(huì)新舊知識(shí)分子階層的全部構(gòu)成。魯迅主要是寫了三個(gè)不同歷史時(shí)期的知識(shí)分子，分別是封建社會(huì)、辛亥革命時(shí)代、五四時(shí)代。魯迅在他的小說中所提出的“知識(shí)分子歷史命運(yùn)與道路”的主題，在中國(guó)現(xiàn)代小說史上也是具有開創(chuàng)意義的。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選1.舊式知識(shí)分子形象（1）深受封建思想毒害的舊社會(huì)文人

以《孔乙己》中的孔乙已、《白光》中的陳士成為代表。孔乙已、陳士成曾如醉如癡地追求功名利祿，卻終生未爬上統(tǒng)治者的顯赫地位，而他們所受的教育又不能支持其在社會(huì)上生存下去，最后成為封建科舉制度的殉葬品。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

陳士成和孔乙己雖然都是舊式封建教育的產(chǎn)物和科舉考試制度的犧牲品，但其社會(huì)地位和思想性格不盡相同?？滓壹菏且粋€(gè)已經(jīng)被社會(huì)踐踏在腳下的卑微可憐的人物，他雖然感到一生未撈到“半個(gè)秀才”是一件恥辱的事，但心中卻根本不再存在去獲取功名和富貴的奢望，他只是一個(gè)茍活者。而陳士成卻是一個(gè)利欲熏心的破落戶子弟，滿懷功名富貴的狂想，是一個(gè)名利狂。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

作者通過孔乙己和陳士成這兩個(gè)知識(shí)分子的悲劇，一方面揭露了封建科舉考試制度的弊害及舊社會(huì)的冷漠；另一方面批判了他們的不覺悟，指出了他們走向悲劇道路的主觀原因。魯迅一方面揭露、批判他們深受毒害而不覺悟、麻木不仁；另一方面也對(duì)他們表示了深切的同情。因?yàn)樗麄儗儆陟`魂被腐蝕掉、被吃掉的一類人。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選（2）

虛偽無恥的封建復(fù)古派或衛(wèi)道者《肥皂》里的四銘、《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)等封建知識(shí)分子的代表人物屬于這一類。四銘是典型的封建假道學(xué)，表面上道貌岸然，高談闊論，保存國(guó)粹，對(duì)新式教育極為憤恨，哀嘆世風(fēng)日下，人心不古，道德淪喪，但實(shí)際上卑下、虛偽。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選2.新式知識(shí)分子形象這類知識(shí)分子是夢(mèng)醒了無路可走的先覺者，即資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。他們接受過新文化、新思潮，有過反封建的迫切要求，但在革命低潮時(shí)期，變得消極頹廢，成了時(shí)代落伍者。如《在酒樓上》的呂緯甫，《孤獨(dú)者》中的魏連殳，《傷逝》中的涓生、子君等。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

魯迅對(duì)知識(shí)分子的描寫，既包含著同情和哀痛，對(duì)他們的迂腐軟弱、不覺悟以及盲目性表示不滿、悲哀，同時(shí)也深刻地批判了造成這種悲劇的本質(zhì)原因，分析探索了知識(shí)分子的出路問題。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選（四）對(duì)婦女解放問題的關(guān)切1918年《新青年》介紹了挪威劇作家易卜生和他的《玩偶之家》（或叫《娜拉》）。魯迅更關(guān)心的是娜拉離開后的事情，曾寫過《娜拉走后怎樣》。他揭示出娜拉的命運(yùn)：不是墮落，就是回來?！蹲８！方衣读朔饨ǚ驒?quán)、族權(quán)、神權(quán)政權(quán)對(duì)婦女的壓迫?！峨x婚》這篇小說也表現(xiàn)了封建政權(quán)對(duì)婦女的壓迫。女主人公愛姑外表剛強(qiáng)潑辣，敢于反抗，但同時(shí)也體現(xiàn)了剛強(qiáng)的外殼下靈魂深處的軟弱。魯迅的《傷逝》就是典型的代表。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選第三節(jié)魯迅代表作品分析

狂人日記阿Q正傳2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選狂人日記《狂人日記》：1918年5月，《新青年》第4卷第5號(hào)發(fā)表。是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”——內(nèi)容與形式上的現(xiàn)代化特征，成為中國(guó)現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國(guó)文學(xué)(小說)發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選“后起的《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害，卻比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺茫。”

