必修三三四單元檢測(cè)試卷講評(píng)

思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆必修三三四單元檢測(cè)試卷講評(píng)本次考試優(yōu)秀名單徐雪嬌80莊珊73李莉72麻順明71丁琦71楊曉娜69逄潤(rùn)瑞69楊曉69呂慶68劉永明68選擇題答案(錯(cuò)題合作探究)1-5DCCAC

6-10AC

DCD11-15DABBC16-20ABACB21-25AACBD26-30DBBCD選擇題典型錯(cuò)題反思4．（2014·重慶文綜·11）啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲(

)①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)②許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④不是宅男A選擇題典型錯(cuò)題反思5．（2014·上海單科·34）以下敘述中，最能體現(xiàn)盧梭社會(huì)契約思想特點(diǎn)的是(

)A．人與人在自然狀態(tài)下處于交戰(zhàn)的狀態(tài)，人們?yōu)榱俗员６喗Y(jié)契約B．人們?cè)诤炗喥跫s時(shí)讓渡了屬于自己的權(quán)利C．政治共同體的代表如果違背大多數(shù)人的意志，人們有權(quán)將其罷免D．簽訂契約以后，每個(gè)參與者都受到法律的制約和保護(hù)C

最佳選擇題的解題方法

根據(jù)題干要求，確定好題目的邏輯思維關(guān)系。在正確觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，確定“最佳”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行判斷。在此基礎(chǔ)上，逐個(gè)比較、分析備選項(xiàng)，找出最佳答案。知識(shí)點(diǎn)延伸洛克在《政府論》中說：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給與他們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的主要思想是

（

）A．三權(quán)分立B．主權(quán)在民C．民主共和D．君主立憲B選擇題錯(cuò)題反思7．（2014·山東文綜·22）在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是(

)A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C．提供了觀察世界的新視角D．奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)C文藝復(fù)興牛頓力學(xué)體系無直接聯(lián)系材料型選擇題解法思考反證法。此法引進(jìn)數(shù)學(xué)思維，多用于常規(guī)方法不能判斷的某一個(gè)或幾個(gè)選項(xiàng)。即在正面思考無法取得突破時(shí)，進(jìn)行逆向思惟，“反其道而行之”，往往有意想不到的效果。此法尤其適合否定式選擇題。選擇題錯(cuò)題反思8．（2014·天津文綜·5）達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)（）A．正確，社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B．錯(cuò)誤，社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C．正確，自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D．錯(cuò)誤，自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域自然領(lǐng)域的現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地移植到人類社會(huì)。正如“落后就要挨打”是事實(shí)，但落后也不應(yīng)該挨打。D選擇題典型錯(cuò)題反思11．（2014·江蘇單科·17）英國學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說：人們“完全有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到……知識(shí)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無限前程。”能夠?yàn)檫@種觀點(diǎn)提供論據(jù)的史實(shí)是(

)A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)

B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C．瓦特聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)的制造

D．法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用出現(xiàn)于第二次工業(yè)革命期間，知識(shí)（或科學(xué)）與技術(shù)緊密相連，促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步，。D材料型選擇題解法思考大背景法（特征法），主要適用于題目中有明確特征要求或雖無明確表述但隱藏有特征要求的試題。這時(shí)首先要放開視野，站在全局的高度，抓住時(shí)代特征或階段特征，然后在這個(gè)大背景下去判定正確答案。

首先，在第一次工業(yè)革命時(shí)期，許多技術(shù)發(fā)明都來源于工匠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合；而在第二次工業(yè)革命時(shí)期，自然科學(xué)的新發(fā)展，開始同工業(yè)革命緊密的結(jié)合起來，科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合使第二次工業(yè)革命取得了巨大的成果。

其次，第一次工業(yè)革命首先發(fā)生在英國，重要的新機(jī)器和新生產(chǎn)方法主要是在英國發(fā)明的，；而第二次工業(yè)革命幾乎同時(shí)發(fā)生在幾個(gè)先進(jìn)的資本主義國家，新的技術(shù)和發(fā)明超出一國的范圍，其規(guī)模廣泛，發(fā)展迅速。

第三，由于第二次工業(yè)革命開始時(shí)，有些主要資本主義國家比如日本尚未完成第一次工業(yè)革命，對(duì)他們來說，兩次工業(yè)革命是交叉進(jìn)行的。知識(shí)點(diǎn)延伸選擇題典型錯(cuò)題反思12．（2014·江蘇單科·18）“它站起來反對(duì)18世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想以及這些領(lǐng)域內(nèi)的秩序”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)自然之愛、上帝精神存在和感情力量之間的聯(lián)系”。最符合上述創(chuàng)作傾向的作品是(