——魯迅《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說二集序》2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選狂人具有種種瘋子的病癥：（1）變態(tài)的心理?！耙宦飞系娜?，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！保?）混亂的邏輯。

“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”（3）虛妄的幻覺。“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興…….”2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選三大主題：

主題之一：表現(xiàn)家族制度和封建舊禮教吃人的主題。第一個(gè)層次：外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性……第二個(gè)層次：從家庭內(nèi)部著眼，透視封建禮教所依存的基礎(chǔ)――家族制度的罪惡。第三個(gè)層次，通過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：個(gè)人也不可避免的成為舊道德罪惡的載體和無意識(shí)的維護(hù)者?？袢艘脖痪V常名教毒害而成了吃人者。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選“吃人者”趙貴翁“大哥”醫(yī)生一般群眾“我”——每個(gè)人都是吃人者，每個(gè)人都是被吃者，沒有人幸免于難，也沒有人幸免于罪。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

狂人意識(shí)的流動(dòng)（思維邏輯）感到趙貴翁和路人都是吃人的人，都要吃他知道他的大哥也是“吃人”的人，也要吃他

懷疑自己也在無意中吃過人

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選剖析之二——病理層面的分析

迫害狂及其癥狀：變態(tài)的心理，混亂的邏輯，虛妄的錯(cuò)覺、幻想和荒謬的推理判斷；→→“吃人”的真實(shí)……

“吃人的是我哥哥”……；“我”未必不在無意之中吃過自己妹子的肉……2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選吃人者之間的關(guān)系：“他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣”吃人者的本質(zhì)：“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……”吃人的兩層內(nèi)涵：禮教吃人……吃人的普遍性與常態(tài)化……2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

主題之二：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛和變革的精神懷疑、反叛與否定意識(shí)變革意識(shí)與精神“從來如此，便對(duì)么？”“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”渴望“真人”：從未吃過人的人……“沒有吃過人的孩子，或者還有”→→：“救救孩子”2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

主題之三：鮮明的現(xiàn)代特征

省察歷史與現(xiàn)實(shí)的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識(shí)，顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來：（1）“凡事須得研究，才會(huì)明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。（5）將來是“容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來社會(huì)的幻想和規(guī)劃。（6）“我也未必沒有吃過妹子的肉”。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法和敘述視角，并成功地塑造了“狂人”的藝術(shù)形象。（1）在結(jié)構(gòu)上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu)。（2）在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法。（3）在敘述視角上：兩個(gè)對(duì)立的敘述者（“我”與“余”），兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯恰＃?）成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚的狂人的藝術(shù)形象。藝術(shù)成就：2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選思考：

如何看待狂人的“候補(bǔ)”？“候補(bǔ)”表明他“委曲求全”，拋棄了他先前的“思想立場(chǎng)和原則”，成為“封建宗法制度與傳統(tǒng)文化”的“忠實(shí)的維護(hù)者與奴才”，乃至一具“行尸走肉”。——李靖國(guó)：《<狂人日記>重探》《文學(xué)評(píng)論》2002/4也有人認(rèn)為《孤獨(dú)者》完全可以被視作《狂人日記》的續(xù)篇，它是“狂人”候補(bǔ)后“行狀”的具象化展示，更是候補(bǔ)后靈魂深處搏斗、掙扎的真實(shí)寫照。？2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選阿Q正傳《阿Q正傳》是最早介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自立于世界文學(xué)之林的偉大代表。是魯迅一生唯一的一部章回體中篇小說。連載于1921年12月4日--1922年2月12日《晨報(bào)副刊》，收入1923年8月出版的小說集《吶喊》。1.從事近代哲學(xué)研究的侯外廬先生認(rèn)為：Q即Question的第一個(gè)字母。2.周作人認(rèn)為，Q象征著阿Q的腦袋；3.（日本）丸尾常喜認(rèn)為“阿Q=阿鬼”：“國(guó)民性之鬼”。1292年，葉永矱把《小小十年》小說稿送請(qǐng)魯迅修改。一天，他問魯迅：“阿Q是中國(guó)人，為什么要取外國(guó)名字？”魯迅說：“阿Q是光頭，腦后留著一條小辮子，這Q字不就是他的形象嗎？”“阿Q”名字的由來：2023/2/4《阿Q正傳》—國(guó)民性批判與改造的力作《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個(gè)凝聚著國(guó)民性的典型形象，小說以此刻畫出了國(guó)民的靈魂，集中揭露了封建文化對(duì)民眾從物質(zhì)到精神戕害的嚴(yán)重性，使人痛切感受到改造國(guó)民性，進(jìn)行全民族文化啟蒙的重要性。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國(guó)。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1912年1月1日，南京成立中華民國(guó)臨時(shí)政府。延續(xù)幾千年的封建帝制結(jié)束了，中國(guó)似乎出現(xiàn)了希望的曙光?？墒?，由于領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒有動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民一起參加革命，壯大革命隊(duì)伍，反而對(duì)要求革命的農(nóng)民采取排斥和壓制的態(tài)度;他們也沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢(shì)力，反而采取了妥協(xié)、寬容和姑息態(tài)度。所以，革命遭到失敗。辛亥革命失敗，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。在精神上仍然受封建禮教、封建迷信和愚民政策的奴役。一、寫作背景——社會(huì)歷史背景：2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選魯迅自敘：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生?！晕业娜〔?，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來”，“在我的眼里所經(jīng)過的中國(guó)的人生?！薄按蠹s是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)的”

——【魯迅談《阿Q正傳》的成因】“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選“在中國(guó)，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。”——（魯迅《經(jīng)驗(yàn)》一九三三年）【中國(guó)人普遍缺乏博愛的能力，更缺乏博愛的精神】缺少愛的冷血文化、嗜血文化、奴才文化使然。圖片：倒斃的乞兒19462023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來”，通過揭示落后農(nóng)民阿Q身上所體現(xiàn)出的中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，提出改造國(guó)民性的歷史主題——現(xiàn)代民族國(guó)家的建立需要現(xiàn)代健全人格。——阿Q則是“不應(yīng)該這樣”的典型。主題2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選阿Q形象分析：學(xué)術(shù)界幾種代表性觀點(diǎn)：辛亥革命時(shí)期的落后農(nóng)民的典型（蔡儀）；“是一種精神的性格化和典型化”（馮雪峰）；阿Q作為一個(gè)虛構(gòu)的人物，是某些具有種種消極性格的人的“共名”（何其芳）；阿Q是一個(gè)革命農(nóng)民的典型，是一個(gè)一步步走向革命覺醒的農(nóng)民形象（陳涌）?？偟目捶ǎ耗壳皩W(xué)術(shù)界趨向于認(rèn)為阿Q是一個(gè)落后不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選二、阿Q的形象落后不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象

（一）落后不覺悟的農(nóng)民形象1.物質(zhì)上，阿Q首先是一個(gè)被剝奪得一無所有的貧苦農(nóng)民。2.精神上，阿Q又是一個(gè)深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后、不覺悟的農(nóng)民。3.阿Q的革命觀：帶著傳統(tǒng)觀念來理解眼前的革命，阿Q的革命觀，是封建傳統(tǒng)觀念和狹隘保守意識(shí)合成的產(chǎn)物。

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選（二）精神勝利法的性格特征

精神勝利法是指弱者在強(qiáng)者面前得不到物質(zhì)上的勝利（得到的只是欺侮與壓迫），又不去以自強(qiáng)的行動(dòng)爭(zhēng)取勝利時(shí)而采用的以一種虛妄、想象的精神安慰來緩解和沖淡心靈痛苦的方式，是一種消極的自我麻醉，具有欺軟怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。這是中國(guó)傳統(tǒng)和同時(shí)代人所具有的精神特征。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