)A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》

C．《母親》D．《老人與?！稟浪漫主義文學(xué)與批判現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義作家想象力豐富，注意通過心理描寫揭示人物內(nèi)心情感世界，他們的作品對(duì)下層勞動(dòng)群眾寄予深切的同情，盡管用人道主義道德感化去改變世界的愿望流于空幻，但卻極富感召力，給人以巨大的鼓舞。批判現(xiàn)實(shí)主義作家注重細(xì)節(jié)描寫，通過真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，剖析社會(huì)問題的本質(zhì)。他們的作品揭露被金錢扭曲的靈魂格外犀利，抨擊罪惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更具震撼力，提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的鏡子。選擇題錯(cuò)題反思19、1718世紀(jì)，中、法兩國都出現(xiàn)了思想的啟蒙，兩者的相同之處有(

)①都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映②都批判封建君主專制統(tǒng)治③都提出限制君權(quán)的設(shè)想④都引發(fā)了反封建的社會(huì)革命A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②③④就是資產(chǎn)階級(jí)革命C

組合型選擇題

利用自己掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，通過因果，邏輯關(guān)系的分析題干中錯(cuò)誤的一項(xiàng)，排除包含錯(cuò)誤序號(hào)的項(xiàng)。選擇題錯(cuò)題反思

21、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在（

）①發(fā)展了人文主義

②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專制

④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A、①②④

B、①②③

C、①②③④D、①②A選擇題錯(cuò)題反思27、德國哲學(xué)家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是(

)A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對(duì)待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”兩人都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，故A項(xiàng)的說法錯(cuò)誤；兩人都反對(duì)專制，主張民主，故C項(xiàng)的說法錯(cuò)誤；兩人都主張重視公民的權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料可以看出，兩人都重視民主、自由、平等，但在獲得這種權(quán)利的方式上有分歧。因此選B。B選擇題錯(cuò)題反思30、啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級(jí)專制，實(shí)際上是要求(

)A．?dāng)[脫教會(huì)的思想控制

B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D．喚起人們的反封建意識(shí)啟蒙思想家的人文主義主要表現(xiàn)在政治層面，強(qiáng)調(diào)理性，主要就是反對(duì)封建的專制統(tǒng)治，因此啟蒙思想家是為了喚起人們的反封建意識(shí)，D宗教改革為了擺脫教會(huì)和教皇的控制資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)也清除了自然科學(xué)發(fā)展的障礙，但這不是最主要的目的資本主義生產(chǎn)方式:以社會(huì)化的機(jī)器大生產(chǎn)為物質(zhì)條件、以生產(chǎn)資料的資本家私有制為基礎(chǔ)、以資本剝削雇傭勞動(dòng)為主要特征，主要是手工作坊和大工廠生產(chǎn):材料題優(yōu)秀試卷材料題優(yōu)秀試卷材料題問題試卷材料題問題試卷材料一孟德斯鳩（1689—1755）曾任波爾多市法院院長(zhǎng)，后遍游歐洲，考察各國制度，潛心著述。他認(rèn)為，專制就是君王集一切權(quán)力于一身，“完全按照自己一個(gè)人一時(shí)的與反復(fù)無常的意志行事”“法律等于零”專制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙，借助龐大軍隊(duì)和嚴(yán)峻刑罰進(jìn)行統(tǒng)治，可任意征收重稅、沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)。在此制度下，“人的命運(yùn)與牲畜別無二致，只有本能、服從與懲罰”。依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明孟德斯鳩、反專制思想形成的時(shí)代背景與個(gè)人原因。（7分）解題思路（1）時(shí)代背景注意從當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面思考。結(jié)合材料“曾任波爾多市法院院長(zhǎng)，后游遍歐洲，考察各國制度，潛心著述”“判斷其個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其思想的影響。（1）孟：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，英國已建立君主立憲制，法國專制制度日趨腐朽，資本主義發(fā)展，社會(huì)矛盾尖銳；廣泛的調(diào)查與比較研究，英國經(jīng)驗(yàn)的參照，有政治法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。（7分）嚴(yán)：西方入侵加劇，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，封建制度沒落，資本主義初步發(fā)展，清末改革，民主革命興起；受過系統(tǒng)西學(xué)教育，立志救國。（9分）材料二嚴(yán)復(fù)（1854—1921）曾到英國留學(xué)，后在北洋水師學(xué)堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強(qiáng)大海軍。但官場(chǎng)腐朽，使他認(rèn)識(shí)到辦理海軍教育無法施展政治抱負(fù)。1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評(píng)論史事與時(shí)政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。（1）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明嚴(yán)復(fù)反專制思想形成的時(shí)代背景與個(gè)人原因（7分）嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國專制政體：“國君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨(dú)國主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實(shí)皆兼三權(quán)（行、憲、政）而領(lǐng)之”，故無公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國群自由，非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智，逐步使國家走上民主法制之路。（2）相同：將君主置法律之下；自由、民主；建立議會(huì)制度；實(shí)行三權(quán)分立；開啟民智。（5分）差異：認(rèn)為當(dāng)時(shí)國家的獨(dú)立自由高于個(gè)體自由。（1分）逄潤(rùn)瑞的部分優(yōu)秀答案文明區(qū)域人物觀點(diǎn)或名言古代希臘普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己古代中國孔子仁者愛人孟子民貴君輕、人性本善材料一：