精神勝利法——阿Q思想性格最突出的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：【1】自尊自大：根本不承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于沒有根據(jù)的自尊之中?！?】麻木健忘：前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。【3】欺軟怕硬：向弱小者泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足?！?】自輕自賤，自欺欺人，甘居落后與被奴役：用自輕自賤來掩蓋自己所處的失敗者的地位；在自我幻覺中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選產(chǎn)生的根源：（1）封建統(tǒng)治階級(jí)的思想影響，統(tǒng)治階級(jí)的二重性<羊（溫順）、狼>。（2）阿Q所處的政治經(jīng)濟(jì)地位是產(chǎn)生精神勝利法的重要原因。（3）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來形成的民族失敗主義心理的影響。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選阿Q的革命：阿Q具有自發(fā)的革命要求（1）小說鮮明地寫出阿Q生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（農(nóng)村中的無產(chǎn)者階級(jí)，階級(jí)地位低下→社會(huì)地位低下→政治、經(jīng)濟(jì)地位低下→具有天然的革命要求）促使阿Q革命的直接原因：阿Q對(duì)吳媽求愛的戀愛悲劇，失去生存來源。未莊人對(duì)阿Q的孤立，認(rèn)為他是危險(xiǎn)人物。此時(shí)革命到來，被逼上革命道路。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選（2）阿Q的革命帶有落后性A.革命的動(dòng)機(jī)是落后的（1）復(fù)仇，報(bào)復(fù)小D、趙太爺和假洋鬼子。（2）拿別人的一點(diǎn)東西，革命后想拿什么就拿什么。（3）找一個(gè)老婆。B.阿Q革命的方式是落后的要投靠革命黨，找假洋鬼子革命，假革命的假洋鬼子不讓真革命的阿Q革命，阿Q成為革命的犧牲品。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選第一層面：“精神勝利法”在阿Q身上，一般賦予它以自私、保守、自賤與健忘等含義。在所謂社會(huì)學(xué)的深層意義上，它又被冠之以“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名稱。第二層面：林毓生：“阿Q的精神勝利法，僅只是他的表面特征，而更為基本的特征則是他缺乏內(nèi)在的自我……阿Q便可以稱為幾乎全靠本能生活和行為的動(dòng)物了?！?/p>

精神勝利法的心理分析第三層面：“精神勝利法”之于阿Q，遠(yuǎn)不只是一種維護(hù)自尊的手段，而是整個(gè)地成了他的生存方式。它已經(jīng)通過道德認(rèn)同，而內(nèi)化為阿Q的人格了。依靠“精神勝利法”來維護(hù)個(gè)人自尊……在無法生存的環(huán)境中，尋找出可以生存下去的理由，并保持心理平衡。阿Q的"精神勝利法"是中華民族覺醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選不同時(shí)代的

阿Q解讀：二、三十年代主要作為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子，側(cè)重于精神勝利法；50-70年代，強(qiáng)調(diào)阿Q落后農(nóng)民的階級(jí)分析立場(chǎng)，總結(jié)其革命性，總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)；80年代，側(cè)重中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子，阿Q再一次成為國(guó)民性弱點(diǎn)的典型；近年來主要側(cè)重對(duì)阿Q人類學(xué)角度的探討，側(cè)重他基本生存的不能滿足，無家可歸的惶惑、死亡的恐懼等等一系列的絕望的輪回，從而成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的奴隸，而作出精神勝利法的選擇。魯迅正是對(duì)這一生存狀態(tài)的正視，揭示了人類精神現(xiàn)象的側(cè)面，從而使自己具有了超越性。

2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選三、藝術(shù)成就1.反諷（irony）與反仿(perody)（1）反諷中國(guó)古代正史中的人物傳記?！皞饔洝蔽捏w的基本規(guī)范：①傳主身份；②真實(shí)的姓名、籍貫、事跡；③巨大影響；所以名為“正傳”，實(shí)則是“反傳”。（2）反仿和解構(gòu)章回體結(jié)構(gòu)。（3）對(duì)“大團(tuán)圓”行事的反仿與反諷。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選2.喜劇與悲劇相統(tǒng)一的美學(xué)風(fēng)格

阿Q以喜劇的形式走完了他的悲劇人生?！栋正傳》語言幽默，故事詼諧，但本質(zhì)上是一個(gè)民族的大悲劇。3.采用了典型化的手法。在典型環(huán)境中塑造了典型人物。阿Q形象，采用了“雜取種種人，合成一個(gè)”的手法，將眾多不同的人物的突出的特點(diǎn)綜合起來，然后進(jìn)行整合創(chuàng)造，從而創(chuàng)造出全新的形象。作品所塑造的阿Q這個(gè)形象具有符號(hào)的意義，他不僅是阿Q這一個(gè)體，而同時(shí)也是“國(guó)民性”的濃縮體；他所生活的環(huán)境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見中國(guó)辛亥革命前后的歷史狀況，人性狀況。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選4、語言具有獨(dú)特的藝術(shù)特色（1）語言具有幽默感和諷刺意味（2）人物對(duì)話的性格化（3）語言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力。2023/2/4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

《傷逝》解讀《傷逝》創(chuàng)作于1925年，是魯迅唯一一篇以青年婚戀為題材的中篇小說，也是魯迅對(duì)婦女問題探索的一次嘗試。魯迅先生的兩次婚姻：1906年夏，在母親的再三催促下與朱安女士完婚，隔日攜弟周作人東京求學(xué)。1927年與許廣平同居。1929年生男孩周海嬰。1923年，與周作人決裂，因此大病三十九天，一生中痛苦時(shí)期，戰(zhàn)斗精神暗淡“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，

兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！薄夺葆濉ゎ}詞》《傷逝》創(chuàng)作背景個(gè)性解放思潮盛行受易卜生《娜拉》影響很大“男女平等”、“婚姻自由”魯迅的深刻在于主張個(gè)性解放，但清醒認(rèn)識(shí)到單純個(gè)性解放的局限以及可能導(dǎo)致的悲劇。如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

——追憶和感傷的倒敘方式一、戀愛這寂靜和空虛是并不這樣的，常常含著期待；期待子君的到來。在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來呵！子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學(xué)也好，文學(xué)也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經(jīng)翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻分外地靈……

行為描寫——意亂情迷我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長(zhǎng)班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？……

焦躁

——抒情心理描寫帶著笑渦的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙。她又帶了窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花。

深刻的愛的感覺破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生……我的心寧帖了。

心理描寫

——深刻愛的感覺那鲇魚須的老東西的臉又緊帖在臟的窗玻璃上了，連鼻尖都擠成一個(gè)小平面；又是明晃晃的玻璃窗里的那小東西的臉，加厚的雪花膏。居心叵測(cè)、不懷好意心靈骯臟“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”·振聾發(fā)聵·時(shí)代女性宣言·義無反顧時(shí)代先覺者，開拓新路的人。（一）心理描寫——深刻愛的感覺期待——

“驟然生動(dòng)”焦躁——

“我憎惡”“莫非”“我的心寧帖了”

（二）行為描寫

——意亂情迷翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。耳朵卻分外地靈。破屋里便漸漸充滿了我的語聲。（三）肖像描寫

——女神降臨

帶著笑渦的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙。（四）景物描寫

——濃郁的抒情色彩她又帶了窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花。（五）語言描寫——振聾發(fā)聵“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”時(shí)代女性宣言義無反顧時(shí)代先覺者，開拓新路的人。一、戀愛階段

——傾慕、欽佩窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。

——純真、熱烈地愛戀二、求婚我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……。求婚過程非理性、可笑、蒙太奇式

純真、濃郁的深情

仿佛記得她臉色變成青白，后來又漸漸轉(zhuǎn)作緋紅，——沒有見過，也沒有再見的緋紅；孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去。然而我知道她已經(jīng)允許我了。我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜。·慌亂、不知所措·欣喜·純潔·感情真摯

——真愛求婚過程求婚過程非理性可笑蒙太奇式

——純真、濃郁的深情三、婚后生活同居以后一兩月，便連這些斷片也化作無可追蹤的夢(mèng)影。我們的家具很簡(jiǎn)單，但已經(jīng)用去了我的籌來的款子的大半。子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。生活窘迫子君也逐日活潑起來。我們的眷屬便驟然加得很多，四只小油雞。還有一只花白的叭兒狗，從廟會(huì)買來，記得似乎原有名字，子君卻給它另起了一個(gè)，叫作阿隨。生活窘迫但子君精神愉悅做菜雖不是子君的特長(zhǎng)，然而她于此卻傾注著全力；對(duì)于她的日夜的操心，使我也不能不一同操心，來算作分甘共苦。況且她又這樣地終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來。熱愛新家，子君非子君婚后生活平淡而現(xiàn)實(shí)女神——平凡女人四、分手我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的，無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實(shí)在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。從此便失掉了她往常的麻木似的鎮(zhèn)靜，雖然竭力掩飾，總還是時(shí)時(shí)露出憂疑的神色來，但對(duì)我卻溫和得多了。涓生失業(yè)，生活更囧她早已什么書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。生活、愛情的反思“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說罷：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事……?！彼樕溉蛔兂苫尹S，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。

我不信；但是屋子里是異樣的寂寞和空虛。我遍看各處，尋覓子君；只見幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力。我轉(zhuǎn)念尋信或她留下的字跡，也沒有；只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜，卻聚集在一處了，旁邊還有幾十枚銅元。這是我們兩人生活材料的全副，現(xiàn)在她就鄭重地將這留給我一個(gè)人，在不言中，教我借此去維持較久的生活。關(guān)心、惋惜，對(duì)愛情的最后留戀。子君淳樸善良的品性分手對(duì)生活、愛情進(jìn)行反思子君淳樸善良涓生冷漠自私五、傷逝我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。我將在孽風(fēng)和毒焰中擁抱子君，乞她