(1）在材料一的“觀點(diǎn)或名言”中，這些中外思想家共同關(guān)注的對(duì)象是什么？對(duì)此，18世紀(jì)的伏爾泰提出什么主張？（4分）(1)對(duì)象：人本身。主張：天賦人權(quán)。(4分)（2）材料二體現(xiàn)的人文主義觀點(diǎn)是什么？伏爾泰推崇孔子的目的是什么？這實(shí)際上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)哪場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想主張？（6分）材料二：

伏爾泰說：“這個(gè)地球上曾有過得最幸福、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法則的時(shí)代．”……他還說中國人是“所有人中最有理性的人”

—馬克圭主編《世界文明史》人文主義觀點(diǎn)：理性目的：反對(duì)封建君主專制。運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。(6分)材料三：

追本溯源，本志同人本來無罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪．……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗．若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭．

——陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書》(3）據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國的思想解放作用表現(xiàn)在哪些方面？（8分）

在政治、思想上給專制主義空前打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教思想統(tǒng)治地位，解放了人們的思想。后期傳播馬克思主義，促使人們追求真理、追求進(jìn)步。(8分)（4）綜合上述材料，歸納中外思想發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出的主要特點(diǎn)．（2分）(4)相互學(xué)習(xí)，交流發(fā)展。(2分)解題方法一、由材料歸納類

設(shè)問方法：根據(jù)材料（概括）說明……

這種問題，旨在考查學(xué)生閱讀和提煉有效信息的能力，因此答案全在材料中，只需我們?cè)诿鞔_設(shè)問的對(duì)象前提下，對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行逐一的提煉羅列即可。但不能過分概括，否則將背離題目要求，使答案大而空，缺少著分點(diǎn)。解題方法二、所學(xué)知識(shí)結(jié)合類

設(shè)問方式：依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答……

這類試題是以考查學(xué)生閱讀能力和知識(shí)遷移能力為目標(biāo)，是材料題目前的主體設(shè)問方式，我們可通過設(shè)問看出，這類題的答案來源為兩個(gè)渠道，一為材料，二為所學(xué)課本知識(shí)。因此在整理答案時(shí)，首先認(rèn)真歸納材料中關(guān)于這一問題的相關(guān)內(nèi)容，并一一列出，然后認(rèn)真回顧課本當(dāng)中相關(guān)的內(nèi)容，也逐一列在稿紙上，再進(jìn)行整合，即可得出所問答案。解題方法

設(shè)問方式：比較兩個(gè)材料（或兩個(gè)觀點(diǎn)等），指出它們的異（相同或不同）。

這類題的做題方法是先看清問題要比什么，如有明確說明，則對(duì)兩個(gè)材料就這一問題分別進(jìn)行閱讀提煉，逐一列出，然后進(jìn)行對(duì)比，就可以列出異同；如無明確說明，則要分別對(duì)兩則材料進(jìn)行全面的逐層次的歸納要點(diǎn)，然后逐一對(duì)比。在對(duì)比時(shí)，要求同一性質(zhì)（可簡(jiǎn)稱為同類項(xiàng)）的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，就能得出題目所要求的答案了，在閱讀提煉時(shí)，方法同“一”，這里不再舉例說明。

中外啟蒙思想交流延伸復(fù)習(xí)

合作探究伏爾泰贊揚(yáng)中國“幾乎沒存絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。伏爾泰對(duì)中國的贊美反映出的主張是A．倡導(dǎo)君主立憲制

B．理性地反對(duì)封建神權(quán)

C．倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說

D．反對(duì)古典希臘文化B材料一：?jiǎn)⒚烧軐W(xué)家，尤其是法國的哲學(xué)家，在中國形象中發(fā)現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)的武器。在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范；在他們對(duì)君主政治感到失望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開發(fā)中國形象的利用價(jià)值，中國又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。